مادهٔ ۱۱۹.

Article 119.

مدیریت اقتصاد، دیدگاهی است دربارهٔ آنچه جامعه باید باشد، هنگام پرداختن به برآورده کردن نیازهای (انسان)؛ یعنی آنچه جامعه باید باشد به عنوان مبنای برآورده کردن نیازها در نظر گرفته می‌شود.

management ofe economics is the view of what the society ought to be when addressing the satisfaction of (human) needs, so what the society ought to be is taken as the basis for satisfying the needs.

ماده ۱۲۰.

Article 120.

مسئلهٔ اقتصادیِ بنیادین این است که چگونه اموال و منافع/ خدمات را میان همهٔ رعایای دولت توزیع کند، و همهٔ رعایا را با فراهم آوردن امکان تلاش و تصاحب، در بهرهگیری از این اموال و منافع/ خدمات یاری دهد.

The fundamental economic problem is how to distribute funds and benefits/ services to all subjects of the State, and to facilitate all the subjects to utilise these funds and benefits/ services by enabling them to strive and possess them.

ماده ۱۲۱.

Article 121.

هر فرد باید تمام نیازهای اساسی‌اش به‌طور کامل توسط دولت تأمین شود، و باید تضمین شود که نیازهای تجملی (غیراساسی) او تا بالاترین سطح ممکن برآورده شود.

Every individual must have all his basic needs provided for completely by the State, and he/she must be guaranteed to satisfy his luxuries (non-basic needs) to the highest possible level.

ماده ۱۲۲.

Article 122.

تنها الله مالک مال است و انسان‌ها را در آن جانشین قرار داده است. بر پایهٔ این امانتِ عمومی، بشر حق تملّک مال را به دست آورده است. و در نتیجهٔ اجازهٔ الله (سبحانه و تعالی) به فرد برای تملّک مال، انسان تصرّف واقعی را دارد.

Allah is alone the owner of property and He has made human beings heirs in it. By this general entrust mankind has acquired the right to possess property. As a consequence of Allah's (swt) permission for the individual to possess property, man has the actual possession.

ماده ۱۲۳.

Article 123.

سه نوع مال وجود دارد: مال خصوصی، مال عمومی، و مال دولتی.

There are three types of property, they are: private property, public property, and State property.

ماده ۱۲۴.

Article 124.

مالکیتِ خصوصی یک حکمِ الهی است که از خودِ مال یا از منفعتی که از آن حاصل می‌شود تعیین می‌گردد. در نتیجهٔ این مالکیت، صاحبِ مال از آن بهره‌مند می‌شود یا در ازای آن بازده‌ای به دست می‌آورد.

Private property is a divine rule determined by the property itself or the benefit from it. As a result of this possession, the person who possesses it obtains a benefit from it or receives a return for it.

ماده ۱۲۵.

Article 125.

ملکیت عمومی عبارت است از اجازه‌ای که شرع به جامعه می‌دهد تا از خود آن مال بهره‌مند شود.

Public property is the shar’a permission for the community to participate in obtaining benefit from the property itself.

ماده ۱۲۶.

Article 126.

اموال دولت شامل تمام اموالی است که مصرف آن‌ها صرفاً بر اساس نظر خلیفه و اجتهاد او تعیین می‌شود، مانند: درآمدهای مالیات‌ها، خراج زمین و جزیه.

State property comprises all property whose expenditure is determined solely by the view of the Khaleefah and his ijtihad, such as: the funds of taxes, land tax (kharaj) and head tax (jizya).

ماده ۱۲۷.

Article 127.

مالکیت خصوصی که از دارایی‌های سیّال و ثابت تشکیل شده، از طریق اسباب الهی زیر محدود می‌شود:

Private property consisting of liquid and fixed assets is restricted by the following divine means (asbab):

کار

a. Work.

ب. میراث

b. Inheritance.

ج. تحصیل مال برای زنده ماندن.

c. Acquisition of property to survive.

د. کمک مالی از بیت‌المال به یک شهروند.

d. A donation from State funds to a citizen.

ه. اموالی که افراد نه از راه تلاش و نه از راه خرید به دست می‌آورند.

e. Funds obtained by individuals neither by effort nor through purchase.

ماده ۱۲۸.

Article 128.

تصرف در مال، چه خرج کردن و چه سرمایه‌گذاری آن، به اجازه‌ی شارع، یعنی خداوند (سبحانه و تعالی)، محدود است. اسراف، تبذیر و بخل حرام است. همچنین شرکت‌های سرمایه‌داری، تعاونی‌ها، و سایر معاملات غیرقانونی، ربا، کلاه‌برداری، انحصار، قمار و مانند آن‌ها حرام هستند.

The disposal of property is restricted by the permission of the Legislator, i.e., Allah, (swt) whether it is spending or investing of property. Squandering, extravagance and miserliness are forbidden. Also forbidden are the capitalist companies, co-operatives, all other illegal transactions, usury (riba), fraud, monopolies, gambling and the like.

مادهٔ ۱۲۹۔

Article 129.

الأراضی العُشرية (الأرض العشرية) هی الأرض الواقعة فی شبه الجزيرة العربية، والأرض التی كان مالكوها قد أسلموا وهم يملكونها، أی قبل أن تصل إليهم الدولة الإسلامية بالجهاد. أما الأراضی الخراجية (الأرض الخراجية) فهی كل أرض خارج شبه الجزيرة العربية فُتحت بالجهاد، أی بالحرب أو الصلح. فالأرض العشرية مع منافعها مملوكة للأفراد، أما الأرض الخراجية فهی مملوكة للدولة، وأما منافعها فيملكها الأفراد. ولكل إنسان الحق فی أن يتبادل الأرض العشرية ومنافع الأرض الخراجية بعقود شرعية. ويمكن لجميع الناس أن يرثوا هذه الأراضی كما يرثون سائر الأموال.

Tithed land (al ushriah) constitutes land within the Arabian peninsula and land whose owners had embraced Islam whilst possessing the land, (i.e. before the Islamic State encountered them by jihad ). Tax land (al kharajiah) is all land, other than the Arabian peninsula, which was opened by jihad, i.e. war or peace. Al ushriah land, together with its benefits, is owned by individuals. Al kharajiah land is owned by the State, and individuals own its benefits. Everyone has the right to exchange, through shar’a contracts, tithed land and the benefits from tax land. All people can inherit these, the same as with other properties.

ماده ۱۳۰.

Article 130.

زمینِ مَوات (بایر یا غیر آباد زمین) با «احیاء» یعنی زنده کردنِ زمین، مثلاً آبیاری کردنِ آن، یا با «حِمایت» یعنی محافظت از آن، مثلاً ساختنِ دیوار و حصار، ملک انسان می‌شود. اما زمینِ آباد تنها از راه‌های شرعی به ملکیت درمی‌آید، مانند: ارث، خرید و یا بخشش از سوی دولت.

Uncultivated (muwat) land is acquired by giving life to the land, i.e. irrigating it, or by protecting it, i.e. erecting fencing. Cultivated land can only be acquired by way of shar’a means, such as: inheritance, purchasing or through a donation from the State.

ماده ۱۳۱.

Article 131.

اجاره دادن زمین، چه زمین عُشریه و چه زمین خراجیه، برای کشاورزی حرام است. مزارعه (شراکت در کشت زمین) در زمینی که درخت در آن کاشته شده جایز است، و مزارعه در هر زمین دیگری حرام است.

Leasing land, whether al ushriah land or al kharajiah land, for agriculture is forbidden. Sharecropping of land planted with trees is permitted, and sharecropping on all other land is forbidden.

ماده ۱۳۲.

Article 132.

هر مالک زمین موظف است از زمین خود بهره‌برداری کند؛ و به کسانی که نیازمندند، برای تسهیل این کار، وامی از بیت‌المال داده می‌شود. هر کس زمین خود را سه سال بی‌کشت و بدون بهره‌برداری رها کند، آن زمین از او گرفته می‌شود تا به دیگری داده شود.

Every landlord is obliged to use his land; those who are needy are to be given a loan from the treasury (bayt ul-mal) to facilitate this. Anyone who leaves his land fallow, i.e., does not use the land, for three years will have it taken from him to be given to another.

ماده ۱۳۳.

Article 133.

این سه دسته، اموال عمومی را تشکیل می‌دهند:

The following three categories constitute public property:

الف. خدمات عمومی، مانند پارک‌های شهر.

a. Public utilities, such as the town parks.

ب. منابع معدنی وسیع، مانند میادین نفتی.

b. Vast mineral resources, like oil fields.

ج. اشیاء و چیزهایی که بنا بر ماهیت خود مانع از مالکیت افراد می‌شوند، مانند رودخانه‌ها.

c. Things which, by their nature, preclude ownership by individuals, such as rivers.

ماده ۱۳۴۔

Article 134.

کارخانهها بنابر طبیعت خود ملک خصوصی هستند. با این حال، آنها از حکم محصولی که درون آنها تولید میشود پیروی میکنند. اگر محصول ملک خصوصی باشد، کارخانه نیز مانند یک کارخانه ریسندگی و بافندگی، ملک خصوصی شمرده میشود. اما اگر محصول ملک عمومی باشد، مانند سنگ آهن، آنگاه کارخانه ملک عمومی شمرده میشود.

Factories by their nature are private property. However, they follow the rule of the product manufactured within them. If the product is private property, the factory is considered to be private property, like a textile mill. If the product is a public property, like iron ore, then the factory is considered to be a public property.

ماده ۱۳۵.

Article 135.

دولت حق ندارد که مالکیت خصوصی را به مالکیت عمومی تبدیل کند، زیرا مالکیت عمومی بر اساس ماهیت خود تعیین می‌شود و نه بر اساس دیدگاه دولت.

The State has no right to change private property into public property, because public property is determined by its nature and not by the view of the State.

ماده ۱۳۶۔

Article 136.

هر فرد در دولت حق دارد از اموال عمومی بهره‌برداری کند، و دولت حق ندارد به هیچ فردی اجازه دهد که اموال عمومی را به‌تنهایی در اختیار بگیرد، مالک شود یا از آن بهره‌برداری کند.

Everybody in the State has the right to utilise public property, and the State has no right to allow any individual to singularly possess, own or utilise public property.

ماده ۱۳۷.

Article 137.

دولت مجاز است بخشی از زمین‌های بایر یا اموال عمومی را به نفع منافع هر یک از شهروندان حمایت و محفوظ نگه دارد.

The State is allowed to protect parts of the uncultivated land or public property on behalf of any of the citizens' interests.

ماده ۱۳۸.

Article 138.

اندوختن اموال، حتی اگر زکات آن پرداخت شود، حرام است.

Hoarding funds, even if zakah is paid on it, is forbidden.

ماده ۱۳۹.

Article 139.

زکات از مسلمانان بر اموال مشخص‌شده در شرع گرفته می‌شود، یعنی پول، کالاهای تجاری، چهارپایان و غلات. از چیزی که شرع آن را مشخص نکرده، زکات گرفته نمی‌شود. زکات از هر صاحب مال گرفته می‌شود، چه مکلف باشد، یعنی بالغ و عاقل، و چه غیرمکلف، یعنی نابالغ و غیرعاقل. زکات در حساب ویژه‌ای از بیت‌المال ثبت می‌شود و جز برای یک یا چند تن از هشت گروهی که در قرآن کریم ذکر شده‌اند، هزینه نمی‌شود.

Zakah is collected from Muslims on their properties that are specified by shar’a, i.e. money, trading goods, cattle and grain. It is not taken from anything not specified by the shar’a. Zakah is taken from every owner whether legally responsible (mukallaf), i.e. mature and sane, or not, i.e. immature and insane. It is recorded in a specific account of the bayt ul-mal and is not to be spent except for one or more of the eight categories of people mentioned in the Glorious Qur'an.

ماده ۱۴۰۔

Article 140.

جزیه (مالیات سرانه) از غیرمسلمانان (ذمیان) گرفته می‌شود. این مالیات باید از مردان بالغ گرفته شود، در صورتی که توانایی مالی پرداخت آن را داشته باشند. از زنان و کودکان گرفته نمی‌شود.

Jizyah (head-tax) is collected from the non-Muslims (dhimmis). It is to be taken from the mature men if they are financially capable of paying it. It is not taken from women or children.

ماده ۱۴۱.

Article 141.

خراج بر زمین‌های خراجیه بر اساس توان تولید آن‌ها گرفته می‌شود. اما در مورد زمین‌های عشریه، زکات بر اساس میزان تولید واقعی آن‌ها پرداخت می‌شود.

Kharaj (land-tax) is collected on al-kharajiah land according to its potential production. However, in respect of al ushriah land zakah is payable on it, on the basis of its actual production.

ماده ۱۴۲.

Article 142.

مسلمانان تنها آن مالیاتی را می‌پردازند که شرع برای تأمین هزینه‌های بیت‌المال جایز دانسته است، به شرط آنکه بر آنچه افزون بر نیاز فرد است اخذ شود. این مالیات باید به اندازه‌ای باشد که نیازهای دولت را برآورده کند.

The Muslims only pay the tax that shar’a has permitted to cover the expenditure of bayt ul-mal, on condition that it is levied on that which is surplus to the individual's needs. The tax must be sufficient to cover the demands of the State.

ماده ۱۴۳.

Article 143.

دولت حق دارد، زمانی که وجوه بیت‌المال برای پوشش هزینه‌های لازم جهت انجام همه وظایفی که شریعت بر عهده‌ی مسلمانان گذاشته کافی نباشد، از امت مالیات بگیرد. دولت مجاز نیست برای وظیفه‌ای که شریعت انجام آن را بر مسلمانان واجب نکرده، بر مردم مالیات تحمیل کند. بنابراین، دولت مجاز نیست برای دادگاه‌ها، ادارات، یا تأمین هر منفعتی، هزینه یا عوارض دریافت کند.

The State has the right to collect tax from the ummah when the funds of bayt ul-mal are inadequate to cover the expenditure required to undertake all the functions the shar’a has obliged the Muslims to perform. The State is not allowed to impose a tax on the people for a function the shar’a has not obliged the Muslims to undertake. Thus, the State is not allowed to collect fees for the courts or departments or administrations, or for accomplishing any interest.

بودجهٔ دولت منابع دائمی دارد که احکامِ شرعی آن‌ها را تعیین کرده است. این بودجه بیشتر به بخش‌هایی تقسیم می‌شود. مبلغی که به هر بخش اختصاص می‌یابد و اموری که برای آن‌ها هزینه می‌شود، همگی بر اساس رأی و اجتهادِ خلیفه تعیین می‌گردد.

The budget of the State has permanent sources decided by the AHkam Shari’ah. The budget is further divided into sections. The funds assigned to each section and the matters for which the funds are allocated are all decided by the view of the Khaleefah and his ijtihad.

ماده ۱۴۵.

Article 145.

منابع درآمد دائمی بیت‌المال عبارت‌اند از: فیء (غنایم بی‌جنگ)، جزیه، خراج، یک‌پنجم گنجِ دفن‌شده (رکاز) و زکات. تمام این وجوه، چه نیازی به آنها باشد و چه نباشد، به‌طور همیشگی جمع‌آوری می‌شوند.

The permanent sources of income for bayt ul-mal are: spoils (faya), jizyah, kharaj, a fifth of the buried treasure (rikaz) and zakah. All these funds are collected, whether there is a need for them or not, on a perpetual basis.

ماده ۱۴۶.

Article 146.

اگر درآمدهای حاصل از منابع دائمیِ درآمد بیت‌المال برای پوشش هزینه‌های دولت کافی نباشد، جمع‌آوری مالیات از مسلمانان برای پوشش هزینه‌هایی که بر عهده بیت‌المال است، جایز است. این هزینه‌های واجب به شرح زیر است:

If the revenues derived from the permanent sources of income for bayt ul-mal are insufficient to cover the expenditure of the State, it is permitted to collect taxes from the Muslims to cover the expenditure obliged on bayt ul-mal. The obligations are the following:

الف. نیازهای فقرا، مساکین، در راه‌ماندگان، و ادای فریضه‌ی جهاد.

a. The needs of the poor, the needy, the wayfarers, and to perform the obligation of jihad.

ب. پرداخت حقوق کارمندان، حاکمان و تأمین هزینه‌های سربازان.

b. Remuneration of the salaries of the employees, the rulers and the provisions for the soldiers.

ج. تأمین منافع و خدمات عمومی که بر عهده بیت‌المال است، مانند ساختن جاده‌ها، استخراج آب، برپا کردن مساجد، مدارس و بیمارستان‌ها. یکپارچه‌سازی بیت‌المال.

c. Providing benefits and public utilities due on bayt ul-mal., such as constructing roads, extracting water, erecting mosques, schools and hospitals. Unify bayt ul-mal.

د. مواجهة الطوارئ، مثل الكوارث الطبيعية، والمجاعة، والفيضانات، والزلازل.

d. Meeting emergencies, like natural disasters, famine, floods and earthquakes.

ماده ۱۴۷.

Article 147.

درآمدهایی که از اموال عمومی و دولتی به دست می‌آید، اموال کسانی که بدون وارث می‌میرند، اموال مرتدان و عوارضی که در مرزهای دولت گرفته می‌شود (ثغور)، همگی در بیت المال ثبت می‌شوند.

Income derived from public and State property, people dying without heirs properties of the apostates and customs levied at the state's borders (thoghoor), are all recorded in bayt ul-mal.

ماده ۱۴۸.

Article 148.

هزینه‌های بیت‌المال میان شش گروه از مردم به این شرح توزیع می‌شود:

The expenditure of bayt ul-mal is distributed among the following six categories of people as follows:

الف. هشت دسته از مردمی که حق بهره‌مندی از وجوه زکات را دارند۔ اگر در این بخش هیچ وجهی وجود نداشته باشد، به آنان هیچ پولی داده نمی‌شود۔

a. The eight categories of people entitled to partake of the zakah funds. If there are no funds in this chapter they are not given any money.

ب. فقیران، نیازمندان، در راه‌ماندگان، بدهکاران و جهاد از منابع دائمی درآمد تأمین می‌شوند، هرگاه در حساب زکات بودجه کافی نباشد. هنگامی که بودجه کافی از درآمدهای دائمی وجود نداشته باشد، به بدهکاران کمکی داده نمی‌شود. فقیران، نیازمندان، در راه‌ماندگان و جهاد باید از مالیات‌هایی که برای این منظور جمع‌آوری می‌شود تأمین گردند؛ و در صورت لزوم – برای جلوگیری از افتادن آنان در فساد – باید از وام‌هایی که دولت برای این منظور می‌گیرد تأمین شوند.

b. The poor, the needy, the wayfarers, the debtors and jihad are funded from the permanent sources of revenues whenever there are insufficient funds in the zakah account. When there are inadequate funds from the permanent revenues, the debtors are not to receive assistance. The poor, the needy, the wayfarers and jihad must be funded from the taxes collected for this purpose; and if required - to prevent them from falling into corruption - they are to be funded from loans raised by the State for this purpose.

ج. بیت المال باید آن افرادی را تأمین کند که وظایف یا خدماتی را برای دولت انجام می‌دهند، مانند کارمندان، حاکمان و سربازان. اگر برای این منظور بودجهٔ کافی وجود نداشته باشد، باید فوراً مالیات جمع‌آوری شود تا هزینه‌های آنان تأمین گردد، و اگر بیم آن باشد که فساد پدید آید، باید وام گرفته شود.

c. Bayt ul-mal must fund those people who perform certain duties or services for the State, such as employees, rulers and soldiers. If there are insufficient funds for this purpose, taxes must be collected immediately to meet their expenses, and loans should be raised if it is feared that corruption might ensue.

د. بیت‌المال باید خدمات و امکانات ضروری مانند جاده‌ها، مساجد، بیمارستان‌ها و مدارس را تأمین کند. اگر منابع کافی نباشد، باید مالیات جمع‌آوری شود تا هزینه آن‌ها پوشش داده شود.

d. Bayt ul-mal shall fund the essential services and utilities such as the roads, mosques, hospitals and schools. If there are insufficient funds, taxes must be collected to cover their cost.

ه. خدمات و امکانات غیرضروری از بیت‌المال تأمین می‌شود، اما هنگامی که بودجهٔ کافی در دسترس نباشد، تأمین نمی‌شوند و بر این اساس به تأخیر می‌افتند.

e. Non-essential services and utilities are funded by bayt ul-mal, but when there are insufficient funds available they are not financed and accordingly delayed.

ف. بلایای طبیعی، مانند زلزله و سیل، باید از محل بیت‌المال تأمین مالی شوند؛ و اگر وجوه کافی در دسترس نباشد، فوراً وام گرفته می‌شود و بعداً از محل مالیات‌ها بازپرداخت خواهد شد.

f. Disasters, such as earthquakes and floods, must be financed by bayt ul-mal; if there are insufficient funds available, loans are to be raised immediately, and will be repaid later from taxes.

ماده ۱۴۹.

Article 149.

دولت باید برای تمام اتباعی که شهروندی آن دولت را دارند، اشتغال فراهم کند.

The State should provide employment for all subjects holding citizenship of the State.

ماده ۱۵۰

Article 150.

کارمندان شرکت‌ها و افراد خوداشتغال، همان حقوق و وظایفی را دارند که کارمندان دولت دارند. هر کسی که در ازای دستمزد کار می‌کند، بدون توجه به ماهیت کار، کارمند محسوب می‌شود. در موارد اختلاف میان کارفرما و کارمند بر سر میزان حقوق، میزان حقوق براساس بازار ارزیابی می‌شود. اگر در چیز دیگری اختلاف داشته باشند، قرارداد کار مطابق با احکام شریعت ارزیابی می‌گردد.

Company employees and the self-employed have the same rights and duties as employees of the State. Everyone who works for a wage, irrespective of the nature of the work, is considered an employee. In matters of dispute, between employer and employee over salary levels, the salary level is to be assessed on the basis of the market. If they disagree over something else, the employment contract is to be assessed according to the rules of the shar’a.

ماده ۱۵۱۔

Article 151.

باید مزد بر اساس سود کار یا سود کارمند تعیین شود، نه بر اساس دانش و/یا صلاحیت‌های کارمند. برای کارمندان نباید افزایش سالانه وجود داشته باشد. در عوض، باید ارزش کامل مزدی را که برای کاری که انجام می‌دهند شایسته‌اند به آنان داده شود.

The salary is to be determined according to the benefit of the work, or the benefit of the employee, and not according to the knowledge and/or qualifications of the employee. There are to be no annual increments for employees. Instead, they are to be given the full value of the salary they deserve for the work they do.

ماده ۱۵۲

Article 152.

دولت باید هزینه‌های زندگی کسی را تضمین کند که پول ندارد، کار ندارد و خویشاوندی که مسئول تأمین معاش او باشد نیز ندارد. دولت مسئول سکونت و نگهداری افراد معلول و ناتوان است.

The State is to guarantee the living expenses of the one who has no money, no work and no relatives responsible for his financial maintenance. The State is responsible for housing and maintaining the disabled and handicapped people.

ماده ۱۵۳.

Article 153.

دولت باید بکوشد که ثروت را میان همه رعیت به گردش درآورد، و از گردش ثروت تنها در میان بخشی از جامعه منع می‌کند.

The State must endeavour to circulate wealth among all the subjects and forbids the circulation of wealth among only a sector of society.

ماده ۱۵۴.

Article 154.

دولت وظیفهٔ فراهم‌سازی امکان برآوردن تجملات (نیازهای غیراساسی) هر فرد از رعایا را بر عهده می‌گیرد و نیز تحقق برابری در جامعه را، متناسب با منابع مالی موجود، به شیوهٔ زیر پیش می‌برد:

The State tackles the task of enabling every subject to satisfy his luxuries (non-basic needs,) and to achieve equality in society in accordance with the funds available to her, in the following way:

دولت، تمامی شهروندان خود را از دارایی‌های نقدی و غیرمنقول که متعلق به بیت‌المال است، و نیز از غنایم جنگی و موارد دیگر، برخوردار می‌سازد.

a. The State grants all its citizens liquid and fixed assets from those owned by bayt ulmal, and from the war booties, etc.

ب. دولت از زمین‌های کشت‌شده‌ی خود به کسانی که زمین کافی ندارند یا اصلاً زمین ندارند، می‌بخشد. به کسانی که زمین دارند اما از آن بهره نمی‌برند، زمین داده نمی‌شود. به کسانی که توان بهره‌برداری از زمین خود را ندارند، کمک مالی داده می‌شود تا بتوانند از زمین خود استفاده کنند.

b. The State donates from its cultivated land to those who have insufficient or no land. Those who possess land but do not use it are not given land. Those who are unable to use their land are given financial assistance to enable them to use their land.

ج. کسانی که از ادای قرض‌های خود ناتوان‌اند، از زکات و غنیمت جنگی و غیره به ایشان مال داده می‌شود.

c. Those who are unable to settle their debts are given funds from zakah, and the war booty, etc.

ماده ۱۵۵.

Article 155.

دولت امور کشاورزی و محصولات آن را مطابق با نیازهای سیاست کشاورزی نظارت می‌کند، تا توان زمین را به بالاترین سطح تولید برساند.

The State supervises agricultural affairs and their products in accordance with the needs of the agricultural policy, so as to achieve the potential of the land to its greatest level of production.

ماده ۱۵۶.

Article 156.

دولت بر تمامی امور صنعت نظارت می‌کند. او مستقیماً آن دسته از صنایعی را که در زمرهٔ مالکیت عمومی قرار دارند بر عهده می‌گیرد.

The State supervises the whole affairs of industry. It directly undertakes those industries included in the public property.

ماده ۱۵۷۔

Article 157.

تجارتِ خارجی بر اساسِ تابعیتِ تاجر ارزیابی می‌شود، نه بر اساسِ منشأِ کالاها. تاجرانی که از کشورهایی هستند که با دولت در حالِ جنگ‌اند، از تجارت در دولت منع می‌شوند، مگر آن‌که برای تاجر یا کالا اجازه‌ی ویژه داده شده باشد. تاجرانی که از کشورهایی هستند که با دولت پیمان دارند، مطابقِ شرایطِ آن پیمان‌ها با ایشان رفتار می‌شود. تاجرانی که تابعِ دولت‌اند، از صادرِ کردنِ هر کالایی که دشمنان بتوانند از نظرِ نظامی، صنعتی یا اقتصادی از آن بهره ببرند، منع می‌شوند. با این حال، از وارد کردنِ هر مالی که در مالکیتِ ایشان است منع نمی‌شوند. هر کشوری که میانِ ما و شهروندانش جنگِ واقعی وجود دارد (مانند اسرائیل)، از این قواعد مستثنا است. قواعدِ مربوط به سرزمینِ جنگِ واقعی در تمامِ روابط با چنین کشوری، چه تجارت و چه غیر آن، بر آن کشور اعمال می‌شود.

Foreign trade is assessed on the basis of the citizenship of the trader and not the origin of the goods. Merchants from countries in a state of war with the State are prevented from trading in the State, unless given a special permission for the merchant or the goods. Merchants from countries that have treaties with the State are treated according to the terms of the treaties. Merchants who are subjects of the State are prevented from exporting any goods that the enemies could benefit of militarily, industrially or economically. However, they are not prevented from importing any property they own. Any country that we have real war between us and its citizens (such as Israel) is excluded from these rules. The rules applicable to the actual land of war apply to such country in all the relations with it whether trade or otherwise.

ماده ۱۵۸

Article 158.

تمام افراد فردِ دولت این حق را دارند که آزمایشگاه‌های تحقیق و توسعه‌ای مرتبط با تمام امور زندگی تأسیس کنند. دولت نیز باید چنین آزمایشگاه‌هایی تأسیس کند.

All individual subjects of the State have the right to establish research and development laboratories connected with all life's affairs. The State should also establish such laboratories.

ماده ۱۵۹.

Article 159.

افراد از داشتن آزمایشگاه‌هایی که موادی تولید کنند که به امت یا دولت آسیب برساند، منع می‌شوند.

Individuals are prevented from possessing laboratories producing materials that could harm the ummah or the state.

ماده ۱۶۰.

Article 160.

دولت مراقبت‌های بهداشتی رایگان را برای همه فراهم می‌کند، اما این امر استفاده از مراقبت‌های پزشکی خصوصی و فروش دارو را منع نمی‌کند.

The State provides free health care for all, but it does not prevent using private medical care nor the sale of medicine.

ماده ۱۶۱.

Article 161.

سرمایهٔ خارجی و سرمایه‌گذاری آن در داخل دولت حرام است. همچنین اعطای امتیازات (فرانچایز) به خارجیان ممنوع است.

The use of foreign capital and its investment within the State is forbidden. It is also prohibited to grant franchises to foreigners.

مادهٔ ۱۶۲.

Article 162.

دولت پول رایج خود را منتشر می‌کند که از همه ارزهای خارجی مستقل است.

The State issues its own currency, which is independent of all foreign currencies.

ماده ۱۶۳۔

Article 163.

سکه‌ی دولت باید منحصراً به طلا و نقره، چه ضرب‌شده و چه ضرب‌نشده، محدود باشد. هیچ شکل دیگری از پول برای دولت مجاز نیست. دولت می‌تواند سکه‌هایی غیر از طلا و نقره منتشر کند، به شرط آن‌که خزانه‌ی دولت (بیت‌المال) معادل مقدار طلا و نقره‌ای را داشته باشد که سکه‌ی منتشرشده را پوشش دهد. بنابراین دولت می‌تواند به نام خود سکه‌هایی از برنج، برنز، اسکناس کاغذی و مانند آن منتشر کند، مادامی که کاملاً با طلا و نقره پشتوانه شده باشد.

The currency of the State is to be restricted to gold and silver, whether minted or not. No other form of currency for the State is permitted. The State can issue coinage not of gold or silver provided that the treasury of the State (bayt ul-mal) has the equivalent amount of gold and silver to cover the issued coinage. Thus, the State may issue coinage in its name from brass, bronze or paper notes etc. as long as it is covered completely by gold and silver.

ماده ۱۶۴.

Article 164.

جایز است که مبادله میان ارز دولت و ارز سایر دولت‌ها همانند مبادله میان سکه‌های خود دولت انجام شود. جایز است که نرخ مبادله میان دو ارز متفاوت باشد، به شرط آنکه این دو ارز با یکدیگر متفاوت باشند. با این حال، چنین معامله‌هایی باید به صورت دست به دست و به شکل معامله‌ی مستقیم، بدون هیچ تأخیری انجام شود. نرخ مبادله می‌تواند بدون هیچ محدودیتی تغییر کند یا نوسان داشته باشد، تا زمانی که میان دو ارز متفاوت باشد. همه‌ی شهروندان می‌توانند هر ارزی را که نیاز دارند، از داخل یا خارج دولت خریداری کنند، و می‌توانند ارز مورد نیاز خود را بدون گرفتن اجازه‌ی قبلی یا امثال آن خریداری کنند.

It is permissible to have exchange between the State currency and the currency of other states like the exchange between the state's own coinage. It is permissible for the exchange rate between two currencies to differ provided the currencies are different from each other. However, such transactions must be undertaken in a hand-to-hand manner and constitute a direct transaction with no delay involved. The exchange rate can change/fluctuate without any restrictions as long as it is between two different currencies . All citizens can buy whatever currency they require from within or outside the State, and they can purchase the required currency without obtaining prior permission or the like.