۱ پیش لفظ - سرمایہ دار مغربی فکر کا رد | Quran Course

۱ پیش لفظ - سرمایہ دار مغربی فکر کا رد | Quran Course

0% پڑھ لیا · 2 منٹ باقی

سرمایہ دار مغربی فکر کا رد بک مارک کریں

اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں

اصل متن دکھائیں

۱ پیش لفظ

1 Preface

از Hizb Ut Tahrir2 منٹ کا مطالعہ92 بار دیکھا گیا

مغربی فکر کی تشکیل انیسویں صدی عیسوی میں مکمل ہوئی۔ اس نے اپنے بانیوں کے محض خیالات اور نظریات سے بدل کر ایک جامع نظریے کی شکل اختیار کر لی، جس کے اپنے عقائد اور نظام تھے۔ تہذیبی اور ثقافتی تصورات کے ساتھ مل کر، ان سب کو مجموعی طور پر سرمایہ دارانہ نظریہ کہا جانے لگا۔ اسے مغربی یورپی اقوام نے اپنایا، جنہوں نے استعمار کے ذریعے اسے دنیا بھر میں، بشمول عالمِ اسلام، پھیلایا۔ اس وقت کی سپر پاور برطانیہ کی قیادت میں، مغربی اقوام اسلامی خلافت (خلافتِ عثمانیہ) کو غیر مستحکم کرنے میں کامیاب ہو گئیں۔ خلافت کی ثقافتی ترقی رک چکی تھی اور اس کے مسلم شہریوں نے تعمیری سوچنا چھوڑ دیا تھا۔ چنانچہ اسلامی خلافت کے کچھ حصے قبضے میں چلے گئے، جبکہ اس کا عالمی سیاسی اثر و رسوخ کم ہوتا گیا، یہاں تک کہ اسے "بوڑھا بیمار آدمی" کہا جانے لگا، جو دنیا کے اپنی موت کا اعلان کرنے کے منتظر تھا۔ یہ بیسویں صدی عیسوی (چودہویں صدی ہجری) کے آغاز میں ہوا، یعنی سن 1924 عیسوی میں، جب اسلامی خلافت کے نظام کو باقاعدہ طور پر ختم کر دیا گیا۔ اس کے زوال کے ساتھ، اسلام اب کسی ریاست کے ذریعے ایک نظریے کے طور پر عالمی سیاسی میدان میں موجود نہیں ہے، اگرچہ یہ دنیا میں افراد اور قوموں کے ذریعے موجود ہے۔

بیسویں صدی کے اختتام نے نہ صرف ایک عظیم طاقت کا زوال دیکھا، یعنی اسلامی خلافت کا زوال، بلکہ اس نے ایک اور بڑی طاقت کا ظہور بھی دیکھا جو ایک ایسے نظریے پر قائم تھی جو اپنے عقیدے اور نظام، دونوں لحاظ سے سرمایہ دارانہ نظریے کے منافی ہے، اگرچہ حقیقت میں یہ خود مغربی فکر کے قلب سے ہی ابھری ہے۔ یہ مغربی فکر کے مادہ پرست روشن خیالی کی کوکھ سے پیدا ہوئی اور اسی کے ثقافتی ماحول میں پروان چڑھی۔ افسوس، کمیونسٹ نظریہ بھی ایسا ہی تھا۔ سن 1917ء میں، سوویت یونین کا قیام مارکسی سوشلزم کے تصور پر عمل میں آیا۔ یوں کمیونزم ایک نظریے کے طور پر، ایک ریاست کے ذریعے، عالمی سیاسی منظر نامے پر نمودار ہوا۔ بین الاقوامی تنازع دو نظریات، کمیونزم اور سرمایہ داری کے درمیان محدود ہو گیا۔ تاہم، کمیونزم زیادہ دیر تک قائم نہ رہ سکا اور بیسویں صدی کے اختتام پر، خاص طور پر 1989ء میں، برلن کی دیوار کے گرنے کے سال، یہ بکھر گیا۔ ایک ریاست اور نظریے کے طور پر کمیونزم کے خاتمے کے ساتھ، اب ریاستہائے متحدہ امریکہ کی قیادت میں مغربی سرمایہ داری نے انتہائی خوشی اور ضرورت سے زیادہ اعتماد کے ساتھ مارکسی سوشلزم پر لبرل سرمایہ داری کی فتح کا اعلان کر دیا۔ اس نے 'تاریخ کے خاتمے' کا اعلان کیا اور 'عالمگیریت' کے پرچم تلے نوآبادیات کے ذریعے اپنے نظریے اور طرزِ زندگی کو مسلط کر دیا۔ درحقیقت، تاریخ ابھی ختم نہیں ہوئی ہے۔ ایک طرف افراد، جماعتوں، گروہوں اور ایک امت کی حیثیت سے اسلام، اور دوسری طرف ہر قسم کی طاقت اور اختیار رکھنے والی ایک ریاست کی حیثیت سے سرمایہ داری کے درمیان ایک فکری کشمکش باقی ہے۔ یہ کشمکش جلد ہی ایک تہذیبی اور بین الاقوامی تنازع میں شدت اختیار کر لے گی، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے حکم سے اسلامی خلافت کے قیام کے بعد، جس کے قیام کے قریب ہونے کا علم مغرب کو مسلمانوں سے بھی زیادہ بہتر طور پر ہے۔

The end of the twentieth century CE did not just witness the fall of a great power i.e. the fall of the Islamic Khilafah. It also witnessed the emergence of another major power established upon an ideology that contradicts capitalist ideology, both in its doctrine and system, even though it is, in fact, emergent from within the core of Western thought itself. It was born of the womb of Western thought’s materialistic enlightenment, raised and groomed within its cultural atmosphere. Alas, such was the communist ideology, much as it was. In the year 1917 CE, the Soviet Union was established upon the idea of Marxist socialism. Thus communism appeared on the global political arena, as an ideology, carried by a state. The international conflict was restricted to a conflict between two ideologies, communism and capitalism. Communism did not last long, however, collapsing towards the end of twentieth century CE, specifically within the year 1989, the year of the Fall of the Berlin Wall. With the fall of communism as both a state and ideology, Western capitalism, now led by the United States, declared ecstatically and over-confidently the victory of liberal capitalism over Marxist socialism. It announced ‘the end of history’ and imposed its ideology and way of life through neo-colonialism under the banner of ‘globalization.’ In fact, history has not ended yet. There remains an intellectual conflict between Islam as individuals, parties, groups and an Ummah, on the one hand, and capitalism as a state, possessing power and authority of all types and forms, on the other hand. This conflict will intensify soon into a civilizational and international conflict, after the establishment of the Islamic Khilafah, by the permission of Allah (swt), whose closeness to establishment is known well to the West, even ahead of the Muslims.

گزشتہ تین دہائیوں میں اسلامی امت میں اپنے نظریے، تہذیب اور ثقافت کے حوالے سے بڑھتی ہوئی آگاہی دیکھی گئی ہے۔ ان دہائیوں میں امت کی اس گہری خواہش کا مشاہدہ بھی کیا گیا ہے کہ وہ طریقہ نبوت پر خلافتِ راشدہ کے قیام کے ذریعے اسلامی طرزِ زندگی کو دوبارہ بحال کرے۔ مغرب اس معاملے سے بخوبی واقف ہے، بالکل اسی طرح جیسے وہ اپنی اس فطری حقیقت سے واقف ہے کہ اس کے زوال کا آغاز ہو چکا ہے، جو اس کے فکری ڈھانچے میں گہری دراڑوں کی صورت میں ظاہر ہو رہا ہے۔ مغربی سرمایہ دارانہ تہذیب کا زوال ایک ناگزیر امر ہے، بشرطیکہ مسلمان فکری اور سیاسی جدوجہد میں مہارت سے حصہ لیں، خاص طور پر اپنی ریاست کی بحالی کے بعد۔ یہ اس فکری بنیاد کی باطل ہونے اور اس نظریے سے پیدا ہونے والے تصورات اور علاج دونوں کی خرابی کا ایک فطری نتیجہ ہے۔ چنانچہ مغربی نشاۃ الثانیہ نہ تو حقیقی احیاء ہے اور نہ ہی یہ کسی روشن فکری بنیاد اور مثبت روحانی بنیاد پر مبنی ہے۔ یہ محض متعدد انسانی نظریات، فلسفوں، رجحانات اور ادراک کے ایک ایسے مجموعے پر مبنی ہے جو صدیوں کے دوران تشکیل پائے۔ لین دین، تصادم، جنگ، تجربہ پسندی اور تخفیف پسندی نے مل کر ایک مخصوص تہذیب اور ثقافت کا تصور تشکیل دیا، جو اپنے حامیوں کے دعوے کے مطابق مغربی انسان کو آزادی دینے اور اسے خوشیاں فراہم کرنے کے لیے ہے۔ مغربی فکر نہ صرف مغرب کے لیے مصیبت اور پابندیوں کی زنجیروں کا ذریعہ بنی، بلکہ یہ پوری دنیا کے لیے مصیبت کا باعث بن گئی۔

The last three decades have witnessed growing awareness with the Islamic Ummah about its ideology, civilization and culture. They have also witnessed the deep desire of the Ummah to resume the Islamic way of life, by establishing the Rightly Guided Khilafah (Khilafah Rashidah) on the Method of Prophethood. The West is well aware of this matter, just as it is aware of its own innate reality, with the beginnings of its own decline, manifesting as deep cracks in its intellectual edifice. The fall of the Western capitalist civilization is an inevitable matter, if the Muslims engage in the intellectual and political conflict competently, particularly after the restoration of their state. It is the natural consequence due to both the invalidity of the intellectual basis, upon which the capitalist ideology was established, and the corruption of both concepts and treatments, that emerged from this ideology. Thus, Western Renaissance neither is true revival, nor is it based upon an enlightened intellectual basis and a positive spiritual basis. It is only based on a concoction of multiple human ideas, philosophies, tendencies and perceptions, that were formed over centuries. Give and take, conflict, war, empiricism and reductionism all formed a vision of a specific civilization and culture, which, according to the claim of its advocates, is to emancipate and grant happiness to the Western man. Western thought not only turned into a source of misery and binding shackles for the West, it became a source of misery for the entire world.

اسلام اور مغرب کے درمیان تصادم، خواہ وہ حال میں ہو یا مستقبل میں، خواہ اس میں افراد شامل ہوں یا ریاستیں، اور خواہ وہ مادی اقدامات کی صورت میں ظاہر ہو یا نہ ہو، اپنی اصل اور حقیقت میں ایک فکری تصادم ہے۔ یہ ان افکار اور تصورات کے درمیان ایک فکری تصادم ہے جو ایسی نظریات، تہذیبوں اور ثقافتوں سے پھوٹتے ہیں جو نہ صرف ایک دوسرے سے مختلف ہیں بلکہ متضاد بھی ہیں۔ چونکہ مغرب اپنا قائدانہ تہذیبی کردار دوبارہ بحال کرنے کی تیاری کر رہا ہے، اس لیے اسلامی امت پر یہ لازم ہو گیا ہے کہ وہ مغربی فکر کی اس نوعیت کو گہرائی سے سمجھے جس کے خلاف وہ جدوجہد کر رہی ہے۔ امت کے لیے ضروری ہے کہ وہ شعوری طور پر اس کے قواعد، بنیادوں، اقدار اور طریقوں کو سمجھے۔ اسے مغربی فکر سے مقابلہ کرنے، اس کی کمزوری اور باطل ہونے کو بے نقاب کرنے کے لیے ایک گہری اور روشن خیال فکر سے مسلح ہونا ہوگا۔

The conflict between Islam and the West, whether in the present or in the future, whether it is engaged in by individuals or states, whether it manifested as material actions or not, in its essence and reality, is an intellectual conflict. It is an intellectual conflict between thoughts and concepts emanating from ideologies, civilizations and cultures that are not only disparate, but are contradictory. As it prepares to resume its leading civilizational role, it has become obligatory upon the Islamic Ummah to deeply perceive the nature of Western thought which it is struggling against. The Ummah must consciously understand its rules, foundations, values and methods. It has to be armed with a deep, enlightened thought to wrestle with Western thought, exposing its weakness and invalidity.