اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
2.4 The Mushaf Of 'uthman
حضرت عثمانؓ کے دور میں قرآن کریم کی تلاوت کے طریقوں میں اختلافات واضح ہو گئے، اور صحابہ کرامؓ سے مشورے کے بعد، حضرت عثمانؓ نے ابوبکرؓ کے ان صحائف سے ایک معیاری نسخہ تیار کروایا جو اس وقت حضرت حفصہؓ کے پاس محفوظ تھے۔
During the time of 'Uthman differences in reading the Qur'an became obvious, and after consultation with the Companions, 'Uthman had a standard copy prepared from the Suhuf of Abu Bakr that were kept with Hafsa at that time.
درج ذیل وہ روایت ہے جو صحیح البخاری میں نقل کی گئی ہے:
The following is the report transmitted in the Sahih Bukhari:
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ اس وقت عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس آئے جب شام اور عراق کے لوگ ارمینیہ اور آذربائیجان کو فتح کرنے کے لیے جنگ کر رہے تھے۔ حذیفہ رضی اللہ عنہ قرآن کی تلاوت میں ان (اہلِ شام اور اہل عراق) کے اختلافات سے خوفزدہ تھے، چنانچہ انہوں نے عثمان رضی اللہ عنہ سے کہا، 'اے امیر المؤمنین! اس امت کو اس کتاب (قرآن) کے بارے میں اختلاف کرنے سے پہلے بچا لیں، جیسا کہ ان سے پہلے یہودی اور عیسائی اختلاف کر بیٹھے تھے'۔ پس عثمان رضی اللہ عنہ نے حفصہ رضی اللہ عنہا کو پیغام بھیجا کہ، 'ہمیں قرآن کے نسخے بھیج دیں تاکہ ہم قرآنی مواد کو مکمل نسخوں کی صورت میں جمع کر سکیں اور وہ نسخے آپ کو واپس کر دیں'۔ حفصہ رضی اللہ عنہا نے وہ نسخے عثمان رضی اللہ عنہ کو بھیج دیے۔ پھر عثمان رضی اللہ عنہ نے زید بن ثابت، عبداللہ بن الزبیر، سعید بن العاص اور عبدالرحمن بن حارث بن ہشام کو حکم دیا کہ وہ ان نسخوں کو مکمل نسخوں کی صورت میں دوبارہ لکھیں۔ عثمان رضی اللہ عنہ نے ان تین قریشی مردوں سے فرمایا، 'اگر قرآن کے کسی بھی نکتے پر زید بن ثابت سے آپ کا اختلاف ہو جائے، تو اسے قریش کے لہجے میں لکھنا کیونکہ قرآن انہی کی زبان میں نازل ہوا تھا'۔ انہوں نے ایسا ہی کیا، اور جب انہوں نے بہت سے نسخے لکھ لیے تو عثمان رضی اللہ عنہ نے اصل نسخے حفصہ رضی اللہ عنہا کو واپس کر دیے۔ عثمان رضی اللہ عنہ نے جو کچھ نقل کیا تھا اس کا ایک ایک نسخہ ہر مسلم صوبے میں بھیجا، اور حکم دیا کہ قرآن کا باقی تمام مواد، خواہ وہ ادھورے نسخوں کی صورت میں ہو یا مکمل نسخوں کی صورت میں، جلا دیا جائے۔ زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے اضافہ کیا، 'جب ہم قرآن کی نقل کر رہے تھے تو مجھ سے سورۃ الاحزاب کی ایک آیت چھوٹ گئی تھی اور میں اللہ کے رسول ﷺ کو اسے تلاوت کرتے ہوئے سنا کرتا تھا۔ چنانچہ ہم نے اسے تلاش کیا اور وہ ہمیں خزیمہ بن ثابت انصاری کے پاس ملی'۔ (وہ آیت یہ تھی): 'مومنوں میں سے کچھ ایسے مرد ہیں جنہوں نے اللہ سے کیے ہوئے اپنے عہد کو سچ ثابت کیا' (33: 23)۔ [البخاری، VI, No.
Narrated Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman came to 'Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthmfin, 'O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an), as Jews and the Christians did before'. So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, 'Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you'. Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As and 'Abdur Rahman bin Hari-bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, 'In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish as the Qur'an was revealed in their tongue'. They did so, and when they had written many copies, 'Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. 'Uthman sent to every Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt. Zaid bin Thabit added, 'A verse from Sura al-Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Apostle reciting it. So we searched for it and found it with Khuzaima bin Thabit Al-Ansari'. (That verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their convenant with Allah' (33: 23). [Bukhari, VI, No.
[510] درج ذیل واقعات کے نتیجے میں مصحفِ عثمان کی تیاری ہوئی:
510] The following events led to the preparation of the mushaf of 'Uthman:
مسلمانوں کے درمیان قرآن کریم کی صحیح تلاوت کے طریقے کے بارے میں اختلافات پیدا ہو گئے تھے۔
Disputes had arisen among the Muslims about the correct manner of reciting the Qur'an.
حضرت عثمانؓ نے وہ صحائف ادھار لیے جو حفصہؓ کے پاس رکھے ہوئے تھے۔
'Uthman borrowed the Suhuf, which were kept with Hafsa.
حضرت عثمانؓ نے چار صحابہ کرام، جن میں زید بن ثابتؓ بھی شامل تھے، کو حکم دیا کہ وہ اس تحریر کو مکمل اور درست نسخوں میں دوبارہ لکھیں۔
'Uthman ordered four Companions, among them Zaid bin Thabit, to rewrite the script in perfect copies.
حضرت عثمانؓ نے ان نسخوں کو مسلمانوں کے اہم مراکز میں بھیجا تاکہ ان کے ذریعے ان دیگر مواد کی جگہ لی جا سکے جو اس وقت گردش میں تھے۔
'Uthman sent these copies to the main centres of the Muslims to replace other materials that were in circulation.
Chronology Of The Written Text
تقریباً 610ء میں محمد ﷺ کی نبوت کا آغاز ہوتا ہے۔
Around 610 Muhammad's Prophethood commences.
کوہ حرا کی غار میں پہلی وحی، جو پہلے زبانی طور پر منتقل ہوئی اور بعد میں تحریری شکل میں آئی۔
1st revelation in cave on Mount Hira Transmitted orally, later in written form.
610-32 مکہ اور مدینہ میں محمد ﷺ۔
610-32 Muhammad in Makka and Madina.
متعدد مواقع پر مسلسل وحی کا نزول، بہت سے لوگوں کی جانب سے حفظ کرنے کے بعد زبانی طور پر روایت کیا گیا، اور نبی ﷺ کی براہِ راست ہدایت پر مختلف صحابہ کرام کے ذریعے وحی کو تحریر بھی کیا گیا۔
Continious revelation on numerous occasions Transmitted orally after memorisation by many, and writing down of revelation by various companions upon the direct instruction of the Prophet himself.
632ء میں انبیاء کی وفات۔ اس سے چند دن قبل آخری وحی نازل ہوئی۔
632 Prophets death. Last revelation few days before this.
مکمل وحی مختلف صحابہ کے حافظوں کے ساتھ ساتھ مختلف تحریری مواد پر بھی محفوظ کر دی گئی تھی۔
Compelete revelation left behind both in the memories of various companions as well as on various writing materials.
نبی ﷺ کی وفات کے وقت، وحی مکمل ہو چکی تھی۔
At the death of the Prophet, complete revelation left behind.
632-34 ابوبکرؓ کی خلافت 633 جنگِ یمامہ کے دوران کئی صحابہ کرام جو قرآن حفظ تھے، شہید ہو گئے۔
632-34 Abu Bakrs caliphate 633 During the battle of Yamama several companions who knew the Quran by heart were killed.
ابوبکرؓ نے زید بن ثابتؓ کو مکمل وحی کا ایک نسخہ تیار کرنے کی ہدایت کی۔
Abu Bakr instructs Zaid b. Thabit to prepare a single copy of the complete revelation.
زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے تمام وحی کو زبانی اور تحریری دونوں ذرائع سے جمع کر کے صحف میں محفوظ کیا، اور ہر ایک حصے کے لیے دو گواہوں کا تقاضا کیا۔ یہ صحف ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس رہے۔
Zaid b. Thabit brings together all the revelation into the Suhuf from both oral as well as written sources demanding two witnesses for each piece. The Suhuf remain with Abu Bakr.
نبی ﷺ کی وفات کے بعد پہلے یا دوسرے سال کے دوران، تمام وحی کو چمڑے یا کاغذ کے ٹکڑوں (صحائف) پر نقل کر لیا گیا تھا۔
During the 1st/2nd year after the Prophets death the entire revelation was copied onto sheets (Suhuf).
634-44 عمرؓ کی خلافت۔
634-44 Umar's Caliphate.
صحائف عمر رضی اللہ عنہ کے پاس رہے۔
The Suhuf remain with Umar.
644-56 عثمانؓ کی خلافت۔
644-56 Uthmans Caliphate.
صحائف حفصہ بنت عمر رضی اللہ عنہا کے پاس رہے۔
The Suhuf remain with Hafsa bint Umar.
653ء، آرمینیا اور آذربائیجان کے خلاف مہم۔
653 Campaign against Armenia and Azerbaidjan.
قرآن کریم کی صحیح تلاوت کے بارے میں مسلمانوں کے درمیان شدید اختلافات پیدا ہو گئے۔
Serious differences arose among muslims about the correct recitation of the Quran.
حضرت عثمانؓ نے حضرت زیدؓ کو تین دیگر صحابہ کے ساتھ ہدایت فرمائی کہ وہ حفصہؓ کے پاس موجود صحائف کی نقول تیار کریں۔
Uthman instructs Zaid together with three other sahaba to prepare copies from the Suhuf kept with Hafsa.
زید اور تین صحابہ کرامؓ نے صحف کے متعدد نئے نسخے تیار کیے۔ یہ نسخے مختلف مسلم علاقوں میں بھیجے گئے تاکہ گردش میں موجود دیگر مواد کی جگہ لے سکیں۔
Zaid and three Companions prepare a number of fresh copies from the Suhuf. These copies are sent to the various muslim regions to replace other material in circulation.
صحائف حفصہ رضی اللہ عنہا کو واپس کر دیے گئے۔ عثمان رضی اللہ عنہ نے بھی ایک نسخہ (مصحف) اپنے پاس رکھا۔
Suhuf returned to Hafsa. ‘Uthman also keeps one copy (mushaf).
تمام مسلم ممالک میں مکمل وحی کے کئی نسخے دستیاب ہیں۔
Several copies of the entire revelation available through out the muslim lands.
What The Prophet Left To The Muslims
وحی، جیسا کہ نبی ﷺ نے چھوڑا تھا، زبانی اور مختلف اشیاء پر تحریری طور پر، دونوں صورتوں میں دستیاب تھی۔ اس کی اندرونی ترتیب مسلمانوں کے علم میں تھی اور وہ اس کی سختی سے پابندی کرتے تھے۔
The revelation, as left by the Prophet, was available both orally and written on various materials. Its internal order was known to the Muslims and strictly observed by them.
ابوبکرؓ نے ان بکھرے ہوئے مواد کو جمع کیا اور ان کے مندرجات کو چمڑے کے ٹکڑوں (صحائف) پر لکھوا لیا۔
Abu Bakr collected these loose materials and had their contents written on to sheets (Suhuf).
The Difference Between Abu Bakr's And 'uthman's Collection
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مختلف زبانی اور تحریری مواد سے ایک واحد نسخہ تیار کیا تھا۔ یہ نسخہ بعد میں عمر رضی اللہ عنہ کے پاس رہا اور پھر ان کی صاحبزادی حفصہ رضی اللہ عنہا کے پاس رہا۔
Abu Bakr had made one single copy from the various verbal and written material. This copy was later kept by 'Umar and then by his daughter Hafsa.
حضرت عثمانؓ نے اس نسخے سے کئی نقول تیار کیں اور انہیں عالمِ اسلام کے مختلف مقامات پر بھیجا، جبکہ اصل صحف واپس حفصہؓ کو دے دیے گئے اور ان کی وفات تک ان ہی کے پاس رہے۔ بعد ازاں، ابن ابی داؤد کی ایک روایت کے مطابق، مروان بن حکم (وفات 65ھ/684ء) نے ان کے ورثاء سے اسے وصول کیا اور اسے تلف کروا دیا، غالباً اس ڈر سے کہ کہیں یہ نئے تنازعات کا سبب نہ بن جائے۔ حضرت عثمانؓ نے ایک نسخہ اپنے پاس بھی رکھا۔ متن کا یہ نسخہ، جسے درحقیقت مصحف عثمان بھی کہا جاتا ہے، صحابہ کا اجماع ہے، جن سب کا اس بات پر اتفاق تھا کہ اس میں وہی کچھ موجود ہے جو محمد ﷺ اللہ کی طرف سے وحی کے طور پر لائے تھے۔
'Uthman had many copies prepared from this copy and sent them to various places in the Muslim world, while the original Suhuf were returned to Hafsa and remained with her until her death. Later, Marwan b. Hakam (d. 65/684), according to a report in Ibn Abi Dawud, collected it from her heirs and had it destroyed, presumably fearing it might become the cause for new disputes. 'Uthman also kept one of the copies for himself. This version of the text, also known as 'Mushaf 'Uthman in fact constitutes the ijma'(consensus) of the sahaba, all of whom agreed that it contained what Muhammad had brought as revelation from Allah.
[ابن ابی داؤد (117-8) کے مطابق، الحجاج کے دور میں گیارہ تبدیلیاں کی گئیں، جن میں سے مثال کے طور پر: 5:48 میں 'شریعتًا و منہاجًا' کو 'شرعتًا و منہاجًا' میں، اور 12:45 میں 'انا اتیکم بتأویلہ' کو 'انا انبئکم بتأویلہ' میں بدلا گیا۔]
[According to Ibn Abi Dawud (117-8) eleven changes were made under al-Hajjaj, among them e.g. 5:48 'shari'atan wa minhajan' into 'shir'atan wa minhajan'; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' into ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.
یہ دوبارہ ابن ابی داؤد کے مطابق وہ غلطیاں ہیں جو عثمانی نسخہ کی تیاری کے دوران ہوئی تھیں (صفحات 37-49)۔
These are again according to Ibn Abi Dawud mistakes which were made in the preparation of Uthmans copy (pp. 37-49).
مثال کے طور پر، سورۃ یوسف کی آیت 12:45 کا پہلا ورژن عبید ﷺ کی قرات تھا (وہی حوالہ، ص 138) اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرات تھی (وہی حوالہ، ص 39)۔ [اس متن کی وسیع اشاعت اور اس کی غیر متنازع اتھارٹی کا اندازہ جنگِ صفین (37 ہجری) کی ان روایات سے بھی لگایا جا سکتا ہے جو نبی ﷺ کی وفات کے 27 سال بعد اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے نسخے تقسیم ہونے کے پانچ سال بعد کی ہیں، جن میں معاویہ رضی اللہ عنہ کے لشکر نے جنگ کو روکنے کے لیے اپنے نیزوں پر قرآن کے ورق باندھ لیے تھے۔] [دیکھیں: سیوطی، تاریخِ خلفاء، ترجمہ: H]
The first version of 12:45 e.g. was the reading of 'Ubay (ibid. p. 138) and Ibn Masud (ibid. p. 39).] The wide distribution of this text and its undisputed authority can also be deduced from the reports on the battle of Siffin (A.H. 37) 27 years after the death of the Prophet, and five years after 'Uthman's copies were distributed, Mu'awiya's troops fixed sheets from the Qur'an on their spears to interrupt the battle. [See Suyuti, History of the Caliphs. transl. H.
[ایس جارٹ۔ بپٹسٹ مشن پریس کلکتہ۔ 1881، ص 177۔] تاہم کسی نے کسی دوسرے پر متن کے 'طرفدارانہ' ورژن کے استعمال کا الزام نہیں لگایا، جو کہ دشمن کے خلاف ایک شاندار الزام ہوتا۔
S. Jarrett. Baptist Mission Presss Calcutta. 1881, p. 177.] However nobody accused anyone else of using a 'partisan' version of the text, which would have made a splendid accusation against the enemy.