Asas tersendiri bagi kapitalisme ialah penerimaan terhadap idea kebebasan pemilikan persendirian. Penerimaan itu sendiri adalah hasil daripada penerimaan terhadap idea kebebasan individu. Oleh kerana ideologi kapitalis berasaskan idea kebebasan, dengan individualismenya, aspek paling penting bagi kebebasan individu ialah kebebasan untuk memiliki apa sahaja yang dia mahu, dengan cara apa sekalipun yang dia inginkan. Kebebasan pemilikan termasuk antara perkara yang disucikan dalam Kapitalisme. Menurut pandangan mereka, oleh itu, adalah wajib membuka pintu kepada pemilikan dan pembangunan kekayaan bagi individu, dengan mengehadkan campur tangan negara, serta merangka undang-undang yang wajib bagi melindungi kebebasan. Perundangan undang-undang Barat pada asalnya adalah untuk mengiktiraf pemilikan persendirian individu ke atas semua alat pengeluaran, menjadikan negara bertanggungjawab melindungi kebebasan tersebut. Negara tidak boleh menggubal sebarang undang-undang yang akan membatalkan kebebasan itu, sambil hanya menyekat kebebasan setakat yang perlu untuk melindungi kebebasan orang lain.

The distinct foundational basis of capitalism is the adoption of the idea of freedom of private ownership. That adoption is itself the result of the adoption of the idea of individual freedom. Since the capitalist ideology is based on the idea of freedom, with its individualism, the most important aspect of freedom of the individual is the freedom to possess whatever he wants, however he desires. Freedom of ownership is amongst the sanctities of Capitalism. According to their view, it is therefore mandatory to open the doors to possessing and developing wealth for individuals, by limiting state intervention, formulating laws that are mandatory in the protection of freedom. The legislation of Western laws is in origin to recognize individual private ownership of all the means of production, making the state responsible for protecting that freedom. The state is not to legislate any laws that would nullify that freedom, whilst restricting freedom only to the extent necessary to protect the freedom of others.

Ini adalah falsafah kapitalis asal terhadap harta persendirian. Namun, realitinya ialah harta persendirian telah berkembang dari masa ke masa, daripada hak milik individu semata-mata kepada hak milik individu dan kumpulan, sebagai harta terhad, mengikut istilah mereka. Peralihan ini berlaku akibat persaingan kapitalis untuk mendapatkan keuntungan, pengeluaran dan pembangunan kekayaan modal. Kapitalisme tidak lagi menentukan kebebasan individu dalam pemilikan semata-mata. Sebaliknya, kapitalisme kini menjamin kebebasan untuk memiliki, baik bagi individu mahupun bagi kumpulan atau kolektif. Ini kerana perkembangan perindustrian dan teknologi mengenakan model ekonomi persaingan yang baharu. Ia membawa kepada pertambahan jumlah kekayaan modal dan pelaburan. Keadaan ini seterusnya mewajibkan pemilikan projek-projek gergasi, yang memerlukan pelaburan modal besar oleh kumpulan, seperti syarikat, misalnya syarikat saham gabungan, dan bukannya oleh seorang individu sahaja. Kapitalisme juga mengundang campur tangan negara, dengan memperluaskan peranan negara untuk membiayai dan melabur di banyak negara kapitalis, bagi memenuhi matlamat yang dinamakan negara kebajikan. Perkembangan ini menunjukkan bahawa visi ekonomi kapitalis itu hanyalah khayalan dan tidak sah. Ini kerana ia bercanggah dengan asas yang menjadi dasar pembinaannya, iaitu ciri tersendiri yang membezakan kapitalisme.

This is the original capitalist philosophy towards private property. However, the reality is that private property has developed over time from individual property alone, to the property of both individuals and groups, as limited property, in their words. This transformation occurred as a result of capitalists scrambling for profit, production and development of capital wealth. Capitalism is no longer defining the freedom of individuals in ownership alone. Instead, Capitalism now ensures freedom of both the individual and a group or collective to possess. This is because industrial and technological developments imposed a new model of competitive economy. It led to multiplication in the volume of capital wealth and investment. This in turn imposed the necessity of owning the megaprojects, of huge capital investment by groups, as companies, such as joint stock companies, rather than a single individual. Capitalism also imposed state intervention, extending its role to fund and invest in many capitalist nations, to serve the goals of the so-called welfare state. This development indicates the fictional vision and invalidity of the capitalist economy. This is due to its contradiction to the origins upon which it was built, whose characteristic was the distinct characteristic of capitalism.

Idea kebebasan pemilikan peribadi ke atas segala sesuatu adalah tidak sah pada dirinya sendiri, atas dua sebab:

The idea of freedom of private ownership of all things is invalid in itself for two reasons:

Pertama, kebebasan pemilikan persendirian pasti akan membawa kepada pemusatan alat-alat pengeluaran di tangan segelintir individu dan kumpulan. Kebebasan pemilikan persendirian memastikan pemusatan kekayaan di tangan satu golongan kapitalis yang kecil. Golongan kapitalis inilah yang menguasai ekonomi negara, dengan menjadi kuasa yang berusaha untuk menundukkan kuasa politik kepada kehendaknya, sehingga negara hanya menjadi alat untuk memenuhi kepentingan mereka.

Firstly, freedom of private ownership will inevitably lead to the concentration of the means of production, in the hands of a few individuals and groups. Freedom of private ownership ensures the concentration of wealth in the hands of a small capitalist class. It is this capitalist class which dominates the nation’s economy, by becoming the authority working to subjugate the political authority to its will, making the state a mere tool to serve its interests.

Inilah realiti sebenar yang disaksikan di negara-negara kapitalis.

This is the reality of what is actually witnessed in capitalist nations.

Keduanya, penentuan jenis pemilikan berkait dengan sumber-sumber ekonomi itu sendiri dan pandangan sistem ekonomi terhadap pengagihan kekayaan. Ini kerana kekayaan merangkumi apa yang boleh dan apa yang tidak boleh dijadikan milik persendirian. Oleh kerana kapitalisme pada asasnya bermaksud peningkatan dan pembangunan kekayaan, ia tidak bermaksud pengagihan kekayaan. Kapitalisme menegaskan bahawa semua sumber ekonomi hendaklah dijadikan milik persendirian. Ini adalah salah, kerana keadilan ekonomi dalam mana-mana masyarakat memerlukan perbezaan jenis pemilikan, sekali gus mengagihkan kekayaan dan mencegah penumpuan kekayaan dalam kalangan kumpulan tertentu. Tambahan pula, menjaga hak-hak kumpulan mewajibkan jenis pemilikan tertentu bagi kemudahan awam, seperti galian dan tenaga. Oleh itu, hakikatnya ialah harta tidak boleh terhad kepada harta persendirian sahaja. Sebaliknya, harta hendaklah dibezakan kepada harta persendirian, harta awam dan harta negara. Ketiga-tiga pembahagian ini adalah berbeza dalam Islam, tidak seperti Kapitalisme dan Sosialisme, dan ini membuktikan keagungan sistem ekonomi Islam. Ia adalah satu-satunya sistem yang mampu mengurus urusan manusia bagi memastikan keperluan asas mereka terjamin dan mencapai kesejahteraan sebenar mereka.

Secondly, determining the type of ownership is related to the economic resources themselves and the economic system’s view towards the distribution of wealth. This is because wealth includes what is, and what is not, to be privatized. Since capitalism basically means the increase and development of wealth, it does not mean the distribution of wealth. Capitalism asserts that all economic resources are to be privatized. This is wrong, because economic equity in any of the societies necessitates differentiation in types of ownership, thereby distributing wealth and preventing the concentration of wealth within groups. Moreover, taking care of the rights of groups mandates a certain type of ownership of public utilities, such as minerals and energy. Accordingly, the fact is that properties must not to be limited to private property alone. Instead, they are to be actually differentiated into private property, public property and state property. Each of these three divisions are distinct in Islam, unlike Capitalism and Socialism, which testifies to the greatness of the Islamic economic system. It is the only system that is capable of organizing the affairs of humans to ensure their basic needs, achieving their true well-being.