Adapun perbuatan-perbuatan yang berada di luar kawalan manusia, yang tidak mampu dielakkannya dan yang tidak termasuk dalam hukum-hukum alam semesta, ialah perbuatan yang dimulakan oleh manusia, atau yang menimpanya di luar kehendaknya tanpa dia pernah mampu mengelakkannya. Contoh perbuatan sedemikian ialah jika seseorang yang berada di atas dinding secara tidak sengaja jatuh menimpa seseorang lalu membunuhnya; atau jika seseorang menembak seekor burung lalu tembakan itu mengenai seorang manusia yang tidak disedarinya dan membunuhnya; atau jika sebuah kereta terkeluar dari jalan atau sebuah kereta api tergelincir dari landasan, atau sebuah kapal terbang terhempas. Semua ini berlaku akibat satu kegagalan yang tidak dijangka, tanpa sebarang kemampuan pada pihak juruterbang atau pemandu untuk mengelakkan kemalangan itu, sehingga menyebabkan kematian para penumpang. Semua contoh perbuatan ini dan seumpamanya, yang berlaku daripada manusia atau menimpanya, tidak termasuk dalam hukum alam semesta, namun ia berlaku daripada manusia atau menimpanya tanpa kehendaknya dan di luar kemampuannya untuk mengawalnya. Semua perbuatan ini, yang berlaku dalam lingkungan yang menguasai manusia, dinamakan QaDaa, kerana Allah (swt) sahajalah yang telah menentukannya terlebih dahulu. Oleh itu, manusia tidak dipertanggungjawabkan atas perbuatan-perbuatan ini, sama ada ia dikelaskan sebagai bermanfaat atau berbahaya, atau sama ada dia menyukainya atau tidak menyukainya - walaupun Allah (swt) sahajalah yang mengetahui kebaikan dan keburukan dalam perbuatan-perbuatan ini - kerana manusia tidak mempunyai pengaruh ke atasnya. Dia tidak mempunyai maklumat tentangnya atau tentang cara ia berlaku; dan dia tidak mampu menghalaunya atau mengelakkannya sama sekali. Maka manusia wajib beriman kepada QaDaa ini dan bahawa QaDaa ini datangnya daripada Allah (swt). Adapun Qadar, jelaslah bahawa perbuatan-perbuatan, sama ada yang berlaku dalam lingkungan yang menguasai manusia atau dalam lingkungan yang dikuasai manusia, berlaku melibatkan objek-objek di alam semesta, manusia dan kehidupan. Allah (swt) telah menciptakan sifat-sifat tertentu pada objek-objek ini. Contohnya, Dia menciptakan pada api sifat membakar, pada kayu sifat mudah terbakar, dan pada bilah sifat memotong. Beliau menjadikan sifat-sifat itu tidak dapat dipisahkan daripada benda-benda mengikut hukum alam semesta, sehingga ia tidak berubah. Apabila kelihatan bahawa sesuatu sifat berubah, ini bermakna Allah (swt) telah menghapuskan sifat benda tersebut, dan kejadian sedemikian adalah luar tabii. Inilah mukjizat yang berlaku kepada para Nabi.
Sebagaimana Allah (swt) mencipta sifat-sifat pada benda, Dia juga mencipta dalam diri manusia naluri dan keperluan organik. Dia mencipta dalam naluri dan keperluan organik itu sifat-sifat tertentu. Maka, Dia mencipta dalam naluri pembiakan sifat kecenderungan seksual. Dia mencipta dalam keperluan organik sifat-sifat seperti lapar, dahaga dan sebagainya. Dia menjadikan sifat-sifat ini tidak dapat dipisahkan daripadanya mengikut hukum alam semesta.
Sifat-sifat tertentu yang Allah (swt) ciptakan pada benda-benda, naluri dan keperluan organik ini dinamakan al-Qadar. Ini kerana Allah (swt) sahaja yang mencipta benda-benda, naluri dan keperluan organik, serta menentukan (Qaddara) sifat-sifat padanya. Sifat-sifat ini tidak diadakan oleh benda-benda itu, dan manusia tidak mempunyai apa-apa kaitan dengannya mahupun pengaruh terhadap kewujudannya. Oleh itu, manusia mesti beriman bahawa Allah (swt)lah yang menentukan sifat-sifat ini pada benda-benda.
Namun, sifat-sifat ini mempunyai keupayaan untuk manusia melakukan sesuatu perbuatan dengan menggunakannya, sama ada menurut perintah Allah (swt) maka ia baik, atau bertentangan dengan perintah-Nya maka ia buruk. Maka, apabila melakukan perbuatan dengan menggunakan benda beserta sifatnya, atau apabila memenuhi naluri dan keperluan organik, jika perbuatan itu menurut perintah dan larangan Allah (swt), ia dinamakan perbuatan baik, dan jika bercanggah dengan perintah dan larangan Allah (swt), ia dinamakan perbuatan buruk.
As for the actions, which are beyond man's control, which he is unable to avoid and they are not within the laws of the universe, they are the actions which man initiates, or they fall on him against his will without him ever being able to avoid them. Examples of such actions are, if someone on a wall accidentally falls on a person and thus kills that person; or if someone shoots at a bird and the shot hits a person he was not aware of and kills him; or if a car goes off the road or a train derails, or a plane crashes. All of these are due to, an unexpected failure without any ability on the part of the pilot or the driver to avoid the accident, thus causing the death of the passengers. All of these examples of actions and the like which occurred from man or fell on him, are not within the law of the universe, yet they occurred from man or on him without his will and it was beyond his ability to control them. All of these actions, which occur within the sphere that dominates man, are termed QaDaa, because Allah (swt) alone is the one who has predetermined them. Therefore, man is not reckoned about these actions, whether they are classified as beneficial, or harmful, or whether he liked or disliked them - though Allah (swt) alone knows the good and bad in these actions - because man has no influence on them. He has no information about them or the manner in which they came about; nor is he able to drive them away or avoid them at all. Man thus must believe in this QaDaa and that this QaDaa is from Allah (swt). As for Qadar, it is evident that the actions, which occur either in the sphere that dominates man or in the sphere that man dominates, occur involving objects in the universe, man and life. Allah (swt) created certain attributes in these objects. For example, He created in fire the attribute of burning, in wood the attribute of catching fire, and in the blade the attribute of cutting. He made the attributes indispensable in objects according to the law of the universe such that they do not change. When it appears that an attribute changes, it means Allah (swt) has eliminated the attribute of that object and such an event would be unnatural. These are miracles that happen to the Prophets. As Allah (swt) created attributes in the objects, He created in man instincts and organic needs. He created in the instincts and organic needs specific attributes. Hence, He created in the instinct of reproduction the attribute of sexual inclination. He created in the organic needs attributes such as hunger and thirst and the like. He made these attributes inseparable from them according to the law of the universe. These particular attributes that Allah (swt) has created in objects, instincts and organic needs are called al-Qadar. This is because Allah (swt) alone created the objects, instincts, and organic needs and predetermined (Qaddara) in them their attributes. These attributes are not brought about by the objects nor does man have anything to do with them nor an influence on their existence. Therefore, man must have iman that it is Allah (swt) who has predetermined these attributes in objects. However, these attributes have the capacity for man to perform by means of utilising them an action either according to the commands of Allah (swt) and thus it is good, or contradicting His commands and thus it is bad. So when performing actions utilising objects with their attributes or in responding to the instincts and organic needs, if (these actions) were according to the commands and prohibitions of Allah (swt) they would be termed good actions, and would be termed bad actions if they were in disagreement to the commands and prohibitions of Allah (swt).