El Califa debe cumplir siete condiciones contractuales para poder ocupar el cargo y para que la Bay'ah sea válida. Si falta cualquiera de las condiciones, el contrato que designa al Califa quedaría anulado.

The Khalifah must satisfy seven contractual conditions in order to qualify for the post and for the Bayah to be valid. If any one of the conditions is absent, the contract appointing the Khalifah would be nullified.

1. El Califa debe ser musulmán. No se puede otorgar el bayah a un incrédulo, y no sería lícito obedecerle si lo fuera. Esto se debe a que Allah (SWT) dice:

1. The Khalifah must be Muslim. A disbeliever cannot be given bayah and it would not be allowed to obey him if he was. This is because Allah(S.W.T) says: .

Y Allah nunca (lan) dará a los incrédulos ningún camino (de autoridad) sobre los creyentes.) [TMQ; 4: 141].

And Allah will never (lan) give the disbelievers any way (of authority) against the believers.) [TMQ; 4: 141]..

A través de su posición, un gobernante tiene poder sobre aquellos a quienes gobierna. El término «lan» (nunca) significa la prohibición categórica de que el incrédulo (Kafir) ocupe un cargo de autoridad sobre los musulmanes, ya sea como Jalifa o cualquier otro puesto de autoridad. Esto, por tanto, prohíbe al musulmán aceptar que el incrédulo gobierne sobre ellos. Allah (SWT) ha especificado que la persona encargada de los asuntos de los musulmanes debe ser musulmana. Allah (SWT) dice en el Corán: «¡Oh, vosotros que creéis! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a los que tengan autoridad (Ulil-Amr) entre vosotros». [TMQ; 4: 59].

Through his position a ruler has power over those whom he rules. The term ‘lan’ (never), means the categorical prohibition of the disbeliever (Kafir) from taking a post of authority over the Muslims, whether as Khalifah or any other position in authority. This, therefore, forbids the Muslim to accept the Kafir to rule over them. Allah(S.W.T) has specified that the person in charge of the affairs of Muslims must be Muslim. Allah (S.W.T) says in the Quran: “O you who believe, obey Allah and obey the Messenger and those in authority (Ulil-Amr) from amongst you.” - [TMQ; 4: 59].

Él (S.W.T) también dice: «Y cuando les llega alguna noticia de seguridad o de temor, la divulgan. Si la hubieran referido al Mensajero o a los que tienen autoridad (Ulil-Amr) entre ellos» [TMQ; 4: 83]

He (S.W.T) also says: “When there comes to them some matter touching public safety or fear they divulge it. If they had only referred it to the Messenger or to the people of authority (Ulil- Amr) from among them” [TMQ; 4: 83]

La expresión «Ulil-Amr» solo se emplea al referirse a los musulmanes, y nunca al referirse a los no musulmanes. Esto constituye una prueba adicional de que quienes ostentan la autoridad deben ser musulmanes. Puesto que el Jalifa ocupa la posición de mayor autoridad y es responsable de nombrar a otros para cargos de autoridad, como sus asistentes, los walis y los ‘amils, él mismo debe ser musulmán.

The phrase “Ulil-Amr” is only used when referring to Muslims and never when referring to non-Muslims. This provides further evidence that those in authority must be Muslim. Since the Khalifah is in the highest position of authority and is responsible for appointing others to positions of authority such as his assistants, Walis and ‘amils, he himself, must be Muslim. .

2. El Califa debe ser varón.

2. The Khalifah must be male. .

El Califa debe ser un hombre, no una mujer. Al-Bujari narra que cuando el Mensajero de Allah ﷺ (SWT) supo que el pueblo de Persia había nombrado reina a la hija de Cosroes (Kisra), dijo:

The Khalifah must be a man, not a woman. It is narrated by Al-Bukhari that when the Messenger of Allah (S.A.W) heard that the people of Persia had appointed the daughter of Chosroes (Kisra) as queen, he said: .

«Un pueblo que encomienda sus asuntos a una mujer nunca prosperará.» [Bukhari, Sahih. #4425]

“People who appoint (Wallau) a woman as their leader will never succeed.” [Bukhari, Sahih. #4425] .

Al asociar el fracaso con el nombramiento de una mujer como gobernante, el Mensajero de Allah ﷺ indica que está prohibido para los musulmanes. Este hadiz tiene la forma de una petición que reprende a quienes nombran a una mujer para dirigir sus asuntos. Esto proporciona un indicio (qarinah) de que la petición es decisiva, lo que significa una prohibición de nombrar a una mujer como gobernante.

By associating failure with the appointment of a woman as ruler, the Messenger of Allah (S.A.W) indicates that it is forbidden for Muslims. This hadith is in the form of a request that admonished those who appoint a woman to run their affairs. This gives an indication (qarinah) that the request is decisive which means a prohibition on appointing a woman as a ruler. .

La forma en que esto llegó, como petición, al reprochar a quienes nombran a una mujer para dirigir sus asuntos negándoles el éxito, implica un significado (Qarinah) que indica carácter decisivo. Así, la prohibición de nombrar a una mujer como gobernante llegó aquí vinculada a una connotación que indica la prohibición tajante. Por tanto, el nombramiento de una mujer como wali amr está prohibido (haram). Esto abarca cualquier cargo de gobierno, ya sea el puesto de Khalifah o cualquier otro cargo con autoridad delegada en el gobierno. Esto se debe a que el tema del hadiz es el nombramiento de la hija de Cosroes como reina, y se relaciona con la cuestión del gobierno en sí, pero no específicamente con la hija de Cosroes ni con la condición de reina. Además, el hadiz no es general ('am) como para abarcar todo lo relacionado con el gobierno, de modo que no incluye los cargos dentro del poder judicial, el consejo de la shura, la rendición de cuentas de los gobernantes ni la elección del gobernante. Antes bien, todo esto está permitido para la mujer, como se explicará en las secciones correspondientes.