Het woord muhkamat - (enkelvoud: muhkama) is afgeleid van de wortel uhkima, wat betekent om tussen twee zaken te beslissen. Het is een zelfstandig naamwoord in het meervoud, wat oordelen of beslissingen betekent, en in technische taal verwijst het naar alle duidelijk vastgestelde verzen van de Qur'an, voornamelijk die betreffende juridische uitspraken, maar ook naar andere duidelijke definities zoals die tussen waarheid en onwaarheid, enzovoort. Dit is wat bedoeld wordt met 'algemene muhkamat'.

The word muhkamat - (sg. muhkama) is derived from the root uhkima which means to decide between two things. It is a verbal noun in the plural, meaning judgements, decisions and in technical language refers to all clearly decided verses of the Qur'an, mostly those concerning legal rulings, but also to other clear definitions such as between truth and falsehood etc. This is what is meant by 'general muhkamat'.

Mutashabihat (enkelvoud: mutashabiha) is afgeleid van de wortel 'ishtabaha', wat 'twijfelachtig zijn' betekent. Het is een zelfstandig naamwoord in het meervoud, wat de onzekere of twijfelachtige zaken betekent. In technische taal verwijst het naar die verzen van de Qur'an waarvan de betekenissen niet duidelijk zijn of niet volledig worden overeengekomen, maar die openstaan voor twee of meer interpretaties.

Mutashabihat (sg. mutashabiha) is derived from the root 'ishtabaha' meaning 'to be doubtful'. It is a verbal noun in the plural, meaning the uncertain or doubtful things. In technical language it refers to those verses of the Qur'an the meanings of which are not clear or not completely agreed upon, but open to two or more interpretations.

Voorbeeld van muhkamat:

Example of muhkamat:

'O jullie die geloven! Wanneer jullie onderling transacties aangaan voor toekomstige verplichtingen, voor een afgesproken termijn, schrijf deze dan op. Laat een schrijver het getrouw opschrijven zoals het tussen de partijen is ...' (Al-Qur'an 2: 282).

'O you who believe! When ye deal with each other, in transactions involving future obligations, in a fixed period of time, reduce them to writing. Let a scribe write down faithfully as between the parties ...' (Al-Qur'an 2: 282).

Voorbeeld van mutashabihat:

Example of mutashabihat:

'(God) de Meest Genadevolle is stevig gevestigd op de troon (van autoriteit)' (Al-Qur'an 20: 5).

'(God) Most Gracious is firmly established on the throne (of authority)' (Al-Qur'an 20: 5).

Let op dat de woorden tussen haakjes zijn toegevoegd door de vertaler in een poging deze aya te interpreteren.

Note that the words in brackets have been added by the translator in an attempt to interpret this aya.

De Qur'an zegt over zichzelf dat deze twee soorten vers (Ayah) bevat, die beide fundamentele onderdelen van het boek zijn en die beide aanvaard moeten worden:

The Qur'an says of itself that it contains two kinds of ayat, both of which are fundamental components of the book, and both of which must be accepted:

'Hij is Degene die het Boek op u heeft neergezonden: daarin zijn verzen die fundamenteel zijn (van onwrikbare betekenis); zij zijn de basis van het Boek: anderen zijn allegorisch, dat wil zeggen diegenen in wiens harten afwijking zit, volgen het deel daarvan dat allegorisch is, zoekend naar verdeeldheid en zoekend naar de verborgen betekenissen ervan, maar niemand kent de verborgen betekenissen ervan behalve God en degenen die stevig gegrond zijn in kennis, die zeggen: "Wij geloven in het Boek; het geheel ervan is van onze Heer;" en niemand zal de boodschap vatten behalve mensen van begrip' (Al-Qur'an 3: 7).

'He it is who has sent down to thee the Book: in it are verses basic or fundamental (of established meaning); they are the foundation of the book: others are allegorical, that is those in whose hearts is perversity follow the part thereof that is allegorical, seeking discord and searching for its hidden meanings, but no one knows its hidden meanings except God and those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in the book; the whole of it is from our Lord;" and none will grasp the message except men of understanding' (Al-Qur'an 3: 7).

Hier worden muhkamat en mutashabihat als volgt beschreven:

Here muhkamat and mutashabihat are described as follows:

muhkama:

muhkama:

 Iets waarvan kennis gewenst werd.

 Something of which knowledge was desired.

 Iets met slechts één dimensie.

 Something with only one dimension.

 Iets dat voldoende is in betekenis en geen verdere uitleg vereist.

 Something sufflcient in meaning, requiring no further explanation.

mutashabihat:

mutashabihat:

 Iets dat alleen aan Allah bekend is.

 Something known to Allah only.

Sommige verzen van de Qur'an hebben een zeer brede, algemene toepassing (al-'am), bijvoorbeeld door alle menselijke wezens, of alle moslims, etc. te omvatten. Andere verzen (Ayah) zijn in hun toepassing beperkt tot slechts bepaalde speciale omstandigheden (al-khas).

Some verses of the Qur'an are of a very wide, general application (al-'am), e.g. including all human beings, or all Muslims etc. Other ayat are restricted in their application to certain special circumstances only (al-khas).

'Elke ziel zal de dood proeven' (Al-Qur'an 3: 185)

'Every soul shall have a taste of death' (Al-Qur'an 3: 185)

'Laat er geen onzedelijkheid, noch boosaardigheid, noch ruzie zijn tijdens de hadj' (Al-Qur'an 2:187).

'Let there be no obscenity, nor wickedness nor wrangling in the Hajj' (Al-Qur'an 2:187).

'God (zo) gebiedt u wat betreft de erfenis van uw kinderen' (Al-Qur'an 4:11).

'God (thus) directs you as regards your children (inheritance)' (Al-Qur'an 4: 11).

Bovendien maakt men ook onderscheid tussen 'algemene verzen' die algemeen blijven, en andere die een specifieke betekenis beogen.

Furthermore one also distinguishes between 'general verses' which remain general, and others which intend a specific meaning.

'De bedevaart daartoe is een plicht die de mens aan God verschuldigd is – zij die de reis kunnen bekostigen' (Al-Qur'an 3: 97).

'Pilgrimage thereto is a duty man owes to God- those who can afford the journey' (Al-Qur'an 3: 97).

Van de 'speciale betekenissen' zijn er verschillende soorten. Meestal wordt er een bepaalde voorwaarde of beperking gespecificeerd.

Of the 'special meanings' there are several varieties. Usually some kind of condition or limitation is specified.

'Uw stiefdochters onder uw voogdij, geboren uit uw vrouwen tot wie u bent gegaan' (Al-Qur'an 4: 23).

De betekenis van bepaalde verzen (Ayah's) wordt afgeleid uit de letterlijke bewoording (mantiq), terwijl die van andere wordt afgeleid uit wat daaruit wordt begrepen (mafhum):

The meaning of certain ayat is derived from the literal wording (mantdq) while that of others is derived from what is understood (mafhum) by them:

Van de letterlijke interpretatie zijn er verschillende soorten. De eerste heeft betrekking op een duidelijke tekst, d.w.z. een tekst die helder is en zonder ambiguïteit.

Of the literal understanding there are several kinds. The first concerns a clear text, i.e. a text clear and without ambiguity.

'Maar als hij het niet kan bekostigen, dan moet hij drie dagen vasten tijdens de hadj en zeven dagen bij zijn terugkeer, wat in totaal tien dagen zijn' (Al-Qur'an 2: 196).

'But if he cannot afford it, he should fast three days during the Hajj and seven days on his return, making ten days in all' (Al-Qur'an 2: 196).

In andere gevallen kan de tekst qua uitdrukking enigszins ambigu zijn, maar is de betekenis ervan overduidelijk.

In other cases the text may be somewhat ambiguous in its expression but obvious as far as the meaning is concerned.

'En nader hen niet totdat zij rein zijn' (Al-Qur'an 2: 222).

'And do not approach them until they are clean' (Al-Qur'an 2: 222).

Het Arabische woord *tatahharna* kan verwijzen naar het einde van de menstruatieperiode van de vrouw, of naar het voltooien van de wassing na de menstruatie; het tweede is het meest voor de hand liggend. [Qattan, M.: mabahith It 'ulum al-qur'an, Riyadh. 1971.] Andere verzen impliceren een betekenis door de context, hoewel de bewoording zelf niet duidelijk is.

The Arabic word tatahharna may refer to the end of the woman's menstrual period, or the completion of the bath after the period; the second being more obvious. [Qattan, M.: mabahith It 'ulum al-qur'an, Riyadh. 1971.] Still other verses imply a meaning through the context, although the wording itself is not clear.

'En uit vriendelijkheid tegenover hen, [laat hen] de vleugel van nederigheid laten zakken' (Al-Qur'an 17: 24).

De zogenaamde 'geabbrevieerde letters' zijn een belangrijk onderdeel van de mutashabihat [Itqan, II, p.8f. Een samenvatting van de inspanningen van de orientalisten over dit onderwerp is te vinden in Jeffery. Arthur: The Mystic Letters of the Quran, MW, 14 (1924), pp. 247-60. Sommige orientalisten suggereerden dat de letters afkortingen zijn van de namen van de verschillende Metgezellen die de Qur'an voor Muhammad ﷺ schreven. Anderen zeggen dat de letters simpelweg symbolen zijn die werden gebruikt om de soera te onderscheiden van andere, voordat de nu gebruikelijke namen werden geïntroduceerd. Soera Ta Ha zou een treffend voorbeeld zijn. Dit is ook gebaseerd op de visies van sommige islamitische geleerden (Itqan, 11, p.10). Watt, de Edinburghse priester-orientalist, schrijft: 'We eindigen waar we begonnen; de letters zijn mysterieus en hebben tot nu toe elke interpretatie in verwarring gebracht' (Watt, M.: Bell's Introduction to the Qur'an, Edinburgh, 1977, p.64).] voor zover hun betekenissen niet bekend zijn. Het woord is afgeleid van de wortel 'qata'a' - om te snijden, en betekent 'wat gesneden is', en ook 'wat afgekort is'.

The so-called 'abbreviated letters' are an important section of the mutashabihat' [Itqan, II, p.8f. A summary of the orientalists' efforts on this topic is in Jeffery. Arthur: The Mystic Letters of the Quran, MW, 14 (1924), pp. 247-60. Some of the orientalists suggested that the letters are abbreviations of the names of the various Companions who used to write the Qur'an for Muhammad. Still others say that the letters are simply symbols employed to distinguish the Sura from others before the now common names were introduced. Sura Ta Ha would be a case in point. This is also based on some Muslim scholars' views (Itqan, 11, p.10). Watt, the Edinburgh priest-orientalist, writes 'We end where we began; the letters are mysterious, and have so far baffled interpretation' (Watt, M.: Bell's Introduction to the Qur'an, Edinburgh, 1977, p.64).] in sofar as their meanings are not known. The word is derived from the root 'qata'a' - to cut, and means 'what is cut', and also 'what is abbreviated'.

In technische taal wordt het woord gebruikt voor bepaalde letters die aan het begin van verschillende sura's van de Qur'an staan, de zogenaamde 'de afgekapte letters'.

In technical language the word is used for certain letters found at the beginning of several suras of the Qur'an, called 'the abbreviated letters'.

Er zijn veertien van dergelijke letters die in verschillende combinaties voorkomen aan het begin van 29 suras. Het volgende is een lijst van hun voorkomen en verdeling in de Qur'an:

There are fourteen such letters occurring in various combinations at the beginning of 29 suras. The following is a list of their occurrence and distribution in the Qur'an:

Alif Lam Ra: 10, 11, 12, 14, 15.

Alif Lam Ra: 10, 11, 12, 14, 15.

Alif Lam Mim: 2, 3, 29, 30, 31, 32.

Alif Lam Mim: 2, 3, 29, 30, 31, 32.

Alif Lam Mim Ra': 13.

Alif Lam Mim Ra': 13.

Alif Lam Mim Sad: 7

Alif Lam Mim Sad: 7

Ha Mim: 40, 41, 43, 44, 45, 46.

Ha Mim: 40, 41, 43, 44, 45, 46.

Sad: 38.

Sad: 38.

Ta Sin: 27.

Ta Sin: 27.

Ta Sin Mim: 26, 28.

Ta Sin Mim: 26, 28.

Ta Ha:20.

Ta Ha:20.

Qaf: 50.

Qaf: 50.

Kaf Ha Ya 'Ain Sad: 19.

Kaf Ha Ya 'Ain Sad: 19.

Nun: 68.

Nun: 68.

Ya Sin: 36.

Ya Sin: 36.

De betekenis en het doel van deze letters is onzeker. Er zijn door de eeuwen heen verschillende verklaringen aangeboden door islamitische geleerden. Daaronder zijn: [Zie itqan, 11, pp.9-11.]  Deze letters zouden afkortingen kunnen zijn voor bepaalde zinnen en woorden, zoals bijvoorbeeld Alif Lam Mim wat betekent Ana llahu A'lam; of Nun wat Nur (licht) betekent, enzovoort.

The meaning and purpose of these letters is uncertain. There have been a variety of explanations offered by Muslim scholars throughout the ages. Among them are: [See itqan, 11, pp.9-11.]  These letters might be abbreviations for certain sentences and words, such as e.g. Alif Lam Mim meaning Ana llahu A'lam; or Nun meaning Nur (light), etc.

• Deze letters zijn geen afkortingen, maar symbolen en namen van Allah, of iets anders. [Bijv. de letter nun die staat voor 'vis', wat voorkomt in elke soera die nun als 'geabbreviëerde letter' vooraan heeft, of ta die staat voor slang, aangezien elke soera met ta als geabbreviëerde letter vooraan het verhaal van Musa en de slang bevat.] • Deze letters hebben een bepaalde numerieke betekenis, aangezien de Semitische letters ook een numerieke waarde hebben.

 These letters are not abbreviations but symbols and names of Allah, or something else. [e .g. the letter nun standing for 'fish' . which occurs in every sura that has nun as 'abbreviated letter' in front, or ta standing for snake, as every sura with [a as abbreviated letter w in front contains the story of Musa and the snake.]  These letters have some numerical significance, as the semitic letters also have numerical value.

 Deze letters werden gebruikt om de aandacht van de Profeet ﷺ (en later zijn publiek) te vestigen op de openbaring die zou volgen.

 These letters were used to attract the attention of the Prophet (and later his audience) for the revelation to follow.

Er zijn ook vele andere verklaringen die hier niet kunnen worden aangehaald. De 'afgekorte letters' maken deel uit van de Koranische boodschap, geopenbaard aan de Profeet Muhammad ﷺ en daarom opgenomen in de tekst van de Koran. Ze dienen te worden gereciteerd en gelezen als onderdeel van de sura's waarin ze voorkomen. Ze zijn een goed voorbeeld van een soort mutashabihat waar in de Koran zelf naar wordt verwezen (3: 7), waarvan de betekenis bekend is bij Allah. De Koran zegt hierover: '... dit zijn de symbolen van het duidelijke boek' (12: 1).

There are also many other explanations which cannot be referred to here. The 'abbreviated letters' are part of the Qur'anic message, revealed to the Prophet Muhammad and therefore included in the text of the Qur'an. They are to be recited and read as part of the suras where they occur. They are a good example for one kind of mutashabihdt which is referred to in the Qur'an itself, (3: 7), the meaning of which is known to Allah. The Qur'an says of them: '... these are the symbols of the perspicuous book' (12: 1).