De mondelinge overlevering van de openbaring was gebaseerd op hifz of het uit het hoofd leren, en de Profeet Muhammad ﷺ was zelf de eerste die een openbaring uit het hoofd leerde nadat de engel Gabriël deze naar hem had gebracht:

Oral transmission of the revelation was based on hifz or memorization and the Prophet Muhammad himself was the first to commit a revelation to memory after the Angel Gabriel had brought it to him:

'Beweeg uw tong niet om hiermee (met de Qur'an) te haasten. Het is aan Ons om hem te verzamelen en te verkondigen; maar wanneer Wij hem hebben verkondigd, volg dan zijn voordracht' (75: 16-19)

'Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith. It is for Us to collect it and promulgate it; but when We have promulgated it, follow thou its recital' (75: 16-19)

'... een apostel van God, die geschriften herhaalt, puur en heilig gehouden ...' (98: 2)

'... an apostle from God, rehearsing scriptures, kept pure and holy ...' (98: 2)

De Profeet ﷺ verkondigde vervolgens de openbaring en instrueerde zijn Metgezellen om deze te memoriseren. De zaak van Ibn Mas'ud, die de eerste man was die de Qur'an publiekelijk reciteerde in Makka, laat zien dat zelfs in de zeer vroege fase van de moslimgemeenschap (Ummah) het reciteren van de openbaring vanuit het geheugen werd beoefend door de Metgezellen:

The Prophet then declared the revelation and instructed his Companions to memorise it. The case of Ibn Mas'ud, who was the first man to publicly recite the Qur'an in Makka, shows that even in the very early phase of the Islamic umma recital of the revelation from memory was practised by the Companions:

'... de eerste man die de Qur'an luidkeels sprak in Makka na de apostel, was 'Abdullah bin Mas'ud. De metgezellen van de Profeet ﷺ kwamen bijeen en merkten op dat de Quraish de Qur'an nooit duidelijk voorgelezen hadden gekregen ... Toen (Ibn Mas'ud) bij de maqam aankwam, las hij "In de naam van God, de Barmhartige, de Genadige", waarbij hij zijn stem verhief. "De Barmhartige die de Qur'an heeft geleerd ..." (55:1) ... Zij stonden op en begonnen hem in zijn gezicht te slaan; maar hij ging door met lezen voor zover God wilde dat hij zou lezen ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (afgekort als Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] Er wordt ook gemeld dat Abu Bakr de Qur'an publiekelijk reciteerde voor zijn huis in Makka. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

'... the first man to speak the Qur'an loudly in Makka after the apostle was 'Abdullah bin Mas'ud. The Prophet's Companions came together and mentioned that the Quraish had never heard the Qur'an distinctly read to them ... When (Ibn Mas'ud) arrived at the maqam, he read "In the name of God the Compassionate the Merciful", raising his voice as he did so. "The Compassionate who taught the Qur'an ..." (55:1) ... They got up and began to hit him in the face; but he continued to read so far as God willed that he should read ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] It is also reported that Abu Bakr used to recite the Qur'an publicly in front of his house in Makka. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

Er zijn talrijke overleveringen (Hadith) die verslag doen van de diverse inspanningen en maatregelen die de Profeet ﷺ heeft genomen om ervoor te zorgen dat de openbaring bewaard bleef in het geheugen van zijn metgezellen. De volgende is wellicht de meest duidelijke:

There are numerous ahadith, giving account of various efforts made and measures taken by the Prophet to ensure that the revelation was preserved in the memory of his Com- panions. The following is perhaps the most clear:

Overgeleverd door 'Uthman bin 'Affan: De Profeet ﷺ zei: "De meest voortreffelijken onder jullie (moslims) zijn zij die de Qur'an leren en haar onderwijzen". [Bukhari, VI, No. 546.] Het is ook algemeen bekend dat het reciteren van de Qur'an tijdens de dagelijkse gebeden vereist is, en daarom hoorden vele Metgezellen herhaaldelijk passages uit de openbaring, memoriseerden deze en gebruikten ze in het gebed.

'Narrated 'Uthman bin 'Affan: The Prophet said: "The most superior among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it".' [Bukhari, VI, No. 546.] It is also well known that the recital of the Qur'an during the daily prayers is required and hence many Companions heard repeatedly passages from the revelation, memorized them and used them in prayer.

De Profeet ﷺ luisterde ook naar de recitatie van de Qur'an door de Metgezellen.

The Prophet also listened to the recitation of the Qur'an by the Companions.

Overgeleverd door 'Abdullah (b. Mas'ud): De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen mij: "Reciteer (uit de Qur'an) voor mij." Ik zei: "Zal ik het aan u reciteren, terwijl het aan u is geopenbaard?!" Hij zei: "Ik vind het fijn om (de Qur'an) van anderen te horen." Dus ik reciteerde Soera an-Nisa' totdat ik bereikte: "Hoe (zal het zijn) wanneer Wij uit elke natie een getuige brengen en Wij u (o Muhammad) als getuige brengen tegen deze mensen?" (4:41)

Narrated 'Abdullah (b. Mas'ud): 'Allah's Apostle said to me: "Recite (of the Qur'an) for me". I said: "Shall I recite it to you although it had been revealed to you?!" He said: "I like to hear (the Qur'an) from others". So I recited Surat-an-Nisa' till I reached: "How (will it be) then when We bring from each nation a witness and We bring you (O Muhammad) as a witness against these people?" ' (4:

41). 'Toen zei hij: "Stop!" Zie, zijn ogen stroomden toen vol tranen.' [Bukhari, VI, No. 106.]

41). 'Then he said: "Stop!" Behold, his eyes were shedding tears then.' [Bukhari, VI, No. 106.]

De Profeet ﷺ stuurde leraren naar gemeenschappen op andere plaatsen, zodat zij instructie konden ontvangen in de Islam en de Qur'an.

The Prophet sent teachers to communities in other places so that they might receive instruction in Islam and the Qur'an.

De zaak van Mus'ab bin 'Umair illustreert dat dit zelfs al vóór de emigratie (Hijrah) het geval was:

The case of Mus'ab bin 'Umair illustrates that this was so even before the hijra:

'Toen deze mannen (van de eerste eed van 'Aqaba) vertrokken (naar Madina), stuurde de apostel ﷺ Mus'ab bin 'Umair met hen mee ... en instrueerde hem om de Qur'an aan hen voor te lezen, hen de Islam te onderwijzen en hen instructies te geven over de religie. In Madina werd Mus'ab "de lezer" genoemd.' [Ibn Hisham, p. 199.] Een ander bekend geval betreft Mu'adh bin Jabal, die naar Yemen werd gestuurd om de mensen daar te instrueren.

'When these men (of the first pledge of 'Aqaba) left (for Madina) the apostle sent with them Mus'ab bin 'Umair ... and instructed him to read the Qur'an to them and to teach them Islam and to give them instruction about religion. In Madina Musiab was called "the reader".' [Ibn Hisham, p. 199.] Another well-known case concerns Mu'adh bin Jabal who was sent to Yemen to instruct the people there.

Suyuti [Itqan 1, p. 124.] vermeldt meer dan twintig bekende personen die de openbaring uit het hoofd kenden, onder wie Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Huraira, 'Abdullah bin 'Abbas, 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, 'A'isha, Hafsa en Umm Salama.

Suyuti [Itqan 1, p. 124.] mentions more than twenty well-known persons who memorized the revelation, among them were Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Huraira, 'Abdullah bin 'Abbas, 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, 'A'isha, Hafsa, and Umm Salama.

Van deze heeft de Profeet ﷺ zelf in het bijzonder het volgende aanbevolen:

From among these, the Prophet himself recommended especially the following:

Overgeleverd door Masruq: 'Abdullah bin 'Amr noemde 'Abdullah bin Mas'ud en zei: "Ik zal die man altijd liefhebben, want ik hoorde de Profeet ﷺ zeggen: 'Leer de Qur'an van vier: 'Abdullah bin Mas'ud, Salim, Muiadh en Ubay bin Ka'b'." [Bukhari, VI, No. 521.] Een andere overlevering (Hadith) informeert ons over die Metgezellen die de Qur'an in zijn geheel hadden memoriseerd en deze met de Profeet ﷺ hadden doorgenomen voor zijn dood:

'Narrated Masruq: 'Abdullah bin 'Amr mentioned 'Abdullah bin Mas'ud and said: I shall ever love that man for I heard the Prophet saying: Take (learn) the Qur'an from four: 'Abdullah bin Mas'ud, Salim, Muiadh and Ubay bin Ka'b'. [Bukhari, VI, No. 521.] Another hadith informs us about those Companions who had memorized the Qur'an in its entirety and gone over it with the Prophet before his death:

'Overgeleverd door Qatada: Ik vroeg aan Anas bin Malik: Wie verzamelde de Qur'an in de tijd van de Profeet ﷺ? Hij antwoordde: Vier, die allen van de helpers (Ansar) waren: Ubay bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit en Aba Zaid.' [Bukhari, VI, No. 525.] Het feit dat sommige van de vroegste historische verslagen in de verslagen van de gevochten veldslagen speciaal melding maken van moslims die gedood werden en die de Qur'an uit het hoofd kenden, geeft een duidelijke indicatie dat het memoriseren van de openbaring als belangrijk werd beschouwd en vanaf de vroegste tijden wijdverbreid werd beoefend. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

'Narrated Qatada: I asked Anas bin Malik: Who collected the Qur'an at the time of the Prophet? He replied, Four, all of whom were from the Ansar: Ubay bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit and Aba Zaid.' [Bukhari, VI, No. 525.] The fact that some of the earliest historical reports make special mention in the accounts of the battles that were fought, of Muslims killed who knew (something of) the Qur'an by heart, gives a clear indication that memorization of the revelation was considered important and widely practised from the earliest times. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

Het is daarom zeker dat de Koran werd uit het hoofd geleerd door de Metgezellen van de Profeet ﷺ tijdens zijn leven. Deze traditie ging voort onder de Metgezellen na de dood van de Profeet ﷺ en, later, onder de opvolgers (Tabi’un) en alle generaties van moslims die volgden, tot op de dag van vandaag.

It is therefore certain that the Qur'an had been memorized by the Companions of the Prophet during his lifetime. This tradition continued among the Companions after the Prophet's death and, later, among the tabi'un and all generations of Muslims that have followed, until today.