قرآن کے ابتدائی قلمی نسخے عام طور پر جانوروں کی کھال پر لکھے جاتے تھے۔ ہم جانتے ہیں کہ نبی ﷺ کی زندگی میں وحی کے کچھ حصے مختلف اقسام کی اشیاء پر لکھے جاتے تھے، جیسے کہ ہڈی، جانوروں کی کھال، کھجور کے پتوں وغیرہ۔ سیاہی دھوئیں (کالی سیاہ راکھ) سے تیار کی جاتی تھی۔

Early manuscripts of the Qur'an were typically written on animal skin. We know that in the lifetime of the Prophet, parts of the revelation were written on all kinds of materials, such as bone, animal skin, palm risps, etc. The ink was prepared from soot.

تمام قدیم قرآنی رسم الخط مکمل طور پر اعراب اور نقطوں سے خالی ہے جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔ نیز سورتوں کے درمیان کوئی سرخی یا علیحدگی نہیں ہے اور نہ ہی کسی قسم کی تقسیم، بلکہ آیت کے خاتمے کی کوئی رسمی نشانی بھی موجود نہیں ہے۔ علماء ابتدائی تحریر کی دو اقسام کے درمیان فرق کرتے ہیں:

All old Qur'anic script is completely without any diacritical points or vowel signs as explained above. Also there are no headings or separations between the sSras nor any other kind of division, nor even any formal indication of the end of a verse. Scholars distinguish between two types of early writing:

 کوفی، جو کہ کافی بھاری ہے اور زیادہ گنجان نہیں ہے۔

 Kufi, which is fairly heavy and not very dense.

 حجازی، جو کہ ہلکا، زیادہ گہرا اور تھوڑا سا دائیں جانب جھکا ہوا ہے۔

 Hijazi, which is lighter, more dense and slightly inclined towards the right.

کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ حجازی، کوفی سے قدیم ہے، جبکہ دوسرے کہتے ہیں کہ دونوں ایک ہی وقت میں رائج تھے، لیکن حجازی کم رسمی طرز تھا۔ [یہ این۔ ایبٹ کا نظریہ ہے: 'ہم اب ان خطوط کے درمیان جو عام طور پر کوفی اور نسخ کے نام سے جانے جاتے ہیں، زمانی فرق کی لکیر نہیں کھینچ سکتے، اور نہ ہی ہم نسخ کو کوفی کا ارتقاء قرار دے سکتے ہیں۔ اس ... کو اب مزید عمومی تسلیم کرنے کی ضرورت ہے، ہماری دستیاب مواد ظاہر کرتا ہے کہ دو رجحانات بیک وقت کام کر رہے تھے، اور وہ دونوں ہی فطری تھے' (Abbott, op. cit., p.16)]

Some believe that the Hijazi is older than the Kufi, while others say that both were in use at the same time, but that Hijazi was the less formal style. [This is the view of N. Abbott: 'We can no longer draw a chronological demarcation line between what are commonly termed the Kufi and the Naskhi scripts, nor can we consider the latter as a development of the former. This ... now demands a more general recognition. Our materials show that there were two tendencies at work simultaneously, both of them natural ones' (Abbott, op. cit., p.16)]

نبی کریم ﷺ اور خلفائے راشدین کے دور کے بعد قرآن مجید کی متعدد نقول تیار کی گئیں، اور ان نسخہ جات کے کاتبوں نے قرآنی نسخہ عثمانی کی اصلی لکھائی کی سختی سے پابندی کی۔ عام عربی املا کے مقابلے میں اس میں کچھ خصوصیات پائی جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر، یہاں صرف حروف الف، ی، و کے حوالے سے چند مثالیں دی جا رہی ہیں: [مزید مثالوں کے لیے دیکھیں Kamal, op. cit., pp.47-9؛ ان خصوصیات کی ایک فہرست M. نے فراہم کی ہے]۔

Numerous copies of the Qur'an were made after the time of the Prophet Muhammad and the Rightly-Guided Caliphs, and the writers of these manuscripts strictly observed the autography of the 'Uthmanic Qur'an. There are, compared to the usual Arabic spelling, some peculiarities. Here are a few of them, only concerning the letters alif, yti, WtiW, by way of examples: [For more examples see Kamal, op. cit., pp.47-9; a list of these peculiarities has been provided by M.

[حامد اللہ: 'قرآن کے متن میں املا کی خصوصیات'، اسلامی آرڈر، 3 (4)، 1981، صفحات 72-86۔]

Hamidullah: 'Orthographical Peculiarities in the text of the Qur'an, in: Islamic Order, 3 (4), 1981, pp.72-86.].

 لفظ الف اکثر کسی حرف کے بعد لکھنے کے بجائے اس کے اوپر لکھا جاتا ہے۔

 The letter alif is often written on top of a letter instead of afterit.

 لفظ کا حرف 'یا' (یا الف) حذف کر دیا گیا ہے۔

 The letter ya (or alif) of the word is omitted.

 کچھ الفاظ میں الف کی جگہ حرف واؤ استعمال ہوا ہے۔

 Some words have the letter waw in place of alif.