Hukum-hukum syarak̄ah dibahagikan kepada: fard (wajib dilakukan), haram (dilarang), mandub (disunatkan), makruh (dibenci) dan mubah (diharuskan). Hukum syarak̄ ialah sama ada perintah untuk melakukan sesuatu perbuatan atau perintah untuk menahan diri daripada melakukannya. Jika perintah (amr) untuk melakukan perbuatan itu bersifat tegas (jazim), maka ia dikelaskan sebagai fard atau wajib. Kedua-dua istilah ini sinonim. Jika perintah untuk melakukan perbuatan itu tidak tegas, ia dikelaskan sebagai mandub. Jika perintah untuk menahan diri itu tegas, ia dikelaskan sebagai haram atau mahzur, yang kedua-duanya sinonim, manakala jika perintah untuk menahan diri itu tidak tegas (ghair jazim), ia dikelaskan sebagai makruh. Maka, bagi fard/wajib, orang yang melaksanakannya dipuji dan orang yang meninggalkannya dicela. Orang yang mengabaikan fard layak dihukum. Orang yang melakukan haram dicela dan orang yang menahan diri daripadanya dipuji. Orang yang melakukan haram layak dihukum. Orang yang melakukan mandub dipuji dan diberi ganjaran, dan orang yang meninggalkannya tidak dicela, iaitu dia diberi ganjaran kerana melakukan perbuatan itu dan tidak dihukum kerana meninggalkannya. Orang yang tidak melakukan perbuatan makruh dipuji dan diberi ganjaran, iaitu menahan diri daripada makruh adalah lebih utama. Mubah ialah perkara yang mana daleel as-Sam'ai (dalil nas) menunjukkan bahawa ucapan Pembuat Syariat (Syari') memberi pilihan antara melakukan sesuatu perbuatan atau menahan diri daripadanya.

The AHkam shar’aiah are divided into: the fard (compulsory), the haram (prohibited), the mandoob (recommended), the makruh (undesirable) and the Mubah (permissible). The Hukm shar’ai is either an order to perform an action or to abstain from performing an action. If the order (amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the amr to do an action is indecisive, it is classified as mandoob. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or maHzur which are synonymous, whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makruh. Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoob is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makruh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makruh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sam'ai (textual evidence) shows that the speech of the Legislator implies the choice between performing an action or abstaining from it.