“إذا كان لأي دين فرصة للحكم في إنجلترا، بل في أوروبا، خلال المئة سنة القادمة، فقد يكون الإسلام”، جورج برنارد شو بدأ سياسيو أوروبا يثيرون علنًا شكوكهم في دخول تركيا الاتحاد الأوروبي. فقد قال وزير المالية النمساوي كارل-هاينز غراسر إن العضوية التركية "ستفرض على أوروبا مطالب مفرطة". وأقر وزير الخارجية الإسباني ميغيل أنخيل موراتينوس قبل أسبوعين، بعد الاستفتاءين الفرنسي والهولندي، بأن الرفضين "بلا شك" "سيؤثران" في خطط التوسع المستقبلية. وأظهرت استطلاعات الرأي في فرنسا وهولندا أن معارضة عضوية تركيا كانت من أبرز الأسباب التي ذكرها الناخبون لرفضهم الدستور الأوروبي.

“If any religion had the chance of ruling over England, nay Europe within the next hundred years, it could be Islam” --George Bernard Shaw uropean politicians have started to raise doubts in public about Turkey’ s entry with the EU. Austrian Finance Minister Karl-Heinz Grasser said that Turkish membership “would make excessive demands of Europe.” Spanish Foreign Minister Miguel Angel Moratinos acknowledged two weeks ago, after the French and Dutch referendums, that “without a doubt” the two rejections were “going to affect” further expansion plans. Polls in France and the Netherlands showed that opposition to Turkey’ s membership was one of the key reasons voters gave for opposing the EU constitution.

تُلقي التطورات الأخيرة الماء البارد على ادعاء عبد الله گُل في ديسمبر الماضي بأن قرار الاتحاد الأوروبي تمديد مفاوضات العضوية مع تركيا يسهم في استقرار هذا البلد المسلم، ويمنحه موقعاً جديداً في أوروبا والعالم الإسلامي. وهكذا لم تعد علاقة الاتحاد الأوروبي بتركيا مرهونة بإجراء تركيا إصلاحات سياسية واقتصادية واسعة النطاق.

The latest developments pour cold water on Abdullah Gul‘s claim last December that the European Union's decision to extend membership talks with Turkey contributes to the Muslim country's stability and gives it a new position in Europe and the Islamic world. Thus European Union’ s relationship with Turkey no longer rests on Turkey undergoing extensive political and economic reforms.

بل ستتحدد العلاقات بين الطرفين في المستقبل بعاملين رئيسيين.

Rather future relations between the two will be decided by two major factors.

الأول هو «صراع الحضارات»، ومن الواضح للساسة وكذلك لشعوب أوروبا وتركيا أن هذا الصراع حتمي ومستمر. وقد قال فاليري جيسكار ديستان، الرئيس الفرنسي السابق، إن دخول تركيا، بوصفها قوة إسلامية وآسيوية في معظمها، سيكون «نهاية أوروبا». واليوم لا تتردد تصريحات جيسكار هذه على ألسنة ساسة أوروبيين آخرين فحسب، بل تحظى بتأييد واسع بين شعوب بريطانيا وفرنسا وألمانيا وعدد من الدول الأخرى. وثمة شعور عميق بالإسلاموفوبيا قد اجتاح المنطقة، وأحيا ذكريات الماضي عن الخلافة العثمانية التي كانت تسيطر على شؤون أوروبا. وفي المقابل، يعارض مسلمو تركيا الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، إذ يخشون أن يُجرَّدوا من هويتهم الإسلامية ويُجبَروا على تبني القيم الغربية. فعلى سبيل المثال، تراجعت أنقرة سريعًا عن ملاحظة الاتحاد الأوروبي على خطتها لتجريم الزنا، وهو ما أغضب كثيرًا من الأتراك وزاد قلقهم من أن أوروبا تستهدف القيم الإسلامية عمدًا.

The first is the ‘clash of civilisations’ and is pretty obvious to politicians as well as the peoples of both Europe and Turkey that this clash is inevitable and ongoing. Valery Giscard d'Estaing, the former French president once said that the entry of Turkey, as an Islamic and mostly Asian power, would spell "the end of Europe". Today Giscard’ s remarks are not only echoed by fellow European politicians, but are widely shared amongst the populations of Britain, France, Germany and several other countries. There is a deep sense of Islamophobia, which has swept the region and rekindled past memories of the Ottoman Caliphate dominating the affairs of Europe. Equally, the Muslims of Turkey are opposed to joining the EU. They fear that they will be stripped of their Islamic identity and forced to adopt western values. For example EU’ s chastisement over Turkey’ s plan to outlaw adultery was quickly reversed by Ankara. This angered many Turks and only heightened their anxiety that Europe was intentionally targeting Islamic values.

هذا الموقف جزئياً وليد مناخ الخوف الذي أنتجته حرب أمريكا على الإسلام، وجزئياً يعود إلى الصراع القديم قِدم قرون بين النصرانية والإسلام. وهذا الاستقطاب في المواقف لا يمكن التغلب عليه ما لم تُناقش الخلافات الفكرية بين الثقافتين وتُحسم. والمضي دون حوار من هذا القبيل سيفضي إلى الفشل، مهما أُحرز من تقدم نحو تحقيق الأهداف السياسية والاقتصادية التي حددها الاتحاد الأوروبي.

This in part is born out of the climate of fear produced by America’ s war on Islam and in part is due to the centuries old conflict between Christendom and Islam. This polarization in attitudes is impossible to overcome, unless the ideological differences between the two cultures are debated and settled. To proceed in the absence of such a dialogue will result in failure, no matter what progress is made towards achieving the political and economic goals set out by the EU.

الثاني هو أن أوروبا لم تنجح في استيعاب مسلميها هي نفسها، فما هي احتمالات نجاحها في إدماج سبعين مليون تركي؟ خذ بريطانيا مثالاً. فالمسلمون هم أكثر الفئات العرقية تعرضاً للحرمان الاجتماعي. وقد ذكرت صحيفة الغارديان في أكتوبر 2004: «كان المسلمون أعلى الفئات معدلاً في البطالة، وأسوأها صحةً، وأكثرها إعاقةً، وأقلها مؤهلات تعليمية. وفي معظم الجوانب كانت أوضاع النساء المسلمات أسوأ من أوضاع الرجال المسلمين». [vi] أما مسلمو فرنسا وألمانيا فحالهم أسوأ بكثير. ويأتي في مقدمة الممارسات التمييزية ضد المسلمين حظر الحجاب، والاستجواب العشوائي للشباب المسلم، وحجب الجنسية عنهم.

The second is that Europe has failed to accommodate its own Muslim populations, so what are the odds that it can successfully manage the inclusion of 70 million Turks. Take the example of Britain. Muslims are the most socially deprived ethnic group. In October 2004 the Guardian newspaper reported: ’Muslims had the highest rate of unemployment, the poorest health, the most disability and fewest educational qualifications. In most respects Muslim women fared worse than Muslim men did.’ vi Muslims in France and Germany fair much worse. The banning of the hijab, the random interrogation of young Muslims and the withholding of citizenship are at the forefront of discriminatory acts carried out against Muslims.

أضف إلى ذلك أن تردد القوى الأوروبية في التدخل لحماية مسلمي البوسنة وكوسوفو يؤكد موقف أوروبا تجاه المسلمين الذين يعيشون على شواطئها. وفي الأذهان الأوروبية، لا تعزز الأمثلة السابقة سوى الفكرة القائلة بأن المسلمين والإسلام لا يتوافقان مع العلمانية.

Add to this, the reluctance of the European powers to intervene and protect Muslims of Bosnia and Kosovo underscores Europe’ s attitude towards Muslims living on its shores. In European minds, the above examples only reinforce the idea that Muslims and Islam are incompatible with secularism.

یصعب أن نصدّق أنّ الصراع الحالي بين الإسلام والغرب، وما ترتكبه أوروبا من ظلم بحقّ مسلميها، قد غاب عن أنظار القادة الأتراك. وإذا كان غول جادًا في أن تحتلّ تركيا موقعًا جديدًا في العالم الإسلامي، فأقلّ ما يمكنه أن يفعله هو أن يقف بثبات أمام ظلم أوروبا لمسلميها. ويمكن تحقيق ذلك بأن تطالب تركيا بتحسين جوهري لأوضاعهم، بوصف ذلك شرطًا مسبقًا لأيّ محادثات بين تركيا والاتحاد الأوروبي. فمثل هذه الخطوة الجريئة من شأنها أن ترفع مكانة تركيا في العالم الإسلامي رفعًا كبيرًا. ثم ينبغي لغول أن يتأمّل بعمق في ماضي تركيا ليكتشف كيف يمكن لتركيا الحاضرة أن تحتلّ موقعًا جديدًا في أوروبا. وسرعان ما سيتبيّن له أنّ تركيا لم تحتلّ مكانة متقدّمة بين أمم العالم إلا في ظلّ الإسلام وتحت ظلّ الخلافة. ففي ذلك الزمان، كان الأوروبيون المظلومون يتوقون إلى عدل الخلافة ويتمنّون أن يصيروا جزءًا منها. أَوَلم يستغث أهل القسطنطينية بالسلطان محمد ليخلّصهم من طغيان قسطنطين؟

It is hard to believe that the current clash between Islam and the West and the injustices committed by Europeans towards their own Muslim populace has escaped the notice of Turkish leaders. If Gul is serious about Turkey occupying a new position in the Muslim world then the very least he can do is to stand firm against Europe’ s oppression of its Muslim populace. This can be achieved by Turkey demanding a significant improvement in their circumstances as a precursor to any talks between Turkey and the EU. Such a bold gesture would dramatically increase Turkey’ s standing in the Muslim world. Thereafter, Gul should dwell profoundly on Turkey’ s past in order to discover how the present Turkey can occupy a new position in Europe. He would quickly conclude that only in Islam and under the shade of the Caliphate did Turkey occupy a pre-eminent position amongst the nations of the world. Back then, the oppressed Europeans used to yearn for the justice of the Caliphate and longed to become a part of it. Did not the people of Constantinople implore Sultan Mohammed to liberate them from the tyranny of Constantine?

١٤ جون ٢٠٠٥

June 14, 2005