Tijdens de tijd van 'Uthman werden verschillen in het lezen van de Qur'an duidelijk, en na overleg met de Metgezellen liet 'Uthman een standaardexemplaar voorbereiden op basis van de Suhuf van Abu Bakr die op dat moment bij Hafsa werden bewaard.

During the time of 'Uthman differences in reading the Qur'an became obvious, and after consultation with the Companions, 'Uthman had a standard copy prepared from the Suhuf of Abu Bakr that were kept with Hafsa at that time.

Het volgende is het verslag dat is overgeleverd in Sahih Bukhari:

The following is the report transmitted in the Sahih Bukhari:

Overgeleverd door Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman kwam naar 'Uthman op het moment dat de mensen van Sham en de mensen van Irak oorlog voerden om Arminya en Adharbijan te veroveren. Hudhaifa was bang voor hun (de mensen van Sham en Irak) verschillen in de recitatie van de Qur'an, dus zei hij tegen 'Uthman: 'O leider van de Gelovigen! Red deze natie voordat zij verschillen over het Boek (Qur'an), zoals de Joden en de Christenen dat voor hen deden'. Dus 'Uthman stuurde een bericht naar Hafsa met de tekst: 'Stuur ons de manuscripten van de Qur'an, zodat wij het Qur'anische materiaal in perfecte kopieën kunnen samenstellen en de manuscripten naar u kunnen terugsturen'. Hafsa stuurde het naar 'Uthman. 'Uthman beval vervolgens Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As en 'Abdur Rahman bin Harith bin Hisham om de manuscripten in perfecte kopieën te herschrijven. 'Uthman zei tegen de drie Quraishi mannen: 'Voor het geval jullie het met Zaid bin Thabit oneens zijn over een punt in de Qur'an, schrijf het dan op in het dialect van de Quraish, aangezien de Qur'an in hun taal werd geopenbaard'. Zij deden dit, en toen zij vele kopieën hadden geschreven, gaf 'Uthman de originele manuscripten terug aan Hafsa. 'Uthman stuurde naar elke moslimprovincie één kopie van wat zij hadden gekopieerd, en beval dat al het andere Qur'anische materiaal, of het nu geschreven was in fragmentarische manuscripten of volledige kopieën, verbrand moest worden. Zaid bin Thabit voegde toe: 'Een vers uit soera al-Ahzab werd door mij gemist toen wij de Qur'an kopieerden, terwijl ik de Boodschapper van Allah ﷺ het hoorde reciteren. Dus we zochten ernaar en vonden het bij Khuzaima bin Thabit Al-Ansari'. (Dat vers was): 'Onder de Gelovigen zijn mannen die standvastig zijn gebleven in hun verbond met Allah' (33: 23). [Bukhari, VI, No.

Narrated Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman came to 'Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthmfin, 'O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an), as Jews and the Christians did before'. So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, 'Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you'. Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As and 'Abdur Rahman bin Hari-bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, 'In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish as the Qur'an was revealed in their tongue'. They did so, and when they had written many copies, 'Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. 'Uthman sent to every Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt. Zaid bin Thabit added, 'A verse from Sura al-Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Apostle reciting it. So we searched for it and found it with Khuzaima bin Thabit Al-Ansari'. (That verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their convenant with Allah' (33: 23). [Bukhari, VI, No.

[510] De volgende gebeurtenissen leidden tot de voorbereiding van de mushaf van 'Uthman:

510] The following events led to the preparation of the mushaf of 'Uthman:

 Er waren geschillen ontstaan onder de moslims over de juiste wijze van het reciteren van de Qur'an.

 Disputes had arisen among the Muslims about the correct manner of reciting the Qur'an.

 'Uthman leende de Suhuf, die bij Hafsa werden bewaard.

 'Uthman borrowed the Suhuf, which were kept with Hafsa.

 'Uthman beval vier Metgezellen, onder wie Zaid bin Thabit, om het schrift in perfecte kopieën te herschrijven.

 'Uthman ordered four Companions, among them Zaid bin Thabit, to rewrite the script in perfect copies.

 'Uthman stuurde deze exemplaren naar de belangrijkste centra van de moslims om andere materialen die in omloop waren te vervangen.

 'Uthman sent these copies to the main centres of the Muslims to replace other materials that were in circulation.

Rond 610 begint het profentschap van Muhammad ﷺ.

Around 610 Muhammad's Prophethood commences.

Eerste openbaring in de grot op de berg Hira, mondeling overgeleverd, later in geschreven vorm.

1st revelation in cave on Mount Hira Transmitted orally, later in written form.

610-32 Muhammad in Makka en Madina.

610-32 Muhammad in Makka and Madina.

Voortdurende openbaring op talrijke gelegenheden. Mondeling overgeleverd na memorisatie door velen, en het opschrijven van de openbaring door diverse metgezellen op directe instructie van de Profeet ﷺ zelf.

Continious revelation on numerous occasions Transmitted orally after memorisation by many, and writing down of revelation by various companions upon the direct instruction of the Prophet himself.

632 het overlijden van de Profeet ﷺ. De laatste openbaring enkele dagen hiervoor.

632 Prophets death. Last revelation few days before this.

De volledige openbaring werd achtergelaten, zowel in de geheugens van diverse metgezellen als op diverse schrijfmiddelen.

Compelete revelation left behind both in the memories of various companions as well as on various writing materials.

Bij het overlijden van de Profeet ﷺ was de volledige openbaring reeds voltooid.

At the death of the Prophet, complete revelation left behind.

632-34 Het kalifaat van Abu Bakr 633 Tijdens de slag bij Yamama werden verschillende metgezellen die de Koran uit het hoofd kenden, gedood.

632-34 Abu Bakrs caliphate 633 During the battle of Yamama several companions who knew the Quran by heart were killed.

Abu Bakr instrueert Zaid b. Thabit om een enkele kopie van de volledige openbaring voor te bereiden.

Abu Bakr instructs Zaid b. Thabit to prepare a single copy of the complete revelation.

Zaid b. Thabit brengt alle openbaringen samen in de Suhuf, zowel uit mondelinge als schriftelijke bronnen, waarbij hij voor elk deel twee getuigen vereist. De Suhuf blijven bij Abu Bakr.

Zaid b. Thabit brings together all the revelation into the Suhuf from both oral as well as written sources demanding two witnesses for each piece. The Suhuf remain with Abu Bakr.

De openbaring, zoals deze door de Profeet ﷺ is nagelaten, was zowel mondeling als schriftelijk op diverse materialen beschikbaar. De interne volgorde ervan was bekend bij de moslims en werd door hen strikt nageleefd.

The revelation, as left by the Prophet, was available both orally and written on various materials. Its internal order was known to the Muslims and strictly observed by them.

Abu Bakr verzamelde deze losse materialen en liet de inhoud ervan op bladen (Suhuf) opschrijven.

Abu Bakr collected these loose materials and had their contents written on to sheets (Suhuf).

Abu Bakr had één enkele kopie gemaakt van het diverse mondelinge en geschreven materiaal. Deze kopie werd later bewaard door 'Umar en daarna door zijn dochter Hafsa.

Abu Bakr had made one single copy from the various verbal and written material. This copy was later kept by 'Umar and then by his daughter Hafsa.

'Uthman liet vele kopieën maken van deze kopie en stuurde ze naar verschillende plaatsen in de moslimwereld, terwijl de oorspronkelijke Suhuf werden teruggegeven aan Hafsa en bij haar bleven tot haar dood. Later verzamelde Marwan b. Hakam (gest. 65/684), volgens een verslag in Ibn Abi Dawud, het van haar erfgenamen en liet hij het vernietigen, vermoedelijk uit angst dat het de oorzaak van nieuwe geschillen zou kunnen worden. 'Uthman hield ook een van de kopieën voor zichzelf. Deze versie van de tekst, ook bekend als 'Mushaf 'Uthman, vormt in feite de consensus (Ijma’) van de metgezellen (Sahabah), die allen ermee instemden dat het bevatte wat Muhammad ﷺ had gebracht als openbaring van Allah.

'Uthman had many copies prepared from this copy and sent them to various places in the Muslim world, while the original Suhuf were returned to Hafsa and remained with her until her death. Later, Marwan b. Hakam (d. 65/684), according to a report in Ibn Abi Dawud, collected it from her heirs and had it destroyed, presumably fearing it might become the cause for new disputes. 'Uthman also kept one of the copies for himself. This version of the text, also known as 'Mushaf 'Uthman in fact constitutes the ijma'(consensus) of the sahaba, all of whom agreed that it contained what Muhammad had brought as revelation from Allah.

[Volgens Ibn Abi Dawud (117-8) werden er onder al-Hajjaj elf wijzigingen aangebracht, waaronder bijvoorbeeld 5:48 'shari'atan wa minhajan' in 'shir'atan wa minhajan'; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' in 'ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.

[According to Ibn Abi Dawud (117-8) eleven changes were made under al-Hajjaj, among them e.g. 5:48 'shari'atan wa minhajan' into 'shir'atan wa minhajan'; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' into ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.

Dit zijn opnieuw volgens Ibn Abi Dawud fouten die zijn gemaakt bij de voorbereiding van de kopie van Uthman (pp. 37-49).

These are again according to Ibn Abi Dawud mistakes which were made in the preparation of Uthmans copy (pp. 37-49).

De eerste versie van 12:45 bijv. was de lezing van 'Ubay (ibid. p. 138) en Ibn Masud (ibid. p. 39).] De wijdverspreidheid van deze tekst en de onbetwiste autoriteit ervan kunnen ook worden afgeleid uit de verslagen over de slag bij Siffin (37 n.H.), 27 jaar na het overlijden van de Profeet ﷺ, en vijf jaar nadat de kopieën van 'Uthman waren verspreid; de troepen van Mu'awiya bevestigden vellen uit de Qur'an aan hun speren om de slag te onderbreken. [Zie Suyuti, History of the Caliphs. vert. H.