Umat Islam tidak ketinggalan dari dunia kerana keterikatan mereka kepada Islam. Sebaliknya, kemunduran mereka bermula pada hari mereka meninggalkan keterikatan kepada Islam ini dan membenarkan budaya asing memasuki negeri mereka serta konsep-konsep Barat menguasai fikiran mereka. Mereka merosot apabila mereka meninggalkan kepimpinan intelektual Islam, mengabaikan dakwahnya dan menyalahgunakan hukum-hukumnya (aHkam). Oleh itu, umat Islam mesti kembali kepada cara hidup Islam jika mereka mahu kebangkitan (naHDah) itu berlaku. Namun, mereka tidak akan mampu kembali kepada cara hidup Islam melainkan mereka membawa dakwah Islam dengan memikul kepimpinan intelektual Islam, dan mendirikan, melalui dakwah ini, sebuah Negara Islam yang seterusnya akan memikul kepimpinan intelektual Islam dengan memikul seruan Islam.

The Muslims did not lag behind the world due to their adherence to Islam. On the contrary, their regression commenced the day they abandoned this adherence to Islam and they allowed the foreign culture to enter their lands and the Western concepts to occupy their minds. They declined when they abandoned the intellectual leadership of Islam, neglected its da’wah and misapplied its rules (aHkam). Therefore, the Muslims must resume the Islamic way of life if they want the revival (naHDah) to occur. However, they will not be able to resume the Islamic way of life unless they carry the Islamic da’wah by carrying the intellectual leadership of Islam, and establish, by this da’wah an Islamic State which in turn will carry the intellectual leadership of Islam by carrying the Islamic call.

Perlu diperhatikan bahawa memikul kepimpinan intelektual dengan membawa dakwah Islam bagi menghidupkan semula umat Islam dilakukan kerana Islam sahajalah yang mampu membaiki dunia, dan kebangkitan yang sebenar tidak dapat dicapai tanpa Islam, sama ada bagi umat Islam mahupun bagi yang lain. Atas dasar inilah dakwah itu sepatutnya dijalankan.

It should be noted that carrying the intellectual leadership by carrying the Islamic da’wah in order to revive the Muslims is undertaken because Islam alone can reform the world, and the true revival cannot be achieved without Islam, whether for the Muslims or others. It is on this basis that the da’wah should be carried out.

Dakwah mesti disampaikan kepada dunia sebagai kepimpinan intelektual yang daripadanya semua sistem berpunca, dan di atas kepimpinan inilah dibina segala pemikiran, dan daripada pemikiran sedemikian berpunca segala konsep yang mempengaruhi pandangan seseorang terhadap kehidupan, tanpa terkecuali. Cara Menyampaikan Dakwah Islam (Tareeqat Hamled Da'wah)

The da’wah must be carried to the world as an intellectual leadership from which all systems emanate, and upon this leadership all thoughts are built, and from such thoughts emanate all the concepts that influence one's viewpoint in life, without exception. The Way to Carry the Islamic Da'wah (Tareeqat Hamled Da'wah)

Dakwah hari ini sepatutnya dijalankan sebagaimana ia disampaikan pada zaman dahulu, dan hendaklah ia berjalan dengan mematuhi teladan Rasulullah ﷺ, tanpa sedikit pun menyimpang daripada kaedah itu, baik dalam perkara-perkara umumnya mahupun perincian-perinciannya. Tiada sebarang pertimbangan perlu diberikan kepada perbezaan zaman, kerana perbezaan itu hanyalah pada cara dan bentuk. Namun, hakikat dan intipati kehidupan tidak pernah berubah dan tidak akan berubah, walau berlalunya zaman serta berubahnya kaum dan tempat.

The da’wah should be carried today as it was delivered in the past and should proceed in compliance with the example of the Messenger (saw) , without the slightest deviation from that method in its general and specific details. No regard should be given to the difference in time, for this difference amounts to nothing more than the means and forms. However, the essence and the reality of life has not and will not change, regardless of the passing of ages and changing of peoples and places.

Oleh itu, membawa dakwah menuntut keterusterangan, keberanian, kekuatan, pemikiran, serta keupayaan untuk mencabar segala yang bertentangan dengan fikrah dan tariqah (idea dan kaedah) Islam, dengan berhadapan dengannya dan mendedahkan kebatilannya, tanpa mengira keadaan dan akibatnya.

Thus, carrying the da’wah demands frankness, courage, strength, thought and to challenge all that contradicts the fikrah and tareeqah (idea and method) of Islam by facing it and exposing its falsehood, irrespective of the situation and its consequences.

Membawa dakwah Islam menuntut agar kedaulatan tertinggi (siyadah) berada pada ideologi Islam, tanpa mengira sama ada ia bersetuju atau bertentangan dengan orang ramai, sama ada mereka menerimanya atau menolaknya dan menentangnya, atau sama ada ia selaras dengan adat resam masyarakat atau tidak.

Carrying the Islamic da’wah necessitates that the ultimate sovereignty (siyadah) belongs to the Islamic ideology, regardless of whether it agrees or disagrees with the masses and whether they accept it or reject it and oppose it, or whether it is in accordance with the people's customs or not.

Pendakwah yang membawa da'wah (hameled da'wah) tidak menjilat orang ramai, tidak bersikap berlemah-lembut terhadap pihak berkuasa, dan tidak mengambil peduli tentang adat dan tradisi masyarakat, serta tidak memberi sebarang perhatian sama ada orang ramai akan menerimanya atau tidak. Sebaliknya, dia mesti berpegang kepada mabda' (ideologi) semata-mata dan menzahirkannya sahaja tanpa mengambil kira apa-apa selain mabda' tersebut. Tidak dibenarkan untuk memberitahu pengikut ideologi-ideologi lain supaya berpegang kepada ideologi mereka. Sebaliknya, mereka dijemput tanpa paksaan untuk memeluk mabda' (Islam), kerana da'wah menuntut agar tidak ada mabda' lain bersama Islam dan agar kedaulatan hanya bagi Islam semata-mata.

The da’wah carrier (hameled da’wah) does not flatter the people, is not courteous to the authorities or cares for the people's customs and traditions, and does not give any attention to whether the people will accept him or not. Rather he must adhere to the ideology alone and solely express it paying no regard to anything except the ideology. It is not allowed to tell the followers of other ideologies to adhere to their ideologies. Instead, they are invited without compulsion to embrace the ideology (of Islam) because the da’wah requires that there be no other ideology alongside Islam and that the sovereignty be for Islam alone.

Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya ﷺ dengan membawa petunjuk dan agama yang benar (Haqq), untuk memenangkannya atas segala agama yang lain, walaupun orang-orang musyrik membenci hal itu. [At-Tubah: 33]

"It is He who has sent His Messenger (saw) with the guidance and deen of Haqq, to prevail over all other religions even though the idolaters may abhor it." [At-Tubah: 33]

Rasulullah ﷺ datang ke dunia ini dengan risalahnya dan secara terbuka mencabar seluruh dunia. Baginda ﷺ beriman dengan kebenaran yang baginda ﷺ seru manusia kepadanya, dan baginda ﷺ mengisytiharkan perang terhadap merah dan hitam, iaitu semua manusia, tanpa mengira tradisi, adat, agama, doktrin, pemerintah dan rakyat mereka. Baginda ﷺ tidak mengendahkan apa-apa selain risalah Islam. Baginda ﷺ memulakan dakwah dengan membongkar kepalsuan tuhan-tuhan palsu kaum Quraisy. Baginda ﷺ mencabar mereka dalam doktrin mereka, dan mencela mereka ketika baginda ﷺ bersendirian, terasing, tanpa penolong dan tanpa senjata, kecuali keyakinan baginda yang tidak tergoyahkan dan berakar umbi terhadap Islam yang baginda ﷺ seru kepadanya. Baginda ﷺ tidak mengambil peduli tentang adat, tradisi, agama, atau doktrin Arab. Dalam hal ini, baginda ﷺ tidak berlemah-lembut dan tidak memberikan mereka sebarang penghormatan.

The Messenger (saw) came to this world with his Message and openly challenged the whole world. He (saw) believed in the Truth he (saw) was inviting the people to and declared war against the red and black (people) i.e. everyone, irrespective of their traditions, customs, religions, doctrines, rulers and masses. He (saw) paid no attention to anything other than the message of Islam. He commenced the da’wah by discrediting the false deities of Quraysh. He (saw) challenged them in their doctrines, discredited them while he was alone, isolated, with no helper and no weapon except his unshakeable and deeply rooted conviction in Islam to which he was inviting. He (saw) did not care for the Arab customs, traditions, religions, or doctrines. In this respect, he (saw) was not courteous nor gave them any regard.

Begitu juga, pembawa dakwah mesti mencabar segala-galanya. Ini termasuk mencabar adat dan tradisi, pemikiran dan konsep yang salah, pendapat umum apabila ia salah walaupun dia terpaksa berjuang menentangnya. Dia mesti mencabar doktrin dan agama-agama, walaupun dia mungkin terdedah kepada fanatisme pengikut-pengikutnya dan permusuhan mereka yang berpegang kepada penyelewengan mereka.

Similarly, the da’wah carrier has to challenge everything. This includes challenging the customs, traditions, erroneous thoughts and concepts, the public opinion when it is wrong even if he has to struggle against it. He has to challenge the doctrines and religions despite the fact that he might be exposed to the fanaticism of their followers and the hostility of those who stick to their distortions.

Dakwah memerlukan keprihatinan terhadap pelaksanaan sepenuhnya hukum-hukum Islam tanpa sedikit pun kompromi. Pembawa dakwah tidak menerima sebarang gencatan senjata mahupun konsesi, kelalaian atau penangguhan. Sebaliknya, dia mempertahankan perkara itu secara menyeluruh dan menyelesaikannya dengan tegas serta segera. Dia tidak menerima sebarang syafaat yang akan menghalang kebenaran. Rasulullah ﷺ tidak menerima permintaan delegasi Thaqif agar dibenarkan mengekalkan berhala mereka, Al-Lat, selama tiga tahun sebelum ia dirobohkan, dan baginda juga tidak membebaskan mereka daripada solat, sebagai syarat sebelum memeluk Islam. Baginda turut enggan membiarkan Al-Lat selama dua tahun atau selama satu bulan sebagaimana yang mereka tuntut. Baginda menolak permintaan ini dengan tegas dan muktamad, tanpa sebarang keraguan atau kelonggaran. Ini semata-mata kerana manusia mesti sama ada beriman atau tidak, kerana akhirnya balasannya ialah sama ada Syurga atau Neraka. Namun begitu, Rasulullah ﷺ menerima permintaan mereka supaya berhala mereka tidak dirobohkan oleh tangan mereka sendiri. Sebaliknya, baginda meminta Abu Sufyan dan Al-Mughirah bin Shu'bah untuk merobohkannya. Baginda sama sekali tidak menerima apa-apa yang kurang daripada akidah yang lengkap beserta tuntutan pelaksanaannya. Adapun cara dan bentuk melaksanakannya, Rasulullah ﷺ menerimanya kerana ia tidak berkait dengan hakikat akidah Islam. Oleh itu, perlu berhati-hati dalam menyampaikan dakwah Islam bagi memelihara kesempurnaan idea dan kesempurnaan pelaksanaannya tanpa sebarang kompromi dalam fikrah dan tariqah. Tiada salahnya menggunakan apa-apa wasa'il (sarana) yang dituntutnya.

Delivering the da’wah requires a concern for the complete implementation of the rules of Islam without the slightest concession. The carrier does not accept any truce nor concession, negligence or postponement. Instead, he maintains the matter as a whole and definitively settles it immediately. He does not accept any intercession which would obstruct the truth. Rasool Allah did not accept the request of Thaqif's delegation to be allowed to retain their idol, Allat, for three years before it was demolished, neither did he exempt them from prayer, as pre-conditions for embracing Islam. He refused also to leave Allat for two years or for one month as they had demanded. He refused this request firmly, and decisively, without any hesitation or leniency. This is simply because man has to either believe or not, after all, the result is either Paradise or Hell. However, Rasool Allah did accept their request not to have them demolish their idol by their hands. Instead, he asked Abu Sufyan and al- Mughirairah ibn Shu'abah to demolish it. He definitely did not accept anything less than the complete ‘aqeedah and what it requires of implementation. As for the means and forms of carrying this implementation, the Rasool of Allah accepted them because they are not connected with the nature of the Islamic ‘aqeedah. Therefore, care must be taken in delivering the Islamic da’wah to preserve the completeness of the idea and the completeness of its implementation without any compromise in the fikrah and Tareeqah. There is no harm in using any wasa'il (means) it demands.

Membawa dakwah Islam menuntut agar setiap tindakannya dilakukan untuk satu tujuan yang tertentu. Pembawa dakwah hendaklah sentiasa menyedari matlamat ini dan berusaha ke arahnya, serta mengerahkan dirinya tanpa henti untuk merealisasikannya. Oleh itu, pembawa dakwah tidak akan berpuas hati dengan pemikiran tanpa tindakan, dan akan menganggapnya sebagai falsafah yang memukau dan khayalan. Begitu juga, dia tidak akan berpuas hati dengan pemikiran dan tindakan yang tidak mempunyai sebarang tujuan, kerana menganggap ia sebagai gerakan berpusar yang akhirnya berakhir dengan kelesuan dan keputusasaan. Sebaliknya, pembawa dakwah mesti berpegang teguh untuk menghubungkan pemikiran dengan tindakan, dan menyatukan kedua-duanya dalam usaha mencapai satu matlamat yang tertentu, yang akan dicapai secara praktikal dan diwujudkan dalam realiti.

Carrying the Islamic da’wah necessitates that every one of its actions be undertaken for a specific objective. The carrier should always be aware of this aim and work towards achieving it, exerting himself relentlessly to fulfil it. Therefore, the carrier would not be satisfied by thought without action and would deem it to be a hypnotic and fanciful philosophy. Likewise, he would not be satisfied by thought and action devoid of any objective, considering this to be a spiral motion which ultimately ends in apathy and despair. Instead, the da’wah carrier has to insist upon connecting the thought with action and uniting the two in working for a specific objective which will be fulfilled in a practical manner and be brought into existence.

Rasulullah (saw) memegang kepimpinan intelektual Islam di Makkah. Apabila baginda menyedari bahawa masyarakat di sana tidak akan menjadikan Islam sebagai sistem masyarakat, baginda mula menyediakan masyarakat Madinah. Di Madinah, baginda mendirikan Negara, lalu dengannya baginda melaksanakan Islam, menyampaikan risalahnya, dan menyediakan Ummah untuk menyampaikannya selepas baginda serta meneruskan cara yang telah baginda gariskan. Oleh itu, menyampaikan da'wah Islam dalam keadaan tiada Khalifah hendaklah merangkumi seruan kepada Islam dan kembalinya cara hidup Islam, dengan berusaha menegakkan Negara Islam yang melaksanakan Islam dan menyampaikan risalahnya kepada dunia. Maka, da'wah itu beralih daripada seruan dalam kalangan ummah untuk kembali kepada cara hidup Islam kepada seruan kepada dunia yang dijalankan oleh Negara Islam, dan daripada da'wah setempat dalam dunia Islam kepada da'wah sejagat.

Rasool Allah (saw) carried the intellectual leadership of Islam in Makkah. When he realised that the society there would not make Islam the system of society, he began preparing the society of Madinah. In Madinah, he established the State, thereby implemented Islam, carried its message, and prepared the Ummah to convey it after him and to proceed in the same way he had traced. Therefore, carrying the Islamic da’wah in the situation where there is no Khaleefah, should include the call for Islam and the resumption of the Islamic way of life by working to establish the Islamic State which implements Islam and carries its message to the world. Thus, the da’wah is transferred then from a call within the ummah to resume the Islamic way of life to a call to the world carried out by the Islamic State, and from a local da’wah within the Islamic world to a universal da’wah.

Seruan kepada Islam hendaklah jelas merangkumi pembetulan doktrin-doktrin yang tersebar, pengukuhan hubungan dengan Allah (SWT), dan hendaklah memberikan penyelesaian kepada masalah-masalah manusia, supaya dakwah itu menjadi hidup dalam semua bidang kehidupan. Nabi ﷺ biasa membacakan kepada penduduk Makkah ayat-ayat berikut:

The call to Islam should clearly include correcting the prevalent doctrines, strengthening the relationship with Allah (swt), and it should provide solutions for the problems of the people, so that the da’wah becomes vivid in all fields of life. The Prophet (saw) would recite to the people of Makkah the following verses:

Binasahlah tangan Abu Lahab. [Al-Masad: 1]

"Perish the hands of Abu Lahab." [Al-Masad: 1]

Sesungguhnya ini adalah firman Rasul yang mulia ﷺ. Ia bukanlah perkataan seorang penyair. Sedikit sekali kamu beriman. [Al-Haqqah: 40-41]

"This is verily the word of an honourable Messenger (saw). It is not the words of a poet. Little it is that you believe." [Al-Haqqah: 40-41]

Celakalah bagi orang-orang yang curang, iaitu mereka yang apabila menerima sukatan daripada manusia, mereka menuntut sepenuhnya, tetapi apabila mereka menyukat atau menimbang untuk manusia, mereka mengurangkan. [Al- Mutaffifin: 1-3]

"Woe to those who deal in fraud, those who when they have to receive by measure from men, exact full measure, but when they have to give by measure or weight to men, give less than due." [Al- Mutaffifin: 1-3]

"Sesungguhnya bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh, disediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; itulah kejayaan yang besar (pemenuhan segala keinginan)." [Al-Buruj: 11] Di Madinah, beliau membacakan:

"For those who believe and do righteous deeds will be gardens beneath which rivers flow; that is the great salvation (the fulfilment of all desires)." [Al-Buruj: 11] In Madinah, he recited:

Dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat. [Al-Baqarah: 43]

"Establish prayer and practice regular charity." [Al-Baqarah: 43]

Dia juga membacakan:

He also recited:

"Berangkatlah kamu (sama ada dalam keadaan ringan atau berat), dan berjihadlah dengan harta dan diri kamu pada jalan Allah." {At-Taubah: 41} Dan baginda membaca:

"Go forth (whether equipped) lightly or heavily, and strive and struggle with your property and yourselves in the cause of Allah." [At-Tauba: 41] And he would recite:

"Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berhutang-piutang antara satu dengan yang lain untuk satu tempoh yang ditentukan, maka hendaklah kamu menuliskannya." [Al-Baqarah: 282]

"O you who believe, when you deal with each other in a debt for a fixed period of time, reduce it to writing." [Al-Baqarah: 282]

"Supaya ia tidak hanya beredar di kalangan orang kaya di antara kalian." [Al-Hashr: 7]

"In order that it does not become (merely) a circuit between the wealthy among you." [Al-Hashr: 7]

Tidak sama penghuni Neraka dengan penghuni Syurga. Penghuni Syurga itulah orang-orang yang berjaya. [Al-Hashr: 20]

"Not equal are the Companions of the Fire and the Companions of the Garden. The Companions of the Garden are the victorious." [Al-Hashr: 20]

Oleh itu, dakwah Islam hendaklah menyampaikan kepada masyarakat sistem yang mereka gunakan untuk menyelesaikan masalah kehidupan harian mereka. Ini kerana rahsia kejayaan dakwah Islam ialah ia jelas dan menangani manusia secara menyeluruh sebagai insan, sekali gus membawa perubahan yang menyeluruh dan radikal dalam dirinya.

Accordingly, the Islamic da’wah should carry to the people the system by which they are to solve their daily life's problems. This is because the secret to the success of the Islamic da’wah is that it is vivid and addresses man in a comprehensive manner as a human being, thereby bringing about a comprehensive and radical change in him.

Adalah mustahil bagi para pembawa dakwah untuk memikul tanggungjawab dan menunaikan tugas mereka dengan berkesan melainkan mereka menanamkan dalam diri mereka motivasi ke arah kesempurnaan dan kelengkapan. Mereka hendaklah sentiasa mencari kebenaran, terus-menerus meneliti segala yang mereka ketahui untuk menyucikan kefahaman mereka (tentang sesuatu isu) daripada sebarang pemikiran asing, dan membuang daripada kefahaman tersebut apa-apa yang hampir dengannya (dari segi makna) yang mungkin melekat pada mereka. Ini akan memastikan idea yang mereka bawa kekal suci dan jelas. Kesucian dan kejelasan pemikiran adalah satu-satunya jaminan bagi kejayaan Islam dan kesinambungan kejayaan tersebut.

It is impossible for the da’wah carriers to carry out the responsibility and to effectively discharge their duties unless they rooted within themselves the motivation towards perfection and completeness. They should constantly search for the truth, continuously scrutinize all that they know in order to purify their understandings (of issues) from any alien thoughts, and remove away from these understandings anything close to them (in meaning) that might possibly stick to them. This will keep the idea they carry, pure and clear. The purity and clarity of the thoughts is the only guarantee for Islam's success and the continuity of this success.

Para pembawa dakwah harus memikul tugas ini sebagai kewajiban dari Allah (SWT). Mereka harus melaksanakannya dengan penuh semangat dan kegembiraan, dengan mengharapkan keridaan Allah (SWT). Mereka tidak boleh mencari dari pekerjaan mereka sebarang ganjaran duniawi atau mengharapkan pujian daripada manusia. Mereka tidak boleh menuntut apa-apa selain mengejar keredaan Allah (SWT).

The da’wah carriers have to carry this duty as an obligation from Allah (swt). They have to embark upon it enthusiastically and delightedly expecting the pleasure of Allah (swt). They must not seek for their work any worldly reward or expect praises from people. They must acknowledge nothing except the pursuit of the pleasure of Allah (swt).