[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī mengunjungi Ibn Abī Duʾād148 dan kemudian datang menemui ayahku. Apabila ayahku keluar dan melihatnya datang, dia menutup pintu di hadapannya dan masuk semula ke dalam. 23.1

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visited Ibn Abī Duʾād148 and then came to call on my father. When my father came out and saw him coming, he shut the door in his face and went back inside. 23.1

[Al-Sijistānī:] Saya pernah bertanya kepada Aḥmad apakah, jika saya melihat seorang lelaki yang saya tahu sebagai pengikut sunnah berada dalam kalangan pembuat bidaah yang tercela, saya perlu berhenti bercakap dengannya. 23.2

[Al-Sijistānī:] I once asked Aḥmad whether, if I see a man I know to be an adherent of the sunnah in the company of a reprehensible innovator, I should stop speaking to him. 23.2

“Tidak,” jawabnya. “Mula-mula beritahu dia bahawa lelaki yang kamu lihat bersamanya itu seorang ahli bid‘ah. Jika dia berhenti bercakap dengannya, baiklah. Jika tidak, anggaplah dia juga seorang ahli bid‘ah. Sebagaimana kata Ibn Mas‘ūd, ‘Nilailah seseorang daripada sahabat-sahabatnya.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal pernah berkata kepadaku, “Manusia tidak pernah memerlukan Hadith lebih daripada keperluan mereka kepadanya sekarang.” 23.3

“No,” he replied. “First tell him that the man you saw him with is an innovator. If he stops talking with him, fine. If not, consider him an innovator too. As Ibn Masʿūd said, ‘Judge a man by his friends.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal once told me, “People have never needed Hadith more than they need it now.” 23.3

"Mengapa?" "Bidaah-bidaah yang tercela telah muncul," jawabnya. "Tanpa Hadith, kamu akan terjerumus ke dalamnya." [Abū Muzāḥim:] Bapa saudara saya, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, memberitahu saya bahawa al-Mutawakkil telah memerintahkannya untuk bertanya kepada Aḥmad ibn Ḥanbal siapakah yang layak untuk menjadi hakim. Saya meminta bapa saudara saya untuk menunjukkan jawapan Ibn Ḥanbal, dan beliau menghantar salinannya kepada saya. Saya membuat salinan saya sendiri, kemudian kembali kepadanya untuk memastikan bahawa apa yang saya tulis itu betul. Teksnya berbunyi seperti berikut: 23.4

“Why?” “Reprehensible innovations have appeared,” he answered. “Without Hadith, you’ll be caught up in them.” [Abū Muzāḥim:] My uncle, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, told me that al-Mutawakkil ordered him to ask Aḥmad ibn Ḥanbal who was qualified to serve as a judge. I asked my uncle to show me Ibn Ḥanbal’s response and he sent me a copy of it. I made my own copy and then went back to him to check that what I had written was correct. The text ran as follows: 23.4

Dengan nama Tuhan, Maha Pemurah, Maha Penyayang 23.5

In the name of God, full of compassion, ever compassionate 23.5

Ini adalah salinan dokumen yang saya bentangkan kepada Aḥmad ibn Ḥanbal setelah saya memohon beliau mengesahkan kandungannya, dan beliau pun berbuat demikian. Saya meminta beliau menandatanganinya, lalu beliau meminta anaknya ʿAbd Allāh untuk menandatangani bagi pihak beliau di bahagian bawah.

This is a copy of the document I presented to Aḥmad ibn Ḥanbal after requesting that he confirm its contents, which he did. I asked him to sign it, and he asked his son ʿAbd Allāh to sign for him at the bottom.

Saya bertanya kepada Aḥmad ibn Ḥanbal tentang Aḥmad ibn Rabāḥ. Beliau menjawab bahawa dia adalah seorang pengikut Jahm yang terkenal, yang pernah memegang jawatan berkuasa dan dengan itu telah mendatangkan kemudaratan kepada kaum Muslimin kerana fahaman mazhabnya.

I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about Aḥmad ibn Rabāḥ. He replied that he was a wellknown follower of Jahm who had held a position of authority where he had brought harm to Muslims because of his sectarian beliefs.

Saya bertanya kepadanya tentang Ibn Khalanjī. Dia menjawab sebagaimana yang dia lakukan dalam kes Ibn Abī Rabāḥ, dengan mengatakan bahawa dia adalah seorang pengikut Jahm yang terkenal, malah seorang yang sangat buruk dan berbahaya.

I asked him about Ibn Khalanjī. He replied as he had in the case of Ibn Abī Rabāḥ, saying that he was a well-known follower of Jahm—in fact, an especially bad and dangerous one.

Saya bertanya kepadanya tentang Shuʿayb ibn Sahl, dan dia menjawab bahawa beliau adalah seorang pengikut Jahm yang terkenal.

I asked him about Shuʿayb ibn Sahl, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Saya bertanya kepadanya tentang ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, dan beliau menjawab bahawa dia adalah seorang pengikut Jahm yang terkenal.

I asked him about ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Saya bertanya kepadanya tentang seorang lelaki bernama Abū Shuʿayb, dan dia menjawab bahawa lelaki itu merupakan seorang pengikut Jahm yang terkenal.

I asked him about the man called Abū Shuʿayb, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Saya bertanya kepadanya tentang Muḥammad ibn Manṣūr, hakim di al-Ahwāz. "Dia terlibat dengan Ibn Abī Du'ād dan bekerja untuknya, walaupun dia termasuk antara yang lebih baik, dan saya tidak tahu di mana kedudukannya." Saya bertanya kepadanya tentang Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd dan dia berkata, "Dia terkenal sebagai pengikut Jahm, tetapi kemudian saya mendengar bahawa dia telah bertaubat daripada pegangannya itu." Saya bertanya kepadanya tentang al-Fatḥ ibn Sahl, yang pernah menguruskan mahkamah aduan Muḥammad ibn ʿAbd Allāh di Baghdad. Dia menjawab bahawa al-Fatḥ adalah pengikut Jahm yang terkenal dan rakan kepada Bishr al-Marīsī, dan bahawa adalah berbahaya untuk membenarkan sesiapa seperti dia memegang kuasa ke atas umat Islam.

I asked him about Muḥammad ibn Manṣūr, judge in al-Ahwāz. “He was involved with Ibn Abī Duʾād and worked for him, though he was one of the better ones, and I don’t know where he stands.” I asked him about Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd and he said, “He was well-known for being a follower of Jahm, but then I heard that he’s recanted.” I asked him about al-Fatḥ ibn Sahl, who had run Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s grievance court in Baghdad. He replied that he was a well-known follower of Jahm and an associate of Bishr al-Marīsī, and that it was dangerous to allow anyone like him to hold authority over Muslims.

Saya bertanya kepadanya tentang Ibn al-Thaljī, dan dia berkata, "Seorang pembuat bidaah yang tercela dan pengikut mazhab yang menyimpang." Saya bertanya kepadanya tentang Ibrāhīm ibn ʿAttāb, dan dia berkata, "Saya tidak mengenalnya, tetapi dia adalah sahabat Bishr al-Marīsī, maka saya akan menjauhinya dan menjauhkannya daripada apa-apa jawatan berkuasa. Secara umum, ahli bidaah dan pengikut mazhab yang menyimpang tidak sepatutnya diberi jawatan berkuasa, kerana memberi mereka kuasa amat berbahaya bagi Islam, sebagaimana yang diketahui dengan baik oleh Amirul Mukminin—semoga Allah memanjangkan umurnya—memandangkan kesungguhannya dalam menegakkan sunnah dan memerangi bidaah." Saya, Aḥmad ibn Ḥanbal, mengisytiharkan bahawa ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān telah bertanya kepada saya tentang segala yang terkandung dalam dokumen ini, dan apa yang saya katakan ialah apa yang dia tulis. Oleh kerana saya terlalu uzur untuk bergerak atau melihat dengan jelas, saya tidak dapat menulis apa-apa sendiri. Atas permintaan saya dan di hadapan saya, anak saya ʿAbd Allāh telah menandatangani di bahagian bawah dokumen ini. Saya memohon kepada Allah agar memberikan Amirul Mukminin umur yang panjang dan kesihatan yang baik serta memberkatinya dengan pertolongan dan petunjuk, dengan rahmat dan kuasa-Nya.

I asked him about Ibn al-Thaljī and he said, “A reprehensible innovator and a sectarian.” I asked him about Ibrāhīm ibn ʿAttāb and he said, “I don’t know him, but he was an associate of Bishr al-Marīsī, so I would steer clear of him, and keep him out of any position of authority. In general, heretics and sectarians should not be employed in positions of authority, since giving them power is extremely dangerous to Islam, as the Commander of Believers—God grant him long life—well knows, given his insistence on upholding the sunnah and combating heresy.” I, Aḥmad ibn Ḥanbal, declare that ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān has asked me about everything on this document and what I said is what he wrote down. As I am too ill to move or see clearly, I could not write anything myself. At my request and in my presence, my son ʿAbd Allāh has signed at the bottom of this document. I pray to God to give the Commander of Believers long life and good health and bless him with help and guidance, by His grace and power.

[Aḥmad:] Mana-mana kubur yang di dalamnya terbaring seorang pengikut sunnah, walaupun dia pernah berbuat dosa, adalah sebuah taman bunga di Syurga. Mana-mana kubur yang di dalamnya terbaring seorang pengikut bidaah, walaupun dia pernah meninggalkan dunia, adalah sebuah lubang di dalam Neraka. 23.6

[Aḥmad:] Any grave where lies a follower of the sunnah, even one who has sinned, is a flowerbed in the Garden. Any grave where lies a follower of innovation, even one who renounced the world, is a pit inside the Fire. 23.6

Imam teladan kami Aḥmad ibn Ḥanbal begitu bersungguh-sungguh dalam keterikatannya kepada sunnah dan penolakannya terhadap bid‘ah, sehingga beliau mengkritik ramai orang soleh kerana perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan sunnah. Kritikan sedemikian hendaklah difahami sebagai nasihat yang baik dalam urusan agama. 23.7

Our exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal was so fervent in his attachment to the sunnah and his rejection of innovation that he would criticize many virtuous persons for actions that went against the sunnah. Such criticisms are to be understood as good counsel in a matter of religion. 23.7

[Al-Sarrāj:] Pada suatu hari Aḥmad ibn Ḥanbal berkata kepada saya, "Saya dengar awak kerap bertemu dengan al-Ḥārith," maksudnya al-Muḥāsibī. "Apabila dia datang ke rumah awak lain kali, bolehkah awak sembunyikan saya di suatu tempat supaya saya dapat mendengar apa yang hendak dia katakan?" 23.8

[Al-Sarrāj:] One day Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “I hear that you see a lot of al-Ḥārith,” meaning al-Muḥāsibī. “Next time he comes to your house, could you hide me somewhere so I can hear what he has to say?” 23.8

Saya gembira kerana dia datang kepada saya, dan saya memberitahunya bahawa saya akan berasa gembira untuk melakukan seperti yang dia minta. Kemudian saya pergi berjumpa al-Ḥārith dan memintanya datang ke sana pada malam itu dan membawa sekali rakan-rakannya.

I was glad that he had come to me, and I told him that I would be happy to do as he asked. Then I went to see al-Ḥārith and asked him to come over that night and to bring his associates as well.

“Ismāʿīl,” katanya kepadaku, “mereka ramai. Berikan kepada mereka semua minyak dan kurma yang berbaki sebanyak yang boleh, tetapi jangan lebih daripada itu.” Aku bersetuju melakukan apa yang dipintanya. Kemudian aku pergi kepada Aḥmad dan memberitahunya. Dia tiba selepas solat Maghrib dan masuk ke sebuah bilik di tingkat atas, lalu dia sibuk dengan amalan ibadah peribadinya.149 Setelah selesai, al-Ḥārith dan para pengikutnya tiba. Mereka makan, kemudian bangun untuk menunaikan solat Isyak, iaitu solat terakhir yang mereka lakukan pada malam itu. Selepas itu mereka duduk di hadapan al-Ḥārith tanpa berkata apa-apa. Tiada seorang pun yang bersuara sehingga hampir tengah malam. Kemudian salah seorang daripada mereka bertanyakan al-Ḥārith tentang suatu masalah. Dia bercakap dan yang lain mendengar, begitu tekun seolah-olah ada burung bersarang di atas kepala mereka, sebahagian menangis, yang lain menjerit, dan sebahagian lagi mengeluh ketika dia bercakap. Aku naik ke tingkat atas untuk memeriksa Aḥmad dan mendapati dia menangis begitu kuat sehingga dia pengsan. Aku kembali kepada kumpulan itu, yang terus berkumpul sehingga fajar menyingsing, lalu mereka bangun dan beredar. Aku naik semula kepada Aḥmad, yang kelihatan berada dalam keadaan hilang kesedaran.