Il est également dit : « Il n'existe ni vérité absolue ni fausseté absolue » (Henry Augustus Rowland), tandis qu'il est désormais courant de dire : « la vérité est relative, variant d'un individu à l'autre, d'un groupe à l'autre, d'une époque à l'autre, ne possédant aucun critère objectif. » Dès lors, comment peut-on affirmer que la méthode rationnelle fournit à l'être humain des vérités absolues et décisives que la science est incapable de fournir ? N'est-ce pas le dogmatisme qui établit le déterminisme et l'absolutisme dans le jugement des opinions, des pensées et des convictions ? De plus, certains des jugements de la méthode rationnelle elle-même sont indécis, n'est-elle pas donc similaire à la méthode scientifique ? Comment la méthode rationnelle peut-elle être un fondement de la pensée, selon l'argument qu'elle est décisive ?

And it is also said: “There is no such thing as absolute truth and absolute falsehood” (Henry Augustus Rowland), whilst it is now common place to say, “truth is relative, varying from one individual to another, from one group to another, from one time to another, having no objective standards.” So how can it then be said that the rational method provides the human being decisive absolute truths, which science is not able to provide? Is it not Dogmatism that establishes Determinism and Absolutism in judging opinions, thoughts and convictions? In addition, some of the judgments of the rational method itself are indecisive and so is it not similar to the scientific method? So how can the rational method be a basis of thinking, upon the argument that it is decisive?

La réponse à ces questions est liée à la clarification de la réalité de la vérité, ainsi qu'à la réalité de la fermeté et de l'indécision du jugement atteint par l'esprit.

The answer to these questions is related to clarifying the reality of truth, as well as the reality of decisiveness and indecisiveness of the judgment arrived at by the mind.

Le concept de vérité est simple pour toute personne, contrairement aux circonvolutions fabriquées par les théories occidentales modernes, telles que l'utilitarisme, le corrélationnisme, le dualisme et le relativisme, qu'il soit cognitif, culturel ou moral, ainsi que d'autres qui n'ont rien à voir avec la réalité. Ces théories ne sont que des philosophies et des constructions fantaisistes falsifiées par la raison et le bon sens. Ainsi, la vérité n'est pas un terme qui puisse être défini arbitrairement par n'importe quel peuple. La vérité n'est pas une simple pensée comprise arbitrairement par les philosophes, ni un concept civilisationnel choisi par certaines nations parmi d'autres. Au contraire, la vérité est une réalité spécifique pour tous les êtres humains, quels que soient leurs différends dans l'expression de la vérité. Cette réalité est la nature même de la vérité pour tous les humains, qu'ils la comprennent ou non. C'est en vérité que le jugement ou la pensée concorde avec la réalité qu'il dénote.

The concept of truth is straightforward for any person, unlike the convolutions manufactured by the modern Western theories, such as utilitarianism, correlationism, dualism and relativism, whether cognitive, cultural or moral, as well as others that have nothing to do with reality. These theories are just philosophies and fanciful constructs falsified by reason and sense. Thus truth is not a term to be defined by any people arbitrarily. Truth is not a mere thought comprehended by the philosophers arbitrarily, nor is it a civilizational concept chosen by some nations amongst nations. Instead, truth is a specific reality for all human beings, regardless of their differences in expressing the truth. This reality is the nature of truth amongst all humans, whether they comprehend it or not. It is in truth that the judgment or thought agrees with the reality that it denotes.

Par exemple, si nous devions dessiner une figure géométrique avec quatre lignes égales et parallèles comportant quatre angles droits et la présenter à Zaid et Thomas pour qu'ils portent un jugement à son sujet. Confirmer la véracité de leurs jugements se ferait selon une méthode unique pour tous les êtres humains. Cette méthode est la concordance de leurs jugements avec la réalité de la forme dessinée. Si l'un d'eux ou les deux disent que la forme est un carré, nous dirons que c'est vrai. Si l'un d'eux dit qu'il s'agit d'un triangle, nous dirons que ce n'est pas vrai. Cela est parce que la forme géométrique dessinée n'est pas une surface définie par trois lignes.

For instance, if we were to draw a geometric figure with four equal and parallel lines with four right angles and show it to Zaid and Thomas to make a judgment regarding it. Affirming the truth of their judgments will be according to a single method for all humans. The method is the agreement of their judgments with the reality of the shape drawn. If one or both of them says that the shape is a square, we will say that it is true. If any one of them says it is a triangle, we will say that it is not true. This is because the geometrical shape drawn is not an area defined by three lines.

De même, si Ali dit qu'une telle personne est à la maison et que Jimmy dit qu'une telle personne n'est pas à la maison, alors la vérité réside dans la concordance de leurs jugements avec la réalité. Si une telle personne est à la maison, alors la déclaration d'Ali est vraie. Si elle n'est pas à la maison, alors la déclaration de Jimmy est vraie. C'est là le concept de vérité. La vérité est la concordance de la pensée avec la réalité désignée par la pensée. Cela est indépendant de la pensée elle-même, qu'elle soit rationnelle, scientifique, logique ou autre.

Similarly, if Ali says such a person is at home and Jimmy says: such a person is not at home, then the truth is the agreement of their judgments with the reality. If such a person is at home, then the statement of Ali is true. If he is not at home, then the statement of Jimmy is true. This is the concept of truth. Truth is the agreement of the thought to the reality denoted by the thought. This is regardless of the thinking itself, whether the thinking is rational or scientific or logical or any other.

Quant à la question d'un critère pour déterminer la décisivité et la certitude des vérités, leur obtention, leur réflexion et leur distinction de l'indécision, tout cela est régi par l'examen des mêmes domaines d'étude rationnelle. En conséquence, la pensée rationnelle est le transfert de la réalité vers le cerveau à travers les sensations, lié à des informations préalables, par lesquelles la réalité est interprétée. Les jugements sur les choses et les questions portent sur leur existence, leur essence et leurs caractéristiques.

As for the issue of a criteria to determine the decisiveness and certainty of truths, arriving at them, thinking about them and distinguishing them from indecisiveness, all of this is governed by looking at the same fields of rational study. Accordingly, rational thinking is the transference of reality to the brain through sensations, linked with previous information, by which the reality is interpreted. The judgments upon things and matters are in terms of their existence, essence and characteristics.

Si le jugement rationnel est lié à l'existence d'un objet, alors il ne fait aucun doute qu'il est définitif et certain. Cela est dû au fait que le jugement sur l'existence provient de la sensation d'une réalité. Les sens ne se trompent pas concernant l'existence d'une réalité. Ainsi,

If rational judgment is related to the existence of an object, then there is no doubt that it is definite and certain. This is because the judgment about the existence comes through sensation of a reality. The senses are not mistaken regarding the existence of a reality. So,

Le jugement rendu par la méthode de pensée rationnelle concernant l'existence d'une réalité est décisif.

judgment issued by the rational method of thinking about the existence of a reality is decisive.

Quant au jugement relatif à l'essence (composition) ou à la caractérisation (propriétés et qualités) d'un objet, le jugement est indécis, c'est-à-dire susceptible d'erreur. Cela est dû au fait que le jugement sur l'essence ou la caractérisation provient d'informations sur l'objet ou de l'analyse de la réalité perçue, selon des informations préalables. L'erreur peut s'y infiltrer. Par conséquent, ce jugement est sujet à la disparité et aux différences en raison de la disparité des capacités humaines en termes d'analyse, de la quantité d'informations sur la chose et de la manière dont les informations sont analysées. Par exemple, si nous entendons le son d'un mouvement, nous pouvons juger de manière décisive l'existence du mouvement. Cependant, nous ne pouvons être certains de son essence ou de sa caractérisation. Le mouvement pourrait provenir d'un homme ou d'un objet. Ainsi, notre jugement ici relève de l'indécision. Néanmoins, reconnaître la survenue de l'indécision dans certains jugements ne signifie pas qu'il n'existe pas de vérité absolue et décisive. En effet, lorsque notre jugement concorde avec sa réalité, nous en percevons la vérité. De plus, si nous jugions, concernant l'objet en mouvement, comme dans l'exemple mentionné précédemment, qu'il s'agit d'un homme ou d'un animal d'après son mouvement perçu, et que notre jugement concordait avec la réalité perçue, alors nous aurions perçu la vérité. Par conséquent, l'existence de la possibilité d'indécision, dans certains jugements et pensées, ne nie pas l'existence d'une vérité décisive à laquelle l'esprit est contraint de se soumettre.

As for the judgment related to the essence (composition) or characterization (properties and qualities) of an object, the judgment is indecisive, that is, susceptible to error. This is because the judgment upon the essence or characterization comes through information about the object or through the analysis of the perceived reality, according to previous information. Error can seep into this. Therefore, this judgment is liable to disparity and differences because of disparity in human abilities in terms of analysis, in the amount of information about the thing and in how the information is analyzed. For instance, if we hear the sound of a movement, we can decisively judge the existence of the movement. However, we cannot be certain about its essence or characterization. The movement could be from a man or from an object. So, our judgment here falls within indecisiveness. Nevertheless, acknowledging the occurrence of indecisiveness in some judgments does not mean that there is no, decisive absolute truth. This is because when our judgment agrees with its reality, we perceive its truth. Moreover, if we judged upon the moving object, as in the aforementioned example, that it is a man or an animal from its sensed movement, and our judgment agreed with the sensed reality, then we would have perceived the truth. Therefore, the existence of the possibility of indecisiveness, in some judgments and thoughts, does not negate the existence of decisive truth, which the mind is compelled to submit to.