Islam ialah deen yang diwahyukan oleh Allah (SWT) kepada Muhammad ﷺ untuk menyusun hubungan manusia dengan Penciptanya, dengan dirinya sendiri, dan dengan sesama manusia. Hubungan manusia dengan Penciptanya merangkumi aqidah (akidah) dan ibadah. Hubungan manusia dengan dirinya sendiri merangkumi kod moral, pemakanan, dan pakaian. Hubungan manusia dengan sesama manusia melibatkan urus niaga kemasyarakatan dan kod jenayah. Oleh itu, Islam ialah sebuah ideologi yang menangani segala urusan kehidupan. Ia bukanlah sebuah teologi yang berurusan dengan perkara-perkara keimamatan sama sekali. Islam menghapuskan autokrasi (dikotomi golongan ulama) kerana tidak ada satu golongan yang dipanggil ulama dan satu golongan lain yang dipanggil duniawi. Semua orang yang memeluk Islam dianggap sebagai Muslim dan adalah sama (dari segi kewajipan dan hak) dari sudut pandangan Islam. Maka tidak ada golongan ulama dan golongan duniawi atau sekular, kerana aspek rohaninya bermaksud bahawa segala sesuatu diciptakan oleh Pencipta dan disusun mengikut perintah-Nya. Pandangan yang mendalam tentang manusia, kehidupan dan alam semesta serta apa yang mengelilingi dan berkaitan dengannya, pastinya menunjukkan bahawa kesemua ini bersifat cacat (naaqis), lemah (a'ajiz), dan memerlukan (muhtaj). Ini mengesahkan tanpa sebarang keraguan bahawa kesemua ini diciptakan oleh Pencipta, ditadbir oleh perintah-Nya, dan bahawa manusia, apabila dia meneruskan kehidupan ini, memerlukan satu sistem untuk menyusun pemenuhan dan kepuasan naluri serta keperluan organiknya. Sistem ini tidak boleh berpunca daripada manusia kerana dia lemah dan tidak mempunyai ilmu yang menyeluruh. Tambahan pula, keupayaan manusia untuk menetapkan sistem sedemikian tertakluk kepada perbezaan, ketidakkonsistenan, dan percanggahan. Ini akan menghasilkan sistem yang penuh dengan percanggahan yang akan membawa kepada kesengsaraan manusia. Oleh itu, sistem tersebut mestilah datang daripada Allah (SWT). Maka adalah wajib bagi manusia untuk menjalankan tindakannya mengikut satu sistem daripada Allah (SWT). Walau bagaimanapun, jika manusia mematuhi sistem Islam berdasarkan pencarian manfaat material daripada sistem ini dan bukan kerana sistem itu daripada Allah (SWT), maka ia akan kehilangan aspek kerohanian. Oleh itu, manusia mesti menyusun tindakannya dalam kehidupan mengikut perintah dan larangan Allah (SWT) berdasarkan kefahamannya tentang hubungannya dengan Allah (SWT), supaya roh itu wujud apabila manusia melakukan tindakannya. Ini kerana roh ialah pemerhatian manusia terhadap hubungannya dengan Allah (SWT). Percampuran antara benda dengan roh ialah kehadiran kefahaman tentang hubungan dengan Allah (SWT) pada saat perbuatan itu dilakukan, lalu dia (manusia) bertindak mengikut perintah dan larangan Allah berdasarkan kefahaman tentang hubungan dengan Allah (SWT) ini. Sesuatu perbuatan itu adalah benda, dan kefahaman tentang hubungan dengan Allah ketika melakukan perbuatan ini ialah roh (ruH). Maka mengarahkan perbuatan seseorang mengikut perintah dan larangan Allah (SWT) berdasarkan kefahaman tentang hubungan ini ialah percampuran benda dengan ruh. Oleh itu, apabila seorang bukan Islam bertindak mengikut Ahkam Shara’iah yang diambil daripada Al-Quran dan Sunnah, perbuatannya tidak diarahkan oleh roh, dan percampuran benda dengan roh tidak wujud dalam perbuatannya. Ini kerana dia tidak beriman kepada Islam dan tidak memahami hubungannya dengan Allah (SWT). Dia hanya menghargai sistem itu lalu menyusun perbuatannya mengikutnya. Ini berbeza dengan seorang Muslim yang melakukan perbuatannya mengikut perintah dan larangan Allah (SWT) berdasarkan kefahamannya tentang hubungannya dengan Allah (SWT), dan yang matlamatnya dalam mematuhi perintah dan larangan Allah (SWT) ialah mencapai keredaan Allah (SWT), bukan sekadar manfaat yang diberikan oleh sistem itu. Oleh itu, adalah perlu bahawa aspek kerohanian wujud dalam perkara-perkara dan bahawa roh (ruH) wujud ketika melakukan perbuatan. Hendaklah jelas bagi semua orang bahawa aspek kerohanian bermaksud bahawa sesuatu itu dicipta oleh Pencipta, iaitu hubungan antara yang dicipta (sesuatu itu) dengan Penciptanya, manakala roh ialah kefahaman terhadap hubungan ini, iaitu kefahaman manusia tentang hubungannya dengan Allah (SWT). Inilah konsep yang benar (tentang aspek kerohanian dan tentang roh), dan semua konsep lain adalah salah. Pandangan yang mendalam dan tercerah terhadap alam semesta, manusia dan kehidupan itulah yang telah membawa kepada hasil yang benar dan kepada konsep yang benar ini.