Aḥmad ibn Ḥanbal, semoga Tuhan meridainya, berusaha meneladani amalan orang-orang Islam terdahulu sehingga—sebagaimana yang kita pelajari daripada al-Ḥusayn ibn al-Munādī—beliau meminta izin isterinya untuk memiliki seorang hamba perempuan sebagai meneladani mereka. Dengan persetujuan isterinya, beliau membeli seorang wanita dengan harga yang murah dan menamakannya Rayḥānah, mengikuti teladan yang ditinggalkan oleh Nabi ﷺ, semoga Tuhan melimpahkan rahmat dan memeliharanya. 21.1

Aḥmad ibn Ḥanbal, God be pleased with him, strove to emulate the practices of the early Muslims to the point that—as we learned from al-Ḥusayn ibn al-Munādī—he asked his wife’s permission to have a concubine in emulation of them. With his wife’s consent, he bought a woman for a trifling price and named her Rayḥānah, following the example set by the Prophet, God bless and keep him. 21.1

[Al-Baghdādī:] Seseorang pernah memberi salam kepada Aḥmad ibn Ḥanbal dengan berkata, “Semoga engkau panjang umur dalam Islam!” 21.2

[Al-Baghdādī:] Someone once greeted Aḥmad ibn Ḥanbal by saying, “May you live long in Islam!” 21.2

"Dan dalam sunnah," jawabnya.

“And in the sunnah,” he replied.

[Al-Maymūnī:] Tidak pernah aku melihat seorang pun yang lebih berjasa daripada Aḥmad ibn Ḥanbal, dan tidak ada seorang Muslim generasi kemudian yang lebih berhati-hati dalam menghindari pelanggaran hukum Tuhan, atau lebih tekun berpegang pada sunnah Nabi ﷺ. Apabila sesuatu riwayat terbukti sahih, tiada seorang pun yang lebih ketat daripadanya dalam mengamalkannya. 21.3

[Al-Maymūnī:] Never have I laid eyes on anyone with more merit than Aḥmad ibn Ḥanbal, nor any latter-day Muslim146 more wary of transgressing God’s law, or more devoted to the sunnah of the Prophet, God bless and keep him. If a report proved reliable, no one was more rigorous than he in living by it. 21.3

[Al-Athram:] Saya mendengar Aḥmad ibn Ḥanbal berkata, "Ia tidak lain ialah mengetahui sunnah dan mengikutinya. Qiyas hanya sah jika ada titik permulaan untuk bertolak daripadanya. Tetapi seseorang tidak boleh mencapai titik permulaan itu, kemudian meruntuhkannya, lalu menamakan apa yang dilakukannya itu sebagai 'qiyas.' Qiyas berdasarkan apa?" 21.4

[Al-Athram:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “It’s nothing more than knowing the sunnah and following it. Reasoning by analogy works only if you have a place to start from. But you can’t work your way to the starting point, demolish it, and then call what you’ve done ‘reasoning by analogy.’ Analogy based on what?” 21.4

Seseorang pernah berkata kepada Aḥmad: "Tiada sesiapa pun yang patut cuba berhujah dengan qiyas melainkan dia seorang yang sangat berilmu dan tahu cara membandingkan perkara dengan betul." Beliau menjawab: "Betul."

Someone once said to Aḥmad: “No one should attempt to reason by analogy unless he’s very learned and knows how to compare things properly.” “Right,” he replied.

Dalam menangani masalah-masalah hukum, Aḥmad, menurut pengalaman saya, akan mengikuti riwayat hadis yang disandarkan kepada Nabi ﷺ, jika ada, dan mengabaikan pendapat-pendapat yang berbeda yang disandarkan kepada para Sahabat atau tokoh generasi berikutnya. Jika para Sahabat berselisih pendapat sesama mereka, beliau akan memilih di antara pendapat-pendapat mereka; beliau tidak akan merujuk kepada pendapat-pendapat yang datang kemudian. Jika tidak ada hadis Nabi ﷺ dan tidak ada riwayat dari para Sahabat untuk dijadikan rujukan, beliau akan beralih kepada para Tabiin. Kadang-kadang terdapat masalah dalam sanad sebuah hadis Nabi ﷺ, namun beliau tetap menerima riwayat tersebut selama tidak ada riwayat lain yang lebih kuat dan bertentangan dengannya. Hal ini terjadi, misalnya, pada hadis yang diriwayatkan oleh ʿAmr ibn Shuʿayb dan Ibrāhīm al-Hajarī. Kadang-kadang beliau juga menyebutkan sebuah riwayat yang terputus sanadnya pada tingkat Sahabat, selama tidak ada yang menyanggahinya. 21.5

In dealing with legal problems, Aḥmad, in my experience, would follow Hadith reports citing the Prophet, if there were any, and ignore divergent opinions attributed to the Companions or members of later generations. If the Companions had disagreed among themselves, he would choose among their opinions; he would not consult later opinions. If there was no Prophetic Hadith and no Companion reports to draw on, he would go to the Successors. Sometimes there would be a problem with the transmission of a Prophetic Hadith, but he would accept the report so long as no stronger contrary report existed. This was the case, for example, with the Hadith narrated by ʿAmr ibn Shuʿayb and Ibrāhīm al-Hajarī. Sometimes he would cite a report with a link missing at the Companion level if there was nothing to contradict it. 21.5

[Muḥammad ibn Dāwūd:] Abū Bakr al-Marrūdhī memberitahu kami, "Saya pernah pergi ke masjid bersama Aḥmad ibn Ḥanbal. Setelah kami masuk, dia bangun untuk solat, dan saya melihat dia mengeluarkan tangannya dari lengan bajunya dan membuat begini." Di sini al-Marrūdhī membuat isyarat dengan melambaikan dua jari. "Apabila solat selesai, saya bertanya kepadanya mengapa dia memberi isyarat dengan jarinya ketika solat. Dia berkata, 'Syaitan datang kepadaku dan berkata bahawa aku belum membasuh kakiku, lalu aku menunjukkan kepadanya bahawa aku mempunyai dua saksi yang membuktikan sebaliknya.'" 21.6

[Muḥammad ibn Dāwūd:] Abū Bakr al-Marrūdhī told us, “I once went to the mosque with Aḥmad ibn Ḥanbal. After we went in he got up to pray, and I saw him extend his hand out of his sleeve and go like this.” Here al-Marrūdhī made a gesture by waving two fingers. “When the prayer was over, I asked him why he had gestured with his fingers while praying. He said, ‘Satan came to me and said that I hadn’t washed my feet, and I was showing him that I had two witnesses to the contrary.’” 21.6

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal pernah berkata kepadaku, "Wahai Abū l-Ḥasan! Pastikan engkau tidak sekali-kali berbicara tentang sesuatu persoalan kecuali engkau mempunyai contoh (teladan) untuk dikemukakan." 21.7

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal once said to me, “Abū l-Ḥasan! Make sure never to speak on a question unless you have an exemplar to cite.” 21.7

[ʿAbd al-Raḥmān the physician:] Aḥmad ibn Ḥanbal dan Bishr ibn al-Ḥārith kedua-duanya jatuh sakit. Setiap kali saya pergi menziarahi Bishr dan bertanya bagaimana keadaannya, dia akan memuji Tuhan dan kemudian memberitahu saya, sambil berkata, “Alhamdulillah! Saya rasa begini dan begitu.” Tetapi setiap kali saya pergi menziarahi Aḥmad ibn Ḥanbal dan bertanya bagaimana keadaannya, dia hanya menjawab, “Baik.” 21.8

[ʿAbd al-Raḥmān the physician:] Aḥmad ibn Ḥanbal and Bishr ibn al-Ḥārith both fell ill. Whenever I went to see Bishr, I would ask how he was feeling, and he would praise God and then tell me, saying “Praise God! I feel such-and-such.” But whenever I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal and ask him how he was feeling, he would say “Fine.” 21.8

Suatu hari saya berkata kepada Aḥmad, "Saudaramu Bishr juga sakit, dan setiap kali saya bertanya kepadanya bagaimana keadaannya, dia memulai dengan memuji Allah." "Tanyakan kepadanya dari mana dia mendapatkan itu." "Saya takut untuk bertanya kepadanya tentang itu." "Katakan kepadanya bahawa saudaranya Abū ʿAbd Allāh ingin tahu." Kali berikutnya saya bertemu Bishr, saya memberitahunya apa yang dikatakan Aḥmad. Dia menjawab, "Aḥmad tidak akan menerima apa-apa tanpa senarai perawi! Ini adalah Abū ʿAwn yang memetik Ibn Sīrīn, 'Jika engkau memuji Allah sebelum mengeluh, maka itu bukan satu keluhan.' Jadi saya beritahu engkau bahawa saya merasakan begini dan begitu, untuk mengakui kekuasaan Allah ke atas diriku." Saya meninggalkan rumah Bishr dan pergi kepada Aḥmad untuk melaporkan apa yang dikatakannya. Selepas itu, setiap kali saya pergi menemui Aḥmad, dia akan berkata, "Pujilah Allah," dan kemudian memberitahu saya apa yang tidak kena.

One day I said to Aḥmad, “Your brother Bishr is ill too, and whenever I ask him how he is, he begins by praising God.” “Ask him who he got that from.” “I’m afraid to ask him that.” “Tell him that his brother Abū ʿAbd Allāh wants to know.” The next time I saw Bishr, I told him what Aḥmad had said. He replied, “Aḥmad won’t take anything without a list of transmitters! It’s Abū ʿAwn citing Ibn Sīrīn, ‘If you praise God before complaining, then it’s not a complaint.’ So I’m telling you that I feel such-and-such, to acknowledge God’s power over me.” I left Bishr’s house and went to Aḥmad to report what he had said. After that, every time I went to see Aḥmad he would say, “Praise God” and then tell me what was wrong.

[Al-Marrūdhī:] Aḥmad memberitahu saya, "Saya tidak pernah menulis sebuah Hadith Nabi ﷺ tanpa mengamalkannya. Maka apabila saya menemui satu riwayat bahawa Nabi ﷺ membayar Abū Ṭaybah satu dinar untuk melakukan bekam ke atas baginda, apabila saya seterusnya dibekam, saya memberikan kepada tukang bekam itu satu dinar."147 21.9

[Al-Marrūdhī:] Aḥmad told me, “I have never written down a Hadith of the Prophet, God bless and keep him, without putting it into practice. So when I came across a report that the Prophet paid Abū Ṭaybah a dinar to perform a cupping on him, when I next had myself cupped I gave the cupper a dinar.”147 21.9

[Al-Aʿmash:] Saya mendengar seseorang bertanya kepada Aḥmad ibn Ḥanbal tentang bisikan-bisikan yang mengganggu dan menguasai fikiran. Beliau berkata, "Tidak ada seorang pun dari kalangan Sahabat mahupun Tabiin yang memberikan apa-apa pandangan tentangnya." 21.10

[Al-Aʿmash:] I heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about obsessive and distracting thoughts. He said, “Neither the Companions nor the Successors had anything to say about them.” 21.10