El aspecto más importante del comercio es que los participantes confíen en el mercado, en sus normas y reglamentos, y en la aplicación coherente de dichas normas. Cuando los gobiernos intervienen, ya sea mediante aranceles, impuestos, intervención directa (por ejemplo, el ESF) o cambios en la regulación, los participantes se frustran y pierden la confianza en el sistema. Las normas de la Sharía al respecto son explícitas. El Profeta ﷺ dijo:

The most important aspect of trade is that participants feel confident in the market, its rules, regulations and consistency of application of the rules. Where governments intervene whether via tariffs, taxation, direct intervention (eg ESF) or change of regulation, participants are frustrated and lose confidence in the system. The Shariah rules in this regard are explicit. The Prophet (Peace be upon him) said:

Esto establece un principio básico en el campo del comercio: que el mercado, sus precios y las ventas deben dejarse libres para responder a las fuerzas económicas internas y a la competencia natural, sin manipulación.

This establishes a basic principle in the field of commerce: that the market, its prices, and sales, should be left free to respond to internal economic forces and natural competition without manipulation.

Anas relató: «Los precios subieron durante la época del Mensajero de Allah ﷺ, así que le dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah, por qué no fijas los precios (control de precios)?”. Él dijo: “Verdaderamente Allah es el Que recibe, el Que extiende la riqueza, el Proveedor y el Que fija los precios, y espero encontrarme con Allah (SWT) sin que nadie me acuse de haber cometido una injusticia contra él, ya sea en sangre o en dinero”». Por lo tanto, la noción de manipulación del mercado o de intervención del Estado en los mercados está absolutamente prohibida en el Estado islámico.

Anas reported: “Prices soared during the time of the Messenger of Allah (Peace be upon him) so they said to him; ‘O Messenger of Allah why don’t you introduce pricing (price controls)?’ He said; “Verily Allah is the Recipient, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer, and I hope that I will meet Allah (swt) without having anyone accusing me of having perpetrated an oppression against him be it in blood or in money.” So the notion of market manipulation or State interference in markets is absolutely prohibited in the Islamic state..

Ahmed y Abu Ubayd relataron por autoridad de Uqbah ibn Amir que el Profeta ﷺ

Ahmed and Abu Ubayd reported on authority of Uqbah ibn Amir that the Prophet (Peace be upon him)

Por favor, envía el texto que quieres que traduzca.

said:

Salvo la imposición de costumbres de reciprocidad cuando se aplican contra el Estado islámico, va contra la Sharia aplicar impuestos de este tipo que restringen el comercio. Medidas proteccionistas similares contra los socios comerciales, como la subvención de algunas industrias, los aranceles y las restricciones de propiedad intelectual, actúan como barreras al libre comercio y no tienen cabida en la vida económica islámica. El uso del dinero público para rescatar a algunos grupos empresariales (los bancos) también es una aberración contra la práctica económica justa, y constituye en efecto una nueva forma de impuesto sobre las masas, que pagarán los rescates mediante impuestos, recortes en el gasto público o una pérdida del valor de su riqueza por la inflación.

Barring the imposition of customs for reciprocity when applied against the Islamic state, it is against the Shariah to apply such taxes which restrict trade. Similar protectionist measures against trading partners as subsidising some industries, tariffs and intellectual property right restrictions all act as barriers to free trade and have no part in Islamic economic life. Use of public money to bail out some business groupings (banks) is also an anathema to fair economic practice and is effectively a new form of tax on the masses who will pay for the bailouts via tax, cut backs in public spending or a decline in the value of their wealth via inflation.