Artikel 1.

Article 1.

Akidah Islam merupakan asas kepada Negara. Tiada apa-apa pun dibenarkan wujud dalam struktur kerajaan, akauntabiliti, atau apa-apa aspek lain yang berkaitan dengan kerajaan, yang tidak mengambil akidah sebagai sumbernya. Akidah juga menjadi sumber bagi perlembagaan Negara dan kanun-kanun syarak. Tiada apa-apa yang berkaitan dengan perlembagaan atau kanun-kanun dibenarkan wujud melainkan ia berpunca daripada akidah Islam.

The Islamic creed (’aqeedah) constitutes the foundation of the State. Nothing is permitted to exist in the government's structure, accountability, or any other aspect connected with the government, that does not take the creed as its source. The creed is also the source for the State's constitution and shar’ai canons. Nothing connected to the constitution or canons, is permitted to exist unless it emanates from the Islamic ’aqeedah.

Perkara 2.

Article 2.

Dar al-Islam (Domain Islam) ialah entiti yang melaksanakan hukum-hakam Islam dalam urusan kehidupan dan yang keselamatannya dijaga oleh orang Islam. Dar al-Kufr (Domain Kufur) ialah entiti yang melaksanakan hukum-hakam kufur dan yang keselamatannya dijaga oleh orang kafir.

The domain of Islam (Dar al-Islam) is that entity which applies the rules of Islam in life's affairs and whose security is maintained by Muslims. The domain of disbelief (Dar al-Kufr) is that entity which applies the rules of kufr and whose security is maintained by the kuffar.

Artikel 3.

Article 3.

Khalifah diberi kuasa untuk mengadopsi hukum-hukum syariah (Ahkam Shari'ah) yang digubal sebagai perlembagaan dan kanun. Apabila Khalifah telah mengadopsi suatu hukum syarak, hukum itu sahaja menjadi hukum syarak yang mesti digubal dan kemudian dilaksanakan. Setiap warganegara mesti mematuhi hukum yang telah diadopsi itu secara terbuka dan secara rahsia. Draf Perlembagaan Perkara 4

The Khaleefah is empowered to adopt divine rules (AHkam Shari’ah) enacted as consitution and canons. Once the Khaleefah has adopted a divine rule, that rule, alone, becomes the divine rule that must be enacted and then implemented. Every citizen must openly and secretly obey that adopted rule. A Draft Constitution Article 4.

Khalifah tidak menetapkan hukum-hukum ilahi yang berkaitan dengan ibadat, kecuali yang berhubungan dengan zakat dan jihad. Dan dia juga tidak mengambil mana-mana pemikiran yang berkaitan dengan akidah Islam.

The Khaleefah does not adopt divine rules pertaining to worship, i.e. ‘ibadat, except in connection with alms (zakah) and war (jihad). Also, he does not to adopt any of the thoughts connected with the Islamic creed.

Perkara 5.

Article 5.

Semua warganegara Negara Islam berhak menikmati hak-hak dan kewajipan-kewajipan yang ditetapkan oleh Allah.

All citizens of the Islamic State are entitled to enjoy the divine rights and duties.

Perkara 6.

Article 6.

Semua rakyat Negara hendaklah dilayan secara sama rata tanpa mengira agama, bangsa, warna kulit atau apa-apa perkara lain. Negara dilarang mendiskriminasikan antara rakyatnya dalam semua perkara, sama ada dalam pemerintahan, kehakiman, atau pengurusan hal ehwal.

All citizens of the State shall be treated equally regardless of religion, race, colour or any other matter. The State is forbidden to discriminate among its citizens in all matters, be it ruling or judicial, or caring of affairs.

Artikel 7

Article 7

Negara melaksanakan hukum ilahi ke atas semua warganegara yang memegang kewarganegaraan Negara Islam, sama ada Muslim atau bukan Muslim, dengan cara berikut:

The State implements the divine law on all citizens who hold citizenship of the Islamic State, whether Muslims or not, in the following manner:

a. Syariat Ilahi dilaksanakan secara menyeluruh, tanpa pengecualian, ke atas semua orang Islam; b. Orang bukan Islam dibenarkan mengikuti kepercayaan dan ibadat mereka sendiri.

a. The divine law is implemented in its entirety, without exception, on all Muslims; b. Non-Muslims are allowed to follow their own beliefs and worships.

c. Mereka yang bersalah kerana murtad daripada Islam hendaklah dihukum bunuh mengikut hukum murtad, dengan syarat mereka sendiri telah meninggalkan Islam. Jika mereka dilahirkan sebagai bukan Muslim, iaitu jika mereka adalah anak kepada orang murtad, maka mereka dilayan sebagai bukan Muslim menurut status mereka sama ada sebagai musyrik (mushriks) atau Ahli Kitab.

c. Those who are guilty of apostasy (murtad) from Islam are to be executed according to the rule of apostasy, provided they have themselves renounced Islam. If they are born as non-Muslims, i.e., if they are the sons of apostates, then they are treated as non-Muslims according to their status as being either polytheists (mushriks) or People of the Book.

d. Dalam perkara makanan dan pakaian, orang bukan Islam dilayan mengikut agama mereka dalam had yang dibenarkan oleh Ahkam Syara'iah.

d. In matters of food and clothing the non-Muslims are treated according to their religions within the limits allowed by AHkam Shara’iah.

e. Urusan perkahwinan, termasuk perceraian, di kalangan bukan Islam diselesaikan mengikut agama mereka, tetapi antara bukan Islam dengan Muslim ia diselesaikan mengikut hukum ilahi.

e. Marital affairs, including divorce, among non-Muslims are settled in accordance with their religions, but between non-Muslims and Muslims they are settled according to the divine law.

f. Semua perkara dan hukum Shara'iah yang selebihnya, seperti: pelaksanaan urus niaga, hukuman dan bukti (di mahkamah), serta sistem pemerintahan dan ekonomi, dilaksanakan oleh Negara ke atas setiap orang, sama ada Muslim atau bukan Muslim. Ini termasuk ahli perjanjian (mu'aahid), rakyat yang dilindungi (ahlu zimmah) dan semua yang tunduk kepada kuasa Islam. Pelaksanaan ke atas mereka adalah sama seperti pelaksanaan ke atas rakyat Negara. Duta dan utusan menikmati kekebalan diplomatik.

f. All the remaining Shara'iah matters and rules, such as: the application of transactions, punishments and evidences (at court), the system of ruling and economics are implemented by the State upon everyone, Muslim and non-Muslim alike. This includes the people of treaties (muâaahid), the protected subjects (ahlu zimmah) and all who submit to the authority of Islam. The implementation on these people is the same as the implementation on the subjects of the State. Ambassadors and envoys enjoy diplomatic immunity.

Perkara 8.

Article 8.

Bahasa Arab ialah bahasa Islam dan satu-satunya bahasa Negara.

The Arabic is the language of Islam and the sole language of the State.

Perkara 9.

Article 9.

Ijtihad (usaha bersungguh-sungguh untuk memperoleh hukum Islam) adalah fardu kifayah (kewajipan kolektif). Setiap Muslim berhak melakukan ijtihad jika dia telah memiliki syarat-syarat yang diperlukan untuk melaksanakannya.

Ijtihad (personal exertion to derive the Islamic rule) is fard kifayah (a collective duty). Every Muslim has the right to exercise ijtihad if he has acquired the necessary conditions to perform it.

Perkara 10.

Article 10.

Tidak ada perkara seperti golongan ulama berpangkat paderi dalam Islam kerana semua Muslim memikul tanggungjawab terhadap Islam. Negara akan menghalang apa sahaja yang menandakan wujudnya golongan paderi dalam kalangan Muslim.

There is no such thing as a clergy in Islam as all Muslims bear the responsibility for Islam. The State will prevent anything that signifies the existence of a clergy among Muslims.

Perkara 11.

Article 11.

Fungsi utama Negara ialah menyebarkan dakwah kepada Islam.

The primary function of the State is the propagation of the invitation (dâwah) to Islam.

Perkara 12.

Article 12.

Satu-satunya dalil yang boleh diambil kira bagi hukum-hukum syarak (Ahkam Shar'iyyah) ialah: al-Quran, as-Sunnah, ijmak para Sahabat (ijma' as-sahabah) dan qiyas. Perundangan tidak boleh diambil daripada mana-mana sumber selain daripada dalil-dalil ini. Perkara 13.

The only evidences to be considered for the divine rules (AHkam Shara’iah) are: the Qur'an, the Sunnah, the consensus of the Companions (ijmaâ as-sahabah) and analogy (qiyas). Legislation cannot be taken from any source other than these evidences. Article 13.

Setiap individu tidak bersalah sehingga terbukti bersalah. Tiada seorang pun boleh dihukum tanpa perintah mahkamah. Penyeksaan adalah diharamkan sama sekali, dan sesiapa yang melakukan penyeksaan ke atas sesiapa pun akan dihukum.

Every individual is innocent until proven guilty. No person shall be punished without a court sentence. Torturing is absolutely forbidden and whoever inflicts torture on anyone shall be punished.

Perkara 14.

Article 14.

Semua perbuatan manusia, pada asalnya, terikat dengan hukum-hukum syariat (ahkam Syari'ah), dan tiada suatu perbuatan pun boleh dilakukan sehingga hukumnya (hukm) diketahui. Setiap benda atau objek adalah diharuskan, iaitu halal, melainkan terdapat dalil yang mengharamkannya.

All human actions are, in origin, restricted by the divine rules (AHkam Shari’ah), and no action shall be undertaken until its rule (hukm) is known. Every thing or object is permitted, i.e., halal, unless there is an evidence of prohibition.

Perkara 15.

Article 15.

Sebarang cara yang kemungkinan besar membawa kepada perkara yang diharamkan adalah haram dengan sendirinya. Namun, jika ia hanya dikhuatiri akan membawa kepada perkara yang diharamkan, maka ia tidak haram.

Any means that most likely leads to a prohibition (haram) is itself haram. However if it is (only) feared to lead (to a prohibition) it would not be haram.