「社会が犯罪を準備し、犯罪者がそれを実行する。」――ヘンリー・トーマス・バックル ブラッドフォードで起きたシャロン・ベシェニフスキー巡査の殺害は、英国警察の武装化を求める声や、銃犯罪を抑えるためにより厳しい法律を求める声を呼び起こした。BBCラジオ4の「トゥデイ」番組で、西ヨークシャー警察連盟の会長トム・マギーは、警察官の日常的な武装について再考するよう求めた。

“Society prepares the crime; the criminal commits it.” -- Henry Thomas Buckle The killing of Pc Sharon Beshenivsky in Bradfordxvi, Briton spurred some to call for the arming of the British police force, while others demanded stiffer laws in curbing gun crime. Speaking on BBC Radio 4's Today programme, Tom McGhie the chairman of the West Yorkshire Police Federation called for a rethink on routinely arming officers.

イングランドとウェールズにおける銃器関連の犯罪件数は、内務省によると1997年以降、毎年増加し続けています。警察が記録した銃器関連の事件は、8年間でほぼ3倍に増えました。政府が銃を使った凶悪犯罪を抑え込もうと努力してきたにもかかわらずです。2003年には、当時の内務大臣デイヴィッド・ブランケットが、新たな銃器自首制度、違法な銃器所持に対する5年の禁固刑、銃犯罪の裁判で証言する証人へのより手厚い保護など、数多くの対策を導入しました。これらの対策は、バーミンガムで二人の少女が残忍に殺害された事件を受けて打ち出されたものです。しかし、こうした取り組みは凶悪犯罪の抑止や、その根本原因への対処にはほとんど効果がありませんでした。

The number of offences involving firearms in England and Wales has been increasing each year since 1997, according to the Home Office. Firearms incidents recorded by the police have nearly trebled in eight years. This is despite the government's efforts to curb violent crime involving guns. In 2003, the then Home Secretary David Blunkett introduced a host of measures which included a new gun amnesty, a five year prison sentence for illegal possession of firearms and greater protection to witnesses who testify in gun crime cases. The measures were in response to the brutal killing of two young girls in Birmingham. The initiatives did little to combat violent crime or address its root cause.

過去数か月の間に、英国の国民は殺人、刺傷、児童誘拐、強姦、強盗といった、世間の注目を集める凶悪犯罪を数多く目の当たりにしてきた。テレビをつけたりラジオを聴いたりすれば、これらの犯罪のかなりの割合で銃器が使われていないことに気づかないはずがない。ナイフが暴力犯罪を実行する主要な手段となっている事例は数えきれないほどあるにもかかわらず、大臣、政治家、ソーシャルワーカー、警察官は依然として、暴力犯罪を減らす手段として銃規制に焦点を当てることを選んでいる。

Over the past few months the British public has witnessed a large number of high profile crimes involving murders, stabbings, child abductions, rapes and robberies. Anyone turning on the television or listening to the radio will not fail to notice that a fair proportion of these crimes do not involve the use of firearms. There are countless incidents, where knives are the primary means of perpetrating violent crime and still ministers, politicians, social workers, and police officers choose to focus on gun control as a means of reducing violent crime.

この反動的な犯罪への取り組み方は、暴力犯罪に限られず、あらゆる種類の犯罪に及んでいる。問題を解決するどころか、現在のやり方は犯罪の増加、追加の立法、すでに過密な刑務所制度へのさらなる負担、司法への重い負担、士気の下がった警察、脆弱な市民、そして約600億ポンドと推定される莫大な資源の浪費を招いている。

This reactionary approach towards tackling crime is not only limited to violent offences, but extends to all forms of crime. Instead of solving the problem the current approach leads to more crime, extra legislation and further strain on the over populated prison system as well as a greater burden on the judiciary, a demoralised police force, a vulnerable public and a huge drain on resources estimated to be in the region of £60 billion.

同様の傾向は、他のすべての西洋社会にも見られます。

A similar trend can be found in all other Western societies.

これらの社会では、一般の人々は犯罪が増加しており、それを減らすためにできることはほとんどないと、諦めて受け入れています。しかし、そうである必要はありません。むしろ問題の核心は、西洋社会における犯罪とその原因についての誤った理解にあり、そのために西洋各国の政府は犯罪対策として効果のない解決策を実施してきたのです。

In these societies the public is resigned to accept that crime is on the increase and very little can be done to reduce it. This does not need to be the case. Rather, what lies at the heart of the issue is the incorrect understanding in Western societies of crime and its causes; this has led to Western governments implementing ineffective solutions to combat crime.

法の厳しさでさえ、人々の犯罪を抑止することはできていない。そのため長年にわたり、西洋諸国の政府は、小児性愛者、強姦犯、薬物中毒者、無謀運転者、窃盗犯、詐欺師などの増加を抑えるのに苦慮してきた。どれほど多くの法律を制定し、どれほど多くの時間と資金を治安維持に費やしても、状況は変わらなかった。資本主義的な人生の目標は、犯罪防止に対する社会の姿勢に大きな影響を与えている。資本主義社会の人々は、官能的な快楽を追求する能力を守ることに関心が強く、他者が快楽を追求する権利を享受できるよう介入することには消極的である。特に、そのような介入に困難や危険が伴う場合はなおさらである。

Even the severity of the law does not deter people from committing crime. Thus for many years, Western governments have struggled to reduce the growing number of paedophiles, rapists, drug addicts, joy riders, burglars, fraudsters and the like - no matter how many laws they enact or how much time and money they spend on policing. The capitalist goal in life has greatly affected the public's attitude towards preventing crime. The public in capitalist societies are more concerned about preserving their ability to pursue sensual pleasure to the extent that they would not intervene to help other people enjoy their right to pursue pleasure, particularly if such intervention was associated with difficulty or danger.

一般の人々は、自分たちの集団的な娯楽を脅かすものでない限り、目の前で行われた犯罪にめったに介入しない。この考え方によって西洋社会の人々は犯罪に対して無関心になり、その結果、犯罪者が人々の間で栄えることを許してしまっている。

Unless it is something that threatens their collective pursuit of enjoyment, the public rarely intervenes to stop crimes committed in front of them. This mindset has moulded the public in Western societies to become apathetic towards crime, thereby allowing criminals to thrive amongst them.

例えば、混雑したショッピングセンターの店から泥棒が走り出てきたとしても、大半の買い物客は追いかけることをためらうでしょう。バスの中で数人のグループが一人を襲っていても、ほとんどの人は座席で黙ったままでいるでしょう。年金生活者が通りで強盗に遭っていても、たいていの人は見て見ぬふりをするでしょう。

For instance if a thief ran out of a shop in a crowded shopping centre, the majority of the shoppers would be hesitant to give chase. If a group of people were attacking an individual on the bus, most people would remain quiet in their seats. If a pensioner was being mugged in the street, most people will ignore it.

資本主義の目標という人生観もまた、資本主義国家が犯罪と戦う能力を損なってきました。というのも、西洋諸国政府の役割は、個人が感覚的快楽の最適な水準を実現できるような法律を制定し、政策を実施することにあるからです。あまりにも多くの場合、真の受益者は、政府に影響力を持つことのできる少数の人々なのです。

The capitalist goal in life has also undermined the ability of capitalist states to fight crime. This is because the role of Western governments is to pass laws and implement policies which enable individuals to realise their optimal level of sensual fulfilment. All too often, the true benefactors are a small minority of people who are able to influence governments.

彼らは、少数の人々が享楽を追求する権利を守る法律を制定します。その結果、大多数の人々は、これらの法律が資本主義的な目標を追求する自分たちの権利を不当に侵害していると感じ、多くの人が法を破る行動に出ます。例えば、イギリスの国民の大多数は銃器を忌み嫌っていますが、映画、音楽、書籍、テレビゲームを通じて銃による暴力を幸福への最も手っ取り早い手段として美化しているメディア企業に対して、政府が繰り返し何の措置も取らない理由を理解できずにいます。同様にアメリカでも、銃の販売を禁止せよという国民の要求に対して、政府は沈黙を守っています。どちらの場合も、政府は国民の犠牲のうえで、メディア王や銃器企業が利益を最大化することを許すことに関心を寄せているのです。

They pass laws that protect their right to pursue enjoyment at the expense of the vast majority of the people. In turn, this vast majority feel that these laws unfairly impinge on their right to pursue the capitalist goal and hence many resort to breaking the law. For instance, the majority of the British public abhors firearms, but fails to understand why the government has repeatedly taken no action against the media companies that glorify gun violence as the quickest way of attaining happiness through films, music, books and video games. Equally in America, the public's demand to ban the selling of guns is met with government silence. In both cases governments are more interested in allowing the media moguls and gun companies to maximise profits at the cost of the public.

同じ論理は、恵まれない都心部の再開発にも当てはまります。政府や裕福な資本家は、それらの地域は商業的に採算が取れないとみなして意図的に無視しています。当然ながら、そうした地域に住む人々は犯罪に走ることになります。犯罪者への刑罰さえも資本主義的な目標に基づいています。社会の潜在的な犯罪者を抑止するために刑罰を設計するのではなく、刑罰は単に有罪となった犯罪者の快楽の追求を制限するためだけに存在しています。例えば、億万長者のジェフリー・アーチャーは、服役中であるにもかかわらず、贅沢な生活を続けることができました。したがって、人間の行動のあらゆるレベルにおいて、西洋社会における犯罪の主な原動力は、人生における資本主義的な目標なのです。

The same argument applies to the redevelopment of deprived inner city areas, which governments and wealthy capitalists intentionally ignore as they are deemed to be commercially unprofitable. Understandably, people living in such areas will resort to crime. Even the punishment of criminals is based upon the capitalist goal; instead of designing punishments to deter potential criminals in society, punishments exist merely to restrict the convicted criminal's pursuit of pleasure. For example the millionaire Geoffrey Archer was able to follow his lavish lifestyle, even though he is serving a custodial sentence. Therefore, at all levels of human behaviour the capitalist goal in life is the main driving force behind crime in Western societies.

一方で、イスラームは、犯罪が常態ではなく例外であるような社会を生み出します。それは、人生におけるイスラームの目標がアッラー(SWT)の喜びを求めることにあるからです。ムスリムは、アッラー(SWT)の喜びを求めることを通して幸福を得るのです。

On the other hand, Islam produces a society where crime is not the norm but an exception. This is because the Islamic goal in life is about seeking the pleasure of Allah (SWT). It is through seeking the pleasure of Allah (SWT) that a Muslim attains happiness.

したがって、ムスリムは大小を問わずあらゆる行動を取る際に極めて慎重である。それは、来世においてその行いについて責任を問われることを知っているからである。その結果は、この世における行いが、アッラー(SWT)の命令と禁止事項にどれほど従ったかによって決まり、楽園か地獄の火のいずれかとなる。この信仰は、ムスリムの心に強いタクワー(アッラー(SWT)への畏れ)、他者への責任感、そしてイスラームの法と権威への服従を植え付ける。個人のレベルにおいて、これは犯罪に対する非常に強力な抑止力となる。なぜなら、人は自らの行いの結果を常に意識しているからである。アッラー(SWT)

Therefore Muslims are extremely careful when undertaking actions, large or small because they know that in the hereafter they will be held accountable for them. The outcome of which will be either paradise or hellfire determined by the Muslim's compliance to Allah (SWT)'s commands and prohibitions in this life. This belief instils in Muslims a strong sense of Taqwa (fear of Allah (SWT)), responsibility towards others and obedience to Islamic laws and authority. At an individual level this becomes a very powerful deterrent against crime, as one is constantly aware of the consequences of one's actions. Allah (SWT)

「アッラーは『わたしは彼の頸静脈よりも近くにいる』」とクルアーンは私たちに思い起こさせます。[TMQ 50:16] この自律的な自己規制が現れるということは、資本主義国家と異なり、将来のイスラーム国家は犯罪との闘いに莫大な資源を費やす必要もなく、犯人を捕まえるために大量の監視技術を用いる必要もなく、犯罪防止に専従する大規模な警察を雇う必要もない、ということを意味します。

reminds us in the Quran: "And We are nearer to him than his jugular vein". [TMQ 50:16] The manifestation of this self policing would mean that unlike capitalist countries, the future Islamic state will not need to spend huge resources in fighting crime, use large numbers of surveillance techniques to catch criminals or employ a large police force dedicated to crime prevention.

同様に、イスラーム社会がアッラーの御喜びを求める切望は、社会と イスラーム法の保全を個人の利益より重要とみなす集団的な心性を、人々の間に生み出すでしょう。これは、ムスリムにとって、違反者によるアッラー(SWT)の命令と禁止の侵犯が止められるべき罪だからです。イスラームはムスリムに、マアルーフ(善)を命じ、ムンカル(悪)を禁じることを義務づけています。預言者ﷺは、アブー・サイード・アル=フドリーが伝えたハディースの中でこう仰いました。

Similarly, the Islamic society's yearning to seek the pleasure of Allah (SWT) will produce a collective mentality amongst the public where the preservation of society and Islamic laws will be regarded as more important than one's own interest. This is because for Muslims, the transgression of the commands and prohibitions of Allah (SWT) by offenders is a sin that must be stopped. Islam has obliged Muslims to enjoin Mar'uf (good) and forbid Munkar (evil). The Prophet (SAW) said in a Hadith narrated by Abu Sa'id al Khudri:

「誰でも悪事（ムンカル、すなわち悪や誤り）を目にしたなら、手でそれを変えさせなさい。それができなければ、舌でそれを変えさせなさい。それもできなければ、心でそれを（憎み）なさい。そしてこれは信仰の中で最も弱い段階である」［ムスリム］ 非ムスリムの市民の場合、犯罪を防止する動機となるのは、イスラームの正義である。

"Whosoever sees a Munkar (an evil or wrong) let him change it by his hand, if he could not let it be by his tongue. If he could not let it be by his heart, and this is the weakest of Iman". [Muslim] In the case of non-Muslim citizens it will be the justice of Islam that will be the motivating factor for crime prevention.

これは世論を奮い立たせ、犯罪に対する効果的な抑止力となるでしょう。

This will galvanise public opinion to become an effective deterrent against crime.

しかしながら、イスラームが定めた法を破る少数の者は常に存在するであろう。そのような者のために、イスラームは国家によって執行される包括的な刑罰制度を定めている。イスラームにおける刑罰は、犯罪者を拘束することを目的とするのではなく、他の者が犯罪を犯すことを思いとどまらせることを目的としている。例えば盗人について、アッラーはこう仰せられる。「盗人の男も女も、その手を切り落としなさい。それは自ら行った行いへの報いであり、アッラーからの見せしめの罰である。アッラーは偉大なる御力の持ち主、英明にして在す」[TMQ 5:38]。イスラームにおいては、個人はタクワ（畏れ慎み）を通じ、社会と国家の存続を気遣う公衆は共に、法が確実に執行され、犯罪が最小限に抑えられるよう協調して行動する。イスラーム史がこの事実を裏付けている。例えば、イマーム・マーリクがマディーナのカーディー（裁判官）に任命された際、彼が最初の裁判を主宰するまでにほぼ一年を待たねばならなかった。また、イスラーム国家の主要都市に存在した裁判所の記録によれば、裁判所が扱った事件は主に離婚、相続、商取引に関する紛争といった社会問題であった。殺人、強盗、強姦などに関する事件の数は、今日の西洋社会で起きている件数とは比べものにならないほど少なかった。

However, there will always be a minority that would violate the laws imposed by Islam. For them Islam has laid down a comprehensive punishment system which is administered by the state. The punishments in Islam are not intended to restrict the offender, but are meant to dissuade others from carrying out crime. For instance concerning the thief, Allah (SWT) says: "As to the thief, male or female, cut off his or her hand. It is the reward of their own deeds, an exemplary punishment from Allah. Allah is All Mighty, All Wise." [TMQ 5:38] In Islam the individual through his Taqwa, the public through their concern about the preservation of society and the state all act in unison to ensure that laws are implemented and that crime is minimised. Islamic history bears testimony to this fact. For example, when Imam Malik was appointed the judge of Madinah, he had to wait almost a year before he presided over his first case. Also the records of the courts that existed in the main cities in the Islamic State show that the types of cases dealt by courts were primarily social issues like divorce, inheritance and business related disputes. The number of cases involving murders, muggings, rapes and the like were nowhere near the figures that occur in Western societies today.

2005年11月20日

November 20, 2005