La construction de la pensée occidentale s'est achevée au XIXe siècle de l'ère commune. Elle est alors passée de simples idées et théories de ses initiateurs à une idéologie complète, dotée de sa propre doctrine et de son propre système. Ceux-ci, ainsi que les perceptions civilisationnelles et culturelles, ont été collectivement connus sous le nom d'idéologie capitaliste. Elle fut adoptée par les nations d'Europe occidentale, qui la transportèrent dans le monde, y compris dans le monde islamique, par le biais de la colonisation. Dirigées par la superpuissance de l'époque, la Grande-Bretagne, les nations occidentales furent capables de déstabiliser le califat islamique (le califat ottoman). Le développement culturel du califat s'était stagné et ses citoyens musulmans avaient cessé de penser de manière productive. Ainsi, des parties du califat islamique furent perdues par l'occupation, tandis que son influence politique mondiale déclinait, jusqu'à ce qu'il soit appelé « le Vieil homme malade », qui attendait que le monde annonce sa mort. Cela survint au début du XXe siècle de l'ère commune (quatorzième siècle AH), c'est-à-dire en l'an 1924 de l'ère commune, lorsque l'État du califat islamique fut officiellement aboli. Avec sa chute, l'Islam n'est plus présent sur la scène politique mondiale en tant qu'idéologie portée par un État, bien qu'il demeure existant dans le monde, porté par des individus et des peuples.

The construct of Western thought was completed in the nineteenth century CE. It transformed then from mere ideas and theories of its originators, into a comprehensive ideology, with its own doctrine and system. These along with civilizational and cultural perceptions, collectively came to be known as the capitalist ideology. It was adopted by Western European nations, who carried it to the world, including the Islamic World, through the method of colonialization. Headed by the superpower of the time, Britain, the Western nations were able to destabilize the Islamic Khilafah (the Ottoman Caliphate). The Khilafah’s cultural development had stagnated and its Muslim citizens ceased to think productively. Thus, parts of the Islamic Khilafah were lost to occupation, whilst its global political influence waned, until it was called the “Sick Old Man,” who was waiting for the world to announce his death. This came to be at the beginning of the twentieth century CE (fourteenth century AH), that is, in the year 1924 CE, when the Islamic Khilafah state was officially abolished. With its fall, Islam is no longer present in the global political arena as an ideology, carried by a state, although it remains existent in the world, carried by individuals and peoples.

La fin du XXe siècle de l'ère chrétienne n'a pas seulement été le témoin de la chute d'une grande puissance, à savoir la chute du califat islamique. Elle a également été le témoin de l'émergence d'une autre puissance majeure établie sur une idéologie qui contredit l'idéologie capitaliste, tant dans sa doctrine que dans son système, bien qu'elle soit, en fait, issue du cœur même de la pensée occidentale. Elle est née des entrailles des Lumières matérialistes de la pensée occidentale, élevée et façonnée au sein de son atmosphère culturelle. Hélas, telle était l'idéologie communiste, dans toute son ampleur. En l'an 1917 de l'ère chrétienne, l'Union soviétique fut établie sur l'idée du socialisme marxiste. Ainsi, le communisme est apparu sur la scène politique mondiale en tant qu'idéologie, portée par un État. Le conflit international s'est alors limité à un conflit entre deux idéologies : le communisme et le capitalisme. Le communisme n'a cependant pas duré longtemps, s'effondrant vers la fin du XXe siècle de l'ère chrétienne, plus précisément au cours de l'année 1989, l'année de la chute du mur de Berlin. Avec la chute du communisme en tant qu'État et idéologie, le capitalisme occidental, désormais dirigé par les États-Unis, a déclaré avec extase et un excès de confiance la victoire du capitalisme libéral sur le socialisme marxiste. Il a annoncé « la fin de l'histoire » et a imposé son idéologie et son mode de vie par le néocolonialisme sous la bannière de la « mondialisation ». En fait, l'histoire n'est pas encore terminée. Il subsiste un conflit intellectuel entre l'Islam en tant qu'individus, partis, groupes et une communauté (Ummah), d'une part, et le capitalisme en tant qu'État, possédant le pouvoir et l'autorité sous toutes leurs formes, d'autre part. Ce conflit s'intensifiera bientôt en un conflit civilisationnel et international, après l'établissement du califat islamique, par la permission d'Allah (SWT), dont la proximité de l'établissement est bien connue de l'Occident, avant même celle des musulmans.

The end of the twentieth century CE did not just witness the fall of a great power i.e. the fall of the Islamic Khilafah. It also witnessed the emergence of another major power established upon an ideology that contradicts capitalist ideology, both in its doctrine and system, even though it is, in fact, emergent from within the core of Western thought itself. It was born of the womb of Western thought’s materialistic enlightenment, raised and groomed within its cultural atmosphere. Alas, such was the communist ideology, much as it was. In the year 1917 CE, the Soviet Union was established upon the idea of Marxist socialism. Thus communism appeared on the global political arena, as an ideology, carried by a state. The international conflict was restricted to a conflict between two ideologies, communism and capitalism. Communism did not last long, however, collapsing towards the end of twentieth century CE, specifically within the year 1989, the year of the Fall of the Berlin Wall. With the fall of communism as both a state and ideology, Western capitalism, now led by the United States, declared ecstatically and over-confidently the victory of liberal capitalism over Marxist socialism. It announced ‘the end of history’ and imposed its ideology and way of life through neo-colonialism under the banner of ‘globalization.’ In fact, history has not ended yet. There remains an intellectual conflict between Islam as individuals, parties, groups and an Ummah, on the one hand, and capitalism as a state, possessing power and authority of all types and forms, on the other hand. This conflict will intensify soon into a civilizational and international conflict, after the establishment of the Islamic Khilafah, by the permission of Allah (swt), whose closeness to establishment is known well to the West, even ahead of the Muslims.

Les trois dernières décennies ont été témoins d'une prise de conscience croissante au sein de la communauté (Ummah) islamique concernant son idéologie, sa civilisation et sa culture. Elles ont également été témoins du désir profond de la communauté (Ummah) de reprendre le mode de vie islamique, en établissant le califat bien guidé (Khilafah Rashidah) selon la Méthode de la Prophétie. L'Occident est bien conscient de cette question, tout comme il est conscient de sa propre réalité innée, avec les prémices de son propre déclin, se manifestant par de profondes fissures dans son édifice intellectuel. La chute de la civilisation capitaliste occidentale est une question inévitable, si les musulmans s'engagent de manière compétente dans le conflit intellectuel et politique, particulièrement après la restauration de leur État. C'est la conséquence naturelle due à la fois à l'invalidité de la base intellectuelle sur laquelle l'idéologie capitaliste a été établie, et à la corruption des concepts et des traitements qui ont émergé de cette idéologie. Ainsi, la Renaissance occidentale n'est ni un véritable renouveau, ni fondée sur une base intellectuelle éclairée et une base spirituelle positive. Elle repose uniquement sur un mélange de multiples idées, philosophies, tendances et perceptions humaines, qui se sont formées au fil des siècles. Les échanges, les conflits, la guerre, l'empirisme et le réductionnisme ont tous formé la vision d'une civilisation et d'une culture spécifiques qui, selon la prétention de ses défenseurs, sont censées émanciper et apporter le bonheur à l'homme occidental. La pensée occidentale n'est pas seulement devenue une source de misère et de chaînes contraignantes pour l'Occident, elle est devenue une source de misère pour le monde entier.

The last three decades have witnessed growing awareness with the Islamic Ummah about its ideology, civilization and culture. They have also witnessed the deep desire of the Ummah to resume the Islamic way of life, by establishing the Rightly Guided Khilafah (Khilafah Rashidah) on the Method of Prophethood. The West is well aware of this matter, just as it is aware of its own innate reality, with the beginnings of its own decline, manifesting as deep cracks in its intellectual edifice. The fall of the Western capitalist civilization is an inevitable matter, if the Muslims engage in the intellectual and political conflict competently, particularly after the restoration of their state. It is the natural consequence due to both the invalidity of the intellectual basis, upon which the capitalist ideology was established, and the corruption of both concepts and treatments, that emerged from this ideology. Thus, Western Renaissance neither is true revival, nor is it based upon an enlightened intellectual basis and a positive spiritual basis. It is only based on a concoction of multiple human ideas, philosophies, tendencies and perceptions, that were formed over centuries. Give and take, conflict, war, empiricism and reductionism all formed a vision of a specific civilization and culture, which, according to the claim of its advocates, is to emancipate and grant happiness to the Western man. Western thought not only turned into a source of misery and binding shackles for the West, it became a source of misery for the entire world.

Le conflit entre l'Islam et l'Occident, qu'il soit présent ou futur, qu'il soit engagé par des individus ou des États, qu'il se manifeste par des actions matérielles ou non, est, dans son essence et sa réalité, un conflit intellectuel. C'est un conflit intellectuel entre des pensées et des concepts émanant d'idéologies, de civilisations et de cultures qui ne sont pas seulement disparates, mais contradictoires. Alors qu'il se prépare à reprendre son rôle civilisationnel de premier plan, il est devenu obligatoire pour la communauté (Ummah) islamique de percevoir profondément la nature de la pensée occidentale contre laquelle elle lutte. La communauté (Ummah) doit comprendre consciemment ses règles, ses fondements, ses valeurs et ses méthodes. Elle doit être armée d'une pensée profonde et éclairée pour lutter contre la pensée occidentale, en exposant sa faiblesse et son invalidité.

The conflict between Islam and the West, whether in the present or in the future, whether it is engaged in by individuals or states, whether it manifested as material actions or not, in its essence and reality, is an intellectual conflict. It is an intellectual conflict between thoughts and concepts emanating from ideologies, civilizations and cultures that are not only disparate, but are contradictory. As it prepares to resume its leading civilizational role, it has become obligatory upon the Islamic Ummah to deeply perceive the nature of Western thought which it is struggling against. The Ummah must consciously understand its rules, foundations, values and methods. It has to be armed with a deep, enlightened thought to wrestle with Western thought, exposing its weakness and invalidity.

Dans ce livre, Refutation of the Capitalist Western Thought, nous passons en revue la réalité de la civilisation occidentale et de sa culture, ainsi que la réalité de l'idéologie capitaliste en termes de doctrine et de système. Nous clarifions l'origine de la pensée occidentale et ses résultats en termes de savoir, de méthodes, de pensées et de concepts. Nous attirons l'attention sur l'invalidité et la corruption de cette idéologie dans son intégralité, avec des preuves rationnelles. Nous traçons la ligne droite à côté de la ligne courbe pour clarifier, pour toute personne sensée, la vérité par rapport à l'égarement et la lumière par rapport aux ténèbres.

In this book, Refutation of the Capitalist Western Thought, we review the reality of the Western civilization and its culture, as well as the reality of capitalist ideology in terms of doctrine and system. We clarify the origin of Western thinking and its results in terms of knowledge, methods, thoughts and concepts. We draw attention to the invalidity and corruption of this ideology in its entirety, with rational evidence. We draw the straight line next to the crooked line to clarify, for every sane person, the truth from the misguidance and the light from the darkness.