Sekularisme atau pemisahan agama daripada kehidupan ialah asas intelektual Barat yang menjadi dasar bagi pemikiran-pemikirannya dan daripadanya hukum-hukumnya terbit. Apa yang dimaksudkan dengan pembinaan pemikiran ialah ukuran bagi setiap pemikiran berdasarkan akarnya. Jika sesuatu pemikiran selaras dengan akar, maka ia diterima. Jika ia bertentangan dengan akar, maka ia ditolak. Antara pemikiran-pemikiran ini ialah pendirian terhadap kewujudan Pencipta, yang mengurus segala urusan. Pemikiran ini, iaitu kewujudan Pencipta, bertentangan dengan akar sekularisme yang menafikan pengurusan urusan oleh Pencipta. Ini kerana sekularisme tidak menganggap Pencipta sebagai yang mengurus segala urusan, melalui penghubungan agama dengan kehidupan. Adapun kemunculan hukum-hukum, ia bermakna menyediakan penyelesaian berkaitan pengurusan urusan kehidupan daripada sumber yang diiktiraf oleh pemikiran asas dan dasar, iaitu akidah. Sumber yang diiktiraf oleh akidah Barat ialah manusia atau akal budinya, kerana sekularisme menafikan hubungan agama dengan kehidupan. Justeru, sekularisme mengiktiraf akar membuat perundangan oleh manusia semata-mata.

Secularism or the separation of religion from life is the Western intellectual basis upon which its thoughts are built and from which its rulings. What is intended by the building of thoughts is the measure of each thought upon its root. If a thought agrees with the root, then it is accepted. If it disagrees with the root, then it is rejected. Amongst these thoughts is the stance towards the existence of a Creator, the one who manages all the affairs. This thought i.e. the existence of a Creator, contradicts with the root of secularism that negates the management of affairs by the Creator. This is because secularism does not consider the Creator as the one who manages all the affairs, through connecting religion with life. As for the emergence of rulings, it means providing solutions related to taking care of the affairs of life from a source acknowledged by the fundamental, foundational thought i.e. the creed. The source acknowledged by the Western creed is man or his reasoning, since secularism negates the relationship of religion with life. Secularism thereby acknowledges the root of making legislation by man alone.

Sekularisme telah rosak sebagai asas intelektual, dan bukti kerosakannya adalah seperti berikut:

Secularism is corrupted as an intellectual basis and the evidence for its corruption is as follows:

1- Sebenarnya, sekularisme tidak mengakui hakikat kewujudan, sama ada berkaitan dengan yang azali atau bahawa makhluk mempunyai Pencipta. Sekularisme tidak mengkaji perkara ini untuk sampai kepada jawapan yang muktamad dan kekal baginya. Sebaliknya, sekularisme hanya berpuas hati dengan pemisahan agama daripada kehidupan. Namun, idea pemisahan agama daripada kehidupan ialah satu pemikiran yang bercanggah dengan dirinya sendiri, kerana mengandungi sejumlah percanggahan dalaman. Sekularisme mengakui agama di satu pihak,

1- As a matter of fact, secularism did not acknowledge the reality of existence, with respect to the eternal (azali) or creations having a Creator. Secularism did not study the matter to arrive at a decisive, permanent answer for it. Secularism was instead content with the separation of religion from life alone. However, the idea of separation of religion from life is a thought that is internally contradictory, having a number of contradictions within itself. Secularism acknowledges religion on the one hand,

Namun sebaliknya, ia menafikan kewujudan agama. Begitu juga, sekularisme menegaskan Pencipta, sambil menafikan hubungan dengan-Nya. Sekularisme menegaskan Hari Kebangkitan, sambil menafikan tujuannya. Sekularisme mengakui akauntabiliti di hadapan Pencipta, sambil menafikan amalan yang diperlukan untuknya. Sekularisme mengiktiraf bahawa manusia adalah makhluk yang terhad dan tidak berdaya, namun ia menjadikannya penguasa pembuat undang-undang dan tuhan di bumi. Sekularisme mengakui bahawa kehidupan dunia ini tidak kekal, sementara pada masa yang sama ia memupuk cinta kepada kehidupan fana dan kecenderungan kepada bumi di kalangan manusia.

but on the other hand, it negates the existence of religion. Similarly, secularism affirms the Creator, whilst denying the connection with him. Secularism affirms the Day of Resurrection, whilst denying its purpose. Secularism affirming the accountability in front of the Creator, whilst denying the deeds necessary for it. Secularism recognizes that man is a creation who is limited and incapable, yet it makes him a law-making ruler and deity on earth. Secularism acknowledges the non-eternity of this worldly life, whilst at the same time it nurtures the love of mortal life and an inclination towards the earth, amongst humans.

Oleh itu, percanggahan adalah antara ciri-ciri asas intelek ini. Pemikiran yang dibina di atasnya bersifat bercanggah dengan menggabungkan perkara-perkara yang bertentangan, mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan. Tidak menghairankan bahawa pemikiran Barat mengiktiraf teori Darwin, walaupun secara tersirat ia mengiktiraf idea penciptaan dan kewujudan Pencipta. Tidak menghairankan juga bahawa ia mengiktiraf kemuliaan Gereja, sambil memeranginya. Malah tidak menghairankan bagi kita untuk mendapati sebahagian perlembagaan Barat yang menetapkan pemisahan antara Gereja dan Negara, iaitu satu perkara perlembagaan yang tidak boleh ditarik balik, sambil pada masa yang sama menetapkan pemerintahan rakyat oleh rakyat itu sendiri. Di sini percanggahan itu jelas jika kita menganggap bahawa orang Barat secara keseluruhannya beriman kepada agama, sebagai satu sistem bagi urusan kehidupan. Dalam keadaan sedemikian, pemisahan agama daripada kehidupan bercanggah dengan kehendak rakyat. Namun, jika kita menganggap bahawa orang Barat secara keseluruhannya adalah atheis, yang menafikan kewujudan agama itu sendiri, maka dalam keadaan sedemikian tidak ada tujuan bagi perkara perlembagaan ini, memandangkan kewujudan atheis sahaja.

Accordingly, contradiction is amongst the features of this intellectual basis. The thoughts that are built upon this are contradictory by combining opposites, mixing truth with falsehood. It is not a surprise that the Western thought acknowledges Darwin’s theory, although it implicitly acknowledges the idea of creation and the presence of a Creator. It is also not a surprise that it acknowledges the nobility of the Church, whilst fighting against it. There is even no surprise for us to find some of the Western constitutions stipulating the separation between Church and State, which is an irrevocable constitutional article, whilst stipulating at the same time the ruling of the people by themselves. Here the contradiction is apparent if we assume that Westerners as a whole believed in religion, as a system of life’s affairs. In such a case, the separation of religion from life contradicts the will of people. However, if we assume that the Westerners as a whole are atheists, denying the very existence of religion, then in such a case there is no purpose for this constitutional article, given the presence of atheists alone.

Sekularisme dibina atas dasar kompromi dan penyelesaian yang bersifat tolak ansur. Oleh itu, bersikap sederhana dan sederhana (bersikap sederhana) merupakan ciri yang menonjol dalam asas intelektual Barat.

2 - Secularism is built on the basis of a compromise and conciliatory solution. So being moderate is the prominent feature of the Western intellectual basis.

Kesederhanaan antara kebenaran dan kebatilan, serta antara dua kebatilan, termasuk antara pemikiran dan rawatan yang paling menonjol di Barat. Dalam pemikiran Barat tidak ada definisi yang tegas antara baik dan buruk, kebenaran dan kebatilan, cahaya dan kegelapan, serta petunjuk dan kesesatan. Setiap penyelesaian dan rawatan, termasuk pemikiran intelektual, politik, ekonomi dan sosial, dibina atas asas penyelesaian yang sederhana. Oleh itu, kesederhanaan merupakan ciri yang menentukan seorang Barat menurut mereka, sama ada beliau seorang pemikir, ahli politik, orang duniawi atau orang beragama. Menurut orang Barat, bersikap sederhana adalah sifat yang paling baik untuk menggambarkan rawatan dan penyelesaian.

Moderation between truth and falsehood and between two falsehoods is amongst the prominent featured thoughts and treatments of the West. There is no distinctive definition amongst the Western thinking between good and bad, truth and falsehood, light and darkness and guidance and misguidance. Each solution and treatment, including intellectual, political, economic and social thoughts, are built on the basis of a moderate solution. Thus moderation is the defining characteristic of a Westerner according to them, whether he is a thinker, politician, temporal man or religious man. According to the Westerner, being moderate is the finest characteristic to describe the treatments and solutions.

Oleh itu, pemikiran Barat tidak menyelami pemikiran seperti keadilan sosial, hak pekerja dan hak kesatuan sekerja. Ini adalah pemikiran anti-kapitalis, namun pemikiran asal kapitalisme ditampal dengan pemikiran-pemikiran ini, lalu membentuk demokrasi sosialis, yang dianggap sebagai sistem yang terbaik. Perundangan dan undang-undang Barat berjalan mengikut ukuran kesederhanaan. Cadangan dikemukakan dan perbahasan berlaku bagi merangka satu formulasi yang sederhana, yang dipersetujui oleh ahli politik dan ahli parlimen, dengan persetujuan yang berdamai dan konsensus melalui kompromi. Bagi mereka, isunya bukan tentang benar atau salah, atau tentang kebenaran atau kepalsuan. Sebaliknya, isunya ialah mencipta kompromi antara pihak-pihak yang berbeza. Mereka berbangga dengan kesederhanaan, dengan menganggap penyelesaian sederhana dalam politik sebagai yang ideal di kalangan mereka. Mereka menghubungkan kesederhanaan dengan demokrasi secara rapat dan berkesan, sebagai bahagian yang tidak boleh dipisahkan daripadanya. Memang benar bahawa kesederhanaan dengan makna ini ialah idea jahat untuk mencairkan perkara, mencampurkan kebenaran dengan kepalsuan dan yang betul dengan yang salah. Ini akan membawa kerugian kepada manusia dan masyarakat, dengan kemunafikan dan pendustaan akan berleluasa, manakala manusia akan berpaling daripada mencari kebenaran dan hidayah.

Thus the Western thinking does not delve into thoughts like social justice, workers’ rights and unions’ rights. These are anti-capitalist thoughts, yet capitalism’s original thoughts are patched up with these thoughts, constituting socialist democracy, which is considered as the finest system. Western legislation and laws proceed according to the measure of moderation. Suggestions are postulated and debates occur in order to create a moderate formulation, agreed upon by politicians and parliamentarians, with a conciliatory, consensus upon compromise. For them, the issue is not about right or wrong or truth or falsehood. Instead the issue is about creating compromise between different parties. They boast of moderation, considering the moderate solution in politics to be ideal amongst them. They closely and consequentially connected moderation to democracy, as an indispensable part of it. It is true that moderation with this meaning is the malicious idea to dilute matters, mix truth with falsehood and the correct with the wrong. This would lead to loss for humans and society, whereby hypocrisy and lies would prevail, whilst people would turn away from seeking truth and guidance.

3- Oleh kerana sekularisme memisahkan agama daripada kehidupan, ia berpendapat bahawa penyelesaian untuk menguruskan urusan manusia dalam kehidupan lahir daripada manusia itu sendiri. Maka akal manusia itulah yang menentukan kebaikan dan kejahatan (khair dan sharr masing-masing) serta yang indah [menyenangkan] dan hodoh (Hasan dan qabeeH masing-masing), dan kedaulatan adalah milik manusia. Oleh itu, manusia menjalani hidupnya mengikut sistem yang dikehendaki dan dipilihnya. Ini ialah falsafah yang rosak sebagaimana yang telah kami jelaskan sebelum ini, kerana manusia tidak mampu mencipta sebuah sistem yang tepat, tanpa wujudnya percanggahan, pertentangan dan perbezaan.

3- Since secularism separates religion from life, it says that the treatments to take care of the affairs of people in life emerges from man himself. Thus the human mind is that which defines the good and the evil (khair and sharr respectively) and the pretty [pleasant] and ugly (Hasan and qabeeH respectively) and sovereignty belongs to man. So, man proceeds in his life according to the system which he desires and chooses. This is corrupted philosophy as we have clarified before, because man is incapable of creating an accurate system, without having disparity, contradiction and differences.

Apabila meneliti realiti dunia Barat, seseorang dapat melihat sejauh mana percanggahan dan ketidaksamaan dalam undang-undang yang digubal oleh akal Barat. Masyarakat Barat telah menjadi medan eksperimen yang dijalankan oleh para peguam,

Upon looking at the reality of the West, one can see the extent of contradiction and disparity in the legislations drafted by the Western reason. Western societies have become the domain of experiments conducted by lawyers,

hakim, pembuat undang-undang dan ahli politik. Tidak ada hak tanpa sekatan, tidak ada undang-undang yang tidak diubah atau dipinda, dan tidak ada perkara dalam perlembagaan yang tidak disertai dengan berpuluh-puluh tafsiran dan penjelasan. Keadaannya sampai pada tahap perlembagaan dan kanun menjadi mainan di tangan ahli politik, yang mengubah dan meminda fasal-fasal secara berterusan. Dengan itu, tangan kebodohan telah merebak hingga ke asas dan nilai ideologi kapitalis. Sebagai contoh, Barat telah memesongkan makna kebebasan dan hak asasi manusia di dalam undang-undang antiterorisme. Ini menunjukkan kerosakan dasar intelektual ini dan ketidakupayaannya untuk mencari penyelesaian kepada realiti, kecuali dengan mengubah dan meminda konsep-konsep asasnya, yang di atasnya penyelesaian kepada masalah manusia itu lahir.

judges, lawmakers and politicians. There exist no rights without restrictions, no laws without being changed or amended and no article without being appended by dozens of interpretations and explanations. It is to the point that constitutions and canons have become a toy in the hands of politicians, who change and amend articles continuously. Thus, the hands of the absurd have been extended to the foundations and values of the capitalist ideology. For example, the West have disfigured the notion of freedom and human rights within anti-terrorism laws. This indicates the corruption of this intellectual basis and its inability to find treatments to reality, except by changing and amending its foundational concepts, upon which treatments to human problems emerged.