اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
4.2 Language And Vocabulary
قرآن کی زبان — جیسا کہ سب جانتے ہیں — عربی ہے۔ قرآن خود اپنی زبان کے بارے میں کچھ اشارے دیتا ہے:
The language of the Qur'an - as is we11 known- is Arabic. The Qur'an itself gives some indication about its language:
'ہم نے اسے عربی قرآن بنا کر نازل کیا ہے تاکہ تم سمجھ بوجھ حاصل کرو' (سورۃ یوسف 12:
'We have sent it down as an Arabic Qur'an in order that ye may learn wisdom' (Al-Qur'an 12:
2).
2).
ایک دوسری جگہ پر قرآن کی زبان کو 'عربی مبین' کہا گیا ہے:
In another place the language of the Qur'an is called 'pure Arabic' ('arabiyyun mubin):
'یہ (زبان) عربی ہے، خالص اور صاف' (16: 103)۔
'This (tongue) is Arabic, pure and clear' (16: 103).
سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ: قرآن کو عربی میں ہی کیوں نازل کیا گیا، کسی اور زبان میں کیوں نہیں؟ پہلا اور شاید سب سے واضح سبب قرآن میں پہلے ہی ذکر کر دیا گیا ہے، اور وہ یہ کہ چونکہ اس پیغام کی تبلیغ کرنے والے رسول ﷺ ایک عرب تھے، اس لیے یہ فطری بات ہے کہ پیغام ان کی اپنی زبان میں ہی پہنچایا جائے:
The question that arises is: Why was the Qur'an revealed in Arabic, and not in any other language? The first and perhaps the most obvious reason is already referred to in the Qur'an, namely that because the messenger who was to announce this message was an Arab, it is only natural that the message should be announced in his language:
'اگر ہم اس (قرآن) کو عربی کے علاوہ کسی دوسری زبان میں نازل کرتے تو وہ کہتے کہ اس کی آیات کو تفصیل سے کیوں نہ بیان کیا گیا؟ کیا وہ (کتاب) جو عربی میں نہیں ہے اور (پیغمبر) ایک عرب ہے؟ کہہ دیجیے کہ یہ ان لوگوں کے لیے ہدایت اور شفا ہے جو ایمان لاتے ہیں...' (سورۃ الفصلت 41: 44)۔
'Had We sent this as a Qur'an (in a language) other than Arabic they could have said: Why are not its verses explained in detail? What! (a book) not in Arabic and (a messenger) an Arab? Say: It is a guide and a healing to those who believe ...' (Al-Qur'an 41: 44).
ایک اور اہم وجہ اس سامعین (مخاطبین) سے متعلق ہے جنہیں یہ پیغام پہنچانا تھا۔ پیغام اس زبان میں ہونا ضروری تھا جسے وہ لوگ سمجھ سکیں جن سے اسے سب سے پہلے مخاطب کیا گیا تھا، یعنی مکہ اور اس کے گردونواح کے باشندے:
Another important reason concerns the audience which was to receive the message. The message had to be in a language understood by the audience to whom it was first addressed, i.e. the inhabitants of Makka and the surrounding areas:
'اسی طرح ہم نے آپ ﷺ کی طرف عربی قرآن وحی کے ذریعے بھیجا ہے تاکہ آپ ﷺ اس شہر کی ماں (اہلِ مکہ) کو اور اس کے گرد و نواح کے لوگوں کو ڈرائیں، اور انہیں اس دن کے بارے میں خبردار کریں جس کے آنے میں کوئی شک نہیں، (اس دن) کچھ لوگ جنت میں ہوں گے اور کچھ دہکتی ہوئی آگ میں ہوں گے' (القرآن 42: 7)۔
'Thus We have sent by inspiration to thee an Arabic Qur'an: that thou mayest warn the mother of the cities and all around her- and warn (them) of the day of assembly of which there is no doubt (when) some will be in the garden and some in the blazing fire' (Al-Qur'an 42: 7).
The Qur'an Needed To Be Understood
قرآن اللہ کی طرف سے نازل کردہ وحی پر مشتمل ہے اور وحی کی اصل حقیقت انسانیت کو تاریکیوں سے نکال کر روشنی کی طرف رہنمائی کرنا ہے:
The Qur'an contains revelation from Allah and the true nature of revelation is to guide mankind from darkness to light:
'یہ ایک کتاب ہے جو ہم نے آپ کی طرف اس لیے نازل کی ہے تاکہ آپ لوگوں کو اپنے رب کے حکم سے تاریکیوں سے نکال کر نور کی طرف، یعنی اس ذات کی راہ کی طرف لے جائیں جو نہایت قوت والا اور تمام تعریفوں کے لائق ہے' (القرآن 14: 1)۔
'A book which we have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light- by the leave of thy Lord- to the way of (Him) the exalted in power, worthy of all praise' (Al-Qur'an 14: 1).
وحی رسول ﷺ اور ان کی قوم کی زبان میں نازل ہوئی تاکہ اسے سمجھا جا سکے:
The revelation came in the language of the messenger and his people in order that it might be understood:
'ہم نے اسے عربی میں ایک قرآن بنایا ہے تاکہ تم سمجھ سکو (اور حکمت سیکھ سکو)' (سورۃ الزخرف 43: 3)۔
'We have made it a Qur'an in Arabic that ye may be able to understand (and learn wisdom)' (Al-Qur'an 43: 3).
کسی پیغام کو سمجھنے کے عمل میں دو مراحل ضروری ہیں:
In the nrocess of understanding a message two steps are essential:
پیغام کو صحیح اور مکمل طور پر وصول کرنا، اس صورت میں اس کے الفاظ کو صحیح اور مکمل طور پر وصول کرنا۔
To receive the message correctly and completely, in this case to receive its words correctly and completely.
اس کی 'تعبیر' کرنا، یعنی موصول ہونے والے پیغام کے معانی کو سمجھنا۔
To 'decode' it, to grasp the meanings of the message received.
صرف ان دو عناصر، یعنی وصول اور تفہیم (ڈیکوڈنگ) کا مجموعہ ہی پیغام کی صحیح سمجھ بوجھ کا باعث بنتا ہے۔
Only the combination of the two elements, i.e. reception and decoding, lead to proper understanding of the message.
To Understand The Qur'an
یہ فرض کر لینا درست نہیں ہے کہ قرآن سے ہدایت حاصل کرنے کے لیے اس کا فہم براہِ راست عربی زبان کے علم پر منحصر ہے، کیونکہ بہت سے عربی بولنے والے ایسے لوگ موجود ہیں جو قرآن کے پیغام کو نہیں سمجھتے۔ بلکہ قرآن ہمیں یہ بتاتا ہے کہ صحیح ہدایت صرف اللہ ہی کی طرف سے آتی ہے:
It is not correct to assume that understanding the Qur'an in order to take guidance from it depends upon direct knowledge of the Arabic language, since there are numerous Arabic-speaking people who do not understand the message of the Qur'an. Rather the Qur'an tells us that right guidance comes only from Allah:
'یہ خدا کی ہدایت ہے: وہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے...' (سورۃ الانعام 6: 88)۔
'This is the guidance of God: He giveth that guidance to whom He pleaseth of His worshippers ...' (Al-Qur'an 6: 88).
تاہم، قرآن کے معانی کو مکمل طور پر سمجھنے کے لیے اس کی زبان کا علم ہونا ایک لازمی شرط ہے۔ چنانچہ بہت سے مسلمانوں نے اس زبان کو سیکھا ہے۔ دوسرے، جنہوں نے ایسا نہیں کیا، وہ تراجم کا سہارا لیتے ہیں، جو ان کے لیے زبان کو جاننے کا ایک بالواسطہ ذریعہ ہے، کیونکہ تراجم میں قرآن کے معانی کو ان کی مادری زبانوں میں اس طرح پیش کیا گیا ہے تاکہ وہ اللہ کے پیغام سے واقف ہو سکیں۔
However, to understand the language of the Qur'an is a prerequisite to fully grasp its meanings. Hence many Muslims have learned this language. Others, who have not done so, make use of translations, which for them is an indirect means of knowing the language, as in the translations the meanings of the Qur'an have been rendered into their mother tongues so that they may familiarise themselves with the message from Allah.
اس پیغام کو وہ تمام انسان سمجھ سکتے ہیں جو سننے کے لیے تیار ہوں، کیونکہ قرآن مشکل نہیں بلکہ آسان ہے:
This message can be understood by all human beings who are willing to listen, for the Qur'an is not difficult but easy:
'اور بے شک ہم نے قرآن کو یاد کرنے کے لیے آسان بنا دیا ہے، تو کیا کوئی ہے جو اس سے عبرت حاصل کرے؟' (سورۃ القمر 54: 17)۔
'We have indeed made the Qur'an easy to remember: but is there any that remembers it?' (Al-Qur'an 54: 17).
Non-arabic Words In The Qur'an
علماء کے درمیان اس بارے میں اختلافِ رائے پایا جاتا ہے کہ آیا قرآن کی زبان میں ایسے الفاظ شامل ہیں جو عربی نہیں ہیں۔ بعض علماء (جن میں طبری اور باقلیانی بھی شامل ہیں) کا موقف ہے کہ قرآن میں موجود تمام کلام عربی ہے اور قرآن میں پائے جانے والے غیر عربی اصل کے الفاظ بھی عربی گفتگو کا حصہ تھے۔ اگرچہ یہ الفاظ غیر عربی اصل کے تھے، لیکن عربوں نے انہیں استعمال کیا اور اپنایا، اور یوں وہ حقیقی معنوں میں عربی زبان کا حصہ بن گئے۔
There is some difference of opinion among scholars whether the language of the Qur'an includes expressions which are not Arabic. Some (among them Tabari and Baqillani) hold that all in the Qur'an is Arabic and that words of non-Arabic origin found in the Qur'an were nevertheless part of Arabic speech. Although these words were of non-Arab origin the Arabs used and observed them and they became genuinely integrated in the Arabic language.
تاہم، اس بات کا اعتراف کیا جاتا ہے کہ قرآن میں غیر عربی اسمِ معرفہ موجود ہیں، جیسے کہ اسرائیل، عمران، نوح علیہ السلام وغیرہ۔
However, it is conceded that there are non-Arabic proper names in the Qur'an, such as Isra'il, Imran, Nuh., etc.
دوسروں نے کہا ہے کہ قرآن میں ایسے الفاظ بھی شامل ہیں جو عربی زبان میں استعمال نہیں ہوتے، مثلاً:
Others have said that the Qur'an does contain words not used in the Arabic language, such as e.g.:
القسطاس (17:35)، جو یونانی زبان سے ماخوذ ہے۔
al-Qistas (17:35), derived from the Greek language.
السجیل (15: 74)، جو فارسی زبان سے ماخوذ ہے۔
al-Sijjil (15: 74), derived from the Persian language.
الغساق (78: 25)، جو ترکی زبان سے ماخوذ ہے۔
al-Ghassaq (78: 25), derived from the Turkish language.
الطور (2:63)، جو سریانی زبان سے ماخوذ ہے۔
al-Tur (2:63), derived from the Syriac language.
ذوالکفل (57: 28)، جو حبشی زبان سے ماخوذ ہے۔
al-Kifl (57: 28), derived from the Abyssinian language.
کچھ علماء نے 'قرآن میں غیر ملکی الفاظ' کے موضوع پر کتب لکھی ہیں، مثلاً سیوطیؒ، جنہوں نے ایک چھوٹی سی کتاب مرتب کی جس میں مختلف زبانوں کے 118 الفاظ کی فہرست شامل ہے۔ [The Mutawakkili of Al-Suyuti7, trans. by William Y. Bell, Yale University Dissertations, 1924; see also Itqan.]
Some scholars have written books on the topic of 'foreign vocabulary in the Qur'an', e.g. Suyuti, who compiled a small book with a list of 118 expressions in different languages. [The Mutawakkili of Al-Suyuti7, trans. by William Y. Bell, Yale University Dissertations, 1924; see also Itqan.]