El Estado tiene banderas (Alwiyah) y estandartes (Rayat), tal como se deducen de las banderas y estandartes del primer Estado islámico, que el Mensajero de Allah ﷺ estableció en al-Medina al-Munawwarah. Estos serán de la siguiente manera:

The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .

1- La bandera y el estandarte se llaman, lingüísticamente, alam. Al-Qamus al-Muhit menciona bajo la raíz (r/w/y) que al-raya es al-'alam, cuyo plural es rayaat. Menciona bajo la raíz (l/w/y) que al-liwa' es al-'alam, cuyo plural es alwiyah. Además, la Ley asignó a cada uno de estos términos un significado de la sharia de la siguiente manera:

1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .

- La bandera (liwaa') es blanca, en la que está escrito «la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah» con letra negra. Se ata al emir del ejército o al jefe del ejército. Se utiliza como señal de su ubicación, y acompaña a esa ubicación. La prueba de que la bandera se ata al emir del ejército es que el Profeta ﷺ entró en La Meca el día de su conquista portando una bandera blanca. Esto lo narró Ibn Majah a través de Jabir. An-Nasa'i también narró a través de Anas que cuando el Profeta ﷺ nombró a Usama ibn Zayd emir del ejército para la invasión de los romanos, ató su bandera con sus propias manos.

- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .

- La bandera (rayah) es negra, y en ella está escrito con letras blancas 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah'. La llevan los líderes de las divisiones del ejército (regimientos, destacamentos y otras unidades militares). La evidencia es que el Mensajero ﷺ, siendo el líder del ejército en Jaybar, dijo: "Mañana daré la bandera a un hombre que ama a Allah y a Su Mensajero, y a quien Allah y Su Mensajero aman"; y se la dio a 'Ali. Este hadiz es unánimemente aceptado. 'Ali (ra) era considerado entonces líder de una división o de un regimiento del ejército. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri también dijo en el hadiz: "Llegamos a Medina y vimos al Profeta ﷺ en el minbar, con Bilal de pie delante de él, portando su espada".

- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .

Había banderas negras frente al Mensajero de Allah ﷺ. Pregunté: «¿Qué son estas banderas?». Me respondieron: «Es Amr b. al-'As, que acaba de llegar de una expedición». «Y había banderas negras (rayaat)». Esto significa que había muchas banderas portadas por el ejército, aunque su emir era uno solo, que era Amr ibn al-'As. Esto indica que hay una sola bandera (liwaa') en el mismo ejército, pero que las banderas (rayaat) son muchas en cada ejército.

There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .

Así, la bandera (liwaa') es un signo ('alam) solo para el emir del ejército, mientras que los estandartes (rayaat) son signos (a'lam) que portan los soldados.

Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .

2. La bandera (liwaa') está vinculada al emir del ejército, y es una señal que indica el cuartel general del emir del ejército. Sin embargo, en el campo de batalla, al líder de la batalla, ya sea que sea el emir del ejército o que haya sido designado por él, se le entrega el estandarte (rayah) para que lo lleve durante el combate en el campo de batalla. Por lo tanto, el estandarte se denomina la madre de la guerra, porque lo lleva el líder de la batalla en el campo de batalla.

2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .

Por lo tanto, en el momento de la guerra real habrá una sola bandera con cada líder de batalla, un asunto que era familiar en aquella época. Mantener la bandera izada era una muestra del poder del líder de la batalla. Se trata de una orden administrativa que se sigue conforme a las tradiciones de combate en los ejércitos. El Mensajero de Allah ﷺ anunció a la gente la muerte de Zayd, Ja'far e Ibn Ruwahah antes de que llegaran los soldados con la noticia: "Zayd tomó la bandera (raya), pero fue alcanzado; luego Ja'far la tomó y fue alcanzado; y después Ibn Ruwahah la tomó y fue alcanzado" [Bujari, Sahih, #3757]. En el momento de la guerra real, si el líder del ejército en el campo de batalla era el Califa, tanto la bandera (liwa') como el estandarte (raya) podían ser izados. Se relata en la Sira de Ibn Hisham, al hablar de la gran batalla de Badr, que la bandera y el estandarte estuvieron presentes en la batalla.

Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .

Sin embargo, en tiempo de paz o tras el fin de la batalla, las banderas suelen repartirse entre el ejército y ser izadas por sus divisiones, regimientos, unidades y batallones, tal como se narra en el hadiz de Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri que habla del ejército de Amru ibn Al-‘As.

However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .

3. El Jalifa es el líder del ejército en el Islam; por lo tanto, la bandera se iza legalmente encima de su cuartel general, es decir, encima de la casa del Jalifa. Esto se debe a que la bandera está vinculada al emir del ejército. Se permite izar el estandarte encima de la casa del Jalifa desde un punto de vista administrativo, teniendo en cuenta que el Jalifa es el jefe de las organizaciones del Estado. En cuanto al resto de organizaciones, departamentos y establecimientos del Estado, solo se iza el estandarte encima de ellos, porque la bandera es específica del líder del ejército como señal de su ubicación.

3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .

4. La bandera se ata al extremo de la lanza y se enrolla alrededor de ella. Se entrega al comandante del ejército según el número de ejércitos. Así, se ata al comandante del primer ejército, del segundo ejército, o al comandante del ejército de Al-Sham, del ejército de Iraq, o al comandante del ejército de Alepo, o al comandante del ejército de Beirut, y así sucesivamente.

4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .

En su origen, se enrolla en la punta de la lanza y no se despliega salvo en caso de necesidad. Por ejemplo, se despliega sobre la casa del Califa debido a su importancia. Esto se aplica también a los lugares de los líderes de los ejércitos en tiempo de paz, para que la Ummah pueda ver la grandeza de las banderas de sus ejércitos. Sin embargo, si esta necesidad entra en conflicto con cuestiones de seguridad, como que el enemigo reconozca los lugares de los líderes de los ejércitos, entonces la bandera se tratará como en su origen, es decir, no se despliega sino que permanece enrollada/redondeada.

In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .

En cuanto a la bandera, se deja que el viento la agite, como las banderas que se usan hoy en día. Por ello se coloca encima de las dependencias del Estado.

In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .

En Resumen:

In Summary: .

En primer lugar: en cuanto al ejército.

Firstly: Regarding the army .

1- En caso de guerra real, la bandera permanece unida al lugar del líder del ejército. En principio no debe desplegarse, sino mantenerse enrollada o retorcida alrededor de la lanza. Puede desplegarse tras estudiar el asunto de la seguridad. Habrá un estandarte que lleve el líder de la batalla en el campo de batalla. En caso de que el Califa estuviera en el campo de batalla, también se permite llevar la bandera.

1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .

2- En caso de paz, la bandera se ata a los líderes de los ejércitos y se enrolla en la lanza; pero puede desplegarse sobre los lugares de los líderes de los ejércitos. Las banderas suelen desplegarse entre el ejército, portadas por sus divisiones, unidades, regimientos y batallones. Es posible que cada división, regimiento o batallón tenga una bandera específica que lo distinga administrativamente y que se iza junto con la bandera.

2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .

Segundo: En cuanto a las organizaciones, departamentos y establecimientos de seguridad del Estado, solo se iza la bandera sobre cada uno de ellos, excepto la casa del Califato, donde se iza la bandera sobre ella, ya que el Califa es el jefe del ejército. Se permite izar administrativamente la bandera junto con ella, porque la casa del Califato es la cabeza de las organizaciones del Estado. Los establecimientos privados y las personas comunes también pueden llevar y izar la bandera sobre sus establecimientos, oficinas y casas, especialmente en las ocasiones de las fiestas del Eid, las victorias y similares.

Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.