"ويتحدثون عن رغبتهم في إعادة ما يمكن أن تسمّوه الخلافة في القرن السابع. كان هذا هو العالم كما كان منظّمًا قبل 1200 أو 1300 عام تقريبًا، حين كان الإسلام أو المسلمون يسيطرون على كل شيء، من البرتغال وإسبانيا في الغرب؛ مرورًا بكل البحر المتوسط وصولًا إلى شمال أفريقيا؛ وكامل شمال أفريقيا؛ والشرق الأوسط؛ وصعودًا إلى البلقان؛ وجمهوريات آسيا الوسطى؛ والطرف الجنوبي لروسيا؛ ومساحة واسعة من الهند؛ وامتدادًا حتى إندونيسيا الحديثة. وبمعنى ما، من بالي وجاكرتا على طرف، إلى مدريد على الطرف الآخر." — نائب الرئيس الأمريكي السابق تشيني في ديسمبر 2004، توقّع مجلس الاستخبارات الوطني التابع لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية أن يظهر في عام 2020 خلافة جديدة على المسرح العالمي. وقد نُشرت النتائج في تقرير من 123 صفحة بعنوان «رسم المستقبل العالمي». ويهدف التقرير إلى إعداد إدارة بوش القادمة لتحديات المستقبل، وذلك بإسقاط الاتجاهات الراهنة التي قد تشكّل تهديدًا للمصالح الأمريكية. ويُقدَّم التقرير إلى رئيس الولايات المتحدة وأعضاء الكونغرس والوزراء والمسؤولين الرئيسيين المشاركين في صنع السياسات.

“They talk about wanting to re-establish what you could refer to as the Seventh Century Caliphate. This was the world as it was organized 1,200, 1,300 years, in effect, when Islam or Islamic people controlled everything from Portugal and Spain in the West; all through the Mediterranean to North Africa; all of North Africa; the Middle East; up into the Balkans; the Central Asian republics; the southern tip of Russia; a good swath of India; and on around to modern day Indonesia. In one sense from Bali and Jakarta on one end, to Madrid on the other." -- Former US Vice President Cheney In December 2004, The National Intelligence Council of the CIA predicted that in the year 2020 a new Caliphate would emerge on the world stage. The findings were published in a 123-page report titled “Mapping the Global Future”. The aim of the report is to prepare the next Bush administration for challenges that lie ahead by projecting current trends that may pose a threat to US interest. The report is presented to the US president, members of Congress, cabinet members and key officials involved in policymaking.

اللافت في التقرير أنه مليء بالإشارات إلى الإسلام السياسي والتحديات المختلفة التي يشكّلها على المصالح الأمريكية في المستقبل المنظور. بل يتضمن سيناريو خيالياً يصوّر قيام دولة الخلافة في عام 2020 وأثرها على الوضع الدولي.

What is striking about the report is that it is full of references about political Islam and the various challenges it poses to US interests in the foreseeable future. There is even a fictional scenario depicting the emergence of Caliphate state in 2020 and its impact on the international situation.

ومع ذلك، فإن التقرير مبني على افتراضات تُضعف صحته في أجزاء متعددة، لا سيما القسم المتعلق بالخلافة. وفيما يلي نقد لبعض الحجج التي يطرحها السيناريو الافتراضي: - يؤكد التقرير أن قوة الخلافة الجديدة ستنبثق من جهود حركة إسلامية عالمية تصل إلى السلطة. وقد يكون صحيحًا أن حركة إسلامية عالمية قد تحرّض على العصيان المدني أو تبادر إلى انقلاب لإقامة الخلافة، غير أن قوتها واستمرارها يتوقفان على شيء آخر تمامًا.

However, the report is predicated on assumptions which undermine the validity of the report in various parts, especially the section on the Caliphate. Below is a critique of some of the arguments postulated in the fictional scenario: - The report asserts that the strength of the new Caliphate will be borne out of the efforts of a global Islamic movement taking power. While it may be true that a global Islamic movement may instigate civil disobedience or initiate a coup to bring about the Caliphate, its strength and longevity is dependent upon something entirely different.

إن الاقتناع الفكري بمجموعة مشتركة من القيم بين مواطني الدولة هو مقياس قوة الدولة، لا الحركة التي أسّست الدولة. لم ينهر الاتحاد السوفييتي لأنه كان يفتقر إلى التكنولوجيا، بل لأن شعبه تخلى عن الشيوعية، وكان الحزب الشيوعي عاجزًا عن إقناعهم بخلاف ذلك.

Intellectual conviction in a common set of values amongst the citizens of a state is the measure of the state’ s strength and not the movement, which founded the state. The Soviet Union collapsed not because it was deficient in technology, but because its people abandoned communism and the communist party was powerless to convince them otherwise.

إنَّ التقديرَ الدقيقَ لقناعاتِ جماهيرِ المسلمين بِاستئنافِ الحياةِ الإسلاميةِ عن طريقِ إعادةِ إقامةِ الخلافةِ هو العاملُ الأهمُّ على الإطلاقِ في تحديدِ نجاحِ الخلافةِ أو فشلِها في القرنِ الحادي والعشرين. وهذا أهمُّ من التكنولوجيا والموارد، إذ يمكنُ الحصولُ على كلٍّ منهما بسرعةٍ، ما دامتِ الخلافةُ قادرةً على الدفاعِ عن نفسِها، وقائمًا تقدُّمُها على العقيدةِ الإسلاميةِ وحدَها.

An accurate appraisal of the convictions of the Muslim masses for the resumption of the Islamic way of life through the re-establishment of the Caliphate is the single most important factor in determining whether the Caliphate will succeed or fail in the 21st century. This is more important than technology and resources, both of which can be quickly gained as long as the Caliphate is able to defend itself and base its progress exclusively on the Islamic ideology.

جب بھی اسلامی تحریکوں کو مسلم ممالک میں اسلامی احیاء کی وسعت کا اندازہ لگانے کا واحد پیمانہ بنایا جائے گا تو ایک غلط تصویر ہی سامنے آئے گی۔ سی آئی اے اس غلط معیار کو اپنانے والی واحد ایجنسی نہیں ہے۔ یہ رجحان وسیع پیمانے پر پایا جاتا ہے اور اس نے معتبر تھنک ٹینکس کے تجزیوں اور فرانسس فوکویاما اور سیموئل پی ہنٹنگٹن جیسے نمایاں مبصرین کی تحریروں کو بھی آلودہ کیا ہے۔

Whenever Islamic movements are taken as the sole gauge for estimating the extent of Islamic revival in Muslim countries, a skewed picture will always emerge. The CIA is not alone in employing this false standard. The practice is wide spread and has tainted the analysis of respected think tanks and the writings of some notable commentators such as Francis Fukuyama and Samuel P. Huntington.

هذا الخلل ليس نتيجةً لعدائهم للإسلام، بل هو بسبب تمسّكهم بفلسفة الفردية، التي أفسدت فهمهم للمجتمع وقلّصته إلى مجموعةٍ من الأفراد.

This flaw is not the result of their malice towards Islam, but is due to their adherence to the philosophy of individualism, which has marred their understanding of society and reduced it to a collection of individuals.

فهمٌ صحيحٌ للمجتمع يكشف أنّه يتكوّن من أفرادٍ مترابطين بأفكارٍ ومشاعرَ مشتركةٍ، ويعيشون تحت نظامٍ معيّنٍ. ولا يمكن تحديدُ درجة تأييد الناس للنظام الحاكم القائم أو لنظامٍ بديلٍ للحكم إلّا من خلال تقييم هذه الأفكار والمشاعر المشتركة.

A proper understanding of society reveals that it is composed of individuals, which are bonded together by common thoughts and emotions, and live under a specific system. The degree of support amongst people towards the existing system of governance or for an alternative system of ruling can only be ascertained through the evaluation of these common thoughts and emotions.

لقد أدّى التعلّق بالفردانية في الغرب إلى أن يُقلّل إلى حدٍّ كبير من تقدير مدى تغلغل الأفكار والمشاعر الإسلامية في البلدان الإسلامية، كما أدّى إلى سوء تقدير مدى الدعم الواسع لإعادة إقامة الخلافة.

The attachment to individualism has led the West to grossly underestimate the penetration of Islamic thoughts and sentiments in the Muslim countries, and also to miscalculate the wide spread support for the re-establishment of the Caliphate.

ومن النقاط المختلف عليها في التقرير ادعاؤه أن قيام الخلافة لن يؤدي إلى سقوط الأنظمة في البلاد الإسلامية واحدًا تلو الآخر، أي ما يُعرف بتأثير الدومينو.

Another point of contention in the report is the claim that the emergence of the Caliphate will not cause the regimes in Muslim countries to collapse one after the other – the domino effect.

مرة أخرى، هذا الفهم مبنيّ على تصوّر خاطئ للمجتمع. إن نظرة عابرة إلى العالم الإسلامي تُظهر وجود استقطاب حادّ في وجهات النظر بين الأنظمة الحاكمة والشعوب التي تحكمها. فقبل سقوط نظام البعث، كان صدام حسين، وهو ملحد، يلقي خطبًا مليئة بالمصطلحات الإسلامية، وقد فعل ذلك لأنه أدرك أن الناس لم تعد تتحرك بدافع البعثية أو العلمانية أو القومية العربية، وإنما لا تستجيب إلا للإسلام. وكذلك، حين أيّد برويز مشرف الحرب الأمريكية على أفغانستان، اضطر إلى الاستشهاد بمقاطع طويلة من سيرة الرسول ﷺ ليبرر موقفه.

Again this understanding is derived from an incorrect understanding of society. A cursory study of the Muslim world shows that there exists strong polarisation in viewpoints between the regimes and the people they govern. Before the collapse of the Baath regime, Saddam an atheist was delivering speeches laced with Islamic terms. He did this, because he realised that the people were no longer motivated by Baathism, secularism or Arabism and only responded to Islam. Similarly, when Musharraf sided with America’ s war against Afghanistan he had to quote lengthy passages from life of the Messenger (SAW) to justify his stance.

يُعدّ الصراع بين الحفاظ على النظام العلماني والحيلولة دون وصول الإسلام السياسي إلى السلطة أمرًا يوميًا في كثير من العالم الإسلامي. وتُنظر إلى الأنظمة القائمة في العالم الإسلامي بوصفها حارسةً للمصالح الغربية ومعاديةً للإسلام. ويمقت المسلمون هذه الأنظمة ببساطة، ويتطلعون بشغف إلى القضاء على وجودها. ولا يبقى هذه الأنظمة قائمةً إلا الدعمُ الثابت الذي تقدمه الحكومات الغربية.

The conflict between maintaining the secular order and preventing political Islam from assuming power is a daily occurrence in much of the Muslim world. The regimes in the Muslim world are viewed as the custodians of western interests and antagonistic towards Islam. Muslims simply loathed these regimes and are eager to extinguish their existence. The only reason these regimes survive is because of the dogged support from western governments.

اليوم، تقف الأمة الإسلامية على أعتاب تحوّل عظيم، كما وقفت دول حلف وارسو قبل نحو ثمانية عشر عامًا. فقد سقط الستار الحديدي لأن الناس غيّروا وجهة نظرهم من الشيوعية إلى الرأسمالية. وكذلك تخلّت الأمة الإسلامية عن الشيوعية والرأسمالية معًا، وهي تنتظر قيام الخلافة، التي ستؤدي إلى انهيار هذين النظامين انهيارًا مدويًا، ثم تُضمّ إليها.

Today, the Islamic Ummah stands on the cusp of a monumental change, just as the Warsaw pact countries stood some 18 years ago. The iron curtain came down because people had changed their viewpoint from communism to capitalism. Likewise the Muslim Ummah has abandoned both communism and capitalism, and is waiting for the emergence of the Caliphate, which will cause these regimes to collapse in spectacular fashion, only to be absorbed by the Caliphate.

أخيرًا، يزعم التقرير أن المسلمين لن يتمكنوا من تحمّل إغراءات المادية الغربية، مما يدفعهم إلى الفرار من شواطئ الخلافة الجديدة. ولا شك أن هذا الرأي مبنيّ على التصوّر الغربي السائد بأن الخلافة نقيض للتحديث.

Finally the report claims that Muslims would find the temptations of western materialism too much to bear, causing them to flee the shores of the new Caliphate. This view is obviously founded on the prevalent western notion that the Caliphate is the antithesis to modernisation.

ومن العوامل الأخرى التي تُعزّز هذا التصوّر لدى الغربيين الهجرةُ الحالية للمسلمين من العالم الإسلامي إلى الغرب.

Another factor that enhances this perception amongst westerners is the current exodus of Muslims from the Islamic world to the west.

لا يمكن أن يكون الأمر أبعد عن الحقيقة من ذلك. أولاً، فإن الخلافة التي يريد المسلمون إقامتها هي الخلافة الراشدة، التي كانت في ذروة الحضارة الإنسانية، وهي حقيقة تاريخية يقرّ بها عدد من كبار الخبراء في الإسلام، وعلى رأسهم برنارد لويس.

Nothing could be further from the truth. First, the Caliphate that Muslims want to establish is the rightly guided Caliphate, which was at the zenith of human civilisation. A historical fact widely recognised by several eminent experts on Islam- most notably Bernard Lewis.

ثانیاً: إن الهجرة الجماعية للمسلمين إلى الغرب هي نتيجة لمغامرات السياسة الخارجية الغربية في العالم الإسلامي، لا بسبب تعلّق المسلمين المفرط بالقيم الغربية. فأغلب المهاجرين، إن لم يكن جميعهم، إما مهاجرون اقتصاديون أو طالبو لجوء سياسي يفرّون من طغيان أنظمة كثيراً ما كانت الحكومات الغربية تدعمها.

Second, the mass migration of Muslims to the West is a consequence of western foreign policy ventures in the Muslim world and not because of Muslim infatuation with western values. Most migrants, if not all are either economic migrants or political asylum seekers escaping the tyranny of regimes often supported by western governments.

حتى أولئك المسلمون الذين استقرّوا في الغرب لم يتبنّوا بعدُ القيم العلمانية، خشيةً من أن تفسد إسلامهم.

Even those Muslims, who have settled in the west, have yet to embrace secular values for fear of corrupting their Islam.

تُعدّ المساعي الأخيرة التي تبذلها أوروبا لإكراه مسلميها على تبنّي القيم الغربية دليلاً واضحاً على هوسها بعلمنة المسلمين، وهي تتعارض مع الصورة النمطية التي تروّجها وسائل الإعلام الغربية، والتي توحي بأن الدول الإسلامية تتوسّل أن تتغرّب.

The recent endeavour by Europe to coerce its Muslim population to adopt western values speaks volumes for Europe’ s obsession with secularising Muslims and runs counter to the stereotyped image projected by the western media that Muslim countries are pleading to be westernised.

إن التنميط الجائر للمسلمين مبني على فهم خاطئ للشعور المناهض للغرب الذي يسود العالم الإسلامي. وكثيرًا ما يُعادَل في الأوساط الغربية الشعورُ المناهض للغرب برفض الحضارة الغربية رفضًا تامًّا، ويُنسب ذلك إلى التيار المتشدد.

The typecasting of Muslims is based on the erroneous understanding of anti-western feeling that pervades the Muslim world. Often in western circles, anti-western sentiments are equated with the total rejection of western civilisation and attributed to the fundamentalist camp.

وزاد الأمر سوءًا أن رغبة المسلمين في امتلاك السلع الغربية يُفسَّر بأنها توقٌ إلى نمط الحياة الغربي. ويصنّف الغربيون غالبًا من يُبدي إعجابه بالسلع الغربية ضمن المعسكر المعتدل.

To make matters worse, the desire amongst Muslims to own western goods are interpreted as a craving for the western way of life. Westerners often classify those who display admiration for western goods into the moderate camp.

تصنيف المسلمين في فئتين استناداً إلى مثل هذه التفسيرات خطأٌ، لأن الخطاب المناهض للغرب الذي يُسمع بين المسلمين هو إنكارٌ للثقافة الغربية لا للسلع الغربية. وكذلك فإن التعبير عن الإعجاب بالمنتجات الغربية هو اعترافٌ بجودتها الرفيعة، وليس تأييداً لقبول الثقافة الغربية قبولاً شاملاً.

To pigeonhole Muslims into the two camps based on such interpretations is wrong. This is because the anti-western rhetoric found amongst Muslims is a denunciation of western culture and not of western goods. Likewise, the expression for the admiration for western products is an acknowledgement of the superior quality of the goods and is not an affirmation for the wholesale acceptance of western culture.

للمرة الأولى منذ سنوات طويلة، شهد العالم الإسلامي تحوّلاً جذرياً في طريقة التوفيق بين جوانب نمط الحياة الغربي التي يمكن قبولها أو رفضها في ضوء الإسلام. فالمسلمون اليوم يقبلون السلع الغربية مثل أقراص الفيديو الرقمية (DVD) وأطباق الاستقبال الفضائي وأجهزة التلفاز، ولا يقبلونها إلا لأن هذه الأشياء لا تتعارض مع تصورهم الإسلامي. أما المفاهيم الغربية كالحرية والديمقراطية والفردانية، فإنهم يرفضونها لأنها تُعدّ مخالفة للإسلام.

For the first time in many years, the Muslim world has undergone a radical transformation in reconciling which aspects of the western way of life can be accepted or rejected with Islam. Muslims today accept western goods such as DVDs, Satellites Dishes, and TVs only because such items do not contradict their Islamic viewpoint. On the other hand western concepts such as freedom, democracy and individualism are discarded because are deemed to contradict Islam.

في الماضی کانت الأمة الإسلامية منقسمة بين فريقين: فريق الحداثيين الذين أرادوا أن يأخذوا كل شيء من الغرب، وفريق التقليديين الذين حرصوا على رفض كل جوانب الحضارة الغربية. وقد أعاق هذا العقل الجامد التقدم، وأتاح للغرب أن يفرض هيمنته على بلاد المسلمين.

Previously, the Muslim world was torn between two factions i.e. the modernists who wanted to adopt everything from the West and the traditionalists who were keen to rebuff all aspects of western civilisation. This mentality stifled progress and allowed the West to establish their hegemony over Muslim lands.

اليوم، لا يُعيق المسلمون أنفسهم عن التقدم الإنساني وتلبية متطلبات القرن الحادي والعشرين، بل إن الغرب هو الذي يختار قمع هذه التطورات، ويصر على فرض قيمه على جماهير المسلمين بالتواطؤ مع أنظمة العالم الإسلامي.

Today, it is not Muslims who are holding themselves back from human advancement and meeting the demands of the 21st century, but rather it is the West that chooses to suppress these developments and insists on imposing its values upon the Muslim masses in connivance with the regimes of the Muslim world.

لم يُسهم هذا الموقف في سوء فهم الغرب للإسلام فحسب، بل شجّع الغرب أيضاً على إقامة علاقة غير عادلة مع العالم الإسلامي.

This attitude has not only contributed to the West’ s misunderstanding of Islam, but has encouraged the West to define an inequitable relationship with the Muslim world.

علاوةً على ذلك، فقد دفعت هذه العقلية الغرب إلى نبذ كل ما يتعلق بالإسلام. وقد أبرز احتلالُ الغرب للعراق وأفغانستان بالفعل ما يتعرض له المسلمون من ظلم، ونهبِ أرضهم، والتشهير بالإسلام.

Furthermore, the mindset has prompted the West to shun everything to do with Islam. West’ s occupation of Iraq and Afghanistan has already highlighted the abuse of the Muslim people, the pillage of their land and denigration of Islam.

إذا لم يُعكس هذا التوجه، فإن الغرب سيجد نفسه في موقف حرج على جبهتين. أولاً، ستكون الخلافة دولةً قوية ومتقدمة ترسم مستقبلاً جديداً للأمة المسلمة بعد أن تحررها من الهيمنة السياسية والعسكرية والاقتصادية للغرب. أما الغرب، فسيضعف بفعل هذه الخسارة المفاجئة للسيطرة، ويواجه صعوبة في الحفاظ على هيمنته على الشؤون العالمية. ثانياً، ستستثمر الخلافة سريعاً التآزر بين الإسلام والعلم، فتتفوق بذلك على الغرب في الاختراعات والتقنيات والاكتشافات العلمية الجديدة.

If this attitude is not reversed then the West will find itself in a precarious position on two fronts. First, the Caliphate will be a strong, progressive state charting a new destiny for the Muslim people after liberating them from the political, military and economic hegemony of the West. The West weakened by this abrupt loss of control will struggle to maintain its dominance in world affairs. Secondly, the Caliphate will swiftly harness the synergy between Islam and science, thereby surpassing the West in terms of inventions, technologies and new scientific discoveries.

في ظل المواقف السلبية التي يتخذها الغرب تجاه كل ما هو إسلامي، سيجد نفسه مضطرًا إلى إغلاق أبواب المعرفة، وحجب شعبه عن التقدم والتحديات التي يفرضها القرن الحادي والعشرين.

Given the West’ s negative attitudes towards all things Islamic, it will find itself closing the doors to knowledge and shielding its people from progress and challenges of 21st century.

٢٣ يناير ٢٠٠٥

January 23, 2005