اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
3.1 The Qur'anic Script
اگرچہ زمانہ جاہلیت میں تحریر بہت زیادہ عام نہیں تھی، تاہم عربوں میں یہ معروف تھی۔ ساتویں صدی میں، یعنی نبی کریم ﷺ کے دورِ حیات میں استعمال ہونے والا رسم الخط بہت ہی بنیادی علامات پر مشتمل تھا، جو کسی لفظ کے صرف حروفِ صحیح (consonantal structure) کو ظاہر کرتا تھا، اور وہ بھی کافی ابہام کے ساتھ۔
Writing, although not very widespread in pre-Islamic time, was well-known among the Arabs. The script used in the seventh century, i. e . during the lifetime of the Prophet Muhammad, consisted of very basic symbols, which expressed only the consonantal structure of a word, and even that with much ambiguity.
اگرچہ آج کے دور میں ب، ت، ث، اور ی جیسے حروف کو نقطوں کے ذریعے آسانی سے پہچانا جا سکتا ہے، لیکن ابتدائی دور میں ایسا نہیں تھا اور یہ تمام حروف محض ایک سیدھی لکیر کی صورت میں لکھے جاتے تھے۔
While today letters such as ba, ta, tha, ya, are easily distinguished by points, this was not so in the early days and all these letters used to be written simply as a straight line.
لکھائی کے اسی انتہائی بنیادی نظام سے وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ مختلف اقسام کے خطوط پروان چڑھے، جیسے کہ کوفی، مغربئی، نسخ وغیرہ، جو پوری دنیا میں پھیل گئے۔
From this very basic system of writing there developed over the ages, various types of script, such as Kufi, Maghribi, Naskh, etc., which spread all over the world.
معیاری ٹائپس کے ساتھ طباعت کی بعد میں ہونے والی ایجاد نے تحریر کو باقاعدہ شکل دینے میں معاونت فراہم کی ہے۔
The later invention of printing with standardised types has contributed to formalising the writing.
تاہم، جہاں تک قرآن کریم کے اصل متن کا تعلق ہے، دو اہم مراحل تھے جنہوں نے ان صورتوں کو جنم دیا جن میں آج ہمارے پاس قرآنی متن موجود ہے۔ یہ درج ذیل چیزوں کا تعارف تھا:
However, as far as the actual script of the Qur'an is concerned, there were two important steps which brought about the forms in which we have the Qur'anic text as it is today. These were the introduction of:
اعراب (تشکیل)۔
Vowelling marks (tashkil).
اعجام (نقطے)۔
Diacritical marks (i'jam).
Tashkil
تشکیل عربی رسم الخط میں اعراب کی نشاندہی کرنے والے علامتوں کا نام ہے۔ یہ بظاہر زمانہ جاہلیت میں نامعلوم تھے۔ یہ علامتیں لفظ کا درست تلفظ متعین کرنے اور غلطیوں سے بچنے میں مدد دیتی ہیں۔
Tashkil is the name for the signs indicating the vowels in Arabic scripts. They were apparently unknown in pre-lslamic times. These signs help to determine the correct pronunciation of the word and to avoid mistakes.
مثال: بیت بیتون جب غیر عرب نژاد مسلمانوں کی تعداد میں اضافہ ہوا اور بہت سے جاہل عربوں نے بھی قرآن کا مطالعہ کیا [یاقوت اپنی کتاب ارشاد میں رپورٹ کرتا ہے کہ الحجاج بن یوسف نے خود ایک بار سورۃ التوبہ 9: 24 میں 'أحبَّها' کو غلطی سے 'أحبُّہٗ' پڑھا، ملاحظہ کریں GdQ. 111, 124, note 6]، تو غلط تلفظ اور غلط قرأتیں بڑھنے لگیں۔ یہ روایت ہے کہ دورِ خلافت (وفات 69ھ/638) میں بصرہ میں کسی شخص نے قرآن کی درج ذیل آیت غلط طریقے سے پڑھی، جس سے اس کا معنی مکمل طور پر بدل گیا:
Example: Byt Baitun When more and more Muslims of non-Arab origin and also many ignorant Arabs' [Yaqut reports in his book irshad that al- Hajjaj b. Yusuf himself once read ahabba in 9: 24 wrongly as ahabbu, see GdQ. 111, 124, note 6.] studied the Qur'an, faulty pronunciation and wrong readings began to increase. It is related that at the time of Du'all (d. 69H/638) someone in Basra read the following aya from the Qur'an in a faulty way, which changed the meaning completely: :
کہ خدا اور اس کے رسول نے مشرکین کے ساتھ (تمام) عہد و پیمان ختم کر دیے (9: 3)۔
That God and His apostle dissolve obligations with the pagans (9: 3).
کہ خدا مشرکین کے ساتھ اور رسول ﷺ کے ساتھ (اپنے عہدوں سے) آزاد ہو گیا (9: 3)۔
That God dissolves obligations with the pagans and the apostle (9: 3).
غلطی 'رسولہٗ' کے بجائے 'رسولہٖ' غلط پڑھنے کی وجہ سے ہوئی، جس کا فرق تحریر سے معلوم نہیں کیا جا سکتا تھا، کیونکہ درست تلفظ کی نشاندہی کرنے کے لیے کوئی علامت یا اعراب موجود نہ تھے۔ جب تک کہ کسی نے درست متن حفظ نہ کیا ہو، وہ جہالت کی بنا پر آسانی سے ایسی غلطی کر سکتا تھا۔ [دیکھیے بھی فہرست، 1، صفحات 87-8]۔ اس طرح کے مسائل سے بچنے کے لیے اعراب یا علامتیں 'اعجام' سے کچھ عرصہ قبل متعارف کرائی گئیں اور پھر انہیں وہ شکل اختیار ہوئی جو آج تک موجود ہے: [Hughes, T.P.: A Dictionary of Islam London, 1895 p.687]۔ پرانے انداز کی ایک مثال کے لیے پلیٹ 5 ملاحظہ کریں۔
The mistake occurred through wrongly reading rasulihi in place of rasuluhu, which could not be distinguished from the written text, because there were no signs or accents indicating the correct pronunciation. Unless someone had memorized the correct version he could out of ignorance easily commit such a mistake. [See also fihrist, 1, pp. 87-8.] The signs or accents to prevent such problems were introduced not long before the i'jam and then got the shape they have to this day: [Hughes,T.P.: A Dictionary of Islam London,1895 p.687.] For an example of the old style see plate 5.
یہ تجویز کی گئی ہے کہ فتحہ کا اصل الف ہے، کسرہ کا اصل یا ہے (جیسا کہ قدیم کتابوں میں بغیر نقطوں کے ہوتا تھا)، اور ضمہ کا اصل واؤ ہے۔ حمزہ کو پہلے دو نقطوں کی صورت میں لکھا جاتا تھا۔ [Abbott, N.: The Rise of the North-Arabic Script and its Koranic Development, Chicago, 1939, p. 39]
It has been suggested that the origin of fatha is alif, the origin of kasra is ya (without dots as in early books), and the origin of damma is waw. Hamza was previously written as 2 dots. [Abbott, N.: The Rise of the North-Arabic Script and its Koranic Development, Chicago, 1939, p. 39]