「カリフの時代には、キリスト教徒やユダヤ教徒の学者たちは大きな尊敬を受けるだけでなく、重要な役職に任命され、政府の高官職へと登用された。……彼（カリフ・ハールーン・アッラシード）は、その学者がどの国の出身であるか、また信仰や信念が何であるかを一度も考慮せず、ただ学問分野における卓越性だけを重んじた。」 -- ドクター・ウィリアム・ドレイパー ラッツィンガー枢機卿が教皇ベネディクト十六世として即位したことは、その教皇職を揺るがしかねない数多くの問題を表面化させた。中でも主要なものは、イスラームからの挑戦と、ヨーロッパにおけるキリスト教徒の世俗化である。

“During the period of the Caliphs the learned men of the Christians and the Jews were not only held in great esteem but were appointed to posts of great responsibility, and were promoted to the high ranking job in the government....He (Caliph Haroon Rasheed) never considered to which country a learned person belonged nor his faith and belief, but only his excellence in the field of learning.” -- Dr. William Draper he inauguration of Cardinal Ratzinger as Pope Benedict XVI has brought to the fore a host of issues, which threaten to undermine his papacy. Chief among them is the challenge from Islam and the secularization of Christians in Europe.

バチカンは、イスラームにどう向き合うかについて、意見が多少分かれている。

The Vatican is somewhat divided on how to tackle Islam.

一部の枢機卿は、穏健派のイスラム教徒に歩み寄り、バチカンのイスラム教に対する姿勢を和らげることを支持している。「次の教皇は、世界の様々な宗教、とりわけイスラム教と対話できる人物である必要があるだろう。イスラム教は台頭しつつあり、キリスト教は、少なくとも先進国では衰退しつつある」と、教皇庁グレゴリアン大学神学部の教授であるイエズス会のキース・F・ペックラーズ神父は述べた。この方針は、1986年にイスラム教国を訪問した初の教皇となったヨハネ・パウロ2世が打ち出した方針を思い起こさせるものである。

Some cardinals are in the favour of reaching out to moderate Muslims and tapering the Vatican’ s attitudes towards Islam. “The next pope will need to be someone capable of dialoguing with the different religions of the world, and particularly Islam… Islam is on the rise, and Christianity, at least in the developed world, is in decline”, said the Rev. Keith F. Pecklers, a Jesuit professor of theology at the Pontifical Gregorian University. This approach is reminiscent of the one articulated by Pope John Paul II who in 1986 became the first pope to visit a Muslim country.

モロッコ訪問中、彼は「私たちは同じ神、すなわち世界を創造し、その被造物を完成へと導いた唯一の神を信じている」と述べた。こうして、イスラームとの宗教間対話の教義が生まれた。その後二十年にわたり、この教義はバチカンとイスラーム世界の関係を規定した。

During the visit to Morocco he said, “We believe in the same God, the one and the only God, who created the world and brought its creatures to perfection.” Hence the doctrine of inter-faith dialogue with Islam was born. For the next twenty years this doctrine defined the relations between the Vatican and the Islamic world.

他の枢機卿たちは、イスラムに対してはるかに強硬な姿勢を取ることを好んでいる。ナショナル・カトリック・レポーター紙のバチカン特派員であるジョン・アレンは、穏健なイスラムなるものが存在するのかどうか懐疑的である。「[枢機卿たちは]必要なのは厳しい愛情だと考えている。悪夢のようなシナリオは、いつか目を覚ましたときに聖地からキリスト教徒がいなくなっている、ということだ」とアレンは述べた。このグループが表明する見解は、教皇ベネディクト十六世とも足並みがそろっているように見える。教皇は、つい最近もトルコがキリスト教のヨーロッパに加盟するという考えを一蹴した。昨年八月、ラッツィンガーは次のように述べた。「歴史の中で、トルコは常にヨーロッパとは永続的に対照をなす、別の大陸を代表してきた。両大陸を同一のものにするのは誤りであろう。」二〇〇四年十一月には、ラッツィンガーがイスラム教徒によるイスラムの政治化を批判し、イスラム教徒はキリスト教から多くを学ぶ必要があると強調した。

Other cardinals prefer a much tougher stance towards Islam. John Allen, the Vatican correspondent of the National Catholic Reporter, is sceptical that there is such a thing as moderate Islam. “They [cardinals] think what is needed is tough love. The nightmare scenario is that one day we’ ll wake up and the Holy Land will be empty of Christians”, Allen said. The views expressed by this group appear to be in unison with Pope Benedict XVI, who not so long ago scoffed at the idea of Turkey joining Christian Europe. Last August, Ratzinger said, “In the course of history, Turkey has always represented a different continent, in permanent contrast to Europe. Making the two continents identical would be a mistake.” Back in November 2004, Ratzinger criticized Muslims for politicizing Islam and stressed that Muslims had a great deal to learn from Christianity.

ラッツィンガーは次のように言った。「ムスリムは、キリスト教文化から宗教の自由の重要性と、教会と国家の分離を学ぶべきである。」現実世界では、バチカンが強調しすぎているイスラームがもたらす課題は、世界の約10億人のカトリック信者に対する世俗主義の影響と比べれば、取るに足らないものである。はるかに大きな脅威は、ヨーロッパにおけるカトリック信者の世俗化であり、これはどの大陸よりも著しく高い。1999年から2000年にかけて実施され、2年前に公表された欧州価値観調査によると、宗教が「非常に重要」だと答えたヨーロッパ人はわずか21パーセントである。ピュー・フォーラム・オン・レリジョン・アンド・パブリック・ライフによる米国での同様の調査では、その数字はほぼ60パーセントであった。

Ratzinger said, “Muslims should learn from the Christian culture the importance of religious freedom, and the separation between church and state.” In the real world, the challenges posed by Islam are not only overstated by the Vatican, but are miniscule in comparison to the influence of secularism on the world’ s billion or so Catholics. A far greater threat is the secularization of Catholics in Europe, which is significantly higher than any other continent. Only 21 percent of Europeans say that religion is "very important" to them, according to the European Values Study, conducted in 1999 and 2000 and published two years ago. A similar survey in the United States by the Pew Forum on Religion and Public Life put the number at nearly 60 percent.

ヨーロッパ全体で、礼拝への出席者数も大きく減少しています。

Beyond that, Mass attendance has significantly declined throughout Europe.

オランダのカトリック教徒のうち、わずか10パーセント、12

Among Catholics, only 10 percent in the Netherlands, 12

フランス15パーセント、ドイツとオーストリア18パーセント

percent in France, 15 percent in Germany and Austria, 18

…％のスペイン人、そして25％のイタリア人が毎週のミサに参加している。そのため、世俗化したヨーロッパにおけるキリスト教の将来について、極端な懸念を口にするカトリック信者がいても不思議ではない。「ヨーロッパを見て、それを霊的に疲れ果てた、いや、死にかけていると見る人もいます」と、ローマの教皇庁十字架大学で教鞭をとるジョン・ワウック神父は語った。

percent in Spain and 25 percent in Italy attend weekly Mass. Therefore it is not surprising to find some Catholics voicing extreme concerns for the future of Christianity in a secular Europe. “Some people look at Europe and see it spiritually tired, if not dead,” said the Rev. John Wauck, who teaches at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome.

ヴァチカンにとって、ヨーロッパにおけるキリスト教徒人口の減少とは別に、主な脅威は、カトリックの真理を誤りとして描き直すことに固執する世俗的原理主義者の方向から来ている。女性司祭の叙任、産児制限、中絶、同性婚、同性カップルによる養子縁組、安楽死、そしてクリスマスの商業化に関するカトリックの教えが、この攻撃の矢面に立たされている。この傾向についてWauckは、欧州連合（European Union）は「急進的な世俗文化」に「感染している」ようだと述べた。Ratzingerも、枢機卿たちが新教皇を選出するための教皇選挙（コンクラーヴェ）が始まる数時間前に、同様の評価を示していた。彼は次のように述べた。「私たちは相対主義の独裁へと向かっている……それは確かなものを何一つ認めず、自分自身の自我と自分自身の欲望だけを最終的な基準として残すものである。」さて、Ratzingerが新教皇として正式に就任した今、彼はカトリシズムとその価値をいかに最善に守るかを決めなければならない。彼の当面の関心事、そして彼を選出した枢機卿たちの関心事は、不可知論的な生き方を選んでカトリシズムを遠ざけてきた人々を取り戻すことである。

Apart from the dwindling Christian population in Europe, the principal threat to the Vatican comes from the direction of secular fundamentalists who are adamant in recasting catholic truths as falsehoods. Catholic teachings regarding the inauguration of women priests, birth control, abortion, gay marriages, adoption by same-sex couples, euthanasia and the commercialization of Christmas bear the brunt of this onslaught. Commenting on this trend, Wauck said that the union (European Union) seems to be “infected” with a “radically secular culture”. Ratzinger delivered similar assessment hours before the conclave got underway to elect the new pope. He said, ”We are moving toward a dictatorship of relativism . . . that recognizes nothing definite and leaves only one’ s own ego and one’ s own desires as the final measure.” Now that Ratzinger has been officially installed as the new Pope he must decide on how best to protect Catholicism and its values. His immediate concern and those of the cardinals who elected him is to win over those who have shunned Catholicism in preference for an agnostic life-style.

教皇ベネディクト十六世がこの偉業を成し遂げるためには、世俗の権力と手を結んだり、キリスト教信仰を守るために世界の世俗的な制度のいずれかに頼ったりすることはできません。

To accomplish this feat, Pope Benedict XVI cannot ally himself with the secular powers of the world or rely on any of the world’ s secular institutions to defend the Christian faith.

世俗主義とその信奉者は、ユダヤ・キリスト教の歴史から生まれたものであるにもかかわらず、キリスト教、あるいはいかなる信仰であれ、それを擁護することには関心がない。たとえば2002年5月、ブッシュ大統領は、ローマ教皇ヨハネ・パウロ2世や他のキリスト教各派の指導者たちからの強い要請があったにもかかわらず、イスラエルによる生誕教会への砲撃を阻止するために何もしなかった。

Secularism and its practitioners despite being a by-product of Judaeo-Christian history are not interested in defending Christianity or for that matter any faith. For instance, in May 2002 President Bush did nothing to prevent Israel from shelling the Church of Nativity, despite strong appeals from Pope John Paul II and leaders of other Christian sects.

同様に、2003年のアメリカによるイラク侵攻の前、ブッシュ大統領は戦争に反対していた福音派キリスト教徒との面会を拒否しながら、石油会社のロビイストとの会談は続けていた。

Similarly, before the American invasion of Iraq in 2003, President Bush refused to meet evangelical Christians who were opposed to the war, but continued to entertain lobbyist from oil companies.

宗教や宗教的信仰を持つ人々は、世俗主義の原理主義者にとっては忌むべきものであり、かろうじて容認されているにすぎません。宗教的アイデンティティを保ちたいと願う信仰者は、世俗社会の中で侮辱や嘲笑の標的となります。世俗の権力は、メディアや政治の場といった手段を用いて、世俗的価値観に抵抗する人々を絶えず追い詰めます。これは、彼らが屈服するか、世俗主義者の唯物的世界観に合わせて自らの信念を変えるまで続くのです。

Religion and people who profess religious beliefs is an anathema to secularist fundamentalists and are barely tolerated. The people of faith who wish to retain their religious identity become the object of abuse within secular societies. Secular authorities utilize instruments such as the media and the political medium to constantly hound those that resist secular values. This continues until they capitulate or change their beliefs to conform to the materialistic worldview of the secularists.

カトリックをはじめとする他のキリスト教の信仰も、世俗的な西洋諸国、とりわけヨーロッパ諸国の庇護のもとで甚大な被害を受けてきた。「表現の自由」や「信教の自由」という覆いの陰に隠れて、世俗主義者たちはカトリックを執拗に侮辱し続け、ローマ教会にその見解と慣行を変えるよう強いてきた。今日、カトリックの教えと真理はほとんど認識できない状態にあり、バチカンが世俗権力に対して断固たる態度を取らない限り、消滅の危機に瀕している。

Catholicism as well as other Christian faiths has suffered immensely under the patronage of secular western states, particularly European states. Retreating behind the veil of ‘freedom of speech’ , and ‘freedom of religion’ , secularists have relentlessly abused Catholicism and forced the Roman Church to adapt its views and practices. Today, Catholic teachings and truths are scarcely recognizable and face imminent extinction, unless the Vatican takes a firm stand against the secular powers.

他の世界宗教、例えばユダヤ教、ヒンドゥー教、シク教、そして他のキリスト教の宗派と同盟を結んでも、ローマ教会の運命は変わらないだろう。これらの宗教は世俗主義という脅威的なイデオロギーに対抗することができず、それらもまた世俗的な権力の餌食となってしまった。その理由は二つある。第一に、これらはいずれも感情に基づく教義の上に成り立っており、世俗主義のイデオロギーに挑むだけの知的な力強さを備えていない。第二に、これらの教義は人間の存在について精神的な視点しか示さず、世俗主義に代わる現実的な社会政治体制を提示することができないのである。

Forming an alliance with other world faiths such as Judaism, Hinduism, Sikhism and other Christian denominations will not alter the fate of the Roman Church. These religions are unable to stand up to the menacing ideology of secularism and they too have fallen prey to the secular powers. This is because of two reasons. First, they are all founded on an emotional creed that does not possess the intellectual dynamism to challenge the ideology of secularism. Second, they are based on creeds that only offer a spiritual perspective on human existence and are unable to present a social-political system of life that is a real alternative to secularism.

イスラームは、世俗主義に対抗し、異なる信仰を持つ人々に真の保護を与えることができる、世界で唯一のイデオロギーです。イスラームがこれを成し遂げられるのは、その中心に、信徒に霊的な糧を与え、ムスリムと非ムスリムが法の下で平等に扱われる包括的な社会政治体制を提供する、霊的かつ政治的な信条があるからです。

Islam is the sole ideology in the world that is able to counter secularism and offer genuine protection to people belonging to different faiths. Islam is able to achieve this, because at its heart is a spiritual and political creed that provides spiritual nourishment to its adherents and offers a comprehensive social-political system, where Muslims and non-Muslims are treated equally before the law.

かつて、イスラーム が実際に施行されていた時代、たとえばイスラーム統治下のスペインでは、トレド、コルドバ、グラナダといったスペインの都市に住むユダヤ教徒、キリスト教徒、ムスリムが、比類のない寛容さと繁栄を享受していました。マーティン・ヒュームは著書『スペインの人々』iv の中で次のように記しています。「新しい支配者たちと並んで、キリスト教徒とユダヤ人が平和のうちに暮らしていた。商業と産業によって豊かであった後者は、聖職者に支配されたゴート人による圧政の記憶を眠らせておくことで満足していた」。

In the past, when Islam was implemented practically, as in Islamic Spain, Jews, Christians and Muslims living in the Spanish cities of Toledo, Cordoba and Granada, enjoyed unrivalled tolerance and prosperity. Martin Hume wrote in his book Spanish Peopleiv: “Side by side with the new rulers lived the Christians and Jews in peace. The latter rich with commerce and industry were content to let the memory of their oppression by the priest-ridden Goths sleep”.

しかし、1492年にカトリック両王であるイサベルとフェルナンドがスペインの統治を握ると、彼らは寛容さで応えることなく、スペインからユダヤ教徒とイスラム教徒の住民を追放する方向へ進みました。教皇の祝福のもとで、シチリア島やエルサレムなど、イスラム教徒が支配していた他の地域でも、同様の残虐行為が行われました。

However, when the Catholic monarchs Isabella and Ferdinand took charge of Spain in 1492, they did not reciprocate tolerance but proceeded to expunge Spain of its Jewish and Muslim populace. Similar acts of cruelty with the blessing of the Pope were carried out in other lands controlled by Muslims such as the island of Sicily and Jerusalem.

今日、イスラム世界は世俗主義からイスラムへの急進的な変化を経験しつつあります。イスラム世界各地のムスリムは、西洋列強やその代理勢力によって彼らに強制的に押し付けられてきた世俗的秩序に対して立ち上がっています。ムスリムたちは昼夜を問わず、これらの世俗的独裁体制を打倒し、その廃墟の上にカリフ制を再建するために努力しています。カリフ制が樹立されれば、これまで世俗的体制の下で権利を否定されてきた何百万人ものキリスト教徒は、その権利を完全に回復されるでしょう。過去のカリフ制と同様に、キリスト教の信仰と教えは保護されるでしょう。歴史が証明しているように、ローマ帝国や今日の世俗的秩序とは異なり、カリフ制のもとではキリスト教の教義や教えがイスラムの価値観に合うように変えられることはありませんでした。

Today the Islamic world is experiencing a radical transformation from secularism to Islam. Muslims across the Islamic world are rebelling against the secular order that has been forcibly imposed upon them by western powers and their surrogates. Muslims are working day and night to over throw these secular autocracies and to re-establish the Caliphate on their ruins. With the establishment of the Caliphate, millions of Christians who were previously denied their rights under the secular regimes will have their rights restated in full. And like in the Caliphates of the past, Christian beliefs and teaching will be protected. History bears witness that unlike the Roman Empire and the secular order of today, Christian doctrines and teachings were not changed under the Caliphate to agree with Islamic values.

教皇ベネディクト十六世は、この背景を踏まえ、イスラームとイスラーム世界に対する自身の立場を再考するのが賢明であろう。新しい教皇は、イスラームとムスリムに対して厳しい姿勢をとるのではなく、イスラーム世界全土のムスリムが世俗的な政権を打倒し、カリフ制を再建する権利を支持すべきである。そうすることで、教皇はカトリックを守り、イスラーム世界にいる信徒の権利を守るとともに、カリフ制との将来の関係にとって良い兆しを送ることになるだろう。

Against this background it would be wise for Pope Benedict XVI to reconsider his position towards Islam and the Muslim world. Instead of opting for a harsh stance against Islam and Muslims, the new pope should support the right of Muslims across the Islamic world to overthrow their secular regimes and re-establish the Caliphate. In this way, the pope will be saving Catholicism, protecting the rights of his flock in the Muslim world and sending a good omen for future relations with the Caliphate.

2005年5月7日

May 07, 2005