احکام شرعیہ کو یہ تقسیم کیا گیا ہے: فرض، حرام، مندوب، مکروہ اور مباح۔ حکمِ شرعی یا تو کسی فعل کے کرنے کا امر ہوتا ہے یا کسی فعل سے رُکنے کا۔ اگر فعل کرنے کا امر قطعی (جازم) ہو تو وہ فرض یا واجب کہلاتا ہے، اور یہ دونوں اصطلاحیں ہم معنی ہیں۔ اگر فعل کرنے کا امر غیر قطعی ہو تو وہ مندوب کہلاتا ہے۔ اگر فعل سے رُکنے کا حکم قطعی ہو تو وہ حرام یا محظور کہلاتا ہے، جو ہم معنی ہیں، جبکہ اگر فعل سے رُکنے کا حکم غیر قطعی ہو (غیر جازم) تو وہ مکروہ کہلاتا ہے۔ چنانچہ فرض/واجب کی صورت میں کرنے والے کی تعریف کی جاتی ہے اور اسے چھوڑنے والے کی مذمت کی جاتی ہے۔ جو شخص فرض میں کوتاہی کرے وہ سزا کا مستحق ہے۔ حرام کا ارتکاب کرنے والے کی مذمت کی جاتی ہے اور اس سے رُکنے والے کی تعریف کی جاتی ہے۔ جو شخص حرام کا ارتکاب کرے وہ سزا کا مستحق ہے۔ مندوب پر عمل کرنے والے کی تعریف کی جاتی ہے اور اسے ثواب دیا جاتا ہے، اور اسے ترک کرنے والے کی مذمت نہیں کی جاتی، یعنی اسے فعل کے کرنے پر ثواب ملتا ہے اور ترک پر سزا نہیں دی جاتی۔ مکروہ کا فعل نہ کرنے والے کی تعریف کی جاتی ہے اور اسے ثواب دیا جاتا ہے، یعنی مکروہ سے رُکنا بہتر ہے۔ مباح وہ ہے جس کے بارے میں دلیلِ سمعی (نصِ شرعی) یہ دلالت کرے کہ شارع کے کلام میں کسی فعل کو کرنے اور اس سے رُکنے کے درمیان اختیار دیا گیا ہے۔

The AHkam shar’aiah are divided into: the fard (compulsory), the haram (prohibited), the mandoob (recommended), the makruh (undesirable) and the Mubah (permissible). The Hukm shar’ai is either an order to perform an action or to abstain from performing an action. If the order (amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the amr to do an action is indecisive, it is classified as mandoob. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or maHzur which are synonymous, whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makruh. Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoob is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makruh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makruh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sam'ai (textual evidence) shows that the speech of the Legislator implies the choice between performing an action or abstaining from it.