قال صامويل ب. هنتنغتون: «لم يكسب الغرب العالم بتفوق أفكاره أو قيمه أو دينه، بل بتفوقه في تطبيق العنف المنظم. كثيراً ما ينسى الغربيون هذه الحقيقة، ولا ينساها غير الغربيين أبداً». وخلال زيارته لأوروبا، أكد جورج بوش لمضيفيه الأوروبيين أن نشر الحرية والديمقراطية هو السبيل الوحيد للقضاء على الإرهاب في الشرق الأوسط والعالم الإسلامي الأوسع. وتتردد في تصريحاته هذه مقولة مألوفة من مقولات رئاسته، وهي انتصار الحرية على الإرهاب.

“The West won the world not by the superiority of its ideas or values or religion but rather by its superiority in applying organized violence. Westerners often forget this fact, non-Westerners never do.” -- Samuel P. Huntington During his visit to Europe, George Bush emphasised to his European hosts that spreading freedom and democracy was the only way of defeating terrorism in the Middle East and the wider Muslim world. His remarks echo a familiar tenet of his presidency - freedom triumphing over terrorism.

لكن بصياغة الصراع على أنه حرية في مواجهة الإرهاب، تجنّبت إدارة بوش الإجابة عن أسئلة مهمة من مثل: ما هو الإرهاب؟ ومن هم الإرهابيون؟

But, by coining the struggle as freedom versus terrorism, the Bush administration has avoided answering some pertinent questions like - What is terrorism? Who are the terrorists?

من هو العدو في نظر بوش وأتباعه من المحافظين الجدد؟

Who is the enemy in the eyes of Bush and his acolytes the neo-conservatives?

لم تقتصر لجنة التحقيق في أحداث 11 سبتمبر (وهي ليست الأولى بأي حال) على التأكيد أن مصطلح "الحرب على الإرهاب" مضلّل، بل أوصت بتغييره ليُعطى تركيزًا أيديولوجيًا أكبر ضد الإسلام. وفي أكتوبر 2001 قال الجنرال ويسلي كلارك إن الحرب الأمريكية على الإرهاب "كانت حربًا على الإسلام"، من شأنها أن تُحدّد الإسلام بوصفه قوة "سلمية أو متشددة" في المجتمع. ويرى آخرون، مع ذلك، أنها ينبغي أن تُسمّى تسمية أدق، هي: الحرب على الإسلام السياسي.

The 9/11 Commission (by no means the first) stressed that the term war on terrorism was misleading and recommended that it should be renamed to place greater ideological emphasis against Islam. In October 2001 US General Wesley Clark, said that the US war against terrorism "was a war over Islam" that would define Islam "as either a peaceful or militant" force in societyxxvii. Yet others have argued that it should be appropriately labelled war against political Islam.

بغض النظر عن الخلافات القائمة بين النخبة السياسية الأمريكية حول تسمية الحرب، فإنه يكاد لا يوجد خلاف يُذكر بين عامة الأمريكيين. وبفضل وسائل الإعلام المؤسسية المعادية للإسلام، يرى معظم الأمريكيين، بغض النظر عن توجهاتهم السياسية، أن الحرب على الإرهاب حربٌ ضد الإسلام.

Whatever differences exist amongst America’ s political elite over the naming of the war there are few to be found amongst ordinary Americans. Thanks to the Islamophobic corporate media, most Americans irrespective of their political orientation view the war on terror as a fight against Islam.

هذه البيئة نفسها موجودة في أوروبا أيضًا. فقد أقنع غياب الجرأة لدى الطبقة السياسية الأوروبية على مواجهة بوش في هذه القضايا، إلى جانب الإعلام المعادي للإسلام، عامةَ الأوروبيين بأن عدوّهم الجديد هو الإسلام والمسلمون الذين يعيشون بينهم.

The same milieu exits in Europe. The lack of boldness on part of Europe’ s political class to confront Bush on these questions together with the Islamophobic media has convinced ordinary Europeans that their new enemy is Islam and Muslims who live in their midst.

قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ظلّ المسلمون زمنًا طويلًا على الرأي بأنّ التدخّل الأمريكي في بلادهم جزءٌ من الصراع المستمر بين الإسلام والغرب. ولم تزِد أحداث ما بعد الحادي عشر من سبتمبر هذا الرأي إلا رسوخًا. واليوم تعتقد الغالبية الساحقة من المسلمين اعتقادًا جازمًا أنّ الحرب على الإرهاب حربٌ على الإسلام والمسلمين.

Before 9/11 Muslims long held the view that American intervention in their lands is part of the ongoing struggle between Islam and the West. The aftermath of 9/11 only served to reinforce this view. Today an overwhelming majority of Muslims believe unequivocally that the war on terrorism is a war against Islam and Muslims.

وبناءً على ذلك، فإنّ الصراع بين الإسلام والغرب قد بدأ بالفعل وبقوّة، خلف ستار "مكافحة الإرهاب" الذي يتذرّع به بوش. وهذا الصراع يجري على عدّة مستويات. وأهمّها جميعًا الصراع الفكري والعقدي. والمنتصر في هذه المعركة هو من سيقرّر ما إذا كان المستقبل للإسلام أم للّيبرالية العلمانية الغربية.

Hence, behind Bush’ s charade of fighting terrorism the clash between Islam and the West is well and truly under way. This struggle is being fought at several levels. The most important of all is the ideological struggle. The winner of this battle will decide whether the future belongs to Islam or Western secular liberalism.

السؤال الذي يطرح نفسه الآن هو: من يكسب معركة الأفكار؟ والجواب أن الغرب خسر الحرب الفكرية أمام الإسلام منذ زمن بعيد. ويرجع ذلك إلى الأسباب التالية:

So the question that now arises is who is winning the battle of ideas? The answer is that the West lost the ideological war against Islam long ago. This is due to the following reasons:

1. لقد أنفقت الغرب مدة المائتي سنة الماضية في مقاومة الأفكار الإسلامية، على أمل أن تصرف المسلمين عن الإسلام. وقد بدأت هذه الحملة مع المستشرقين الذين درسوا الإسلام وهاجموا عقائده وأحكامه.

1. The West has spent the last two hundred years combating Islamic thoughts in the hope of dissuading Muslims from Islam. This campaign began with the orientalists who studied Islam and attacked its beliefs and rules.

فعلى سبيل المثال، هاجموا ألوهية القرآن، والجهاد، وتعدد الزوجات، ونظام العقوبات الإسلامي، والخلافة. ولكن رغم هذا الجهد المنظم لصرف المسلمين عن الإسلام، فإن الغرب يواجه صحوةً متجددةً للإسلام في داخله وخارجه. ففي الغرب، يُعدّ الإسلام أسرعَ الأديان نموًّا بين المهاجرين وبين أبناء المجتمع الأصليين على حدٍّ سواء.

For instance they attacked the divinity of the Quran, jihad, polygamy, the Islamic punishment system and the Caliphate. But despite this organised effort to alienate Muslims from Islam, the West is facing a resurgent Islam both at home and abroad. In the West, Islam is the fastest growing religion both amongst immigrants and the indigenous community.

بين عامي 1989 و1998 ازداد عدد المسلمين في أوروبا بأكثر من 100 في المئة، ليبلغ 14 مليون نسمة تقريباً، أي نحو 2

Between 1989 and 1998 the Islamic population in Europe grew by over 100 percent, to 14 million (approximately 2

percent of the population), according to United Nations statistics.xxviii "Within the next 20 years the number of British converts will equal or overtake the immigrant Muslim community that brought the faith here", says Rose Kendrick the author of a textbook guide to the Koranxxix. America is not immune from this phenomenon. One expert estimates that 25,000 people a year become Muslims in the US; some clerics say they have seen conversion rates quadruple since Sept. 11xxx.

percent of the population), according to United Nations statistics.xxviii "Within the next 20 years the number of British converts will equal or overtake the immigrant Muslim community that brought the faith here", says Rose Kendrick the author of a textbook guide to the Koranxxix. America is not immune from this phenomenon. One expert estimates that 25,000 people a year become Muslims in the US; some clerics say they have seen conversion rates quadruple since Sept. 11xxx.

ومن الجدير بالذكر أنه بعيدًا عن أرقام المعتنقين، فإن مواقف المسلمين المقيمين في الغرب من الليبرالية العلمانية لا تقل سوءًا وإدانةً. فقد نشر استطلاعٌ حديث أجرته مؤسسة ICM لرصد مواقف المسلمين في بريطانيا النتائجَ الآتية: 81% يرون أن حرية التعبير وسيلةٌ لإهانة الإسلام، و61% يؤيدون الشريعة، و88% يريدون تدريس الإسلام في المدارس، و60% لا يرون أنهم بحاجةٍ إلى الاندماج.

Conversion figures aside, the attitudes of Muslims living in the West towards secular liberalism is equally damning. A recent ICM poll surveying Muslim attitudes in Britain published the following results: 81% view freedom of speech as a means of insulting Islam, 61% support the Sharia, 88% want Islam in schools, and 60% do not think they need to integrate.

اگر یہ نظریہ روشن خیالی کے اہم مراکز میں سے ایک میں مسلمانوں کا ہے، تو مسلم دنیا کا سیکولر لبرل اقدار کے بارے میں رویہ صرف اندازہ ہی لگایا جا سکتا ہے۔ یہ کہنا کافی ہے کہ مغرب مسلم عوام کو یہ قائل کرنے میں ناکام رہا ہے کہ مغربی ثقافت اسلام سے بہتر ہے۔

If this is the outlook of Muslims in one of the main citadels of enlightenment then one can only guess the stance of Muslim world towards secular liberal values. Suffice to say that the West has failed to convince the Muslim masses that Western culture is better than Islam.

2. في الماضي استعانت الغرب بخدمات المتجددين أمثال رفاعة الطهطاوي (1801-1873م)، وجمال الدين الأفغاني (1838-1897م)، ومحمد عبده (1849-1905م)، وطه حسين (1889-1973م)، ورشيد رضا (1865-1935م)، وسيد أحمد خان (1817-1898م)، ليقودوا حملتهم لإدخال الثقافة الغربية تحت ستار الإسلام. ولم يقتصر تأثير هؤلاء المصلحين على الإبطال، بل انقلب أيضًا إلى عكسه.

2. In the past the West employed the services of modernists such as Rifa’a At-Tahtawi (1801-1873), Jamal Ad-Din Al- Afghani (1838-1897), Muhammad Abduh (1849-1905), Taha Hussein (1889,1973), Rashid Rida (1865-1935) and Syed Ahmad Khan (1817-1898) to spear head their campaign of introducing Western culture under the guise of Islam. The impact of these reformists has not only been nullified but also reversed.

يجد المجددون في عصرنا أنفسهم في موقف حرج.

Today’ s modernists find themselves in a precarious situation.

يُنظر إليهم باحتقار من قِبل المسلمين، ويُعدّون أدوات للإمبريالية الثقافية التي تنفّذ أوامر الغرب بتشويه صورة الإسلام.

They are despised by Muslims and are seen as instruments of the cultural imperialism undertaking the West’ s bidding to defame Islam.

في نظر الغرب يُنظر إليهم على أنهم متمسكون بالإسلام أكثر من اللازم، ولم يعودوا موكلين بمسؤولية صرف المسلمين عن الإسلام. ويجسد قرار أمريكا سحب تأشيرة طارق رمضان، والضجة الإعلامية حول زيارة القرضاوي للمملكة المتحدة، ما يعتري الغرب من عدم ثقة بالحداثيين. وهم، في مجملهم، فقدوا مصداقيتهم وأصبحوا غير ذي صلة بمعركة الأفكار بين الغرب والإسلام.

In Western eyes they are viewed as being too Islamic and are no longer entrusted with the responsibility of turning Muslims away from Islam. America’ s decision to revoke Tariq Ramadan’ s visa and the media outrage at Al- Qardawi’ s visit to the UK epitomises the West’ s mistrust of modernists. On the whole they are discredited and have become irrelevant in the battle of ideas between the West and Islam.

3. أعظم ضربة وجّهها الغرب إلى العالم الإسلامي كانت في الثالث من مارس عام 1924م، حين دمّرت بريطانيا الخلافة على يد أداتها مصطفى كمال. وقال اللورد كرزون متحدثًا في مجلس العموم: "المسألة المطروحة هي أن تركيا قد دُمّرت ولن تنهض أبدًا، لأننا قد دمّرنا قوّتها الروحية:

3. The biggest blow dealt by the West against the Islamic world came on March 3rd, 1924, when Britain through her stooge Mustafa Kamal destroyed the Caliphate. Lord Curzon speaking in the House of Commons said, "The point at issue is that Turkey has been destroyed and shall never rise again, because we have destroyed her spiritual power:

الخلافة والإسلام. ثم تقاسمت القوى الأوروبية بلاد المسلمين فيما بينها، وأقامت حكمًا استعماريًا مباشرًا على شعوب المسلمين.

the Caliphate and Islam.“ Subsequently, the European powers carved up the Islamic lands between them, establishing direct colonial rule over the Muslim people.

لأول مرة تعرّضت جماهير المسلمين لحلول غربية، تراوحت من الحلول الاقتصادية التي نهبت ثرواتهم، إلى منهج تعليمي فصلهم عن تاريخهم، واختزل الإسلام في مجموعة من الشعائر، وعلّمهم كيف يفكرون كما يفكر الغربيون.

The Muslim masses for the first time were exposed to Western solutions ranging from economic solutions which plundered their wealth to an educational syllabus which disconnected them from their history, reduced Islam to a mere set of rituals and taught them how to think like Westerners.

علاوةً على ذلك، فقد أُزيل الإسلام من الحياة الدنيوية ليحلّ محلّه حكمٌ علماني. ثم منح الغرب استقلالاً زائفاً للدول الإسلامية التي اختلقها، وعيّن عملاءً موالين لحماية المصالح الغربية وليحكموا الشعوب المسلمة نيابةً عنه.

Moreover, Islam was effaced from temporal life only to be replaced by a secular rule. Later the West granted pseudo independence to the Muslim countries they had invented and appointed loyal servants to safeguard Western interests and to rule over Muslim people on their behalf.

لَوْ ظَنَّ الغَرْبُ أَنَّ ثَمَانِيَ سَنَوَاتٍ مِنَ الخُضُوعِ لِلعَلْمَانِيَّةِ كَافِيَةٌ لِصَرْفِ جَمَاهِيرِ المُسْلِمِينَ عَنِ الإِسْلَامِ السِّيَاسِيِّ، فَقَدْ كَانَ وَاهِمًا أَشَدَّ الوَهْمِ. إِنَّ حِدَّةَ الصَّحْوَةِ الإِسْلَامِيَّةِ اليَوْمَ وَاتِّجَاهَهَا قَدْ شَدَّا انْتِبَاهَ القَادَةِ الغَرْبِيِّينَ. فَقَدِ انْضَمَّ فلاديمير بوتين وتوني بلير ودونالد رمسفيلد إِلَى جَوْقَةٍ طَوِيلَةٍ مِنَ القَادَةِ الغَرْبِيِّينَ الَّذِينَ حَذَّرُوا عَامَ 2004م مِنْ أَخْطَارِ عَوْدَةِ الخِلَافَةِ. وَقَدْ لَخَّصَ كِيسِنجر ذَلِكَ تَلْخِيصًا بَلِيغًا حِينَ قَالَ: «…مَا نُسَمِّيهِ الإِرْهَابَ فِي الوِلَايَاتِ المُتَّحِدَةِ، وَهُوَ فِي حَقِيقَتِهِ انْتِفَاضَةُ الإِسْلَامِ الرَّاديكَالِيِّ عَلَى العَالَمِ العَلْمَانِيِّ وَعَلَى العَالَمِ الدِّيمُقْرَاطِيِّ، نِيَابَةً عَنْ إِعَادَةِ تَأْسِيسِ نَوْعٍ مِنَ الخِلَافَةِ xxxi».

If the West had thought that eight years of subjugation to secularism would have been enough to deter the Muslim masses from political Islam then they were gravely mistaken. The ferocity and direction of today’ s Islamic revival has seized the attention of Western leaders. Vladimir Putin, Tony Blair and Donald Rumsfeld have joined a long chorus of Western leaders in 2004 warning about the dangers of a resurgent Caliphate. This was aptly summed up by Kissinger who said,”…what we call terrorism in the United States, but which is really the uprising of radical Islam against the secular world, and against the democratic world, on behalf of re-establishing a sort of Caliphate xxxi”.

4. في أيديولوجية العلمانية عيبٌ جوهري، وهو ما أدّى إلى رفضها المتوقَّع من العالم الإسلامي. ذلك أن العلمانية تصرّ على قصر دور الإسلام في المجتمع على العبادة الشخصية فحسب، وتُترك القرارات السياسية المتعلقة بإدارة المجتمع للبشر. وهذا يتعارض تعارضًا مباشرًا مع عقيدة المسلمين، التي تعدّ السياسة جزءًا لا يتجزأ من الإسلام، أي إن الإسلام عند المسلمين هو السياسة. وقد قدّم برنارد لويس تقييمًا مشابهًا فقال: "يمكن أن يُعزى غياب العلمانية الأصيلة في الإسلام، والرفضُ الواسع الانتشار للعلمانية المستوردة المستوحاة من النموذج المسيحي، إلى اختلافات عميقة في المعتقد والتجربة بين الثقافتين الدينيتين xxxii".

4. There is an inherent flaw in the ideology of secularism, which has led to its predictable rejection by the Muslim world. This is because secularism insists on restricting the role of Islam in society to personal worship only. Political decisions about running the society are left to human beings. This directly contradicts the doctrine of Muslims, which considers politics an indivisible part of Islam i.e. to Muslims Islam is politics. Bernard Lewis gave a similar assessment and said, “The absence of native secularism in Islam and the wide spread rejection of an imported secularism inspired by Christian example, may be attributed to certain profound differences of belief and experience in the two religious cultures xxxii”.

وفضلاً عن ذلك، فإن العلمانية تترك دائماً فراغاً روحياً، ولا سيما حين يواجه الإنسان مشكلات يعجز عن حلها. وفصل الله عن الأمور الدنيوية لا يزيد هذا الشعور إلا حدة. وقد أسهم هذا الضعف الفكري في الصعود الكبير للإسلام السياسي في ظل الحكم العلماني المستبد، الذي يسود أغلب العالم الإسلامي.

Furthermore, secularism always leaves a spiritual void, especially when human beings are confronted by problems, which they are unable to solve. Separating God from temporal matters only accentuates this feeling. It is this intellectual weakness that has contributed to the dramatic rise of political Islam under the secular autocratic rule, which pervades much of the Muslim world.

ينبغي للغرب أن يتعظ من عجز الشيوعية عن صرف المسلمين عن الإسلام. فالشيوعية، وهي عقيدة أعمق بكثير من العلمانية، أخفقت كذلك في إقناع جماهير المسلمين بالمادية والقوانين الوضعية.

The West should take heed from the inability of communism to dissuade Muslims from Islam. Communism a far deeper ideology than secularism also failed to convince the Muslim masses of materialism and man-made laws.

5. إن ازدواجية الغرب في الترويج للقيم الغربية في العالم الإسلامي قد أضعفت مصداقيته إلى حد كبير، ولا سيما بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، حين بلغت المعايير المزدوجة الغربية ذروة جديدة. وكانت قضية أبو غريب هي التي كشفت المدى الحقيقي للنفاق الغربي والكراهية تجاه المسلمين.

5. The duplicity of the West in promoting Western values across the Muslim world has greatly undermined its credibility. Especially, after September 11, when Western doubles standards reached new heights. It was the episode of Abu Ghraib that revealed the true extent of the Western hypocrisy and hatred towards Muslims.

الأفكار الغربية كالحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان لم يُوجَّه إليها الضربة القاصمة على يد المسلمين، بل على يد أمريكا، المدّعية زورًا أنها حامية الحرية. وحتى الحكام العملاء في العالم الإسلامي ظلّوا يلهثون، ولم يستطيعوا أن يحموا أمريكا من الجرائم الشنيعة التي ارتكبتها.

Western ideas such as freedom, democracy, human rights were given a devastating blow not by Muslims, but by America the so-called defender of liberty. Even the agent rulers in the Muslim world were left gasping and could not shield America from the evil crimes she had committed.

بِضربةٍ واحدةٍ، أفسدتْ أمريكا بيدها مكانتَها في العالَم الإسلامي إفسادًا دائمًا، وأضعفتْ إضعافًا بالغًا الأفكارَ نفسَها التي تشكّل حجرَ الزاويةِ في الحضارةِ الغربية. حتى إنّ كثيرًا من غيرِ المسلمين باتوا يتساءلون عن صحةِ هذه الأفكارِ، وعن الدورِ الخادعِ الذي تلعبُه حكوماتُهم في الخارج.

In one swoop, America by its own handiwork had permanently damaged its standing in the Muslim world and had gravely weakened the very ideas that represent the cornerstone of Western civilisation. So much so, that many non-Muslims are questioning the validity of these ideas and the deceitful role played by their governments abroad.

لهذا، لأول مرة، تواجه الحكومات الغربية تحدياً يتمثل في إقناع مواطنيها أنفسهم بضرورة كبح هذه القيم داخل بلادهم، في الوقت الذي تُفرض فيه على العالم الإسلامي بالقوة. ولعل الغربيين يجدون العزاء في كلمات أوسكار وايلد الذي قال: «الديمقراطية تعني ببساطة أن يضرب الشعب الشعبَ بالهراوات من أجل الشعب.» وهذه بعض الأسباب التي أسهمت في رفض العالم الإسلامي للثقافة الغربية وفلسفتها الليبرالية العلمانية.

Hence for the very first time, Western governments are faced with the challenge of convincing their own citizens why these values have to be curbed at home, while they are forcibly thrust upon the Muslim world. Perhaps Westerners should seek solace in the words of Oscar Wilde who said, “Democracy means simply the bludgeoning of the people by the people for the people.” These are some of the reasons, which have contributed to the Muslim world’ s rejection of Western culture and its secular liberal philosophy.

إن الحقيقة الصارخة التي تواجه الحكومات الغربية اليوم هي أن الأمة الإسلامية قد فازت في معركة الأفكار. وفصل الصراع الفكري بين الأمة الإسلامية والغرب قد أُغلق إلى حد كبير. أما فصل الصراع السياسي بين الأمة والغرب فما زال مفتوحاً، وإن كان ذلك لفترة محدودة. وذلك لأن الغرب ووكلاءه لم يعد لهم أي شرعية سياسية في العالم الإسلامي، ولا يبقى هؤلاء الوكلاء إلا بفضل الدعم الدؤوب من القوى الغربية.

The stark reality facing Western governments today is that the Muslim Ummah has won the battle of ideas. The chapter of ideological struggle between the Muslim Ummah and the West is more or less closed. But the chapter of political struggle between the Ummah and the West is still open- albeit for limited period. This is because the West and their surrogates have no political legitimacy left in the Muslim world. These surrogates only survive because of dogged support from Western powers.

لذلك فإن الغرب وأتباعه يقفون وحدهم في إكراه الأمة على قبول القيم الغربية، بينما تثبت الأمة رافضةً الثقافة الغربية، وداعيةً إلى عودة الدولة الإسلامية العالمية. وهذان الموقفان متناقضان لا يمكن التوفيق بينهما، ولا يمكن أن يستمر الاستقطاب في وجهات النظر بين الأنظمة وشعوبها إلى ما لا نهاية.

Therefore the West and their puppets stand alone in coercing the Ummah to accept Western values. While the Ummah stands firm rejecting Western culture and calling for the return of a global Islamic state. The two positions are irreconcilable and polarisation in viewpoints between the regimes and its people cannot continue indefinitely.

لَيْسَ إِلَّا مَسْأَلَةُ وَقْتٍ قَبْلَ أَنْ يُطِيحَ المُسْلِمُونَ بِالنِّظَامِ العِلْمَانِيِّ، الَّذِي فُرِضَ عَلَيْهِمْ ظُلْمًا.

It is only a matter of time before Muslims overthrow the secular order, which has been unjustly imposed upon them.

لمّا استشعر الغربُ فشلَ أدواته في احتواء الإسلام السياسي، سعى، تحت ذريعة مكافحة الإرهاب، إلى إعادة احتلال بلاد المسلمين في محاولة يائسة لتعزيز قيمه وحماية مصالحه المادية.

Sensing the failure of its surrogates to contain political Islam, the West under the pretext of fighting terrorism has sought to re-occupy the Muslim lands in a desperate bid to reinforce its values and to safeguard its material interests.

مغرب کا مسلم دنیا کے ساتھ رویہ ایک ناکام استاد کے رویے سے تشبیہ دیا جا سکتا ہے۔ ایک ناکام استاد وہ شخص ہے جو اپنے شاگردوں کو مارتا رہتا ہے، اس بے سود امید پر کہ وہ انہیں اسکول کی اقدار سے آشنا کر دے گا۔ اس کے بجائے استاد نہ صرف جماعت پر اپنا قابو کھو بیٹھتا ہے، بلکہ اُس ادارے کو بھی گرا دیتا ہے جس کی حفاظت کے لیے وہ کھڑا ہوا تھا۔

West’ s behaviour towards the Muslim world can be likened to that of a failed schoolteacher. A failed schoolteacher is a person who continues to beat his pupils in the vain hope of imbuing them with the values of the school. Instead, the teacher not only loses control of the class but also brings down the very establishment he is trying to protect.

إنّ الغربيين لديهم أقلّ بكثير مما يخافونه من الإسلاميين، وأكثر مما يخافونه من حكوماتهم نفسها، التي تُقوّض، باسم الحرية والديمقراطية، أسسَ حضارتهم شيئاً فشيئاً وبلا توقّف.

Indeed Westerners have got far less to fear from the Islamists and more to fear from their own governments who in the name of freedom and democracy are slowly but surely ebbing away at the very foundations of their civilisation.

١ مارچ ٢٠٠٥

March 1, 2005