سرمایہ داری کی ممتاز بنیادی بنیاد نجی ملکیت کی آزادی کے تصور کو اپنانا ہے۔ یہ اپنایا گیا تصور بذاتِ خود انفرادی آزادی کے تصور کو اپنانے کا نتیجہ ہے۔ چونکہ سرمایہ دارانہ نظریہ آزادی کے تصور اور اس کے انفرادیت پسندی پر مبنی ہے، اس لیے انفرادی آزادی کا اہم ترین پہلو یہ ہے کہ انسان جو چاہے اور جس طرح چاہے، اس کا مالک بننے کی آزادی حاصل ہو۔ ملکیت کی آزادی سرمایہ داری کی تقدیس میں سے ہے۔ ان کے نظریے کے مطابق، اس لیے یہ لازمی ہے کہ ریاستی مداخلت کو محدود کر کے اور آزادی کے تحفظ کے لیے ضروری قوانین بنا کر، افراد کے لیے دولت کے حصول اور اس کی ترقی کے دروازے کھول دیے جائیں۔ مغربی قوانین کی قانون سازی کی اصل بنیاد تمام ذرائع پیداوار پر انفرادی نجی ملکیت کو تسلیم کرنا ہے، اور ریاست کو اس آزادی کے تحفظ کا ذمہ دار بنانا ہے۔ ریاست کو ایسے کوئی قوانین وضع نہیں کرنے چاہئیں جو اس آزادی کو کالعدم کر دیں، بلکہ آزادی پر پابندی صرف اسی حد تک ہونی چاہیے جو دوسروں کی آزادی کے تحفظ کے لیے ضروری ہو۔

The distinct foundational basis of capitalism is the adoption of the idea of freedom of private ownership. That adoption is itself the result of the adoption of the idea of individual freedom. Since the capitalist ideology is based on the idea of freedom, with its individualism, the most important aspect of freedom of the individual is the freedom to possess whatever he wants, however he desires. Freedom of ownership is amongst the sanctities of Capitalism. According to their view, it is therefore mandatory to open the doors to possessing and developing wealth for individuals, by limiting state intervention, formulating laws that are mandatory in the protection of freedom. The legislation of Western laws is in origin to recognize individual private ownership of all the means of production, making the state responsible for protecting that freedom. The state is not to legislate any laws that would nullify that freedom, whilst restricting freedom only to the extent necessary to protect the freedom of others.

یہ نجی ملکیت کے بارے میں اصل سرمایہ دارانہ فلسفہ ہے۔ تاہم، حقیقت یہ ہے کہ نجی ملکیت وقت کے ساتھ ساتھ محض انفرادی ملکیت سے ترقی کر کے، ان کے بقول، محدود ملکیت کے طور پر افراد اور گروہوں دونوں کی ملکیت بن گئی ہے۔ یہ تبدیلی سرمایہ داروں کی منافع، پیداوار اور سرمایائی دولت کی ترقی کے لیے جدوجہد کا نتیجہ تھی۔ سرمایہ داری اب افراد کی آزادی کا تعین محض ملکیت کے ذریعے نہیں کرتی۔ اس کے بجائے، سرمایہ داری اب ملکیت کے لیے فرد اور گروہ یا اجتماعی سطح پر دونوں کی آزادی کو یقینی بناتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ صنعتی اور تکنیکی ترقی نے مسابقتی معیشت کا ایک نیا ماڈل نافذ کر دیا ہے۔ اس سے سرمایائی دولت اور سرمایہ کاری کی مقدار میں کثیر اضافہ ہوا۔ اس کے نتیجے میں، کسی ایک فرد کے بجائے کمپنیوں، جیسے کہ جوائنٹ اسٹاک کمپنیوں کی صورت میں گروہوں کے ذریعے بڑے منصوبوں اور بھاری سرمایائی سرمایہ کاری کی ملکیت ناگزیر ہو گئی۔ سرمایہ داری نے ریاستی مداخلت کو بھی نافذ کیا، جس نے بہت سے سرمایہ دارانہ ممالک میں نام نہاد فلاحی ریاست کے مقاصد کی خدمت کے لیے فنڈنگ اور سرمایہ کاری تک اپنا کردار وسعت دے دیا۔ یہ ترقی سرمایہ دارانہ معیشت کے خیالی تصور اور اس کی بے بنیاد حیثیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ ان اصولوں کے ساتھ اس کے تضاد کی وجہ سے ہے جن پر یہ قائم کی گئی تھی، جن کی خصوصیت سرمایہ داری کی منفرد پہچان تھی۔

This is the original capitalist philosophy towards private property. However, the reality is that private property has developed over time from individual property alone, to the property of both individuals and groups, as limited property, in their words. This transformation occurred as a result of capitalists scrambling for profit, production and development of capital wealth. Capitalism is no longer defining the freedom of individuals in ownership alone. Instead, Capitalism now ensures freedom of both the individual and a group or collective to possess. This is because industrial and technological developments imposed a new model of competitive economy. It led to multiplication in the volume of capital wealth and investment. This in turn imposed the necessity of owning the megaprojects, of huge capital investment by groups, as companies, such as joint stock companies, rather than a single individual. Capitalism also imposed state intervention, extending its role to fund and invest in many capitalist nations, to serve the goals of the so-called welfare state. This development indicates the fictional vision and invalidity of the capitalist economy. This is due to its contradiction to the origins upon which it was built, whose characteristic was the distinct characteristic of capitalism.

تمام چیزوں کی نجی ملکیت کی آزادی کا تصور بذاتِ خود دو وجوہات کی بنا پر باطل ہے:

The idea of freedom of private ownership of all things is invalid in itself for two reasons:

اولاً، نجی ملکیت کی آزادی ناگزیر طور پر ذرائع پیداوار کو چند افراد اور گروہوں کے ہاتھوں میں مرکوز کر دے گی۔ نجی ملکیت کی آزادی دولت کو ایک چھوٹے سے سرمایہ دار طبقے کے ہاتھوں میں جمع ہونے کو یقینی بناتی ہے۔ یہی سرمایہ دار طبقہ ملک کی معیشت پر غلبہ رکھتا ہے، کیونکہ یہ ایک ایسی اتھارٹی بن جاتا ہے جو سیاسی اقتدار کو اپنی مرضی کے تابع کرنے کے لیے کام کرتی ہے، اور ریاست کو محض اپنے مفادات کی خدمت کرنے والا ایک آلہ بنا دیتی ہے۔

Firstly, freedom of private ownership will inevitably lead to the concentration of the means of production, in the hands of a few individuals and groups. Freedom of private ownership ensures the concentration of wealth in the hands of a small capitalist class. It is this capitalist class which dominates the nation’s economy, by becoming the authority working to subjugate the political authority to its will, making the state a mere tool to serve its interests.

یہ ان حقیقتوں کا عکس ہے جو درحقیقت سرمایہ دارانہ ممالک میں مشاہدہ کی جاتی ہیں۔

This is the reality of what is actually witnessed in capitalist nations.

دوسری بات یہ کہ ملکیت کی قسم کا تعین خود معاشی وسائل اور دولت کی تقسیم کے حوالے سے معاشی نظام کے نظریے سے وابستہ ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ دولت میں وہ چیزیں بھی شامل ہیں جنہیں نجی (پرائیویٹ) کرنا چاہیے اور وہ بھی جنہیں نہیں کرنا چاہیے۔ چونکہ سرمایہ داری (کیپیٹلزم) کا بنیادی مطلب دولت میں اضافہ اور اس کی ترقی ہے، اس لیے اس کا مطلب دولت کی تقسیم نہیں ہے۔ سرمایہ داری یہ دعویٰ کرتی ہے کہ تمام معاشی وسائل کو نجی (پرائیویٹ) ہونا چاہیے۔ یہ غلط ہے، کیونکہ کسی بھی معاشرے میں معاشی انصاف کے لیے ملکیت کی اقسام میں فرق کرنا ضروری ہے، تاکہ دولت تقسیم ہو سکے اور اسے مخصوص گروہوں کے قبضے میں مرکوز ہونے سے روکا جا سکے۔ مزید برآں، گروہوں کے حقوق کا خیال رکھنا عوامی سہولیات، جیسے معدنیات اور توانائی کی ایک خاص قسم کی ملکیت کا تقاضا کرتا ہے۔ چنانچہ حقیقت یہ ہے کہ املاک کو صرف نجی ملکیت تک محدود نہیں ہونا چاہیے۔ بلکہ، انہیں حقیقت میں نجی ملکیت، عوامی ملکیت اور ریاستی ملکیت میں تقسیم کیا جانا چاہیے۔ اسلام میں ان تینوں تقسیمات میں سے ہر ایک الگ ہے، برخلاف سرمایہ داری اور سوشلزم کے، جو اسلامی معاشی نظام کی عظمت کی گواہی دیتا ہے۔ یہ واحد نظام ہے جو انسانوں کے معاملات کو اس طرح منظم کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے کہ ان کی بنیادی ضروریات کو یقینی بنایا جا سکے اور ان کی حقیقی فلاح و بہبود حاصل کی جا سکے۔

Secondly, determining the type of ownership is related to the economic resources themselves and the economic system’s view towards the distribution of wealth. This is because wealth includes what is, and what is not, to be privatized. Since capitalism basically means the increase and development of wealth, it does not mean the distribution of wealth. Capitalism asserts that all economic resources are to be privatized. This is wrong, because economic equity in any of the societies necessitates differentiation in types of ownership, thereby distributing wealth and preventing the concentration of wealth within groups. Moreover, taking care of the rights of groups mandates a certain type of ownership of public utilities, such as minerals and energy. Accordingly, the fact is that properties must not to be limited to private property alone. Instead, they are to be actually differentiated into private property, public property and state property. Each of these three divisions are distinct in Islam, unlike Capitalism and Socialism, which testifies to the greatness of the Islamic economic system. It is the only system that is capable of organizing the affairs of humans to ensure their basic needs, achieving their true well-being.