De taal van de Qur'an is – zoals goed bekend – Arabisch. De Qur'an zelf geeft enkele aanwijzingen over de taal ervan:

The language of the Qur'an - as is we11 known- is Arabic. The Qur'an itself gives some indication about its language:

'Wij hebben het als een Arabische Qur'an neergezonden, opdat jullie wijsheid zouden leren' (Al-Qur'an 12:

'We have sent it down as an Arabic Qur'an in order that ye may learn wisdom' (Al-Qur'an 12:

2).

2).

Op een andere plaats wordt de taal van de Qur'an 'zuiver Arabisch' ('arabiyyun mubin) genoemd:

In another place the language of the Qur'an is called 'pure Arabic' ('arabiyyun mubin):

'Deze (tongue) is Arabisch, puur en duidelijk' (16: 103).

'This (tongue) is Arabic, pure and clear' (16: 103).

De vraag die opkomt is: Waarom werd de Qur'an in het Arabisch geopenbaard, en niet in een andere taal? De eerste en wellicht de meest voor de hand liggende reden wordt al in de Qur'an vermeld, namelijk dat omdat de boodschapper die deze boodschap zou verkondigen een Arabier was, het volkomen natuurlijk is dat de boodschap in zijn taal verkondigd moet worden:

The question that arises is: Why was the Qur'an revealed in Arabic, and not in any other language? The first and perhaps the most obvious reason is already referred to in the Qur'an, namely that because the messenger who was to announce this message was an Arab, it is only natural that the message should be announced in his language:

'Had We dit deze als een Koran (in een taal) andere dan het Arabisch, dan hadden zij kunnen zeggen: Waarom zijn de verzen ervan niet in detail uitgelegd? Hoe kan het! (een boek) niet in het Arabisch en (een boodschapper) een Arabier? Zeg: Het is een gids en een genezing voor degenen die geloven ...' (Al-Qur'an 41: 44).

'Had We sent this as a Qur'an (in a language) other than Arabic they could have said: Why are not its verses explained in detail? What! (a book) not in Arabic and (a messenger) an Arab? Say: It is a guide and a healing to those who believe ...' (Al-Qur'an 41: 44).

Een andere belangrijke reden heeft betrekking op het publiek dat de boodschap zou ontvangen. De boodschap moest in een taal zijn die begrepen werd door het publiek aan wie deze in eerste instantie was gericht, namelijk de inwoners van Makka en de omliggende gebieden:

Another important reason concerns the audience which was to receive the message. The message had to be in a language understood by the audience to whom it was first addressed, i.e. the inhabitants of Makka and the surrounding areas:

'Zo hebben Wij u met openbaring een Arabische Qur'an gezonden: opdat u de moeder van de steden en allen om haar heen waarschuwt – en waarschuwt voor de dag van de verzameling waaraan geen twijfel bestaat (wanneer) sommigen in de tuin zullen zijn en sommigen in het brandende vuur' (Al-Qur'an 42: 7).

'Thus We have sent by inspiration to thee an Arabic Qur'an: that thou mayest warn the mother of the cities and all around her- and warn (them) of the day of assembly of which there is no doubt (when) some will be in the garden and some in the blazing fire' (Al-Qur'an 42: 7).

De Qur'an bevat openbaringen van Allah en de ware aard van openbaring is om de mensheid van duisternis naar licht te leiden:

The Qur'an contains revelation from Allah and the true nature of revelation is to guide mankind from darkness to light:

'Een boek dat Wij aan jou heeft geopenbaard, opdat jij de mensheid uit de diepten van de duisternis naar het licht mag leiden – met de toestemming van jouw Heer – naar de weg van Degene die de Almachtige is, de Waardige van alle lof' (Al-Qur'an 14: 1).

'A book which we have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light- by the leave of thy Lord- to the way of (Him) the exalted in power, worthy of all praise' (Al-Qur'an 14: 1).

De openbaring kwam in de taal van de boodschapper ﷺ en zijn volk, opdat deze begrepen zou kunnen worden:

The revelation came in the language of the messenger and his people in order that it might be understood:

'Wij hebben het een Koran in het Arabisch gemaakt, opdat jullie zouden begrijpen (en wijsheid zouden leren)' (Al-Qur'an 43: 3).

'We have made it a Qur'an in Arabic that ye may be able to understand (and learn wisdom)' (Al-Qur'an 43: 3).

In het proces van het begrijpen van een boodschap zijn twee stappen essentieel:

In the nrocess of understanding a message two steps are essential:

 Om de boodschap correct en volledig te ontvangen, in dit geval om de woorden ervan correct en volledig te ontvangen.

 To receive the message correctly and completely, in this case to receive its words correctly and completely.

 Om het te 'decoderen', om de betekenissen van de ontvangen boodschap te begrijpen.

 To 'decode' it, to grasp the meanings of the message received.

Alleen de combinatie van de twee elementen, namelijk ontvangst en decodering, leidt tot een goed begrip van de boodschap.

Only the combination of the two elements, i.e. reception and decoding, lead to proper understanding of the message.

Het is niet juist aan te nemen dat het begrijpen van de Qur'an om er leiding uit te putten afhankelijk is van directe kennis van de Arabische taal, aangezien er talrijke Arabisch sprekende mensen zijn die de boodschap van de Qur'an niet begrijpen. Integendeel, de Qur'an vertelt ons dat de juiste leiding alleen van Allah komt:

It is not correct to assume that understanding the Qur'an in order to take guidance from it depends upon direct knowledge of the Arabic language, since there are numerous Arabic-speaking people who do not understand the message of the Qur'an. Rather the Qur'an tells us that right guidance comes only from Allah:

'Dit is de leiding van God: Hij geeft die leiding aan wie Hij wil van Zijn dienaren...' (Al-Qur'an 6: 88).

'This is the guidance of God: He giveth that guidance to whom He pleaseth of His worshippers ...' (Al-Qur'an 6: 88).

Het begrijpen van de taal van de Qur'an is echter een vereiste om de betekenissen ervan volledig te kunnen vatten. Daarom hebben veel moslims deze taal geleerd. Anderen, die dit niet hebben gedaan, maken gebruik van vertalingen, wat voor hen een indirect middel is om de taal te leren, aangezien in de vertalingen de betekenissen van de Qur'an zijn weergegeven in hun moedertalen, zodat zij zich vertrouwd kunnen maken met de boodschap van Allah.

However, to understand the language of the Qur'an is a prerequisite to fully grasp its meanings. Hence many Muslims have learned this language. Others, who have not done so, make use of translations, which for them is an indirect means of knowing the language, as in the translations the meanings of the Qur'an have been rendered into their mother tongues so that they may familiarise themselves with the message from Allah.

Deze boodschap kan worden begrepen door alle menselijke wezens die bereid zijn te luisteren, want de Qur'an is niet moeilijk maar gemakkelijk:

This message can be understood by all human beings who are willing to listen, for the Qur'an is not difficult but easy:

'Wij hebben de Qur'an inderdaad gemakkelijk gemaakt om te herinneren: maar is er iemand die het herinnert?' (Al-Qur'an 54: 17).

'We have indeed made the Qur'an easy to remember: but is there any that remembers it?' (Al-Qur'an 54: 17).

Er bestaat een verschil van mening onder geleerden of de taal van de Qur'an uitdrukkingen bevat die niet Arabisch zijn. Sommigen (onder hen Tabari en Baqillani) stellen dat alles in de Qur'an Arabisch is en dat woorden van niet-Arabische oorsprong die in de Qur'an worden gevonden, desondanks deel uitmaakten van de Arabische spraak. Hoewel deze woorden van niet-Arabische oorsprong waren, gebruikten en hanteerden de Arabieren ze, waardoor ze echt geïntegreerd raakten in de Arabische taal.

There is some difference of opinion among scholars whether the language of the Qur'an includes expressions which are not Arabic. Some (among them Tabari and Baqillani) hold that all in the Qur'an is Arabic and that words of non-Arabic origin found in the Qur'an were nevertheless part of Arabic speech. Although these words were of non-Arab origin the Arabs used and observed them and they became genuinely integrated in the Arabic language.

Er wordt echter erkend dat er niet-Arabische eigennamen in de Qur'an voorkomen, zoals Isra'il, Imran, Nuh, enzovoort.

However, it is conceded that there are non-Arabic proper names in the Qur'an, such as Isra'il, Imran, Nuh., etc.

Anderen hebben gezegd dat de Qur'an woorden bevat die niet in de Arabische taal worden gebruikt, zoals bijvoorbeeld:

Others have said that the Qur'an does contain words not used in the Arabic language, such as e.g.:

 al-Qistas (17:35), afgeleid van de Griekse taal.

 al-Qistas (17:35), derived from the Greek language.

 al-Sijjil (15: 74), afgeleid van de Perzische taal.

 al-Sijjil (15: 74), derived from the Persian language.

 al-Ghassaq (78: 25), afgeleid van de Turkse taal.

 al-Ghassaq (78: 25), derived from the Turkish language.

 al-Tur (2:63), afgeleid van de Syrische taal.

 al-Tur (2:63), derived from the Syriac language.

 al-Kifl (57: 28), afgeleid van de Ethiopische taal.