وحی کی زبانی منتقلی کا دارومدار حفظ پر تھا اور نبی کریم ﷺ خود پہلے شخص تھے جنہوں نے حضرت جبرائیل علیہ السلام کے لانے کے بعد وحی کو اپنے حافظے میں محفوظ کر لیا تھا:

Oral transmission of the revelation was based on hifz or memorization and the Prophet Muhammad himself was the first to commit a revelation to memory after the Angel Gabriel had brought it to him:

'اور (قرآن کی) تلاوت میں جلدی کرنے کے لیے اپنی زبان کو نہ ہلائیں، یہ ہم پر ہے کہ ہم اسے (آپ کے دل میں) جمع کریں اور اسے پڑھا جائے؛ پھر جب ہم اسے پڑھ دیں تو اس کی تلاوت کی پیروی کریں' (75: 16-19)

'Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith. It is for Us to collect it and promulgate it; but when We have promulgated it, follow thou its recital' (75: 16-19)

'... خدا کی طرف سے بھیجا گیا ایک رسول، جو کتابوں کی تعلیم دیتا ہے، پاکیزہ اور مقدس رکھا گیا ہے ...' (98: 2)

'... an apostle from God, rehearsing scriptures, kept pure and holy ...' (98: 2)

پھر نبی ﷺ نے وحی کا اعلان کیا اور اپنے صحابہ کو اسے حفظ کرنے کی ہدایت فرمائی۔ ابن مسعود کا معاملہ، جو مکہ میں علانیہ قرآن کی تلاوت کرنے والے پہلے شخص تھے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلامی امت کے بالکل ابتدائی دور میں بھی صحابہ کرام کے ہاں یادداشت سے وحی کی تلاوت کا معمول تھا:

The Prophet then declared the revelation and instructed his Companions to memorise it. The case of Ibn Mas'ud, who was the first man to publicly recite the Qur'an in Makka, shows that even in the very early phase of the Islamic umma recital of the revelation from memory was practised by the Companions:

'... مکہ میں رسول ﷺ کے بعد پہلی بار بلند آواز میں قرآن پڑھنے والے انسان عبداللہ بن مسعود تھے۔ نبی ﷺ کے صحابہ اکٹھے ہوئے اور ذکر کیا کہ قریش نے کبھی قرآن کو اس طرح واضح طور پر پڑھتے ہوئے نہیں سنا تھا ... جب (ابن مسعود) مقام پر پہنچے، تو انہوں نے بلند آواز میں "بسم اللہ الرحمٰن الرحیم" پڑھا، اور اس کے ساتھ اپنی آواز بلند کی۔ "وہ رحمان جس نے قرآن سکھایا ..." (55:1) ... وہ لوگ کھڑے ہوئے اور انہیں چہرہ مارنے لگے؛ لیکن وہ اس قدر پڑھتے رہے جتنا خدا نے چاہا کہ وہ پڑھیں ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] یہ بھی روایت ہے کہ ابوبکر مکہ میں اپنے گھر کے سامنے علانیہ قرآن کی تلاوت کیا کرتے تھے۔ [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

'... the first man to speak the Qur'an loudly in Makka after the apostle was 'Abdullah bin Mas'ud. The Prophet's Companions came together and mentioned that the Quraish had never heard the Qur'an distinctly read to them ... When (Ibn Mas'ud) arrived at the maqam, he read "In the name of God the Compassionate the Merciful", raising his voice as he did so. "The Compassionate who taught the Qur'an ..." (55:1) ... They got up and began to hit him in the face; but he continued to read so far as God willed that he should read ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] It is also reported that Abu Bakr used to recite the Qur'an publicly in front of his house in Makka. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

متعدد ایسی احادیث موجود ہیں جن میں ان مختلف کوششوں اور اقدامات کا ذکر ہے جو نبی ﷺ نے اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کیے تھے کہ وحی صحابہ کرام کے حافظے میں محفوظ رہے۔ درج ذیل شاید سب سے واضح ہے:

There are numerous ahadith, giving account of various efforts made and measures taken by the Prophet to ensure that the revelation was preserved in the memory of his Com- panions. The following is perhaps the most clear:

حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے بہترین وہ ہے جو قرآن سیکھے اور اسے دوسروں کو سکھائے"۔ [بخاری، VI، نمبر 546] یہ بات بھی معروف ہے کہ روزانہ کی نمازوں میں قرآن کی تلاوت ضروری ہے، اسی لیے بہت سے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے وحی کے ٹکڑے بار بار سنے، انہیں حفظ کیا اور نماز میں ان کا استعمال کیا۔

'Narrated 'Uthman bin 'Affan: The Prophet said: "The most superior among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it".' [Bukhari, VI, No. 546.] It is also well known that the recital of the Qur'an during the daily prayers is required and hence many Companions heard repeatedly passages from the revelation, memorized them and used them in prayer.

نبی ﷺ صحابہ کرام کے ہاتھوں قرآن کریم کی تلاوت بھی سنتے تھے۔

The Prophet also listened to the recitation of the Qur'an by the Companions.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے مجھ سے فرمایا: "میرے لیے (قرآن) تلاوت کرو"۔ میں نے عرض کیا: "کیا میں آپ کے سامنے تلاوت کروں حالانکہ یہ آپ پر نازل کیا گیا ہے؟!" آپ ﷺ نے فرمایا: "میں اسے دوسروں سے سننا پسند کرتا ہوں"۔ چنانچہ میں نے سورۃ النساء کی تلاوت شروع کی یہاں تک کہ میں اس آیت پر پہنچا: "پھر کیا حال ہوگا جب ہم ہر امت سے ایک گواہ لائیں گے اور ہم نے آپ کو ان لوگوں پر گواہ بنا کر بھیجا ہے؟" [4:41]

Narrated 'Abdullah (b. Mas'ud): 'Allah's Apostle said to me: "Recite (of the Qur'an) for me". I said: "Shall I recite it to you although it had been revealed to you?!" He said: "I like to hear (the Qur'an) from others". So I recited Surat-an-Nisa' till I reached: "How (will it be) then when We bring from each nation a witness and We bring you (O Muhammad) as a witness against these people?" ' (4:

۴۱). 'پھر انہوں نے کہا: "رک جاؤ!" دیکھئے، اس وقت ان کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے تھے۔' [Bukhari, VI, No. 106.]

41). 'Then he said: "Stop!" Behold, his eyes were shedding tears then.' [Bukhari, VI, No. 106.]

نبی ﷺ نے دیگر مقامات پر رہنے والی برادریوں کی طرف اساتذہ بھیجے تاکہ وہ اسلام اور قرآن کی تعلیم حاصل کر سکیں۔

The Prophet sent teachers to communities in other places so that they might receive instruction in Islam and the Qur'an.

مصعب بن عمیر کا واقعہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ یہ معاملہ ہجرت سے پہلے بھی ایسا ہی تھا:

The case of Mus'ab bin 'Umair illustrates that this was so even before the hijra:

'جب یہ لوگ (بیعتِ عقبہ کے پہلے گروہ) (مدینہ کے لیے) روانہ ہوئے تو رسول اللہ ﷺ نے ان کے ساتھ مصعب بن عمیر کو بھیجا ... اور انہیں ہدایت دی کہ وہ انہیں قرآن پڑھ کر سنائیں، انہیں اسلام سکھائیں اور انہیں دین کی تعلیم دیں۔ مدینہ میں مصعب کو "قاری" کہا جاتا تھا۔' [Ibn Hisham, p. 199.] ایک اور مشہور واقعہ معاذ بن جبل کا ہے جنہیں وہاں کے لوگوں کو دین کی تعلیم دینے کے لیے یمن بھیجا گیا تھا۔

'When these men (of the first pledge of 'Aqaba) left (for Madina) the apostle sent with them Mus'ab bin 'Umair ... and instructed him to read the Qur'an to them and to teach them Islam and to give them instruction about religion. In Madina Musiab was called "the reader".' [Ibn Hisham, p. 199.] Another well-known case concerns Mu'adh bin Jabal who was sent to Yemen to instruct the people there.

سيوطي [Itqan 1, p. 124.] نے بیس سے زائد ایسے مشہور شخصیات کا ذکر کیا ہے جنہوں نے وحی کو حفظ کیا تھا، جن میں ابوبکر، عمر، عثمان، علی، ابن مسعود، ابوہریرہ، عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن عمرو بن العاص، عائشہ، حفصہ اور ام سلمہ شامل تھے۔

Suyuti [Itqan 1, p. 124.] mentions more than twenty well-known persons who memorized the revelation, among them were Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Huraira, 'Abdullah bin 'Abbas, 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, 'A'isha, Hafsa, and Umm Salama.

ان میں سے نبی کریم ﷺ نے خاص طور پر درج ذیل کی سفارش فرمائی ہے:

From among these, the Prophet himself recommended especially the following:

مسروق سے روایت ہے: عبداللہ بن عمرو نے عبداللہ بن مسعود کے بارے میں ذکر کیا اور کہا: میں اس شخص سے ہمیشہ محبت کروں گا کیونکہ میں نے نبی ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "قرآن ان چار سے سیکھو: عبداللہ بن مسعود، سالم، معاذ اور ابی بن کعب"۔ [البخاری، VI، نمبر 521] ایک اور حدیث ہمیں ان صحابہ کے بارے میں بتاتی ہے جنہوں نے مکمل طور پر قرآن حفظ کر لیا تھا اور نبی ﷺ کی وفات سے قبل ان کے ساتھ اس کا مراجعت کر لی تھی:

'Narrated Masruq: 'Abdullah bin 'Amr mentioned 'Abdullah bin Mas'ud and said: I shall ever love that man for I heard the Prophet saying: Take (learn) the Qur'an from four: 'Abdullah bin Mas'ud, Salim, Muiadh and Ubay bin Ka'b'. [Bukhari, VI, No. 521.] Another hadith informs us about those Companions who had memorized the Qur'an in its entirety and gone over it with the Prophet before his death:

قتادہ سے روایت ہے: میں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے پوچھا: نبی ﷺ کے زمانے میں قرآن کس نے جمع کیا تھا؟ انہوں نے جواب دیا، چار لوگوں نے، اور وہ سب انصار میں سے تھے: ابی بن کعب، معاذ بن جبل، زید بن ثابت اور ابا زید۔ [البخاری، VI، نمبر 525] یہ حقیقت کہ ابتدائی تاریخی روایات میں لڑی جانے والی جنگوں کے حالات میں ان مسلمانوں کے مارے جانے کا خصوصی ذکر ملتا ہے جو قرآن حفظ کرتے تھے، اس بات کی واضح نشاندہی کرتی ہے کہ وحی کو حفظ کرنا ابتدائی دور سے ہی اہم سمجھا جاتا تھا اور اس پر بڑے پیمانے پر عمل کیا جاتا تھا۔ [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

'Narrated Qatada: I asked Anas bin Malik: Who collected the Qur'an at the time of the Prophet? He replied, Four, all of whom were from the Ansar: Ubay bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit and Aba Zaid.' [Bukhari, VI, No. 525.] The fact that some of the earliest historical reports make special mention in the accounts of the battles that were fought, of Muslims killed who knew (something of) the Qur'an by heart, gives a clear indication that memorization of the revelation was considered important and widely practised from the earliest times. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

لہٰذا یہ بات یقینی ہے کہ نبی ﷺ کے جیتے جی صحابہ کرام نے قرآن کو حفظ کر لیا تھا۔ یہ روایت نبی ﷺ کی وفات کے بعد صحابہ کرام میں، اور بعد ازاں تابعین اور اس کے بعد آنے والی مسلمانوں کی تمام نسلوں میں آج تک جاری رہی۔

It is therefore certain that the Qur'an had been memorized by the Companions of the Prophet during his lifetime. This tradition continued among the Companions after the Prophet's death and, later, among the tabi'un and all generations of Muslims that have followed, until today.