قال نعوم تشومسكي: «متى ما طُرحت مسائل الإرادة أو القرار أو العقل أو اختيار الفعل، عجز العلم الإنساني». لقد أعاد الاستنساخ إشعال الجدل المتواصل حول القضايا الأخلاقية، التي يحاول العلماء وعلماء الأخلاق والسياسيون والشخصيات الدينية تحديدها بمفاهيم الصواب والخطأ. فالعلماء المؤيدون للاستنساخ يرون أن المادة النسيجية المأخوذة من الأجنة المستنسخة قد تقود إلى اكتشافات في علاج أمراض بشرية خطيرة، مثل مرض باركنسون، وأمراض الخلايا العصبية الحركية، والسكري. أما الكنيسة ودعاة حماية الحياة فيرون أن استنساخ الأجنة يُعد حياةً، وأن إنهاء الجنين لا يختلف عن إنهاء حياة أي إنسان آخر. والساسة الغربيون منقسمون بشدة بين الرأيين أيضًا؛ ففي عام 2003 قال المتحدث باسم البيت الأبيض إن الرئيس الأمريكي جورج بوش وجد الخبر «مقلقًا للغاية»، وأضاف أن الخبر يؤكد الحاجة إلى تشريع يحظر كل أنواع الاستنساخ البشري في الولايات المتحدة. في حين يبدي ساسة آخرون، لا سيما من لهم صلات وثيقة بشركات التقنية الحيوية، تأييدًا متحمسًا للاستنساخ البشري. فمن هو المحق إذن؟

“As soon as questions of will or decision or reason or choice of action arise, human science is at a loss.” -- Noam Chomsky loning has rekindled the ongoing debate centred on ethical concerns, which scientists, procreationists, politicians and religious personalities are struggling to define in terms of right and wrong. Scientists, who favour cloning, argue that the tissue material from cloned embryos could lead to breakthroughs in the treatment of severe human diseases such as Parkinson’ s, Motor Neuron or Diabetes. On the other hand the Church and pro-life campaigners argue that the cloning of embryos constitutes life, and to terminate an embryo would be no different to terminating the life of any other human being. Western politicians are also deeply divided between the two views. In 2003, White House spokesman said that US President George Bush had found the news “deeply troubling”, and added that the news underscored the need for legislation to ban all human cloning in the US. While other politicians most notably those with close ties with biotechnology firms are fervent supporters of human cloning. So who is right?

يعتقد كثير من الناس في الغرب أن العلم قادر تمامًا على تقديم حقائق عن السلوك الإنساني، يمكن بدورها أن تُستخدم في تدبير شؤون الناس وحياتهم. وهذا الرأي خاطئ، لأن التفكير العلمي نوعٌ خاص من التفكير لا يصلح إلا لدراسة الأشياء المادية في ظروف المختبر. وفي ظل هذه الظروف لا تُكشف أو تُكتشف أي حقائق أخلاقية، وذلك لأن الأشياء المادية لا تمتلك صفةً أخلاقيةً ذاتيةً تظهر أثناء التجربة على أنها صواب أو خطأ.

Many people in the West believe that science is fully capable of providing truths about human behaviour, which in turn can be used to govern people’ s lives. This view is erroneous as the scientific thought is a particular type of thought only suited to the study of material objects under laboratory conditions. Under these conditions no ethical truths are revealed or discovered. This is because material objects do not possess an inherent ethical attribute, which during experimentation manifests itself as right or wrong.

العلمُ لا يستطيع أن يقدّم إلا تفسيرًا لكيفية عمل الأشياء، ولا يستطيع أن يجيب عن أسئلة مثل: «هل هذا صواب؟» أو «هل ينبغي أن يُسمح بهذا؟». وينطبق الأمر نفسه على ما يُسمّى بالدراسة العلمية للسلوك الإنساني. فالإنسان لم يُولد بمنظومة أخلاقية، ولا تحمل أفعال البشر صفةً أخلاقية ذاتية تساعد العالِم على الحكم بأن الفعل صواب أو خطأ. فعلى سبيل المثال، يستطيع العلم أن يشرح العملية التي يتم بها التناسل، لكن هل يستطيع أن يخبرنا هل يجوز إقامة العلاقات الجنسية داخل الزواج أو خارجه، أو بين الأخ والأخت، أو بين الكبير والطفل؟ إن الذين يُقدمون على زنا المحارم أو يعتدون جنسيًا على الأطفال يُوصَمون بالانحراف ويمقتهم المجتمع. وكان يُقال الشيء ذاته عن العلاقات المثلية حتى وقت قريب، حين تغيّر الرأي العام فجعلها مقبولة بوصفها فكرة.

Science can only provide explanation of how things function and cannot answer questions such as ‘is it right?’ , or ‘should this be allowed?’ The same argument applies to the so called scientific study of human behaviour. Human beings are not born with an ethical code, nor do human actions have an intrinsic ethical quality, which helps the scientist decide whether the action is right or wrong. For instance science can explain the process by which procreation occurs, but can it tell us whether it is right to have sexual relationships in or out of wedlock, between brother and sister or between an adult and a child? Those who choose to engage in incest or sexually abuse children are branded deviants and abhorred by society. The same was said about homosexual relationships, until recently, when public opinion was changed to make homosexuality acceptable as an idea.

ثم اقترح بعض العلماء أن بعض الناس يولدون بميل نحو الانجذاب إلى أبناء جنسهم. فلو ثبت أن الناس يولدون بميل إلى زنا المحارم، أو الاعتداء الجنسي على الأطفال، أو القتل، فهل يجعل ذلك هذه الأفعال صحيحة بأي وجه؟ وهل كان المجتمع سيقبل هذه الأفعال ويعدّها مقبولة؟

Scientist then suggested that some people were born with the inclination to prefer people of the same gender. If it were proven that people were born with a tendency to commit incest, sexually abuse children or murder would that in any way make it right? Would these actions be regarded as acceptable by society?

لا يستطيع العلم إصدار أحكام أخلاقية، خاصة على أفعال البشر، ولا يمكنه أبدًا أن يوفّر منظومة أخلاقية للبشرية. والحقيقة أن الناس يعيشون وفق رؤية معينة للحياة، تشكّل ميولهم وأذواقهم.

Science is unable to pass ethical judgements especially on human actions and can never provide a code of ethics for mankind. In reality, people live according to a specific viewpoint of life, which shapes their inclinations and tastes.

تَنْبَثِقُ وِجْهَةُ النَّظَرِ هَذِهِ عَنْ عَقِيدَةٍ، وَتُفْضِي إِلَى نِظَامٍ مُعَيَّنٍ يَرْبِطُ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيُنْتِجَ مُجْتَمَعًا مُتَمَيِّزًا. وَتُنْتِجُ الْعَقِيدَةُ مَعَ وِجْهَةِ نَظَرِهَا عَنِ الْحَيَاةِ مَنْظُومَةً أَخْلَاقِيَّةً مَسْؤُولَةً عَنْ تَنْظِيمِ الْمُجْتَمَعِ.

This viewpoint of life emanates from a creed and gives rise to a specific system, which binds people together to produce a distinctive society. The creed coupled with its viewpoint of life produces a code of ethics responsible for governing society.

في المجتمعات الغربية، يكون المذهب العلماني ونظرته إلى الحياة القائمة على المنفعة هو ما يحدد الصواب والخطأ. وعمليًا، يُوكل إلى السياسيين، الذين هم ممثلو الشعب المنتخبون، مهمة تقرير ما هو صواب وما هو خطأ نيابةً عن المجتمع. وقد يأخذ السياسيون في الاعتبار الحقائق العلمية أو الحجج المستمدة من مصادر أخرى أثناء عملية سنّ القوانين، ولكن في نهاية المطاف تبقى النظرة الغربية، أي المنفعة، هي التي تحدد الأخلاق. ولهذا يكثر أن نجد السياسيين الغربيين يتبنّون تلك الآراء الأخلاقية التي تحقق لهم ولداعميهم أكبر قدر من المنفعة. وغالبًا ما يكون الداعمون لمثل هذه الآراء جماعات مصالح قوية، كالشركات الكبرى، وأصحاب الثروات من الصناعيين، والمنظمات المؤثرة. وكثيرًا ما يقع صدام بين هذه الجماعات القوية، إذ تتنافس كل منها على التأثير في السياسيين عبر الضغط لحماية مصالحها. وفي مثل هذه الظروف يسعى السياسيون إلى حكم توفيقي لاسترضاء هذه الجماعات. ومع ذلك، لا يُبذل في كلتا الحالتين جهد جاد للبحث عن الحقيقة، إذ إن الشاغل الأول لكل الأطراف هو صون مصالحها. فعلى سبيل المثال، في قضية الاستنساخ البشري، يؤيد حزب العمال الجديد بزعامة توني بلير، الذي تربطه صلات وثيقة بشركات التكنولوجيا الحيوية، الاستنساخ البشري، في حين تطالب جماعات المعارضة، مثل جمعية «لايف» الخيرية المناهضة للإجهاض، بحظر تام لجميع أشكال الاستنساخ البشري.

In western societies it is the secular creed together with its view point on life based on benefit, which determines what is right and wrong. In practice the politicians who are the elected representatives of the people are given the responsibility of deciding what is right and wrong on behalf of society. Politicians may entertain scientific facts or arguments from other sources during the law making process, but ultimately the Western point of view i.e. benefit determines ethics. Therefore it is common to find western politicians subscribing to those ethical views, which provide them and their sponsors with the greatest amount of benefit. Usually the sponsors of such views are powerful interest groups such as big businesses, wealthy industrialists and influential organisations. Often there is a clash between these powerful groups as each group competes by lobbying politicians to protect their interests. In such circumstances politicians seek a compromise verdict to appease these interest groups. Nevertheless, in both cases no serious attempt is made to seek the truth, the foremost concern of all parties is to safeguard their interests. For instance on the issue of human cloning Tony Blair’ s New Labour party, which has close links with biotech companies, is in favour of human cloning, while opposition groups such as the anti-abortion charity, Life, want a total ban on all forms of human cloning.

في النهاية، سعت الحكومة إلى حلٍّ وسط، فسنّت تشريعًا يدعم استنساخ الأجنّة البشرية، لكنها حظرت استنساخ الإنسان. وهذا موقف أخلاقي خاطئ بلا شك، لأنه لا يقدّم جوابًا عن السؤال الأصلي.

In the end, the government sought a middle ground and enacted legislation to support the cloning of human embryosxix, but outlawed the cloning of a human being. An ethical position which is definitely incorrect, as it fails to provide an answer to the original question.

إنّ من أكبر عيوب نمط الحياة الغربي أنّ المعايير الأخلاقية تتبدّل باستمرار وتدور حول المنفعة. ولا يوجد حقٌّ مطلق أو باطلٌ مطلق، ولا صوابٌ ولا خطأٌ ثابتان. فما يُعدّ شرًّا ومستقبَحًا في عصرٍ ما، يُمدَح ويُرفع شأنه في عصورٍ أخرى. خذ على سبيل المثال قضايا الزنا، والشذوذ الجنسي، والأطفال المولودون خارج إطار الزواج، وتعاطي الحشيش. فكل هذه الأمور كانت مذمومةً في الماضي، أمّا اليوم فقد قبلها المجتمع.

A major flaw of Western way of life is that ethical standards constantly evolve and change around benefit. There is no absolute truth or falsehood, right or wrong. What is viewed as evil and abhorrent in a particular age is praised and raised high at different times. Take for example the issues of adultery, homosexuality, and children born out of wedlock or the taking of cannabis. All of these issues have been despised in the past, but now are accepted by society.

وبالمثل، فإن ما يراه الناس خطأً يراه آخرون، ممن يشاركونهم القيم نفسها، صوابًا. فعلى سبيل المثال، يعدّ الأوروبيون عقوبة الإعدام وحشيةً، بينما يتمسك الأمريكيون بها بوصفها شكلًا متحضّرًا من العقاب. وهذا يؤدي إلى فقدان الناس الثقة في المعايير الأخلاقية، ومع الوقت يصبح المجتمع مفلسًا أخلاقيًا ويتدهور.

Similarly, what is considered by people as wrong is regarded by other people who share the same values as right. For example, the Europeans consider capital punishment to be barbaric whilst the Americans uphold it as a civilised form of punishment. This leads to people losing confidence in ethical standards and eventually society becomes morally bankrupt and declined.

في الإسلام، الحقُّ والباطلُ، والصوابُ والخطأُ، مُحدَّدانِ بوضوحٍ، ولا يتغيّران بتغيّرِ الزمانِ أو المكانِ أو الناسِ.

In Islam truth and falsehood, right and wrong are clearly defined and do not change with age, places or people.

الأحكام الشرعية أو المعايير الأخلاقية في الإسلام ثابتة، لا تدور مع المصلحة، ولا تخضع للمؤثرات البيئية. وذلك لأن العقيدة الإسلامية تُقرّ بأن الله وحده هو المُشرّع السيد، لا الإنسان. فالله وحده هو الحَكَم في تحديد ما هو صواب وما هو خطأ. وهذا يعني أن جميع الأفعال التي يقوم بها المسلمون، وجميع الأحكام التي يصدرونها على الأشياء أو الأحداث، يجب أن تكون موافقة للإسلام.

The Islamic laws or ethical standards in Islam are fixed and do not revolve around benefit nor are subject to environmental influences. This is because the Islamic creed recognises God as the only sovereign and not man. God alone is the arbiter of what is right and what is wrong. This means that all actions undertaken by Muslims or all judgements pronounced by Muslims on things or events must comply with Islam.

لم يترك الإسلامُ الإنسانَ دون هداية في هذه الحياة، بل على العكس، يقدّم الإسلام منهج حياة كاملاً وشاملاً في صورة القرآن الكريم وسنّة رسول الله ﷺ. والنصوص التشريعية الواردة في القرآن والسنّة قادرة تماماً على معالجة جميع مشكلات الإنسان، وذلك لأن النصوص الشرعية في الإسلام تملك قدرة هائلة على إنتاج حلول متعددة لما يعترض الإنسان من مشكلات، مهما اختلفت تلك المشكلات أو تعقّدت. فما هو موقف الإسلام من الاستنساخ؟

Islam did not leave human beings without guidance in this life. On the contrary, Islam provides a complete and comprehensive way of life in the form of the Quran and the Sunnah of the Messenger of Allah (SAW). The legal texts found in the Quran and the Sunnah are more than capable of addressing all human problems. This is because the legal texts of Islam have an immense capacity to produce a multitude of solutions to problems encountered by human beings irrespective of diversity of the problem or its complexity. So what is Islam’ s view on cloning?

الهدف من الاستنساخ في النباتات والحيوانات هو تحسين الجودة وزيادة الإنتاجية، وإيجاد علاج طبيعي لكثير من الأمراض الشائعة لدى الإنسان، ولا سيما الحادة منها، بدلاً من استخدام الأدوية الكيميائية التي لها آثار جانبية ضارة بصحة الإنسان.

The aim of cloning in plants and animals is to improve quality and increase productivity, and to find a natural cure for many common human diseases, especially the acute ones, instead of using chemical drugs which have harmful side effects on mans health.

تحسينُ جودةِ النباتاتِ والحيواناتِ وزيادةُ إنتاجيتِها ليس محظورًا من الناحيةِ الشرعيةِ، وهو مما هو مباحٌ.

The improvement in the quality of plants and animals and the increase of productivity is not prohibited from a shari perspective, and it is among the things that are allowed.

وكذلك فإن استعمال النباتات والاستنساخ الحيواني لعلاج أمراض الإنسان، ولا سيما الأمراض الحادة، جائزٌ في الإسلام، بل مستحبٌّ، لأن طلب الشفاء من المرض مستحبٌّ، وتصنيع الدواء للعلاج مستحبٌّ أيضًا. وقد روى الإمام أحمد عن أنس أن النبي ﷺ قال: «إن الله عز وجل خلق الداء والدواء، فتداووا». وعليه، فيجوز استعمال عملية الاستنساخ لتحسين جودة النباتات وزيادة إنتاجيتها. ويجوز كذلك استعمال عملية الاستنساخ لتحسين جودة الأبقار والأغنام والإبل والخيل وغيرها من الحيوانات، بهدف زيادة إنتاجية هذه الحيوانات وزيادة أعدادها، والاستفادة من ذلك في علاج كثير من أمراض الإنسان، ولا سيما الحادة منها.

Also, the use of plants and animal cloning to cure human diseases, especially acute ones, is allowed in Islam. It is even recommended because seeking a cure for illness is recommended and manufacturing medicine for curing is recommended as well. Imam Ahmad narrates from Anas that the Prophet (SAW) said, “Allah (S.W.T) has created the illness and the cure. So seek a cure.” Therefore, it is allowed to use the cloning process to improve the quality of plants and to increase their productivity. It is also allowed to use the cloning process to improve the quality of cows, sheep, camels, horses, and other animals, in order to increase productivity of these animals and to increase their numbers, and to utilise this to cure many of the human diseases especially the acute ones.

هذا هو الحكم المتعلق باستنساخ النباتات والحيوانات. أما استنساخ بني آدم فحكمه كما يلي:

This is the ruling concerning cloning plants and animals. As for cloning human beings, it is as follows:

في الاستنساخ الجنيني، تتكون الزygote في رحم الزوجة نتيجة اجتماع حيوان منوي الزوج مع بويضة الزوجة.

For foetal cloning, the zygote is formed in the womb of a wife as a result of the husband’ s sperm and the wife’ s egg.

ثم ينقسم هذه الزيجوت إلى خلايا كثيرة، يمكنها أن تنقسم وتنمو. وتنقسم هذه الخلايا بحيث تصبح كل خلية جنيناً قائماً بذاته، كنسخة مطابقة للزيجوت الأصلية. ثم إنه لو زُرعت هذه الأجنة في رحم امرأة أجنبية أو في رحم الزوجة الثانية للزوج، فإن هاتين الصورتين من الاستنساخ تكونان محرمتين (حرام)، لأنهما تؤديان إلى اختلاط الأنساب. ثم إنهما تفضيان إلى ضياع النسب، وقد حرّم الإسلام ذلك.

That zygote is then divided into many cells, which can divide and grow. These cells are divided so that each cell becomes a foetus by itself, as a duplicate of the original zygote. Then, if they were to be implanted in the womb of a foreign woman or in the womb of the husband’ s second wife, these two forms of cloning would be prohibited (Haram) because this would result in mixing of kinship. Then, it would cause loss of kinship, and Islam has prohibited this.

إذا كانت إحدى هذه اللواقح أو أكثر قد زُرعت في رحم الزوجة (التي كانت مصدر الخلية الأصلية)، فإن هذا النوع من الاستنساخ يكون جائزًا (حلالًا)، وذلك لأنه تكثيرٌ للَّاقحة التي كانت موجودةً في رحم الزوجة، عن طريق إجراءٍ طبيٍّ يُنتج توائمَ متطابقة. وهذا هو الحكم المتعلق باستنساخ الجنين.

If on the other hand, one or more of these zygotes were implanted in the wife’ s womb (who was the source of the original cell) then this form of cloning would be permitted (Halal). This is because it is a multiplying of the zygote, which existed in the wife’ s womb through a medical procedure to bring about identical twins. This is the rule concerning foetal cloning.

أما استنساخ الإنسان، فيمكن أن يتم بأخذ خلية جسدية من الذكر، واستخراج نواتها، ودمجها ببويضة الأنثى بعد إزالة نواتها الخاصة بالبويضة.

As for the cloning of humans, it could be done by taking a body cell from the male, extracting its nucleus, merging it with a female’ s egg after removing the egg’ s own nucleus.

يُنقَل هذا النواة الذكرية إلى بويضة أنثوية، ثم تُنقَل البويضة إلى رحم امرأة لتتضاعف وتنمو، فتصير جنيناً ثم طفلاً، وهو نسخة مطابقة للذكر الأصلي الذي أُخذت من جسده الخلية. كذلك يمكن أن يتم الاستنساخ بين الإناث فقط دون حاجة إلى ذكر، وذلك بأخذ خلية من جسد أنثى واستخراج نواتها لدمجها ببويضة أنثوية. ثم تُنقَل البويضة إلى رحم امرأة بعد دمجها بنواة الخلية، لتنمو وتصير جنيناً ثم طفلاً، وهو نسخة مطابقة للأنثى التي أُخذت منها الخلية. وهذا ما حدث مع النعجة دوللي، إذ أُخذت النواة من خلية من ثدي نعجة. ثم أُخرجت العناصر المتعلقة بالثدي من هذه النواة، وأُدخلت النواة في بويضة نعجة بعد إزالة نواتها الخاصة. وُضعت الخلية في رحم نعجة لتتضاعف وتنمو وتصير جنيناً. وقد وُلدت النعجة دوللي نسخة طبق الأصل عن النعجة الأولى التي أُخذت منها الخلية.

This male nucleus in a female egg would be transferred to a woman’ s womb to double and grow. Hence, it would become a foetus and then a baby, which is a duplicate of the original male from whose body the cell was taken. Also, cloning could be done among females only without a need for a male. This is done by taking a cell from the body of a female and extracting its nucleus in order to merge it with a female’ s egg. Then, the egg is transferred to a woman’ s womb after it is merged with the cell’ s nucleus, to grow and become a foetus and then a baby, which is a duplicate of the female from which the cell was taken. This is what happened with Dolly, the sheep, where the nucleus was taken from a sheep’ s breast cell. Then, the elements related to the breast were taken out from this nucleus and the nucleus was placed in a sheep’ s egg after removing its own nucleus. The cell was placed in the womb of a sheep to multiply and grow, and become a foetus. Dolly, the sheep, was born as an exact duplicate of the first sheep from which the cell was taken.

هذا الاستنساخ للبشر، ذكوراً كانوا أو إناثاً، إن وقع، لكان كارثة على العالم. وهذا سواء كان الهدف تحسين النوعية، أو اختيار النسل الأذكى والأقوى والأشجع والأصح والأجمل، أو كان الهدف زيادة العدد لتكثير السكان أو لتقوية الدولة. وهو محرّم للأسباب الآتية:

This cloning of humans, males or females, if done, would be a disaster for the world. This would be the case whether the aim was to improve quality, select the offspring which is smarter, stronger, braver, healthier, or more beautiful, or if the aim was to increase the number in order to increase the population or to make the state stronger. It is prohibited because of the following reasons:

1. اس طرح بچوں کی پیدائش اُس فطری طریقے سے مختلف ہے جو اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) نے انسانوں کی نسل بڑھانے کے لیے بنایا ہے۔ اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) فرماتا ہے: ﴿وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ﴾ [سورۃ النجم: 45-46]۔ اور اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) یہ بھی فرماتا ہے: ﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ ۝ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ ۝ فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ﴾ [سورۃ القيامۃ: 37-39]۔ 2. وہ بچے جو بغیر مرد کے، صرف عورتوں کی کلوننگ سے پیدا ہوں، ان کا کوئی باپ نہیں ہوگا۔ اس کے علاوہ، اگر وہ بیضہ (انڈا) جسے خلیے کے نیوکلیس کے ساتھ ملایا گیا تھا، اُس عورت کے سوا کسی اور عورت کے رحم میں رکھا جائے جس کا بیضہ کلوننگ کے عمل میں استعمال ہوا، تو اُس بچے کی ماں بھی نہیں ہوگی۔ اس لیے کہ جس عورت کے رحم میں بیضہ رکھا گیا وہ محض اس بیضے کے ٹھہرنے کی جگہ ہے۔ اس کا نتیجہ یہ ہوگا کہ وہ انسان ضائع ہو جائے گا، کیونکہ اس کا نہ باپ ہوگا نہ ماں۔ یہ اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) کے اس فرمان کے خلاف ہے: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ﴾ [سورۃ الحجرات: 13]۔ اور اس کے اس فرمان کے بھی خلاف ہے: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾ [سورۃ الأحزاب: 5]۔ 3. رشتہ داری کا ضیاع۔ اسلام نے صلہ رحمی کو لازم کیا ہے اور اسے قائم رکھنے کا حکم دیا ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص اپنے باپ کے سوا کسی اور کی طرف اپنے نسب کا دعویٰ کرے، یا جو اپنے مالکوں کے سوا کسی اور کی طرف منسوب ہو، تو اُس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو۔" (اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے)

1. The production of children in this manner is different from the natural way that Allah (SWT) made humans to reproduce their offspring. Allah (SWT) says, “And that He (Allah) created the pairs, male and female. From Nutfah (drops of semen - male and female discharges) when it is emitted.” [TMQ 53:45-46] Allah (SWT) also says, “Was he not a Nutfah (drops of semen) poured forth? Then he became a clot; then (Allah) shaped and fashioned (him) in due proportion. And made him in two sexes, male and female.” [TMQ 75:37-39] 2. The children who are born out of cloning females, without a male, have no fathers. In addition, they will not have mothers if the egg that was merged with the nucleus of the cell was placed in the womb of a female different from that female whose egg was used in the cloning process. This is the case because the female whose womb was used to implant the egg is no more than a place to house the egg. This will lead to the loss of that human, where he has no father and no mother. This contradicts the saying of Allah (SWT),"O mankind! We have created you from a male and a female.” [TMQ 49:13] And also His (SWT) saying, “Call them by the names of their fathers, that is more just in the sight of Allah.” [TMQ 33:5] 3. Loss of kinship. Islam has obligated preserving affinity and maintaining it. Ibn Abbas said that the Prophet of Allah (SAW) said, “Whoever claims relationship by birth to other than his father or belonged to other than those he belongs to, then the curse of Allah, the Angels, and all the people be upon him.” (Narrated by Ibn Majah).

عن أبي عثمان النهدي قال: سمعتُ سعدًا وأبا بكرة، كلاهما يقول: سمعتْه أذناي ووعاه قلبي من محمدٍ ﷺ يقول: «من ادّعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنةُ عليه حرام». (رواه ابن ماجه).

Abi ‘Uthman an-Nahri said that he heard Sa’d and Abu Bakrah each of them saying that they had heard and understood from Muhammad (SAW) saying, “Anyone who makes a claim for somebody other than his father and he knows that he is not his father, then Paradise is forbidden for him.” (Narrated by Ibn Majah).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول (لما نزلت آية اللعان): «أيما امرأةٍ أدخلت على قومٍ من ليس منهم، فليست من الله في شيء، ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجلٍ جحد ولده وهو ينظر إليه، احتجب الله منه، وفضحه على رءوس الأولين والآخرين». [رواه الدارمي].

Abu Hurayrah also narrated that he heard the Prophet of Allah (SAW) saying (when the verse of cursing was revealed),"Any woman who introduced to some people an offspring that does not belong to them, then she has nothing to do with Allah and she will not enter Paradise; and any man who denies his son while looking at him, Allah will not reveal Himself to him and Allah will disgrace him in front of the first and last generations.” [Narrated by Al- Darimi].

إن الاستنساخ الذي يهدف إلى إنتاج أشخاص متميزين في ذكائهم وقوتهم وصحتهم وجمالهم يعني اختيار الأشخاص ذوي الصفات المطلوبة من الذكور والإناث، بغض النظر عما إذا كانوا زوجين أم لا. وبناءً على ذلك، تُؤخذ الخلايا من الذكور الذين تتوفر فيهم الصفات المطلوبة، وتُؤخذ البويضات من نساء مختارات وتُزرع في نساء مختارات. وهذا يؤدي إلى ضياع النسب واختلاطه.

The cloning which aims at producing people who are outstanding in terms of their intelligence, strength, health, and beauty would mean choosing the people with characteristics among the males and the females regardless of if they were married couples or not. As a result, the cells would be taken from the males who had the required characteristics, and the eggs would be taken from selected women and implanted in selected women. This would lead to the kinship being lost and mixed.

4. إنّ إنجاب الأطفال عن طريق الاستنساخ يمنع من تطبيق كثير من الأحكام الشرعية، كأحكام الزواج، والقرابة، والنفقة، والأبوة، والبنوة، والميراث، والحضانة، والمحارم، والعصبات (التحريم بسبب القرابة)، إضافةً إلى كثير من الأحكام الشرعية الأخرى. كما أن النسب سيختلط ويضيع. وهذا يخالف السنّة الفطرية التي خلق الله (سبحانه وتعالى) الناس عليها في التوالد. ولذلك فإن استنساخ الإنسان محرّم شرعًا، وغير جائز.

4. The production of children through cloning prevents applying many of the shari rules, such as the rules of marriage, kinship, alimony, fatherhood, sonship, inheritance, custody, Maharim and ‘Usbat (forbidden degrees of consanguinity) in addition to many other shari rules. The affinity would get mixed and would be lost. This goes against the natural way that Allah (SWT) has created people, in terms of reproduction. Therefore, human cloning is prohibited (Haram) from a shari perpective and it is not allowed.

قال الله تعالى حكايةً عن الشيطان الملعون: {وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ ٱللَّهِ} [النساء: 119]. وخلق الله هو الفطرة التي خلقها الله سبحانه في الناس عند ولادتهم، والفطرة

Allah (SWT) said quoting the cursed Satan, “I will command them to change the creation of Allah.” [TMQ 4’ :119] The creation of Allah (SWT) is the nature (fitra) which Allah (SWT) has created in people at birth, and the nature (fitra)

من الإنجاب بين الذكر والأنثى عن طريق تلقيح منيّ الذكر ببويضة الأنثى. وحكم الله سبحانه وتعالى أن تتم هذه العملية بين ذكرٍ وأنثى بعقد صحيح. وليس من الفطرة أن يتحقق الإنجاب والولادة بالاستنساخ. وفضلًا عن ذلك فإن هذا يحدث بين ذكرٍ وأنثى لا يربطهما عقد زواج صحيح.

of reproduction of humans from a male and a female through the fertilisation of the sperm of the male with the egg from the female. The law of Allah (SWT) is that this process is to be done between a male and a female with a valid contract. It is not the nature (fitra) that reproduction and birth are achieved by cloning. This is in addition to the fact that this would happen between a male and a female who do not have a valid marriage contract that binds them.

بوضوح، فإن النصوص الفقهية الإسلامية التي مضى عليها نحو ١٤٠٠ سنة تقدّم إجابات قاطعة عن القضايا التي يثيرها الاستنساخ البشري، وهي إجابات تعجز عنها المجتمعات الغربية والعلم الحديث. وينبغي للمسلمين أن يغتنموا كل فرصة لإبراز عجز العلمانية والعلم عن إصدار الأحكام الأخلاقية للمجتمع.

Clearly, the 1400 year old legal texts of Islam present unambiguous answers to issues arising out of human cloning, which Western societies and science are unable to answer. Muslims should take every opportunity to highlight the inability of Secularism and science to make ethical judgements for society.

٨ ديسمبر ٢٠٠٥

December 8, 2005