Pada hari Rabu, dengan enam malam tersisa dari bulan Dhu l-Hijjah 232 [11 Ogos 847], al-Mutawakkil ʿalā llāh, yang ketika itu berusia dua puluh enam tahun, menggantikan al-Wāthiq sebagai khalifah. Melalui beliau, Tuhan membawa kemenangan bagi sunnah dan mengakhiri penderitaan yang disebabkan oleh Mihnah, menggembirakan rakyat. 73.1

On Wednesday, with six nights left in Dhu l-Hijjah 232 [August 11, 847], al- Mutawakkil ʿalā llāh, who was then twenty-six years of age, succeeded al-Wāthiq as caliph. Through him God brought about the triumph of the sunnah and put an end to the suffering caused by the Inquisition, much to the gratification of the people. 73.1

[Al-Taymī:] Terdapat tiga khalifah agung: Abu Bakar, yang memerangi orang-orang murtad sehingga mereka menyerah; ʿUmar bin ʿAbd al-ʿAzīz, yang memperbaiki penyelewengan-penyelewengan Bani Umayyah; dan al-Mutawakkil, yang menghapuskan bidaah-bidaah yang sesat dan secara terbuka mengumumkan sunnah. 73.2

[Al-Taymī:] There were three great caliphs: Abū Bakr, who fought the apostates until they surrendered; ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, who made good the abuses of the Umayyads; and al-Mutawakkil, who abolished heretical innovations and publicly proclaimed the sunnah. 73.2

[ʿAlī ibn al-Jahm:] Khalifah al-Mutawakkil memanggil saya dan berkata, "ʿAlī, saya bermimpi melihat Nabi ﷺ. Saya bangkit untuk menyambutnya, lalu baginda bersabda, 'Adakah engkau bangkit untukku sedangkan engkau seorang khalifah?'" 73.3

[ʿAlī ibn al-Jahm:] The Caliph al-Mutawakkil sent for me and said, “ʿAlī, I dreamed I saw the Prophet. I rose to greet him, and he said, ‘You’re rising for me even though you’re a caliph?’” 73.3

"Itu mimpi yang baik, wahai Amirul Mukminin," kataku. "Bangkitnya engkau untuknya melambangkan engkau bangkit menegakkan sunnah. Dan dia memanggilmu khalifah!" Al-Mutawakkil merasa senang.

“It’s a good dream, Commander of the Faithful,” I said. “Your rising for him symbolizes your standing up for the sunnah. And he called you a caliph!” Al-Mutawakkil was pleased.

[ʿAlī ibn Ismāʿīl:] Di Tarsus saya bermimpi melihat al-Mutawakkil duduk di sebuah tempat yang penuh dengan cahaya. 73.4

[ʿAlī ibn Ismāʿīl:] In Tarsus I dreamed that I saw al-Mutawakkil sitting in a place full of light. 73.4

"Al-Mutawakkil?" tanya saya.

“Al-Mutawakkil?” I asked.

"Ya," katanya.

“Yes,” he said.

"Apa yang telah Tuhan lakukan terhadapmu?" "Dia mengampuniku." "Mengapa?" "Kerana sedikit sunnah yang berjaya aku hidupkan kembali." [Penulis:] Al-Mutawakkil memadamkan api bidaah yang sesat dan menyalakan pelita-pelita sunnah.

“What has God done with you?” “He forgave me.” “Why?” “Because of the little bit of sunnah I was able to restore.” [The author:] Al-Mutawakkil extinguished the fires of heretical innovation and lit the lamps of sunnah.

[Ibrāhīm ibn Muḥammad:] Pada tahun 234 H [848–49 M], al-Mutawakkil memilih sejumlah ahli fiqh dan ahli hadis, termasuk Muṣʿab al-Zubayrī, Isḥāq ibn Abī Isrāʾīl, Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Harawī, serta ʿAbd Allāh dan ʿUthmān, putera-putera Ibn Abī Shaybah, untuk menerima anugerah dan elaun tetap, dan memerintahkan mereka mengadakan majlis hadis terbuka untuk mengajarkan riwayat-riwayat yang menyangkal golongan Secessionist dan pengikut Jahm, serta riwayat-riwayat yang menggambarkan melihat Allah. ʿUthmān ibn Abī Shaybah telah didirikan sebuah mimbar untuknya bagi memimpin majlis di dalam Bandar al-Manṣūr. Kira-kira tiga puluh ribu orang berkumpul untuk mendengarnya. Abū Bakr ibn Abī Shaybah mengadakan majlisnya di masjid al-Ruṣāfah, di mana tiga puluh ribu orang lagi berkumpul untuk mendengar.423 73.5

[Ibrāhīm ibn Muḥammad:] In 234 [848–49], al-Mutawakkil chose a number of jurists and Hadith-men, including Muṣʿab al-Zubayrī, Isḥāq ibn Abī Isrāʾīl, Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Harawī, and ʿAbd Allāh and ʿUthmān, the sons of Ibn Abī Shaybah, to receive awards and regular stipends, and ordered them to hold public Hadith sessions to teach the reports that refute the Secessionists and the followers of Jahm, as well as the reports that describe seeing God. ʿUthmān ibn Abī Shaybah had a pulpit set up for him to lead a session inside the City of al-Manṣūr. Some thirty thousand people gathered to hear him. Abū Bakr ibn Abī Shaybah held his session in the mosque of al- Ruṣāfah, where another thirty thousand gathered to hear.423 73.5

[Ghulām Khalīl:] Di ʿAbbādān, selepas berakhirnya Inkuisisi, Abū Jaʿfar al-Khawwāṣ membacakan kepada saya: 73.6

[Ghulām Khalīl:] In ʿAbbādān, after the end of the Inquistion, Abū Jaʿfar al- Khawwāṣ recited for me: 73.6

Tali golongan sesat itu telah terurai dan putus.

The heretics’ rope has frayed and snapped.

Giliran mereka berkuasa telah datang dan berlalu.

Their turn in power come and gone.

Dan bersama mereka pergi pula bala tentera Iblis.

And gone with them is the Devil’s horde.

Yang berkumpul untuk memberi sorakan semangat kepada mereka.

That gathered round to cheer them on.

Beritahu saya, kawan-kawan: Dalam semua itu.

Tell me, friends: In all that lot.

Adakah terdapat contoh? Walaupun satu?

Was there an exemplar? Even one?

Seperti Sufyān al-Thawrī, yang mengajar kita semua.

One like Sufyān of Thawr, who taught us all.

Apa yang harus diterima dan apa yang harus dijauhi?

What to accept and what to shun?

Atau Sulaymān dari Taym, yang tidak pernah tidur.

Or Sulaymān of Taym, who never slept.

Kerana takut kepada pandangan Tuhan yang Maha Melihat?

For fear of God’s all-seeing gaze?

Atau seperti Mālik, lautan itu, padang rumput itu.

Or like Mālik, that sea, that pasture-ground.

Di manakah para fuqaha datang untuk merumput?

Where the jurists come to graze?

Atau Ibn Ḥanbal, pemuda pemberani Islam.

Or Ibn Ḥanbal, Islam’s brave young man.

Hati seberani mana pun yang pernah dijadikan oleh Tuhan.

As stout a heart as God e’er made.

Yang, walaupun dikelilingi oleh cemeti dan pedang.

Who, though ringed about with whip and sword.

Mereka menghadapi hiruk-pikuk mereka tanpa rasa takut.424

Faced their clamor unafraid.424

Lima bulan selepas pemerintahannya, al-Mutawakkil memanggil Aḥmad ibn Ḥanbal. 73.7

Five months into his reign, al-Mutawakkil sent for Aḥmad ibn Ḥanbal. 73.7

[Ṣāliḥ:] Al-Mutawakkil memerintahkan Isḥāq ibn Ibrāhīm untuk menghantar ayahku kepadanya. Maka Isḥāq memanggil ayahku dan berkata: "Amirul Mukminin memerlukan kehadiranmu. Bersiaplah untuk sebuah perjalanan!" Ayahku berkata: 73.8

[Ṣāliḥ:] Al-Mutawakkil ordered Isḥāq ibn Ibrāhīm to send my father to him. So Isḥāq summoned my father and said: “The Commander of the Faithful requires your presence. Prepare yourself for a journey!” My father said: 73.8

Ishaq juga meminta saya memaafkannya kerana hadir ketika saya disebat. Saya memberitahunya bahawa saya telah memaafkan semua orang yang berada di situ. Kemudian dia berkata bahawa dia ingin bertanya kepada saya tentang al-Qur'an—bukan untuk menguji saya, tetapi kerana dia benar-benar ingin tahu.

Isḥāq also asked me to forgive him for being present when I was flogged. I told him that I had already forgiven everyone who was there. Then he said he wanted to ask me about the Qurʾan—not to test me, but because he genuinely wanted to know.

"Hanya antara kita, kalau begitu: Apa pendapat kamu tentang al-Qur'an?" "Ia adalah kalam Tuhan," kataku kepadanya, "yang tidak dicipta." "Mengapa tidak dicipta?" "Tuhan telah berfirman, «Milik-Nyalah penciptaan dan perintah,»425 yang menunjukkan bahawa apa yang Dia cipta tidak sama dengan apa yang Dia perintahkan." "Tetapi perintah-Nya itu dicipta," kata Isḥāq.

“Just between us, then: What do you say about the Qurʾan?” “It’s the speech of God,” I told him, “uncreated.” “Why uncreated?” “God has said, «His is the creation, His the command,»425 which shows that what He creates is not the same as what He commands.” “But His command is created,” said Isḥāq.

“Semoga Tuhan menolong kita!” kata saya. “Bolehkah satu makhluk mencipta makhluk yang lain?” “Tetapi apakah dasar yang memberitahu kamu bahawa ia bukan makhluk?” “Jaʿfar ibn Muḥammad berkata, ‘Ia bukan pencipta dan bukan makhluk.’” Dia terdiam.

“God help us!” I said. “Can one created thing create another?” “But what authority tells you it isn’t created?” “Jaʿfar ibn Muḥammad says, ‘It is neither a creator nor a created thing.’” He fell silent.

Malam berikutnya, dia memanggil saya dan bertanya, "Bagaimana perasaan awak tentang pergi?" "Itu terserah kepada awak." [Ṣāliḥ meneruskan:] 73.9

The next night, he sent for me and asked, “How do you feel about going?” “That’s up to you.” [Ṣāliḥ continued:] 73.9

Selepas Aḥmad dibawa menghadap al-Mutawakkil dan kemudian dihantar pulang semula, Isḥāq ibn Ibrāhīm meninggal dunia dan digantikan oleh anaknya, ʿAbd Allāh ibn Isḥāq. Kemudian, musuh-musuh Aḥmad membuat laporan terhadapnya kepada al-Mutawakkil, dengan mendakwa bahawa beliau menyembunyikan seorang penyokong ʿAlī.426 73.10

After Aḥmad was taken to see al-Mutawakkil and then sent back again, Isḥāq ibn Ibrāhīm died and was succeeded by his son, ʿAbd Allāh ibn Isḥāq. Then Aḥmad’s enemies denounced him to al-Mutawakkil, claiming that he was harboring a partisan of ʿAlī.426 73.10

[Ṣāliḥ:] Khalifah al-Mutawakkil menghantar mesej kepada ʿAbd Allāh ibn Isḥāq, gabenor baharu di Baghdad, memintanya memberi amaran kepada Aḥmad ibn Ḥanbal supaya tidak menyembunyikan sebarang perkara daripada khalifah. Khalifah kemudian menghantar pengawal peribadinya, Muẓaffar, serta ketua perkhidmatan kurier, seorang lelaki bernama Ibn al-Kalbī, yang juga telah dihantarkan mesej yang sama. Lewat malam, selepas kebanyakan orang telah tidur, al-Muẓaffar dan Ibn al-Kalbī menemui Aḥmad dan menyampaikan pesanan yang telah disampaikan oleh ʿAbd Allāh ibn Isḥāq kepada mereka, iaitu supaya beliau berhati-hati agar tidak menyembunyikan apa-apa daripada khalifah. 73.11

[Ṣāliḥ:] The Caliph al-Mutawakkil sent a message to ʿAbd Allāh ibn Isḥāq, the new governor in Baghdad, telling him to warn Aḥmad ibn Ḥanbal against hiding anything from the caliph. The caliph then dispatched his chamberlain, Muẓaffar, as well as the chief of the courier service, a man named Ibn al-Kalbī, to whom he had sent the same message. Late at night, after most people had gone to bed, al-Muẓaffar and Ibn al-Kalbī confronted Aḥmad and passed on the message that ʿAbd Allāh ibn Isḥāq had conveyed to them: that is, that he should be wary of hiding anything from the caliph. 73.11

[Ṣāliḥ:] Ada ketukan di pintu, dan ayahku, yang hanya memakai cawat, pergi menjawabnya. Para utusan itu membacakan dengan lantang sepucuk pesan dari khalifah yang menyatakan bahawa beliau menyembunyikan seorang pendukung ʿAlī. Beliau berkata, “Saya tidak faham apa yang dimaksudkannya. Saya percaya bahawa ketaatan wajib diberikan kepadanya dalam keadaan senang mahupun susah, dengan rela atau tidak, sekalipun dia lebih mengutamakan orang lain daripada saya. Saya kesal kerana tidak dapat bersembahyang bersama saudara-saudara seagama, menghadiri solat Jumaat, atau menyampaikan ucapan kepada masyarakat.”427 73.12

[Ṣāliḥ:] There was a knock, and my father, who was dressed only in his breechclout, answered the door. The callers read aloud a message from the caliph suggesting that he was harboring a partisan of ʿAlī. He said, “I don’t know what he means. I believe that obedience is due him in good times and bad, willingly or not, even if he should favor others over me. I regret not being able to pray with my fellow Muslims, attend Friday prayers, or address the community.”427 73.12

[Ṣāliḥ:] Bapa saya menerima surat daripada ʿAlī ibn al-Jahm yang berbunyi: "Amir al-Mu'minin dengan ini menghantar Yaʿqūb, yang dipanggil Qawṣarrah, bersama satu hadiah untuk kamu, dan memerintahkan kamu supaya datang kepadanya. Dia memanggil kamu demi nama Tuhan supaya jangan merayu untuk dikecualikan atau mengembalikan wang yang telah dia hantar kepada kamu, kerana berbuat demikian akan memperkuat tangan mereka yang bekerja menentang kamu." 73.16

[Ṣāliḥ:] My father received a letter from ʿAlī ibn al-Jahm saying: “The Commander of the Faithful herewith sends you Yaʿqūb, called Qawṣarrah, with a gift for you, and orders you to come to him. He calls upon you in the name of God not to plead for exemption or to return the money he has sent you, for doing so will strengthen the hand of those working against you.” 73.16

Keesokan harinya, Yaʿqūb kembali dan masuk menemuinya. “Abū ʿAbd Allāh,” katanya, “Amirul Mukminin menyampaikan salamnya kepadamu dan berkata: ‘Kini aku yakin akan ketidakbersalahanmu. Dengan keinginanku untuk memperoleh ketenangan dengan kehadiranmu dan keberkahan doa-doamu, aku dengan ini mengirimkan kepadamu sepuluh ribu dirham untuk menutupi biaya perjalananmu.’” Kemudian Yaʿqūb mengeluarkan sebuah kantung dengan pundi yang diikat, berisi kira-kira dua ratus dinar, dan sisanya penuh dengan dirham yang belum dipotong. Ayahku bahkan tidak melihatnya.

The next day, Yaʿqūb returned and went in to see him. “Abū ʿAbd Allāh,” he said, “the Commander of the Faithful conveys his greetings to you and says: ‘I am now convinced of your innocence. Desiring, as I do, the comfort of your presence and the blessing of your prayers, I herewith send to you ten thousand dirhams to cover the expenses of your journey.’” Yaʿqūb then brought out a bag with a knotted pouch containing about two hundred dinars and the rest filled with untrimmed dirhams. My father didn’t even look at it.

Yaʿqūb mengikatnya semula, sambil berkata, "Saya akan kembali esok untuk mengetahui keputusan yang telah kamu buat." Dia menambah, "Segala puji bagi Tuhan, yang telah menghalang golongan pembuat bidʿah daripada bersukacita atas kejatuhanmu." Kemudian dia pun pergi.

Yaʿqūb tied it back up, saying, “I’ll be back tomorrow to find out what you’ve decided to do.” He added, “Praise God, who prevented the innovators from rejoicing in your downfall.” Then he left.

Saya membawa masuk sebuah tab basuh berwarna hijau, membaliknya, lalu menjatuhkannya di atas beg itu.

I brought in a green washtub,430 turned it over, and dropped it on top of the bag.

Ketika tiba waktu solat Maghrib, ayah saya berkata, "Ṣāliḥ, ambil ini dan letakkannya di dalam rumah kamu." Maka saya meletakkannya di atas bumbung, di sebelah tempat saya tidur. Pada pagi keesokan harinya, awal-awal pagi, saya mendengar dia memanggil saya, lalu saya bangun dan pergi kepadanya. Dia memberitahu saya bahawa dia tidak tidur. Apabila saya bertanya kepadanya mengapa, dia mula menangis dan berkata, "Aku sangka aku telah terlepas daripada mereka, tetapi kini mereka datang untuk menyeksa aku di penghujung hayatku!" Dia terus berkata, "Aku telah memutuskan untuk memberikan benda itu sebaik sahaja pagi tiba." "Terpulang kepada ayah," jawab saya.

[Ṣāliḥ:] Ayah saya biasa menerima kunjungan utusan yang membawa salam al-Mutawakkil dan bertanya khabar tentang kesihatannya. Kami gembira menerima para tetamu itu, tetapi ayah saya akan menggigil dengan begitu kuat sehingga kami terpaksa membalutnya dengan pakaian tebal. Dia akan mengumpulkan jari-jemarinya dan berkata, "Jika aku memegang nyawaku di tangan, aku akan melepaskannya," lalu membuka tangannya. 73.45

[Ṣāliḥ:] My father used to receive visits from messengers conveying al-Mutawakkil’s greetings and asking after his health. We were happy to receive the visitors, but my father would shudder so violently that we had to bundle him up in heavy clothes. He would bunch his fingers together and say, “If I had my soul in my hand, I would let it go,” then open his hand. 73.45

Beberapa waktu kemudian, al-Mutawakkil dan rombongannya melintasi al-Shammāsiyyah dalam perjalanan ke al-Madāʾin. Ayahku memberitahuku bahawa dia tidak mahu aku pergi menemui mereka atau menghantar sebarang khabar kepada mereka. Aku berkata bahawa aku tidak akan berbuat demikian.

Some time later, al-Mutawakkil and his entourage were passing through al- Shammāsiyyah on their way to al-Madāʾin. My father told me that he didn’t want me to go to them or send them word of any kind. I said I wouldn’t.

Keesokan harinya saya duduk di luar, dan di hadapan saya—walaupun hari itu hujan—muncullah Yaḥyā ibn Khāqān, yang datang, hujan dan segalanya, bersama rombongan yang sangat besar.

The next day I was sitting outside and there right in front of me—even though it was a rainy day—appeared Yaḥyā ibn Khāqān, who had come, rain and all, with a vast entourage.

"Apa ini cara untuk bertindak?" katanya sambil turun dari kudanya tepat di luar lorong kami. "Kamu tidak datang menyampaikan salam ayahmu kepada Amirul Mukminin, jadi dia menyuruh aku datang kepadamu." Aku cuba memujuknya supaya masuk ke lorong itu dengan menunggang kuda, tetapi dia menolak dan mula meredah lumpur dengan berjalan kaki. Apabila dia sampai di pintu, dia menanggalkan kasut getah yang dipakainya di atas botnya lalu masuk ke dalam rumah.

“Is this any way to act?” he said, dismounting just outside our alley. “You didn’t come and convey your father’s greetings to the Commander of the Faithful, so he sent me to you.” I tried to persuade him to come through the alley on horseback, but he refused and began sloshing his way through the mud instead. When he reached the door, he removed the galoshes he was wearing over his boots and went into the house.

Bapa saya sedang duduk di sudut dengan memakai kain sarung bertampal dan serban. Satu-satunya tirai di pintu ialah sehelai kain guni. Yaḥyā memberi salam kepadanya, mencium dahinya, dan bertanya khabar tentang kesihatannya.