De openbaring van de Qur'an begon in de laila al-qadr van de ramadan (de 27ste nacht of een van de oneven nachten na de 21ste) nadat de Profeet Muhammad ﷺ de veertigste verjaardag van zijn leven had gepasseerd (dat is rond het jaar 610), tijdens zijn afzondering in de grot van Hira' op een berg nabij Makka.

The revelation of the Qur'an began in the laila al-qadr of Ramadan (the 27th night or one of the odd nights after the 21st) after the Prophet Muhammad had passed the fortieth year of his life (that is around the year 610), during his seclusion in the cave of Hira' on a mountain near Makka.

[Engelse vertalingen van overleveringen (Hadith) zijn, tenzij anders aangegeven, afkomstig van Khan, Muhammad Muhsin: The Translation of the Meanings of Sahih al-Bukhari, 9 vols., Istanbul, 1978 (afgekort als Bukhari) en Siddiqui, Abdul Hamid: Sahih Muslim, 4 vols., Lahore, 1978 (afgekort als Muslim).] Dit is het verslag, zoals overgeleverd in de Sahih van Bukhari:

[English translations of ahadith are, unless otherwise indicated, from Khan, Muhammad Muhsin: The Translation of the Meanings of Sahih al-Bukhari, 9 vols., Istanbul, 1978 (abbr. as Bukhari) and Siddiqui, Abdul Hamid: Sahih Muslim, 4 vols., Lahore, 1978 (abbr. as Muslim).] This is the account, as reported in the Sahih of Bukhari:

Overgeleverd door Aisha, de moeder der gelovigen: Het begin van de goddelijke openbaring aan de apostel van Allah ﷺ was in de vorm van goede dromen die kwamen als helder daglicht (d.w.z. waarheidsgetrouw), en daarna werd de liefde voor afzondering aan hem geschonken.

Narrated Aisha the mother of the faithful believers: The commencement of the divine inspiration to Allah's apostle was in the form of good dreams which came like bright daylight (i.e. true) and then the love of seclusion was bestowed upon him.

Hij trok zich regelmatig terug in de grot van Hira', waar hij vele dagen achtereen onafgebroken (Allah alleen) aanbad, voordat hij de wens voelde om zijn familie te zien. Hij nam voedsel mee voor zijn verblijf en kwam dan weer terug naar (zijn echtgenote) Khadija om opnieuw voedsel te halen, totdat plotseling de waarheid op hem neerdaalde terwijl hij zich in de grot van Hira' bevond.

He used to go in seclusion in the Cave of Hira', where he used to worship (Allah alone) continuously for many days before his desire to see his family. He used to take with him food for the stay and then come back to (his wife) Khadija to take his food likewise again, till suddenly the truth descended upon him while he was in the Cave of Hira'.

De engel kwam naar hem toe en vroeg hem te lezen. De Profeet ﷺ antwoordde: 'Ik weet niet hoe ik moet lezen'. De Profeet ﷺ voegde eraan toe: 'De engel greep mij (met geweld) en drukte mij zo hard dat ik het niet langer kon verdragen. Daarna liet hij mij los en vroeg hij mij opnieuw om te lezen, waarop ik antwoordde: "Ik weet niet hoe ik moet lezen".'

The angel came to him and asked him to read. The Prophet replied 'I do not know how to read'. The Prophet added, 'The angel caught me (forcibly) and pressed me so hard that I could not bear it any more. He then released me and again asked me to read and I replied, "I do not know how to read".

Daarna greep hij me opnieuw en drukte hij me voor de tweede maal totdat ik het niet langer kon verdragen. Hij liet me toen los en vroeg me opnieuw om te lezen, maar ik antwoordde opnieuw: "Ik weet niet hoe ik moet lezen" (of: wat moet ik lezen?). Daarop greep hij me voor de derde maal en drukte hij me, en daarna liet hij me los en zei:

Overgeleverd door Aisha, de moeder van de gelovigen: Al-Harith bin Hisham vroeg aan de apostel van Allah ﷺ: 'O apostel van Allah ﷺ. Hoe wordt de goddelijke inspiratie aan u geopenbaard?' De apostel van Allah ﷺ antwoordde: 'Soms wordt het "geopenbaard" als het geluid van een bel, deze vorm van inspiratie is de zwaarste van allemaal, en daarna gaat deze toestand voorbij nadat ik heb begrepen wat er is geopenbaard. Soms komt de Engel in de vorm van een man en spreekt hij tegen mij, en dan begrijp ik wat hij zegt'. [Bukhari, I, No. 2.]

Narrated Aisha, the mother of the faithful believers: Al-Harith bin Hisham asked Allah's apostle: 'O Allah's apostle. How is the divine inspiration revealed to you?' Allah's apostle replied, 'Sometimes it is "revealed" like the ringing of a bell, this form of inspiration is the hardest of all and then this state passes off after I have grasped what is inspired. Sometimes the Angel comes in the form of a man and talks to me and I grasp whatever he says'. [Bukhari, I, No. 2.]

De eerste openbaring die de Profeet Muhammad ﷺ ontving, bevindt zich in de eerste verzen van soera al-'alaq (96:1-3, volgens anderen 1-5):

The first revelation that the Prophet Muhammad received is in the first verses from Sura al-'alaq (96:1-3, according to others 1-5):

'Lees in de naam van jouw Heer, Die heeft geschapen, geschapen de mens uit een bloedklont. Lees! En jouw Heer is de Meest Vriendelijke. (Hij Die) het gebruik van de pen heeft geleerd, heeft de mens geleerd wat hij niet wist.' Het restant van soera 96, die nu 19 vers (Ayah) heeft, werd op een later tijdstip geopenbaard.

'Read in the name of your Lord, who created, created man from a clot. Read! And your Lord is most bountiful. (He who taught) the use of the pen taught man which he knew not.' The remainder of Sura 96, which now has 19 ayat, was revealed on some later occasion.

Na het ontvangen van het eerste bericht stopte de openbaring voor een bepaalde periode (genoemd fatra) en werd deze daarna hervat:

After the first message thus received, revelation ceased for a certain period (called fatra) and then resumed:

Overgeleverd door Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari, terwijl hij sprak over de periode van de onderbreking van de openbaring, rapporterend de woorden van de Profeet ﷺ: "Terwijl ik liep, hoorde ik plotseling een stem uit de hemel. Ik keek omhoog en zag dezelfde engel die mij had bezocht in de Grot van Hira' zitten op een stoel tussen de hemel en de aarde. Ik werd bang voor hem en keerde terug naar huis en zei: 'Wikkel mij in (dekens)', en daarna openbaarde Allah de volgende heilige verzen (van de Qur'an): O jij die gehuld is in zijn mantel, sta op en waarschuw (de mensen voor de straf van Allah) ... tot "en vermijd alle onreinheid".' Na deze openbaring kwam deze krachtig en regelmatig." [Bukhari, I, end of No. 3.]

Narrated Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari while talking about the period of pause in revelation reporting the speech of the Prophet, 'While I was walking, all of a sudden I heard a voice from the heaven. I looked up and saw the same angel who had visited me at the Cave of Hira' sitting on a chair between the sky and the earth. I got afraid of him and came back home and said "Wrap me (in blankets)" and then Allah revealed the following holy verses (of the Qur'an): O you covered in your cloak, arise and warn (the people against Allah's punishment) ... up to "and all pollution shun".' After this revelation came strongly and regularly. [Bukhari, I, end of No. 3.]

Het tweede deel van de Qur'an dat aan de Profeet Muhammad ﷺ werd geopenbaard, was het begin van soera al-muddaththir (74: 15).

The second portion of the Qur'an revealed to the Prophet Muhammad was the beginning of Sura al-muddaththir (74: 15).

Het bestaat nu uit 56 verzen, de rest werd later geopenbaard, en begint als volgt: 'O jij, gehuld in je mantel, sta op en waarschuw, verheerlijk jouw Heer, reinig jouw kleding, vermijd onreinheid ...'

It now consists of 56 verses, the rest revealed later, and begins as follows: 'O you, covered in your cloak, arise and warn, thy Lord magnify, thy raiment purify, pollution shun ...'

Velen menen dat soera al-muzzammil (73) de volgende openbaring was.

Many hold that Sura al-muzzammil (73) was the next revelation.

Volgens anderen was soera al-fatiha (1) de derde soera die werd onthuld. [Suyuti, Itqan, I, p.24.] Onder andere vroege openbaringen, die de Profeet ﷺ in Makka verkondigde, zijn volgens sommige rapporten soera 111, soera 81, soera 87, soera 92, soera 89, enzovoort. Daarna ging de openbaring verder, waarbij het Paradijs en de Hel werden vermeld, en totdat de mensheid zich tot de Islam bekeerde, kwam er openbaring over toegestaan (Halal) en verboden (Haram) ... [Suyuti, Itqan, I, p.24.] Openbaring kwam naar de Profeet ﷺ gedurende zijn hele leven, zowel in Makka als in Madina, d.w.z. over een periode van ongeveer 23

According to others, Sura al-fatiha (1) was the third sura to be revealed. [Suyuti, Itqan, I, p.24.] Among other early revelations, which the Prophet declared in Makka, are, according to some reports, Sura 111, Sura 81, Sura 87, Sura 92, Sura 89, etc. Then revelation continued, 'mentioning Paradise and Hell, and until mankind turned to Islam, then came revelation about halal and haram ... ' [Suyuti, Itqan, I, p.24.] Revelation came to the Prophet throughout his lifetime, both in Makka and Madina, i.e. over a period of approximately 23

jaren, tot kort voor zijn dood in het jaar 10 na de emigratie (Hijrah) (632).

years, until shortly before his death in the year 10 after Hijra (632).

Veel islamitische geleerden zijn het erover eens dat de laatste openbaring soera 2, vers 281 was:

Many Muslim scholars agree that the last revelation was Sura 2, verse 281:

'En vrees de dag waarop jullie naar God zullen worden teruggebracht. Dan zal elke ziel worden beloond voor wat zij heeft verdiend en zal niemand onrechtvaardig worden behandeld.' Sommigen zeggen ook dat het 2:282 of 2:278 was. [Kamal, Ahmad 'Adil: 'ulum al-Qur'an, Cairo, 1974, p.18.] Er is ook gesuggereerd dat alle drie de verzen bij één gelegenheid werden geopenbaard. De Profeet ﷺ stierf negen nachten na de laatste openbaring.

'And fear the day when ye shall be brought back to God. Then shall every soul be paid what it earned and none shall be dealt with unjustly.' Some also say that it was 2:282 or 2:278. [Kamal, Ahmad 'Adil: 'ulum al-Qur'an, Cairo, 1974, p.18.] It has also been suggested that all three verses were revealed on one occasion. The Prophet died nine nights after the last revelation.

Anderen houden vol dat soera 5:4 de laatste was die werd geopenbaard:

Others hold that Sura 5:4 was the last to be revealed:

'Vandaag heb Ik jullie religie voor jullie volmaakt, Mijn gunst voor jullie voltooid en heb voor jullie de Islam als jullie religie gekozen.' De mening dat deze verzen de laatste openbaring waren, is volgens veel geleerden niet juist, aangezien ze werden geopenbaard tijdens de laatste bedevaart van de Profeet ﷺ. Deze informatie is gebaseerd op een overlevering (Hadith) van 'Umar. Suyuti legt uit met betrekking tot de verzen in soera 5 dat er daarna niets meer werd geopenbaard wat betrekking heeft op ahkam, halal en verboden (Haram), en in die zin is het de 'voltooiing' van de religie. De openbaring die de mens herinnert aan de naderende Dag des Oordeels ging echter door, en de laatste dergelijke openbaring is de bovenstaande verzen. [Sabuni, tibyan pp. 18-9]

'This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your religion.' The opinion that this verse was the last revelation is not sound according to many scholars, since it was revealed during the last pilgrimage of the Prophet. This information is based upon a hadith from 'Umar. Suyuti explains concerning the verse in Sura 5 that after it nothing concerning ahkam and hal'al and haram was revealed, and in this sense it is the 'completion' of religion. However, revelation reminding man of the coming day of judgement continued and the last such revelation is the above verse. [Sabuni, tibyan pp. 18-9]

De Qur'an werd in fasen onthuld gedurende een periode van 23 jaar, en niet als een volledig boek in één enkele openbaringsdaad.

The Qur'an was revealed in stages over a period of 23 years, and not as a complete book in one single act of revelation.

Hier zijn een aantal redenen voor; de belangrijkste zijn de volgende:

There are a number of reasons for this; most important are the following:

 Om het hart van de Profeet ﷺ te versterken door hem voortdurend aan te spreken en telkens wanneer de behoefte aan leiding ontstond.

 To strengthen the heart of the Prophet by addressing him continuously and whenever the need for guidance arose.

 Uit overweging voor de Profeet ﷺ, aangezien de openbaring een zeer moeilijke ervaring voor hem was.

 Out of consideration for the Prophet since revelation was a very difficult experience for him.

 Om geleidelijk de wetten van God te implementeren.

 To gradually implement the laws of God.

 Om het begrijpen, de toepassing en het memoriseren van de openbaring voor de gelovigen gemakkelijker te maken.

 To make understanding, application and memorization of the revelation easier for the believers.