Perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh Nabi ﷺ terbahagi kepada dua jenis: perbuatan yang merupakan sebahagian daripada tabiat kemanusiaan baginda, dan perbuatan-perbuatan lain. Setiap perbuatan yang merupakan sebahagian daripada tabiat baginda, seperti berdiri, duduk, minum, makan dan sebagainya, adalah harus (mubah) secara tidak dipertikaikan, baik bagi baginda mahupun bagi umatnya. Oleh itu, perbuatan-perbuatan tersebut tidak termasuk dalam kategori perbuatan yang mandub.

The actions performed by the Prophet (saw) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc. are indisputably permitted (mubah) for both him and his Ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoob.

Perbuatan-perbuatan yang bukan sebahagian daripada sifat kemanusiaannya ialah sama ada perbuatan yang terbukti khusus peribadi baginya, iaitu tidak diamalkan oleh sesiapa pun selainnya, atau perbuatan yang bukan khusus peribadi baginya. Perbuatan-perbuatan yang terbukti khusus peribadi bagi Nabi ﷺ, seperti keizinan baginya untuk berpuasa berterusan sepanjang siang dan malam, dan untuk berkahwin lebih daripada empat orang isteri, dan lain-lain, adalah khusus baginya, dan haram bagi kita untuk meniru baginda dalam perbuatan-perbuatan tersebut kerana telah terbukti melalui Ijma' bahawa ia hanya khusus baginya, maka kita tidak dibenarkan untuk meniru baginda dalam perbuatan-perbuatan ini.

Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him i.e. they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (saw), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives etc. are specific to him and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijma'a that they are only specific to him, and thus we are not permitted to emulate him in these actions.

Perbuatan-perbuatan yang diketahui sebagai contoh yang harus kita ikuti adalah dalil-dalil yang tidak dapat diperselisihkan. Ia diketahui sama ada melalui pernyataan yang jelas dan nyata, seperti:

Those actions known to be demonstration for us to follow are indisputable daleels (evidences). They are known by either a quite explicit statement, such as:

"Solatlah sebagaimana kamu melihat aku solat", dan.

"Pray the same as you have seen me pray", and.

"Contohilah aku dalam semua ibadah kamu."

"Emulate me in all your rituals".

Dalil di sini menunjukkan bahawa perbuatannya merupakan contoh untuk kita ikuti. Atau ia diketahui melalui dalil qarinah (petunjuk keadaan), seperti memotong tangan pencuri dari pergelangan tangan sebagai penjelasan terhadap firman Allah (SWT).

The evidence here denotes that his action is demonstration for us to follow. Or they are known by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an explanation of Allah's (swt) saying.

"Potonglah tangan mereka". [Al-Ma’idah: 38]

"Cut off their hands". [Al-Ma’idah: 38]

Penjelasan tentang perbuatannya ini, sama ada melalui ucapan atau melalui bukti-bukti keadaan, mengambil hukum yang sama dengan apa yang dijelaskan dari segi Wujub, Nadb atau Ibahah, mengikut dalil.

This explanation of his action, either by speech or circumstantial evidences, takes the same Hukum of that which is explained in terms of Wojoob, Nadb or IbaHah according to the evidence.

Adapun perbuatan-perbuatan Nabi ﷺ yang tidak disertai dengan larangan atau pengesahan daripada Nabi ﷺ, maka perbuatan itu sama ada menunjukkan niat qurbah (mendekatkan diri kepada Allah (SWT)) atau tidak. Jika ia menunjukkan niat qurbah, maka ia menjadi mandub, di mana orang yang melakukannya diberi pahala dan orang yang meninggalkannya tidak dikenakan hukuman. Contoh jenis ini ialah Sunnah solat Duha. Akan tetapi, jika niat qurbah kepada Allah (SWT) tidak jelas, maka ia tergolong dalam perbuatan yang harus (mubah).

As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (saw), they either show the intention of qurbah (nearness to Allah (swt)) or not. If they show the intention qurbah they become mandoob, where the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of duHa. However, if the intention of qurbah to Allah (swt) is not evident, they fall within the permissible actions (mubaH).