سرمایہ دار پیداوار کی تعریف اس عمل کے طور پر کرتے ہیں جو ایسی اشیاء یا خدمات کی تخلیق کا باعث بنتا ہے جن کی کوئی قدر ہو اور جو افراد کے فائدے میں معاون ثابت ہوں۔ ان کے نزدیک، پیداوار کا مطلب فائدہ (افادیت) پیدا کرنا یا اسے بڑھانا ہے۔ تاہم، سرمایہ دارانہ معیشت تمام فوائد کو مدنظر نہیں رکھتی۔ اس کے بجائے، معاملہ صرف مادی معیشت کے ان فوائد تک محدود ہے جو تجارتی (تبادلہ پذیر) ہوں۔

Capitalists define production as the process that leads to the creation of goods or services that have a value, contributing to the benefit of individuals. According to them, production is the creation of benefit (utility) or increasing it. However, the capitalist economy does not take into account all the benefits. Instead the matter is restricted only to the benefit to the materialistic economy that are merchandisable (tradable).

چنانچہ ایک عورت جو گھر کے کام کاج، گھر کے معاملات اور بچوں کی دیکھ بھال کرتی ہے، اس کا کام صرف اسی صورت میں پیداواری تصور کیا جاتا ہے جب وہ اسے بطور خدمت دوسروں کو فروخت کرے۔ جہاں تک اس کے اپنے گھر میں اپنے خاندان اور بچوں کی خاطر کیے جانے والے کاموں کا تعلق ہے، تو مائیکرو اکنامکس (خرد معیشت) کے نقطہ نظر سے، خاص طور پر نام نہاد 'متبادل اخراجات' (opportunity cost) کے زاویے سے، اسے لیبر مارکیٹ (مزدوروں کی منڈی) کے لیے ایک نقصان تصور کیا جاتا ہے۔ اس طرح ماہرینِ معاشیات ایک عورت کے ماں اور گھریلو خاتون ہونے کے ناطے سماجی افادیت (فائدہ) اور بچوں کی پرورش کے کردار کو مدنظر نہیں رکھتے، بلکہ وہ مادی افادیت کے معیار سے اس کا اندازہ لگاتے ہیں۔

So the work of a woman who performs household chores, taking care of the affairs of the home and the children, is considered productive only if she sells it as service to others. As for her action for herself in her home for the sake of her family and children, it is considered from a microeconomic point of view, specifically from the angle of so-called ‘opportunity cost,' as a loss to the labor market. Thus economists do not take into consideration the social utility (benefit) and the role of raising (children) performed by a woman, by being a mother and a housewife. Instead, they evaluate with the criterion of materialistic utility.

مادہ پرستانہ افادیت کا وہ نظریہ جو مغربی معاشرے پر غالب ہے، انسان کو محض معاشی افادیت کے پیمانے پر پرکھنے کا باعث بنتا ہے۔ معاشرے میں انسان کی قدر و قیمت کا اندازہ صرف معاشی لحاظ سے لگایا جاتا ہے۔ اس کے مقاصد کا تعین کام کی مشینری میں انسان کے ذریعے کی جانے والی پیداوار اور کھپت سے ہوتا ہے۔ وہ کسی الماری کے قبضے کی طرح پیداوار اور کھپت کے گرد گھومتا ہے۔ مادہ پرست جدیدیت کے نتیجے میں وہ نام نہاد مغربی فلسفۂ بیگانگی پیدا ہوا، جیسا کہ سیمیل کی کتاب [The Philosophy of Money] میں بیان کیا گیا ہے، جس کے تحت تعلقات میں پیسے کی مداخلت بڑھتی چلی جاتی ہے۔ چنانچہ ہمارے لیے یہ دیکھ کر کوئی حیرت نہیں ہونی چاہیے کہ مثال کے طور پر ایک عورت ایک فطری، جبلتی اور سماجی کردار، یعنی ماں اور گھریلو خاتون ہونے پر شرمندگی محسوس کرتی ہے، کیونکہ یہ معاشی طور پر پیداواری نہیں ہے۔ چنانچہ وہ اپنے گھر اور خاندان کو نظر انداز کرتے ہوئے اپنی تمام تر توانائی کے ساتھ لیبر مارکیٹ (مزدوری کی منڈی) میں داخل ہو گئی، جس کے نتیجے میں خاندان کا بکھرنا اور بچوں کا نقصان ہوا۔

The view of materialistic utility that dominates Western society causes man to be evaluated on the scale of economic utility alone. Man’s value is evaluated only in the economic sense within society. His goals are determined by the production and consumption performed by man, in the machinery of work. He revolves around production and consumption like the hinge of a cupboard. Materialistic modernization resulted in the so-called Western philosophy of alienation, as described in Simmel’s The Philosophy of Money, whereupon relationships become more and more mediated by money. Thus there is no surprise for us to see a woman, for instance, feeling ashamed of undertaking a natural, instinctive, social role, as a mother and a housewife, because this is not productive economically. Therefore, she entered into the labor market with all her energy, neglecting her home and family, which in turn resulted in the fragmentation of the family and losses to children.