ফেরাউন, যে মিশর শাসন করত, সে এমন এক অত্যাচারী ছিল যে ইয়াকূব (আঃ)-এর বংশধরদের উপর জুলুম করত, যাদেরকে বনী ইসরাঈল নামে ডাকা হতো। সে তাদের অপমান ও লাঞ্ছিত করার জন্য সব ধরনের উপায় অবলম্বন করত।

The pharaoh who ruled Egypt was a tyrant who oppressed the descendants of Jacob (pbuh), known as the children of Israel (Bani Israel). He used every means to demean and disgrace them.

তাদেরকে দাসত্বে আবদ্ধ রাখা হতো এবং সামান্য মজুরি বা কোনো মজুরি ছাড়াই তার জন্য কাজ করতে বাধ্য করা হতো। এই ব্যবস্থার অধীনে জনগণ ফেরাউনের আনুগত্য করত ও তার ইবাদত করত, এবং শাসক শ্রেণি তার আদেশ বাস্তবায়ন করত, এভাবে তার স্বৈরাচার ও উন্মত্ত খেয়াল-খুশিকে বৈধতা দিত।

They were kept in bondage and forced to work for him for small wages or nothing. Under this system the people obeyed and worshipped the pharaoh, and the ruling class carried out his orders, thereby authorizing his tyranny and crazy whims.

ফেরাউন চেয়েছিল মানুষ শুধু তারই আনুগত্য করুক, এবং তার নিজের উদ্ভাবিত উপাস্যদের বিশ্বাস করুক।

The pharaoh wanted the people to obey him only, and to believe in the gods of his invention.

সম্ভবত সেই সময়ে এমন অনেক শ্রেণির মানুষ ছিল, যারা শিরকে বিশ্বাস করত না বা তা আচরণ করত না; তবে তারা এ বিষয়টি নিজেদের মধ্যেই গোপন রাখত এবং বাহ্যিকভাবে তাদের কাছ থেকে যা প্রত্যাশা করা হতো তাই করত, কোনো বিদ্রোহ না করে কিংবা কারো কাছে নিজেদের প্রকাশ না করে।

Perhaps, during that time, there were many classes of people who did not believe in or practice polytheism; however, they kept this to themselves and outwardly did as they were expected to do, without revolting or revealing themselves to anyone.

এভাবে একের পর এক রাজবংশ মিশরে এসেছে এবং নিজেদেরকে দেবতা, অথবা তাঁদের প্রতিনিধি বা মুখপাত্র বলে গণ্য করেছে।

Thus, successive dynasties came to Egypt and assumed that they were gods or their representative or spokesmen.

বছর কেটে গেল, এবং একজন স্বৈরাচারী রাজা, যাকে মিশরবাসীরা ভালোবাসত, মিশর শাসন করতে লাগল। সেই রাজা দেখলেন বনী ইসরাঈল সংখ্যায় বাড়ছে এবং সমৃদ্ধ হচ্ছে। তিনি শুনলেন, তারা নিজেদের মধ্যে একটি অস্পষ্ট স্বপ্নের কথা বলাবলি করছে যে, ইসরাঈলের সন্তানদের একজন মিশরের ফির‘আউনকে সিংহাসনচ্যুত করবে। হয়তো এই স্বপ্ন ছিল কেবল নির্যাতিত সংখ্যালঘুদের হৃদয়ে টিকে থাকা একটি অলীক কল্পনা, অথবা হয়তো তাদের কিতাবে বর্ণিত একটি ভবিষ্যদ্বাণী।

Years passed, and a despotic king, who was adored by the Egyptians, ruled Egypt. His king saw the children of Israel multiplying and prospering. He heard them talking about a vague vision that one of Israel' s sons would dethrone the pharaoh of Egypt. Perhaps this vision was only a daydream that persisted within the hearts of the persecuted minority, or perhaps it was a prophecy from their books.

আরেকটি বর্ণনায় বলা হয়েছে যে স্বপ্ন দেখেছিল স্বয়ং ফির'আউন। ইবনু 'আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেছেন:

Another tradition states that it was Pharaoh himself who had the vision. Ibn 'Abbas narrated:

ফেরাউন তার স্বপ্নে একটি আগুন দেখল, যা জেরুজালেম থেকে এসে মিসরীয়দের ঘরবাড়ি এবং সমস্ত কিবতিকে পুড়িয়ে দিল, কিন্তু বনী ইসরাঈলের সন্তানদের কোনো ক্ষতি করল না। সে জেগে উঠে আতঙ্কিত হলো। এরপর সে তার পুরোহিত ও জাদুকরদের একত্র করে এই স্বপ্ন সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করল। তারা বলল:

"Pharaoh saw in his vision a fire, which came from Jerusalem and burned the houses of the Egyptians, and all Copts, and did not do harm to the children of Israel. When he woke up, he was horrified. He then gathered his priests and magicians and asked them about this vision. They said:

"এর অর্থ হলো, তাদের মাঝে একটি ছেলে জন্ম নেবে এবং তার হাতে মিশরীয় জাতি ধ্বংস হবে।' এই কারণেই ফির'আউন বনী ইসরাঈলের সমস্ত পুত্রসন্তান হত্যার আদেশ দিয়েছিল। যাই হোক, এই স্বপ্নের কথা ফির'আউনের কানে পৌঁছায়। এরপর সে এই মর্মে একটি ফরমান জারি করে যে, বনী ইসরাঈলের ঘরে যে পুত্রসন্তানই জন্ম নেবে, তাকে হত্যা করা হবে।

"This means a boy will be born of them and the Egyptian people will perish at his hands.' That is why Pharaoh commanded that all male children of the children of Israel be killed." Either way, this vision reached the ears of the Pharaoh. He then issued a decree to slay any male child that would be born to the children of Israel.

বনি ইসরাঈলের সন্তানদের হত্যা চালানো হচ্ছিল, এমনকি অর্থনীতিবিদেরা ফিরআউনকে বললেন:

The killing of the children of Israel was carried out until the experts of economics said to Pharaoh:

বনী ইসরাঈলের বয়স্করা মারা যাচ্ছিল এবং তরুণদের জবাই করা হচ্ছিল। এর ফলে তাদের নির্মূল হয়ে যাওয়ার পথ তৈরি হবে। ফলে ফেরাউন তার কাজে খাটানো লোকবল হারাবে, যাদের সে দাস বানিয়ে রেখেছে, এবং তাদের নারী যাদের সে শোষণ করছে। এই প্রক্রিয়াটি নিম্নোক্ত নীতি গ্রহণের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা শ্রেয়: এক বছর ছেলেদের জবাই করা হবে, কিন্তু পরের বছর তাদের বাঁচিয়ে রাখা হবে। অর্থনৈতিকভাবে এই সমাধানকেই ফেরাউন অধিক নিরাপদ মনে করল।

"The aged of the children of Israel die and the young are slaughtered. This will lead to their annihilation. As a result, Pharaoh will lose the manpower of those who work for him, those whom he enslaves, and their women whom he exploits. It is better to regulate this procedure by initiating the following policy: males should be slaughtered in one year but spared to live the next year." Pharaoh found that solution to be safer economically.

মূসা (আ)-এর মা আরন (আ)-কে গর্ভে ধারণ করেছিলেন এমন এক বছরে, যখন ছেলে শিশুদের হত্যা করা হচ্ছিল না। তাই তিনি প্রকাশ্যে ও নিরাপদে সন্তান প্রসব করেন। আর যে বছরে ছেলে শিশুদের হত্যা করার আদেশ ছিল, সেই বছরে তিনি মূসা (আ)-কে প্রসব করেন; ফলে তাঁর জন্ম মায়ের জন্য অত্যন্ত ভয়ের কারণ হয়। তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে, শিশুটিকে হত্যা করা হবে, তাই তিনি গোপনে তাঁকে দুধ পান করান।

Moses's mother was pregnant with Aaron (pbuh) in a year that boys were spared; thus she gave birth to the child publicly and safely. During a year in which boys were to be slain, she gave birth to Moses (pbuh); thus his birth caused her much terror. She was afraid he would be slain, so she nursed him secretly.

আল্লাহ তা'আলা অবতীর্ণ করেছেন:

Allah the Almighty revealed:

এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াত (যা সত্যকে মিথ্যা থেকে, ভালোকে মন্দ থেকে আলাদা করে দেয়, ইত্যাদি)। আমি আপনার কাছে মূসা ও ফির'আউনের কিছু বৃত্তান্ত সত্যভাবে পাঠ করছি, এমন এক জাতির জন্য যারা ঈমান আনে (যারা এই কুরআনের প্রতি, এবং আল্লাহর একত্বের প্রতি বিশ্বাস রাখে)। নিশ্চয়ই ফির'আউন দেশে উদ্ধত হয়েছিল এবং সেখানকার অধিবাসীদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করেছিল, তাদের একটি দলকে (বনী ইসরাঈলকে) দুর্বল করে রেখেছিল (নিপীড়ন করত)।

"These are Verses of the manifest Book (that makes clear truth from falsehood, good from evil, etc.). We recite to you some of the news of Moses and Pharaoh in truth, for a people who believe (those who believe in this Quran, and in the Oneness of Allah). Verily, Pharaoh exalted himself in the land and made its people sects, weakening (oppressing) a group (children of Israel)

তাদের মধ্যে কিছু লোক ছিল, যারা তাদের ছেলেদের হত্যা করত এবং মেয়েদের বাঁচিয়ে রাখত। নিশ্চয়ই সে ছিল মুফসিদীনদের (যারা বড় পাপ ও অপরাধ করে, অত্যাচারী, স্বৈরাচারী ইত্যাদি) একজন।

among them, killing their sons, and letting their females live. Verily, he was of the Mufsideen (those who commit great sins and crimes, oppressors, tyrants, etc.).

এবং আমরা ইচ্ছা করলাম, যাদেরকে দেশে দুর্বল করে রাখা হয়েছিল তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে, তাদেরকে নেতা বানাতে এবং তাদেরকে উত্তরাধিকারী করতে, আর দেশে তাদের প্রতিষ্ঠিত করতে, এবং ফির‘আউন, হামান ও তাদের সৈন্যবাহিনীকে তাদের থেকে সেই বিষয় দেখাতে যার আশঙ্কা তারা করত। আর আমরা মূসার মাতার কাছে ওহী পাঠালাম: "তাকে স্তন্যপান করাও, আর যখন তার ব্যাপারে আশঙ্কা কর তখন তাকে নদীতে ভাসিয়ে দাও, ভয় করো না এবং দুঃখও করো না। নিশ্চয় আমরা তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত করব।" {(সূরা ২৮: ২-৭, আল-কুরআন)}

And we wished to do a favor to those who were weak (and oppressed) in the land, and to make them rulers and to make them the inheritors, and to establish them in the land, and We let Pharaoh and Haman and their hosts receive from them that which they feared. And We inspired the mother of Moses, saying: "Suckle him (Moses), but when you fear for him, then cast him into the river and fear not, nor grieve. Verily! We shall bring him back to you, and shall make him one of (Our) Messengers." (Ch 28: 2-7 Quran).

ওহী নাযিল শেষ হতেই তিনি সেই পবিত্র ও দয়াময় আহ্বানের আনুগত্য করলেন। তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়েছিল মূসার জন্য একটি ঝুড়ি বানাতে। তিনি তাকে স্তন্যপান করালেন, তারপর ঝুড়ির মধ্যে রাখলেন, এরপর নীলনদের তীরে গিয়ে তা পানিতে ভাসিয়ে দিলেন। তিনি যখন তাঁর সন্তানকে নীলনদে নিক্ষেপ করছিলেন, তখন পৃথিবীর সবচেয়ে দয়ালু হৃদয় তাঁর মায়ের অন্তর ব্যথিত হলো। তবে তিনি জানতেন যে, আল্লাহ মূসার প্রতি তাঁর চেয়ে অনেক বেশি দয়াশীল, আল্লাহ তাকে তাঁর চেয়েও বেশি ভালোবাসেন। আল্লাহই ছিলেন তাঁর প্রতিপালক এবং নীলনদেরও প্রতিপালক।

No sooner had the divine revelation finished that she obeyed the sacred and merciful call. She was commanded to make a basket for Moses. She nursed him, put him into the basket, then went to the shore of the Nile and threw it into the water. Her mother's heart, the most merciful one in the world, grieved as she threw her son into the Nile. However, she was aware that Allah was much more merciful to Moses than to her, that He loved him more than her. Allah was his Lord and the Lord of the Nile.

ঝুড়িটি নীল নদের পানি স্পর্শ করতে না করতেই আল্লাহ তাআলা ঢেউগুলোকে আদেশ দিলেন, শিশুটিকে বহন করার সময় যেন তারা শান্ত ও কোমল থাকে; এই শিশুই একদিন নবী হবেন। তিনি (মূসার মা) তাঁর মেয়েকে নির্দেশ দিলেন, ঝুড়িটির গতিপথ অনুসরণ করতে এবং ফিরে এসে তাঁকে খবর দিতে। মেয়েটি নদীর তীর ধরে ভাসমান ঝুড়িটির পিছু পিছু হাঁটতে লাগল, আর দেখতে পেল সে ঠিক প্রাসাদের আঙিনায় এসে পড়েছে এবং তার চোখের সামনে কী ঘটছে তা দেখতে পেল।

Hardly had the basket touched the water of the Nile than Allah issued His command to the waves to be calm and gentle while carrying the child would one day be a prophet. She instructed her daughter to follow the course of the basket and to report back to her. As the daughter followed the floating basket along the riverbank, she found herself right in the palace grounds and saw what was unfolding before her eyes.

ঝুড়িটি নদীর তীরে এসে থামল, যে তীরটি রাজপ্রাসাদের পাশ দিয়ে গিয়েছিল। প্রাসাদের পরিচারকেরা শিশুসহ ঝুড়িটি খুঁজে পেয়ে ফেরাউন ও তার রানীর কাছে নিয়ে গেল। রানী যখন সেই সুন্দর শিশুটির দিকে তাকালেন, আল্লাহ তাঁর অন্তরে এই শিশুর প্রতি গভীর ভালোবাসা সঞ্চার করে দিলেন। ফেরাউনের স্ত্রী ফেরাউনের চেয়ে অনেক ভিন্ন ছিলেন। সে ছিল কাফির, আর তিনি ছিলেন মুমিন। সে ছিল নিষ্ঠুর, আর তিনি ছিলেন দয়ালু।

The basket came to rest at the riverbank, which skirted the king's palace. The palace servants found the basket with the baby and took it to the Pharaoh and his queen. When the queen beheld the lovely infant, Allah instilled in her a strong love for this baby. Pharaoh's wife was very different from Pharaoh. He was a disbeliever; she was a believer. He was cruel; she was merciful.

তিনি ছিলেন একজন অত্যাচারী; আর তিনি ছিলেন কোমল ও সদয়হৃদয়। তিনি দুঃখিত ছিলেন, কারণ তিনি বন্ধ্যা ছিলেন এবং একটি পুত্রসন্তানের আশা করেছিলেন। শিশুটিকে কোলে নিতে না নিতেই তিনি তাকে চুমু খেলেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

Almighty Allah said:

"অতঃপর ফির'আউনের পরিবারের লোকেরা তাকে তুলে নিল, যাতে সে তাদের জন্য শত্রু ও দুঃখের কারণ হয়। নিশ্চয়ই ফির'আউন, হামান এবং তাদের সৈন্যবাহিনী ছিল পাপী। আর ফির'আউনের স্ত্রী বলল, 'এ শিশু আমার ও তোমার জন্য চোখের শীতলতা। তাকে হত্যা করো না; হয়তো সে আমাদের উপকারে আসবে, অথবা আমরা তাকে পুত্ররূপে গ্রহণ করতে পারি।' আর তারা (এর পরিণাম) উপলব্ধি করতে পারেনি। (সূরা আল-ক্বাসাস ২৮:৯, কুরআন)"

"Then the household of Pharaoh picked him up, that he might become for them an enemy and a cause of grief. Verily! Pharaoh, Haman, and their hosts were sinners. And the wife of Pharaoh said; "A comfort of the eye for me and for you. Kill him not, perhaps he maybe of a benefit to us, or we may adopt him as a son." And they perceived not (the result of that). (Ch 28:9 Quran)

রানী বেশ কয়েকজন ধাত্রীকে ডেকে পাঠালেন, যাতে তারা শিশু মূসাকে দুধ পান করায়, কিন্তু তিনি তাদের কারও স্তন গ্রহণ করলেন না। রানী উদ্বিগ্ন হয়ে আরও ধাত্রী ডেকে পাঠালেন। মূসার বোনও চিন্তিত ছিলেন, কারণ তাঁর ছোট ভাই দীর্ঘ সময় ধরে দুধ ছাড়া ছিল। রানীর উৎকণ্ঠা দেখে তিনি হঠাৎ বলে ফেললেন যে তিনি এমন একজন মায়ের কথা জানেন, যিনি শিশুটিকে স্নেহভরে দুধ পান করাবেন।

The queen summoned a few wet nurses to suckle the baby Moses, but he would not take any of their breasts. The queen was distressed and sent for more wet nurses. Moses's sister was also worried, as her baby brother was without milk for a long time. Seeing the queen's anxiety, she blurted that she knew jut the mother who would suckle the child affectionately.

তাঁরা তাকে জিজ্ঞেস করল, সে কেন ভাসমান ঝুড়িটির পিছনে পিছনে যাচ্ছিল। সে বলল, কৌতূহলের বশে সে এমন করছিল।

They asked her why she was following the floating basket. She said she did so out of curiosity.

তার অজুহাতটি যুক্তিসঙ্গত মনে হওয়ায় তারা তাকে বিশ্বাস করল। তারা তাকে আদেশ দিল যেন সে দ্রুত গিয়ে সেই নারীকে নিয়ে আসে যার কথা সে বলেছিল। তার মাও ভারী মন নিয়ে অপেক্ষা করছিলেন, তাঁর শিশুর ভাগ্য নিয়ে চিন্তিত ছিলেন। ঠিক তখনই তাঁর মেয়ে সুখবর নিয়ে দ্রুত ঢুকে পড়ল। তাঁর হৃদয় আনন্দে ভরে উঠল, এবং তিনি এক মুহূর্তও দেরি না করে প্রাসাদে পৌঁছালেন। শিশুটিকে যখন তাঁর বুকের কাছে দেওয়া হলো, সে সঙ্গে সঙ্গে দুধ পান করতে শুরু করল।

Her excuse sounded reasonable, so they believed her. They ordered her to rush and fetch the woman she was talking about. Her mother also was waiting with a heavy heart, worried about the fate of her baby. Just then her daughter rushed in with the good news. Her heart lifted and she lost no time in reaching the palace. As the child was put to her breast, he immediately started suckling.

ফেরাউন বিস্মিত হয়ে জিজ্ঞেস করল: "তুমি কে? এই শিশুটি তোমার স্তন ছাড়া অন্য কারও স্তন নিতে অস্বীকার করছে।" সে যদি সত্য বলত, তবে ফেরাউন জানতে পারত যে শিশুটি একজন ইসরাঈলী, এবং সঙ্গে সঙ্গে মূসাকে হত্যা করত। কিন্তু আল্লাহ তাকে ভেতরের শক্তি দান করলেন, আর সে উত্তর দিল: "আমি মিষ্টি দুধ ও মিষ্টি ঘ্রাণের এক নারী, আর কোনো শিশুই আমাকে প্রত্যাখ্যান করে না।" এই উত্তরে ফেরাউন সন্তুষ্ট হলো।

Pharaoh was astonished and asked: "Who are you? This child has refused to take any other breast but yours." Had she told the truth, Pharaoh would have known that the child was an Israelite and would have killed Moses instantly. However, Allah gave her inner strength and she replied: "I am a woman of sweet milk and sweet smell,and no child refuses me." This answer satisfied Pharaoh.

সেই দিন থেকে তাঁকে মূসার (আলাইহিস সালাম) দুধমা হিসেবে নিযুক্ত করা হলো। তিনি দীর্ঘ সময় ধরে তাঁকে স্তন্যপান করাতে থাকলেন। মূসা যখন আরও বড় হলেন এবং তাঁর দুধ ছাড়ানো হলো, তখন তাঁকে তাঁর সঙ্গে দেখা করার সুযোগ দেওয়া হলো। মূসা রাজপ্রাসাদে একজন রাজকুমার হিসেবে লালিত-পালিত হলেন।

এবং মূসার মায়ের হৃদয় (সব চিন্তা থেকে) শূন্য হয়ে গিয়েছিল [মূসার চিন্তা ছাড়া অন্য সব চিন্তা থেকে]। আমি যদি তার হৃদয়কে (ঈমান দিয়ে) দৃঢ় না করতাম, তবে সে প্রায় তার (অর্থাৎ শিশুটি তার সন্তান এই কথা) প্রকাশ করেই ফেলত, যাতে সে বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত থাকে।

"And the heart of the mother of Mûsa (Moses) became empty [from every thought, except the thought of Mûsa (Moses)]. She was very near to disclose his (case, i.e. the child is her son), had We not strengthened her heart (with Faith), so that she might remain as one of the believers.

তখন সে (মূসার বোন) তাকে বলল, "তুমি তার পিছনে যাও।" অতঃপর সে দূর থেকে গোপনে তাকে লক্ষ্য করতে লাগল, অথচ তারা টের পায়নি।

And she said to his [Musa's (Moses)] sister: "Follow him." So she (his sister) watched him from a far place secretly, while they perceived not.

আর আমি আগে থেকেই তার জন্য অন্য দুধমাতাদের নিষিদ্ধ করে দিয়েছিলাম, যতক্ষণ না তার বোন এসে বলল: "আমি কি তোমাদের এমন এক পরিবারের সন্ধান দেব, যারা তোমাদের হয়ে তাকে লালন-পালন করবে এবং আন্তরিকভাবে তার উত্তম যত্ন নেবে?" এভাবেই আমি তাকে তার মায়ের কাছে ফিরিয়ে দিলাম, যাতে তার চোখ শীতল হয়, সে দুঃখ না পায় এবং সে জানতে পারে যে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। কিন্তু তাদের অধিকাংশই তা জানে না। (সূরা ২৮: আল-কাসাস, আয়াত ১২-১৩)

And We had already forbidden (other) foster suckling mothers for him, until she (his sister came up and) said: "Shall I direct you to a household who will rear him for you, and sincerely they will look after him in a good manner?" So did We restore him to his mother, that she might be delighted, and that she might not grieve, and that she might know that the Promise of Allâh is true. But most of them know not." (Ch. 28:

10-13)

10-13)

এবং যখন সে তার পূর্ণ শক্তিতে পৌঁছাল এবং পরিপক্ব হলো, তখন আমি তাকে হুকম (নবুওয়াত, বিষয়সমূহের সঠিক বিচারশক্তি) ও ইলম (দীনের জ্ঞান, তার পূর্বপুরুষদের দীন, ইসলামী একত্ববাদ) দান করলাম। আর এভাবেই আমি মুহসিনদের (সৎকর্মশীলদের) প্রতিদান দিয়ে থাকি।" (সূরা কাসাস, ২৮:১৪, কুরআন)

And when he attained his full strength, and was perfect (in manhood), We bestowed on him Hukman (Prophethood, right judgment of the affairs) and religious knowledge (of the religion of his forefathers, Islamic Monotheism). And thus do We reward the Muhsineen (good-doers)." (Ch 28:14 Quran)

আল্লাহ মূসা (আঃ)-কে উত্তম স্বাস্থ্য, শক্তি, জ্ঞান ও প্রজ্ঞা দান করেছিলেন। দুর্বল ও নির্যাতিত মানুষেরা সুরক্ষা ও ন্যায়বিচারের জন্য তাঁর কাছে আশ্রয় নিত।

Allah had granted Moses (pbuh) good health, strength, knowledge, and wisdom. The weak and oppressed turned to him for protection and justice.

একদিন মূল শহরে তিনি দুজন মানুষকে ঝগড়া করতে দেখলেন। তাদের একজন ছিলেন একজন ইসরাইলী, যাকে অন্যজন, একজন মিশরীয়, মারধর করছিল। মূসাকে দেখে ইসরাইলী লোকটি তাঁর কাছে সাহায্য চাইল। মূসা বিবাদে জড়িয়ে পড়লেন এবং রাগের বশে মিশরীয় লোকটিকে এমন জোরে একটি ঘুষি মারলেন যে সে সেখানেই মারা গেল। একজন মানুষকে হত্যা করেছেন বুঝতে পেরে মূসার হৃদয় গভীর দুঃখে ভরে গেল, এবং সঙ্গে সঙ্গে তিনি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইলেন।

One day in the main city, he saw two men fighting. One was an Israelite, who was being beaten by the other, an Egyptian. On seeing Moses, the Israelite begged him for help. Moses became involved in the dispute and, in a state of anger, struck a heavy blow on the Egyptian, who died on the spot. Upon realizing that he had killed a human being, Moses's heart was filled with deep sorrow, and immediately he begged Allah for forgiveness.

তিনি লোকটিকে হত্যা করার ইচ্ছা করেননি। তিনি মহান আল্লাহর কাছে ক্ষমা চেয়ে প্রার্থনা করলেন, আর তাঁর সমস্ত সত্তা জুড়ে এক প্রশান্তির অনুভূতি ছড়িয়ে পড়তে লাগল। এরপর মূসা মানুষের প্রতি আরও ধৈর্য ও সহানুভূতি দেখাতে শুরু করলেন।

He had not intended to kill the man. He pleaded with Almighty Allah to forgive him, and he felt a sense of peace filling his whole being. Thereafter Moses began to show more patience and sympathy towards people.

পরের দিন তিনি সেই একই ইসরাঈলীকে আরেকটি ঝগড়ায় জড়িত অবস্থায় দেখতে পেলেন। মূসা তার কাছে গিয়ে বললেন:

The next day he saw the same Israelite involved in another fight. Moses went to him and said:

"তুমি তো একজন ঝগড়াটে মানুষ বলে মনে হচ্ছে। প্রতিদিন তোমার কারও না কারও সঙ্গে নতুন ঝগড়া লেগে থাকে।" মূসা তাকে মারবেন এই ভয়ে সেই ইসরাঈলী বলে উঠল: "গতকাল যেভাবে তুমি লোকটিকে হত্যা করেছিলে, আমাকেও কি সেভাবে হত্যা করতে চাও?" যে মিশরীয় লোকটির সঙ্গে ইসরাঈলী ঝগড়া করছিল, সে এই কথাটি শুনে ফেলল এবং কর্তৃপক্ষের কাছে মূসার বিষয়ে খবর দিল। এরপর খুব শীঘ্রই মূসা যখন শহরের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে সতর্ক করে বলল: "হে মূসা, নেতৃস্থানীয় লোকেরা তোমার বিরুদ্ধে পরামর্শ করেছে। তোমার বিচার হবে এবং তোমাকে হত্যা করা হবে। আমার পরামর্শ, তুমি এখান থেকে পালিয়ে যাও।"

"You seem to be a quarrelsome fellow. You have a new quarrel with one person or another each day." Fearing that Moses might strike him, the Israelite warned Moses: "Would you kill me as you killed the wretch yesterday?" The Egyptian with whom the Israelite was fighting overheard this remark and reported Moses to the authorities. Soon thereafter, as Moses was passing through the city, a man approached and alerted him: "O Moses, the chiefs have taken counsel against you. You are to be tried and killed. I would advise you to escape."

মূসা জানতেন যে একজন মিশরীয়কে হত্যা করার শাস্তি মৃত্যু। মহান আল্লাহ বর্ণনা করেছেন:

Moses knew that the penalty for killing an Egyptian was death. Allah the Exalted recounted:

এবং তিনি শহরে প্রবেশ করলেন এমন এক সময়ে যখন নগরবাসীরা অসতর্ক ছিল, আর সেখানে তিনি দুইজন লোককে সংঘর্ষে লিপ্ত দেখতে পেলেন—একজন তাঁর নিজ দলের (অর্থাৎ বনী ইসরাঈলের মধ্যকার, তাঁর ধর্মের অনুসারী), এবং অপরজন তাঁর শত্রুদলের। যে ব্যক্তি তাঁর নিজ দলের ছিল, সে তার শত্রুর বিরুদ্ধে তাঁর কাছে সাহায্য চাইল। তখন মূসা তাকে ঘুষি মারলেন এবং তাতেই সে মারা গেল। তিনি বললেন, "এটা শয়তানের কাজ; নিশ্চয়ই সে একজন প্রকাশ্য পথভ্রষ্টকারী শত্রু।" তিনি বললেন, "হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয়ই আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি, অতএব আমাকে ক্ষমা করুন।" অতঃপর তিনি তাঁকে ক্ষমা করলেন। নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল, অতি দয়ালু।

"And he entered the city at a time of unawareness of its people, and he found there two men fighting, one of his party (his religion, from the children of Israel), and the other of his foes. The man of his own party asked him for help against his foe, so Moses struck him with his fist and killed him. He said, "This is of Satan's doing, verily, he is a plain misleading enemy." He said: "My Lord! Verily, I have wronged myself, so forgive me." Then He forgave him. Verily, He is the Oft-Forgiving, the Most Merciful.

তিনি বললেন, "হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমাকে যে অনুগ্রহ দান করেছেন, তার জন্য আমি আর কখনো অপরাধীদের সাহায্যকারী হব না!" অতঃপর তিনি ভীতসন্ত্রস্ত অবস্থায় শহরে ভয়ে ভয়ে চারদিকে তাকাতে লাগলেন (তিনি অপেক্ষা করছিলেন, তাঁর হত্যাকাণ্ডের পরিণতি কী হয়)। হঠাৎ দেখলেন, আগের দিন যে ব্যক্তি তাঁর সাহায্য চেয়েছিল, সে আবার সাহায্যের জন্য ডাকছে। মূসা তাকে বললেন, "নিশ্চয়ই তুমি একজন স্পষ্ট পথভ্রষ্টকারী!" অতঃপর তিনি যখন তাদের উভয়ের শত্রু সেই ব্যক্তিকে ধরতে উদ্যত হলেন, তখন লোকটি বলল, "হে মূসা! গতকাল যেমন একজনকে হত্যা করেছ, তেমনি আমাকেও হত্যা করতে চাও? তুমি দেশে কেবল স্বৈরাচারী হতে চাও, সৎকর্মশীলদের দলভুক্ত হতে চাও না।" এরপর শহরের প্রান্তপ্রদেশ থেকে এক ব্যক্তি দৌড়ে এসে বলল, "হে মূসা! নিশ্চয়ই সভাসদরা তোমাকে হত্যার ব্যাপারে পরামর্শ করছে। অতএব তুমি বেরিয়ে যাও। নিশ্চয়ই আমি তোমার কল্যাণকামীদের একজন।" অতঃপর তিনি ভীতসন্ত্রস্ত অবস্থায় চারদিকে তাকাতে তাকাতে সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন। তিনি বললেন, "হে আমার প্রতিপালক! আমাকে যালিম সম্প্রদায় থেকে উদ্ধার করুন!"

He said: "My Lord! For that with which You have favored me, I will never more be a helper for the Mujrimeen (criminals, disobedient to Allah, polytheists, sinners, etc.)!" So he became afraid, looking about in the city (waiting as to what will be the result of his crime of killing), when behold, the man who had sought his help the day before, called for his help again. Moses said to him: "Verily, you are a plain misleader!" Then when he decided to seize the man who was an enemy to both of them, the man said: "O Moses! Is it your intention to kill me as you killed a man yesterday? Your aim is nothing but to become a tyrant in the land, and not to be one of those who do right." And there came a man running, from the farthest end of the city. He said: "O Moses! Verily, the chiefs are taking counsel together about you, to kill you, so escape. Truly, I am to you of those who give sincere advice." So he escaped from there, looking about in a state of fear. He said: "My Lord! Save me from the people who are Zalimeen (polytheists, and wrong-doers)!" (Ch 28:15-21 Quran)

মূসা (আলাইহিস সালাম) মিশর ত্যাগ করেছিলেন তাড়াহুড়ো করে। তিনি ফির'আউনের প্রাসাদে যাননি, পোশাকও বদলাননি। ভ্রমণের জন্য প্রস্তুতিও তাঁর ছিল না। তাঁর কাছে সওয়ারি হিসেবে ব্যবহার করার মতো কোনো পশু ছিল না, এবং তিনি কোনো কাফেলার সঙ্গীও ছিলেন না। বরং, মু'মিন ব্যক্তিটি এসে ফির'আউনের ষড়যন্ত্রের খবর জানানো মাত্রই তিনি বেরিয়ে পড়েছিলেন।

Moses left Egypt in a hurry without going to Pharaoh's palace or changing his clothes. Nor was he prepared for traveling. He did not have a beast of burden upon which to ride, and he was not in a caravan. Instead, he left as soon as the believer came and warned him of Pharaoh's plans.

তিনি মাদইয়ান অঞ্চলের দিকে যাত্রা করলেন, যা সিরিয়া ও মিশরের মধ্যবর্তী নিকটতম জনবসতিপূর্ণ ভূমি ছিল। এই উত্তপ্ত মরুভূমিতে তাঁর একমাত্র সঙ্গী ছিলেন আল্লাহ, আর তাঁর একমাত্র পাথেয় ছিল তাকওয়া। ক্ষুধা লাঘব করার জন্য খুঁটে খাওয়ার মতো একটি শিকড়ও ছিল না। উত্তপ্ত বালু তাঁর পায়ের তলা পুড়িয়ে দিচ্ছিল। তবুও, ফেরাউনের লোকজনের পিছু নেওয়ার আশঙ্কায়, তিনি নিজেকে জোর করে এগিয়ে চলতে বাধ্য করলেন।

He traveled in the direction of the country of Midian, which was the nearest inhabited land between Syria and Egypt. His only companion in this hot desert was Allah, and his only provision was piety. There was not a single root to pick to lessen his hunger. The hot sand burned the soles of his feet. However, fearing pursuit by Pharaoh's men, he forced himself to continue on.

তিনি আট রাত ধরে সফর করলেন, দিনের বেলা আত্মগোপন করে থাকতেন। মূল মরুভূমি পাড়ি দেওয়ার পর তিনি মাদইয়ানের বাইরে একটি জলাশয়ে পৌঁছলেন, যেখানে রাখালরা তাদের পালকে পানি পান করাচ্ছিল।

He traveled for eight nights, hiding during the day. After crossing the main desert, he reached a watering hole outside Midian where shepherds were watering their flocks.

মূসা (আঃ) মাদইয়ানে পৌঁছানোর সাথে সাথেই একটি গাছের নিচে বিশ্রামের জন্য শুয়ে পড়লেন। তিনি ক্ষুধা ও ক্লান্তিতে কষ্ট পাচ্ছিলেন। বালু ও পাথরের উপর দিয়ে দীর্ঘ পথ হাঁটা এবং ধুলোর কারণে তাঁর পায়ের তলা যেন ক্ষয়ে গিয়েছিল। নতুন এক জোড়া জুতা কেনার, কিংবা খাবার বা পানীয় কেনার মতো কোনো অর্থও তাঁর ছিল না। মূসা (আঃ) একদল রাখালকে দেখতে পেলেন, যারা তাদের ভেড়াগুলোকে পানি পান করাচ্ছিল। তিনি ঝরনার কাছে গেলেন, যেখানে তিনি দুই তরুণীকে দেখতে পেলেন, যারা তাদের ভেড়াগুলোকে অন্যদের ভেড়ার সঙ্গে মিশে যেতে বাধা দিচ্ছিল।

No sooner had Moses reached the Midian than he threw himself under a tree to rest. He suffered from hunger and fatigue. The soles of his feet felt as if they were worn out from hard walking on sand and rocks and from the dust. He did not have any money to buy a new pair of sandals, nor to buy food or drink. Moses noticed a band of shepherds watering their sheep. He went to the spring, where he saw two young women preventing their sheep from mixing with the others.

মুসা আলাইহিস সালাম বুঝতে পারলেন যে মহিলা দুজন সাহায্যের প্রয়োজনে আছেন। নিজের তৃষ্ণার কথা ভুলে তিনি তাদের কাছে এগিয়ে গেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন যে তিনি কোনোভাবে তাদের সাহায্য করতে পারেন কি না।

Moses sensed that the women were in need of help. Forgetting his thirst, he drew nearer to them and asked if he could help them in any way.

বড় বোন বলল: "আমরা অপেক্ষা করছি যতক্ষণ না রাখালরা তাদের ভেড়াদের পানি পান করানো শেষ করে, তারপর আমরা আমাদেরগুলোকে পানি পান করাব।" মূসা আবার জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেন অপেক্ষা করছ?" ছোট বোন বলল: "আমরা পুরুষদের ঠেলে সরাতে পারি না।" মূসা অবাক হলেন যে নারীরা রাখালের কাজ করছে, অথচ এই কাজ শুধু পুরুষদেরই করার কথা। এটি কঠিন ও ক্লান্তিকর কাজ, এবং সর্বদা সতর্ক থাকতে হয়। মূসা জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেন রাখালের কাজ করছ?" ছোট বোন বলল: "আমাদের পিতা একজন বৃদ্ধ মানুষ; ভেড়া চরানোর জন্য বাইরে যাওয়ার মতো তাঁর শরীর এখন অত্যন্ত দুর্বল।" মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আমি তোমাদের জন্য ভেড়াগুলোকে পানি পান করাব।" মূসা যখন পানির কাছে এলেন, তিনি দেখলেন রাখালরা ঝরনার মুখে একটি বিশাল পাথর চাপিয়ে রেখেছে, যা কেবল দশজন মানুষই সরাতে পারে। মূসা পাথরটিকে জড়িয়ে ধরে ঝরনার মুখ থেকে তুলে ফেললেন, তা করতে গিয়ে তাঁর গলা ও হাতের শিরা ফুলে উঠল। মূসা নিশ্চয়ই শক্তিশালী ছিলেন। তিনি তাদের ভেড়াগুলোকে পানি পান করালেন এবং পাথরটি আবার যথাস্থানে রেখে দিলেন।

The older sister said: "We are waiting until the shepherds finish watering their sheep, then we will water ours." Moses asked again: "Why are you waiting?" The younger one: "We cannot push men." Moses was surprised that women were shepherding, as only men were supposed to do it. It is hard and tiresome work, and one needs to be on the alert. Moses asked: "Why are you shepherding?" The younger sister said: "Our father is an old man; his health is too poor for him to go outdoors for pasturing sheep." Moses (pbuh) said: "I will water the sheep for you." When Moses approached the water, he saw that the shepherds had put over the mouth of the spring an immense rock that could only be moved by ten men. Moses embraced the rock and lifted it out of the spring's mouth, the veins of his neck and hands standing out as he did so. Moses was certainly strong. He watered their sheep and put the rock back in its place.

মহান আল্লাহ এই ঘটনার বর্ণনা দিয়েছেন:

Almighty Allah described this event:

এবং তিনি যখন মাদইয়ানের কূপের কাছে পৌঁছালেন, তখন সেখানে একদল লোককে তাদের পশুদের পানি পান করাতে দেখলেন, আর তাদের পাশে দেখলেন দুই নারীকে যারা তাদের পশুদের আটকে রাখছিল। তিনি বললেন:

"And when he arrived at the water of Midian (Midyan) he found there a group of men watering their flocks, and besides them he found two women who were keeping back their flocks. He said:

"তোমাদের কী হয়েছে?" তারা বলল: "রাখালরা তাদের পশু সরিয়ে না নেওয়া পর্যন্ত আমরা (আমাদের পশুদের) পানি পান করাতে পারি না। আর আমাদের পিতা অত্যন্ত বৃদ্ধ মানুষ।" অতঃপর সে তাদের পশুগুলোকে পানি পান করাল, তারপর ছায়ার দিকে ফিরে গিয়ে বলল: "হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয়ই তুমি আমার প্রতি যে কল্যাণ অবতীর্ণ করবে, আমি তার মুখাপেক্ষী!" (সূরা কাসাস ২৮:২২-২৪, কুরআন)

"What is the matter with you?" They said: "We cannot water (our flocks) until the shepherds take their flocks. And our father is a very old man." So he watered their flocks for them, then he turned back to shade, and said: "My Lord! Truly, I am in need of whatever good that You bestow on me!" (Ch 28:22-24 Quran)

মেয়েরা স্বাভাবিকের চেয়ে আগে বাড়ি ফিরে এলো, যা তাদের পিতাকে বিস্মিত করল। তারা ঝরনার কাছে ঘটে যাওয়া ঘটনাটি বর্ণনা করল, যার কারণে তারা আগে ফিরেছিল। তাদের পিতা তাঁর এক কন্যাকে পাঠালেন অপরিচিত ব্যক্তিটিকে তাঁর গৃহে আমন্ত্রণ জানাতে। লাজুকভাবে, সেই নারী মূসার কাছে এসে বার্তাটি পৌঁছে দিলেন। "আমার পিতা আপনি আমাদের জন্য যা করেছেন তার জন্য কৃতজ্ঞ। তিনি আপনাকে আমাদের গৃহে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন, যাতে তিনি ব্যক্তিগতভাবে আপনাকে ধন্যবাদ জানাতে পারেন।" মূসা এই আমন্ত্রণ সাদরে গ্রহণ করলেন এবং সেই কুমারীর সঙ্গে তাঁর পিতার কাছে গেলেন। মূসা দেখতে পেলেন যে তাঁরা একটি সুখী ও শান্তিপূর্ণ পরিবার হিসেবে স্বাচ্ছন্দ্যে বসবাস করছেন। তিনি নিজের পরিচয় দিলেন এবং বৃদ্ধ লোকটিকে সেই দুর্ভাগ্যের কথা বললেন, যা তাঁর ওপর আপতিত হয়েছিল এবং যা তাঁকে মিসর ছাড়তে বাধ্য করেছিল। বৃদ্ধ তাঁকে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন: "ভয় পেয়ো না, তুমি অত্যাচারী জাতির হাত থেকে মুক্তি পেয়েছ।" মূসার কোমল আচরণ পিতা ও তাঁর কন্যাদের নজরে পড়ল। সেই দয়ালু ব্যক্তি তাঁকে তাঁদের সঙ্গে থাকার আমন্ত্রণ জানালেন। মূসা এই সুখী পরিবারের মধ্যে নিজেকে স্বগৃহের মতো অনুভব করলেন, কারণ তাঁরা বন্ধুসুলভ ছিলেন এবং আল্লাহকে ভয় করতেন।

The young ladies returned home earlier than usual, which surprised their father. They related the incident at the spring which was the reason that they were back early. Their father sent one of his daughters to invite the stranger to his home. Bashfully, the woman approached Moses and delivered the message. "My father is grateful for what you have done for us. He invites you to our home so that he may thank you personally." Moses welcomed this invitation and accompanied the maiden to her father. Moses could see that they lived comfortably as a happy and peaceful household. He introduced himself and told the old man about the misfortune that he had befallen him and had compelled him to flee from Egypt. The old man comforted him: "Fear not, you have escaped from the wrong-doers." Moses's gentle behavior was noticed by the father and his daughters. The kind man invited him to stay with them. Moses felt at home with this happy household, for they were friendly and feared Allah.

একজন কন্যা তার পিতাকে পরামর্শ দিল যে তিনি মূসাকে কর্মে নিযুক্ত করুন, কারণ তিনি শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত। তাদের তাঁর মতো একজন মানুষের প্রয়োজন ছিল, বিশেষ করে সেই জলাশয়ে, যেখানে দুর্বৃত্তরা আসত।

One of the daughters suggested to her father that he employ Moses, as he was strong and trustworthy. They needed someone like him, especially at the water hole, which was visited by ruffians.

পিতা তাকে জিজ্ঞেস করলেন, এত অল্প সময়ের মধ্যে সে কীভাবে তার বিশ্বস্ততা সম্পর্কে নিশ্চিত হলো। সে উত্তর দিল: "আমি যখন তাকে আমাদের বাড়িতে আমার পিছনে আসতে বললাম, তখন সে জোর দিয়ে বলল যে আমি যেন তার আগে আগে হাঁটি, যাতে সে আমার দেহের আকৃতি দেখতে না পায় (যৌন আকর্ষণ এড়াতে)।" বৃদ্ধ এটি শুনে খুশি হলেন। তিনি মূসার কাছে এসে বললেন: "আমি তোমাকে আমার একজন মেয়ের সাথে বিবাহ দিতে চাই, এই শর্তে যে তুমি আমার জন্য আট বছর কাজ করতে সম্মত হবে।" এই প্রস্তাব মূসার জন্য খুব উপযোগী ছিল, কারণ এই দেশে তিনি একজন অপরিচিত হওয়ায় শীঘ্রই তাঁকে আশ্রয় ও কাজের সন্ধান করতে হতো। মূসা মাদইয়ানবাসীর মেয়েকে বিবাহ করলেন এবং দীর্ঘ দশ বছর ধরে বৃদ্ধের পশুদের দেখাশোনা করলেন।

The father asked her how she could be sure of his trustworthiness in such a short time. She replied: "When I bade him to follow me to our home, he insisted that I walk behind him so he would not observe my form (to avoid sexual attraction)." The old man was pleased to hear this. He approached Moses and said: "I wish to marry you to one of my daughters on condition that you agree to work for me for a period of eight years." This offer suited Moses well, for being a stranger in this country, he would soon have to search for shelter, and work. Moses married the Midianite's daughter and looked after the old man's animals for ten long years.

মহান আল্লাহ বলেছেন:

Almighty Allah recounted:

তারপর দুই নারীর একজন লাজুক ভঙ্গিতে তাঁর কাছে এলো। সে বলল, "আমার পিতা আপনাকে ডাকছেন, যাতে আমাদের পশুগুলোকে পানি পান করানোর প্রতিদান তিনি আপনাকে দিতে পারেন।" অতঃপর সে যখন তাঁর কাছে এলো এবং সমস্ত ঘটনা বর্ণনা করল, তখন তিনি বললেন, "ভয় করো না। তুমি সেই যালিম (বহুঈশ্বরবাদী, সত্য-প্রত্যাখ্যানকারী ও সীমালঙ্ঘনকারী) সম্প্রদায় থেকে মুক্তি পেয়েছ।" তাদের একজন বলল, "হে আমার পিতা! তাকে নিয়োগ করুন। নিশ্চয়ই আপনার নিয়োগের জন্য সর্বোত্তম ব্যক্তি হলো সে, যে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত।" তিনি বললেন:

"Then there came to him one of the two women, walking shyly. She said: "Verily, my father calls you that he may reward you for having watered our flocks for us." So when he came to him and narrated the story, he said; "Fear you not. You have escaped from the people who are Zalimeen (polytheists, disbeliveers, and wrong-doers)." And said one of them (the two women): "O my father! Hire him! Verily, the best of men for you to hire is the strong, the trustworthy." He said:

"আমি চাই আমার এই দুই মেয়ের একজনকে তোমার সাথে বিয়ে দিতে, এই শর্তে যে তুমি আমার জন্য আট বছর কাজ করবে, আর যদি তুমি দশ বছর পূর্ণ কর তবে সেটা তোমার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ হবে। তবে আমি তোমার উপর কষ্ট চাপিয়ে দিতে চাই না। আল্লাহ চাইলে তুমি আমাকে সৎকর্মশীলদের একজন হিসেবে পাবে।" তিনি (মূসা) বললেন:

"I intend to wed one of these two daughters of mine to you, on condition that you serve me for eight years, but if you complete ten years, it will be a favor from you. But I intend not to place you under a difficulty. If Allah wills, you will find me one of the righteous." He (Moses) said:

"এ বিষয়টি আমার ও আপনার মধ্যে স্থির হলো। দুটি মেয়াদের মধ্যে যেটিই আমি পূর্ণ করি, আমার প্রতি কোনো অবিচার হবে না, আর আমরা যা বলছি তার উপর আল্লাহ সাক্ষী।" (সূরা আল-কাসাস, ২৮:২৮)

"That is settled between me and you whichever of the two terms I fulfill, there will be no injustice to me, and Allah is Surety over what we say." ( Ch 28:25-28 Quran)

সময় কেটে যেতে লাগল, আর তিনি পরিবার ও স্বজাতি থেকে দূরে নির্জনে জীবনযাপন করতে লাগলেন। তাঁর জীবনে এই দশ বছরের সময়কাল গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এটি ছিল বড় ধরনের প্রস্তুতির সময়। নিশ্চয়ই মূসার মন প্রতি রাতে তারকারাজির দিকে নিমগ্ন থাকত। তিনি প্রতিদিন সূর্যোদয় ও সূর্যাস্ত অনুসরণ করতেন। তিনি গাছপালার কথা ভাবতেন, কীভাবে তা মাটি ভেদ করে বের হয় এবং পরে আবির্ভূত হয়। তিনি পানির কথা চিন্তা করতেন, কীভাবে তার দ্বারা পৃথিবী পুনর্জীবিত হয় এবং মৃত্যুর পর সজীব হয়ে ওঠে।

Time passed, and he lived in seclusion far from his family and his people. This period of ten years was of importance in his life. It was a period of major preparation. Certainly Moses's mind was absorbed in the stars every night. He followed the sunrise and the sunset every day. He pondered on the plant and how it splits and soil and appears thereafter. He contemplated water and how the earth is revived by it and flourishes after its death.

অবশ্যই, তিনি আল্লাহর মহিমান্বিত কিতাবে নিমগ্ন ছিলেন, অন্তর্দৃষ্টি ও হৃদয় তার জন্য উন্মুক্ত ছিল। তিনি আল্লাহর অস্তিত্বে নিমগ্ন ছিলেন। এসবই তার ভেতরে সুপ্ত হয়ে উঠেছিল। মূসা (আ.)-এর ধর্ম ছিল ইয়াকূব (আ.)-এর ধর্মের মতোই, অর্থাৎ ইসলামী একেশ্বরবাদ। তার পূর্বপুরুষ ছিলেন ইবরাহীম (আ.)-এর নাতি ইয়াকূব (আ.)। সুতরাং মূসা (আ.) ইবরাহীম (আ.)-এর বংশধরদের একজন ছিলেন, এবং ইবরাহীম (আ.)-এর পরে আগত প্রতিটি নবী ছিলেন ইবরাহীম (আ.)-এর উত্তরসূরি। শারীরিক প্রস্তুতির পাশাপাশি একটি অনুরূপ আধ্যাত্মিক প্রস্তুতিও ছিল। তা সম্পন্ন হয়েছিল সম্পূর্ণ নির্জনে, মরুভূমির মাঝে এবং চারণভূমিতে। নীরবতা ছিল তার জীবনের পথ, আর নির্জনতা ছিল তার বাহন। মহান আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য সেসব উপকরণ প্রস্তুত করে রেখেছিলেন, যেগুলো পরবর্তী সময়ে তাঁর মহিমান্বিত আদেশসমূহ যথাযথভাবে বহন করার জন্য তার প্রয়োজন হবে।

Of course, he was immersed in the Glorious Book of Allah, open to the insight and heart. He was immersed in the existence of Allah. All these became latent within him. The religion of Moses (pbuh) was the same as that of Jacob (pbuh), which was Islamic monotheism. His forefather was Jacob (pbuh) the grandson of Abraham (pbuh). Moses (pbuh), therefore, was one of the descendants of Abraham (pbuh) and every prophet who came after Abraham was one of Abraham's successors. In addition to physical preparation, there was a similar spiritual preparation. It was made in complete seclusion, in the middle of the desert, and in the places of pasture. Silence was his way of life, and seclusion was his vehicle. Allah the Almighty prepared for His prophet the tools he would need later on to righteously bear the commands of Allah the Exalted.

এই সময়কাল শেষ হওয়ার একদিন পর মূসার হৃদয়ে একটি অস্পষ্ট দেশের জন্য আকুলতা জেগে উঠল। তিনি মিসরে ফিরে যেতে চাইলেন। তিনি তাঁর সিদ্ধান্ত নিতে দ্রুত ও দৃঢ় ছিলেন, এবং তাঁর স্ত্রীকে বললেন: "আগামীকাল আমরা মিসরের উদ্দেশ্যে রওনা দেব।" তাঁর স্ত্রী মনে মনে বললেন, "যাত্রার মধ্যে এমন হাজারো বিপদ লুকিয়ে আছে যা এখনো প্রকাশ পায়নি।" তবুও তিনি স্বামীর কথা মেনে নিলেন।

One day after the end of this period, a vague homesickness arose in Moses's heart. He wanted to return to Egypt. He was fast and firm in making his decision, telling his wife: "Tomorrow we shall leave for Egypt." His wife said to herself. "There are a thousand dangers in departing that have not yet been revealed." However, she obeyed her husband.

মূসা নিজেও দ্রুত ও আকস্মিকভাবে মিশরে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্তের রহস্য জানতেন না। সর্বোপরি, দশ বছর আগে তাঁর মাথার দাম ঘোষণা করা অবস্থায় তিনি সেখান থেকে পালিয়েছিলেন। তাহলে এখন কেন তাঁর ফিরে যাওয়া উচিত?

Moses himself did not know the secret of the quick and sudden decision to return to Egypt. After all, he had fled from their ten years ago with a price on his head. Why should he go back now?

তিনি কি তাঁর মা ও ভাইকে দেখার আশায় উদগ্রীব ছিলেন? তিনি কি ফির'আউনের স্ত্রীকে দেখতে যাওয়ার কথা ভেবেছিলেন, যিনি তাঁকে লালন-পালন করেছিলেন এবং নিজের সন্তানের মতো ভালোবাসতেন?

Did he look forward to seeing his mother and brother? Did he think of visiting Pharaoh's wife who had raised him and who loved him as if she were his mother?

কী ভাবনা মূসার মনে এসেছিল যখন তিনি মিসরে ফিরে গিয়েছিলেন, তা কেউ জানে না। আমরা শুধু এটুকু জানি যে আল্লাহর তাকদীরের প্রতি এক নীরব আনুগত্য তাঁকে একটি সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য করেছিল, আর তিনি তা-ই করেছিলেন। এই মহান তাকদীরসমূহ তাঁর পদক্ষেপকে এক অতি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের দিকে পরিচালিত করেছিল।

No one knows what went through Moses's mind when he returned to Egypt. All we know is that a mute obedience to Allah's destinies impelled him to make a decision and he did. These supreme destinies steered his steps towards a matter of great importance.

মূসা তাঁর পরিবারের সঙ্গে মাদইয়ান ত্যাগ করলেন এবং মরুভূমির মধ্য দিয়ে পথ চলতে চলতে সিনাই পর্বতে পৌঁছলেন।

Moses left Midian with his family and traveled through the desert until he reached Mount Sinai.

সেখানে মূসা বুঝতে পারলেন যে তিনি পথ হারিয়ে ফেলেছেন। তিনি আল্লাহর পথনির্দেশ চাইলেন এবং তাঁকে সঠিক পথ দেখানো হলো। রাতের আঁধার নামলে তাঁরা তূর পর্বতের কাছে পৌঁছালেন। মূসা দূরে একটি আগুন দেখতে পেলেন। তিনি বললেন, "আমি সেখান থেকে একটি জ্বলন্ত কাঠ নিয়ে আসি, যাতে আমরা আগুন পোহাতে পারি।" তিনি আগুনের কাছে পৌঁছালে একটি গম্ভীর কণ্ঠস্বর তাঁকে ডাকতে শুনলেন: "হে মূসা, আমিই আল্লাহ, সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক।" মূসা বিস্মিত হয়ে চারদিকে তাকালেন। তিনি আবার সেই অদ্ভুত কণ্ঠস্বর শুনলেন। "আর হে মূসা, তোমার ডান হাতে ওটা কী?" কাঁপতে কাঁপতে মূসা উত্তর দিলেন, "এটি আমার লাঠি, যার উপর আমি ভর দিই, যা দিয়ে আমি আমার ভেড়াদের জন্য গাছের ডাল পাড়ি, এবং এর আরও নানা ব্যবহার আছে।" (এই প্রশ্ন করা হয়েছিল যাতে মূসার মনোযোগ লাঠির দিকে নিবদ্ধ হয় এবং যে মু'জিযা ঘটতে যাচ্ছিল তার জন্য তাঁকে প্রস্তুত করা যায়। এটিই ছিল নবী হিসেবে মূসার মিশনের সূচনা - তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক।)

There Moses discovered that he had lost his way. He sought Allah's direction and was shown the right course. At nightfall they reached Mount Tur. Moses noticed a fire in the distance. "I shall fetch a firebrand to warm us." As he neared the fire, he heard a sonorous voice calling him: "O Moses, I am Allah, the Lord of the Universe." Moses was bewildered and looked around. He again heard the strange voice. "And what is in you right hand, O Moses?" Shivering, Moses answered: "This is my staff on which I lean, and with which I beat down branches for my sheep, and for which I find other uses." (This question was asked so that Moses' attention would focus on the staff and to prepare him for the miracle which was to happen. This was the beginning of Moses's mission as a prophet -pbuh).

একই কণ্ঠস্বর তাঁকে আদেশ দিল: "তোমার লাঠি ছুঁড়ে ফেলো!" তিনি তা-ই করলেন, আর সঙ্গে সঙ্গে লাঠিটি একটি কিলবিলে সাপে পরিণত হলো। মূসা পালানোর জন্য ঘুরে দাঁড়ালেন, কিন্তু কণ্ঠস্বর আবার তাঁকে সম্বোধন করল: "ভয় পেয়ো না, একে ধরো; আমরা এটিকে এর আগের অবস্থায় ফিরিয়ে দেব।" সাপটি আবার তাঁর লাঠিতে ফিরে এলো। মূসার ভয় দূর হলো এবং তার জায়গায় প্রশান্তি এলো, কারণ তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি সত্যের সাক্ষী হচ্ছেন।

The same voice commanded him: "Throw down your staff!" He did so, and at once the staff became a wriggling snake. Moses turned to run, but the voice again addressed him: "Fear not and grasp it; We shall return it to its former state." The snake changed back into his staff. Moses's fear subsided and was replaced by peace, for he realized that he was witnessing the Truth.

এরপর আল্লাহ তাঁকে আদেশ দিলেন, তিনি যেন তাঁর হাত তাঁর বগলের নিচে জামার ভেতরে ঢোকান। তিনি যখন তা বের করলেন, তখন হাতটি উজ্জ্বল আলো দিয়ে ঝলমল করছিল। অতঃপর আল্লাহ মূসাকে আদেশ দিলেন: "এই দুটি তোমার রবের পক্ষ থেকে নিদর্শন; তুমি ফিরাউন ও তার সভাসদদের কাছে যাও, কারণ তারা এক অবাধ্য সম্প্রদায় এবং সীমালঙ্ঘন করেছে।" তবে মূসা আশঙ্কা করলেন যে ফিরাউন তাঁকে গ্রেফতার করবে, তাই তিনি আল্লাহর দিকে ফিরে বললেন: "হে আমার রব! আমি তাদের একজনকে হত্যা করেছি, আর আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা আমাকে হত্যা করবে।" আল্লাহ তাঁকে নিরাপত্তার আশ্বাস দিলেন এবং তাঁর হৃদয়কে প্রশান্ত করলেন।

মহান আল্লাহ এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন:

Almighty Allah narrated this event:

তোমার কাছে কি মূসার বৃত্তান্ত এসেছে? যখন সে একটি আগুন দেখল এবং তার পরিবারকে বলল, "অপেক্ষা করো! নিশ্চয়ই আমি একটি আগুন দেখেছি। হয়তো আমি সেখান থেকে তোমাদের জন্য একটি জ্বলন্ত কাঠ নিয়ে আসতে পারব, অথবা আগুনের কাছে পথের দিশা পাব।" এরপর সে যখন আগুনের কাছে এলো, তখন তাকে নাম ধরে ডাকা হলো: "হে মূসা! নিশ্চয়ই আমি তোমার প্রতিপালক! অতএব তোমার জুতো খুলে ফেলো, তুমি পবিত্র উপত্যকা তুওয়ায় আছো। আর আমি তোমাকে মনোনীত করেছি। সুতরাং যা তোমার প্রতি ওহি করা হচ্ছে তা মনোযোগ দিয়ে শোনো। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ! লা ইলাহা ইল্লা আনা (আমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই), অতএব আমারই ইবাদত করো এবং আমার স্মরণের জন্য সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই কিয়ামত আসবে, আর আমার ইচ্ছা হলো তা গোপন রাখা, যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি তার চেষ্টার প্রতিদান পায়। অতএব যে ব্যক্তি তাতে (কিয়ামত, হিসাব, জান্নাত, জাহান্নাম ইত্যাদিতে) বিশ্বাস করে না এবং নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, সে যেন তোমাকে তা থেকে বিরত না রাখে, নতুবা তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে। আর হে মূসা, তোমার ডান হাতে ওটা কী?" সে বলল: "এটা আমার লাঠি, যার উপর আমি ভর দিই, এবং এর দ্বারা আমি আমার মেষপালের জন্য গাছের ডাল ভাঙি, এবং এতে আমার আরও অন্যান্য কাজ রয়েছে।" আল্লাহ বললেন: "হে মূসা, এটা নিক্ষেপ করো!" সে তা নিক্ষেপ করল, আর তখনই দেখা গেল তা একটি সাপ, দ্রুত চলমান।

"And has there come to you the story of Moses? When he saw a fire, he said to his family: "Wait! Verily, I have seen a fire, perhaps I can bring you some burning brand therefrom, or find some guidance at the fire." And when he came to it the fire, he was called by name: "O Moses! Verily! I am your Lord! So take off your shoes, you are in the sacred valley, Tuwa. And I have chosen you. So listen to that which is inspired to you. Verily! I am Allah! La ilaha illa Ana (none has the right to be worshipped but I), so worship Me, and offer prayers perfectly, for My Remembrance. Verily, the Hour is coming - and My Will is to keep it hidden - that every person may be rewarded for that which he strives. Therefore, let the one who believes not therein (in the Day of Resurrection, Reckoning, Paradise and Hell etc) but follows his own lusts, divert your therefrom lest you perish. And what is that in your right hand, O Moses?" He said: "This is my stick, whereon I lean, and wherewith I beat down branches for my sheep and wherein I find other uses." Allah said: "Cast it down, O Moses!" He cast it down, and behold! It was a snake, moving quickly.

আল্লাহ বলেছেন: "এটি ধরো, ভয় পেয়ো না, আমি এটিকে তার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দেব। আর তোমার ডান হাত তোমার বাম পাঁজরের উপর রাখো, তা বের হয়ে আসবে সাদা ও উজ্জ্বল হয়ে, কোনো রোগ ছাড়াই - আরেকটি নিদর্শনরূপে, যাতে আমি তোমাকে আমার মহানতর নিদর্শনগুলোর কিছু দেখাতে পারি।

Allah said: "Grasp it, and fear not, We shall return it to its former state, and press your right hand to your left side, it will come forth white and shining, and without any disease as another sign, that We may show you some of Our Greater Signs.

মুসা বললেন: "হে আমার প্রভু! আমার বক্ষ প্রশস্ত করে দিন (আমাকে আত্মবিশ্বাস, তুষ্টি ও সাহস দান করুন)। আর আমার কাজ সহজ করে দিন; এবং আমার জিহ্বার জড়তা দূর করে দিন (আমার বাক্যের ত্রুটি দূর করুন), যেন তারা আমার কথা বুঝতে পারে। আর আমার পরিবারের মধ্য থেকে আমার জন্য একজন সহকারী নিযুক্ত করুন, আমার ভাই হারুনকে; তার মাধ্যমে আমার শক্তি বৃদ্ধি করুন, এবং তাকে আমার কাজের অংশীদার করুন (আল্লাহর বার্তা ও নবুওয়াত পৌঁছানোর কাজে), যাতে আমরা আপনার অধিক পবিত্রতা ঘোষণা করতে পারি এবং অধিক স্মরণ করতে পারি। নিশ্চয়ই আপনি আমাদের সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা।" আল্লাহ বললেন: "হে মুসা, তোমার প্রার্থনা কবূল করা হলো! আর নিশ্চয়ই আমি তোমার প্রতি আরেকবার অনুগ্রহ করেছিলাম, যখন আমি তোমার মায়ের প্রতি ওহী প্রেরণ করেছিলাম, যা প্রেরণ করার ছিল, এই বলে: 'তাকে (শিশুটিকে) একটি তাবৃতের (বাক্স বা সিন্দুক বা আধার) মধ্যে রাখো, এবং সেটি নদীতে ভাসিয়ে দাও; তারপর নদী তাকে তীরে ভাসিয়ে দেবে, আর সেখানে আমার শত্রু ও তার শত্রু তাকে গ্রহণ করবে।' আর আমি আমার পক্ষ থেকে ভালোবাসা দিয়ে তোমাকে ঘিরে রেখেছিলাম, যেন তুমি আমার দৃষ্টির সামনে লালিত-পালিত হও। যখন তোমার বোন গিয়ে বলল: 'আমি কি তোমাদের এমন একজনের সন্ধান দেব, যে তাকে দুধ পান করাতে পারবে?' অতঃপর আমি তোমাকে তোমার মায়ের কাছে ফিরিয়ে দিলাম, যাতে তার চোখ শীতল হয় এবং সে দুঃখ না পায়। এরপর তুমি এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে, কিন্তু আমি তোমাকে এক মহা দুশ্চিন্তা থেকে উদ্ধার করেছিলাম এবং তোমাকে কঠিন পরীক্ষায় ফেলেছিলাম। এরপর তুমি মাদইয়ানের অধিবাসীদের মধ্যে কয়েক বছর অবস্থান করেছিলে। তারপর তুমি আমার নির্ধারিত সময় অনুযায়ী এখানে এসেছ, হে মুসা! "আর আমি তোমাকে আমার জন্য মনোনীত করেছি (আমার ওহী ও বার্তার জন্য বাছাই করেছি)। তুমি ও তোমার ভাই আমার আয়াতসমূহ নিয়ে যাও, আর তোমরা উভয়ে আমার স্মরণে শিথিলতা দেখিও না ও দুর্বল হয়ো না।

Moses said: "O my Lord! Open for me my chest (grant me self-confidence, contentment, and boldness). And ease my task for me; and make loose the knot (the defect) from my tongue, (remove the incorrectness of my speech) that they understand my speech, and appoint for me a helper from my family, Aaron, my brother; increase my strength with him, and let him share my task (of conveying Allah's Message and Prophethood), and we may glorify You much, and remember You much, Verily! You are of us Ever a Well-Seer." Allah said: "You are granted your request, O Moses! And indeed We conferred a favor on you another time before. When We inspired your mother with that which We inspired, saying: "Put him (the child) into the Tabut (a box or a case or a chest) and put him into the river (Nile), and then the river shall cast it up on the bank, and there, an enemy of Mine and an enemy of his shall take him.' And I endured you with love from Me, in order that you maybe brought up under My Eye, when your sister went and said; "Shall I show you one who will nurse him?' So We restored you to your mother, that she might cool her eyes and she should not grieve. Then you did kill a man, but We saved you from a great distress and tried you with a heavy trial. Then you stayed a number of years witthe people of Midian. Then you came here according to the term which I ordained (for you), O Moses! "And I have Istana'tuka (chosen you for My Inspiration and My Message) for Myself. Go you and your brother with My Ayat (proofs, lessons, verses, evidences, signs, revelations, etc), and do not, you both, slacken and become weak in My Remembrance.

মূসা (আ.) ও হারূন (আ.) একসাথে ফির'আউনের কাছে গেলেন এবং তাঁদের বার্তা পৌঁছে দিলেন। মূসা (আ.) তাঁর সাথে আল্লাহ, তাঁর রহমত ও তাঁর জান্নাত সম্পর্কে কথা বললেন এবং একত্ববাদ ও তাঁর ইবাদতের বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে বললেন।

Moses (pbuh) and Aaron (pbuh) went together to Pharaoh and delivered their message. Moses spoke to him about Allah, His mercy and His Paradise and about the obligations of monotheism and His worship.

ফেরাউন অবজ্ঞার সাথে মূসার বক্তব্য শুনল। সে ভাবল, মূসা পাগল, কারণ সে তার সর্বোচ্চ অবস্থানকে প্রশ্ন করার সাহস দেখিয়েছে। এরপর সে হাত তুলে জিজ্ঞেস করল: "তুমি কী চাও?" মূসা উত্তর দিলেন: "আমি চাই তুমি বনী ইসরাঈলকে আমাদের সাথে যেতে দাও।" ফেরাউন জিজ্ঞেস করল: "কেন আমি তাদের পাঠাব, অথচ তারা আমার দাস?" মূসা বললেন: "তারা আল্লাহর দাস, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক।" ফেরাউন তখন বিদ্রূপ করে জানতে চাইল, তার নাম কি মূসা? মূসা বললেন, "হ্যাঁ।" "তুমি কি সেই মূসা নও, যাকে আমরা নীলনদ থেকে অসহায় শিশু অবস্থায় তুলে এনেছিলাম? তুমি কি সেই মূসা নও, যাকে আমরা এই প্রাসাদে লালনপালন করেছিলাম, যে আমাদের খাদ্য ও পানীয় গ্রহণ করেছে, আর যার উপর আমাদের সম্পদ দান হিসেবে বর্ষিত হয়েছে? আমার স্মৃতি যদি আমাকে ঠকিয়ে না থাকে, তুমি কি সেই মূসা নও, যে পলাতক এবং যে একজন মিসরীয় মানুষকে হত্যা করেছিল? বলা হয় যে, হত্যা কুফরের কাজ। সুতরাং হত্যার সময় তুমি কাফির ছিলে। তুমি ন্যায়বিচার থেকে পলাতক, অথচ তুমি আমার সাথে কথা বলতে এসেছ! মূসা, তুমি কী বলছিলে? আমি ভুলে গেছি।" মূসা বুঝতে পারলেন যে, ফেরাউন তার অতীত, তার লালনপালন এবং ফেরাউনের দান গ্রহণের কথা উল্লেখ করেছে, যা ছিল তাকে ভয় দেখানোর একটি উপায়। মূসা তার বিদ্রূপ উপেক্ষা করলেন এবং ব্যাখ্যা করলেন যে, মিসরীয় লোকটিকে হত্যার সময় তিনি কাফির ছিলেন না; তিনি কেবল পথভ্রষ্ট হয়েছিলেন, এবং সে সময় মহান আল্লাহ তাঁকে ওহী দান করেননি। তিনি ফেরাউনকে বুঝিয়ে দিলেন যে, যদিও হত্যাটি দুর্ঘটনাবশত ঘটেছিল, তবু তিনি তাদের প্রতিশোধের ভয়ে মিসর ত্যাগ করেছিলেন। তিনি তাকে জানালেন যে, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করেছেন এবং রাসূলদের একজন হিসেবে মনোনীত করেছেন।

Pharaoh listened to Moses' speech with disdain. He thought that Moses was crazy because he dared to question his supreme position. Then he raised his hand and asked: "What do you want?" Moses answered: "I want you to send the children of Israel with us." Pharaoh asked: "Why should I send them, as they are my slaves?" Moses replied: "They are the slaves of Allah, Lord of the Worlds." Pharaoh then inquired sarcastically if his name was Moses. Moses said "Yes." "Are you not the Moses whom we picked up from the Nile as a helpless baby? Are you not the Moses whom we reared in this palace, who ate and drank from our provisions and whom our wealth showered with charity? Are you not the Moses who is a fugitive, the killer of an Egyptian man, if my memory does not betray me? It is said that killing is an act of disbelief. Therefore, you were a disbeliever when you killed. You are a fugitive from justice and you come to speak to me! What were you talking about Moses, I forgot?" Moses knew that Pharaoh's mentioning his past, his upbringing, and his receiving Pharaoh's charity was Pharaoh's way of threatening him. Moses ignored his sarcasm and explained that he was not a disbeliever when he killed the Egyptian, he only went astray and Allah the Almighty had not yet given him the revelation at that time. He made Pharaoh understand that he fled from Egypt because he was afraid of their revenge upon him, even though the killing was an accident. He informed him that Allah had granted him forgiveness and made him one of the messengers.

আল্লাহ তাআলা আমাদের কাছে মূসা (আলাইহিস সালাম) ও ফেরাউনের মধ্যকার কথোপকথনের একটি অংশ প্রকাশ করেছেন।

Allah the Almighty revealed to us part of the dialogue between Moses (pbuh) and Pharaoh:

আল্লাহ বললেন: "কখনো না! তোমরা উভয়ে আমার নিদর্শনসমূহ নিয়ে যাও। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সঙ্গে থেকে সবকিছু শুনব। অতঃপর তোমরা উভয়ে ফির‘আউনের কাছে যাও এবং বল: আমরা বিশ্বজগতের (মানুষ, জিন ও যা কিছু আছে সবকিছুর) প্রতিপালকের রাসূল, অতএব বনী ইসরাঈলকে আমাদের সঙ্গে যেতে দাও।" ফির‘আউন মূসাকে বলল: "আমরা কি তোমাকে শিশু অবস্থায় আমাদের মাঝে লালন-পালন করিনি? আর তুমি তো তোমার জীবনের বহু বছর আমাদের মাঝেই কাটিয়েছ। আর তুমি তোমার সেই কাজও করেছ যা তুমি করেছ (একজন মানুষকে হত্যার অপরাধ), অথচ তুমি অকৃতজ্ঞদের একজন।" মূসা বলল: "তখন আমি তা করেছিলাম, যখন আমি অজ্ঞ ছিলাম (আমার প্রতিপালক ও তাঁর বার্তা সম্পর্কে)। অতঃপর আমি যখন তোমাদের ভয় করলাম, তখন তোমাদের থেকে পালিয়ে গেলাম। কিন্তু আমার প্রতিপালক আমাকে হুকম (ধর্মীয় জ্ঞান, বিষয়াদির সঠিক সিদ্ধান্ত ও নবুওয়াত) দান করেছেন এবং আমাকে রাসূলদের একজন করেছেন।

"Allah said: "Nay! Go you both with Our Signs, Verily! We shall be with you, listening. And when you both come to Pharaoh, say: "We are the Messengers of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists), and So allow the children of Israel to go with us."" Pharaoh said to Moses: "Did we not bring you up among us as a child ? And you did dwell many years of your life with us. And you did your deed which you did (the crime of killing a man) and you are one of the ingrates." Moses said: "I did it then, when I was an ignorant (as regards my Lord and His Message). So I fled from you when I feared you. But my Lord has granted me Hukman (religious knowledge, right judgments of the affairs and Prophethood), and appointed me as one of the Messengers.

"আর এটাই কি সেই অনুগ্রহ যার কথা তুমি আমাকে খোঁটা দিচ্ছ, যেহেতু তুমি বনী ইসরাঈলকে দাসে পরিণত করেছ?" ফির‘আউন বলল, "আর বিশ্বজগতের প্রতিপালক আবার কে?" মূসা বলল, "যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাস করতে চাও, তবে তিনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর প্রতিপালক।" ফির‘আউন তার আশেপাশের লোকদের বলল, "তোমরা কি শুনছ না?" মূসা বলল, "তিনি তোমাদের প্রতিপালক এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদেরও প্রতিপালক।" ফির‘আউন বলল, "নিশ্চয় তোমাদের প্রতি প্রেরিত এই রাসূল তো একজন পাগল!" মূসা বলল, "তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর প্রতিপালক, যদি তোমরা বুঝতে!" ফির‘আউন বলল, "তুমি যদি আমার বদলে অন্য কাউকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ কর, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে কারারুদ্ধদের অন্তর্ভুক্ত করব।" মূসা বলল, "যদিও আমি তোমার কাছে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসি?" ফির‘আউন বলল, "তুমি যদি সত্যবাদী হও তবে তা উপস্থিত কর!"

And this is the past favor with which you reproach me, and that you have enslaved the children of Israel." Pharaoh said: "And what is the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists)?" Moses replied: "Lord of the heavens, and the earth, and all that is between them, if you seek to be convinced with certainty." Pharaoh said to those around: "Do you not hear what he says?" Moses said: "Your Lord and the Lord of your ancient fathers!" Pharaoh said: "Verily, your Messenger who has been sent to you is a madman!" Moses said: "Lord of the east, and the west, and all that is between them, if you did but understand!" Pharaoh said: "If you choose an ilah (a god) other than me, I will certainly put you among the prisoners." Moses said: "Even if I bring you something manifest (and convincing)." Pharaoh said: "Bring it forth then, if you are of the truthful!" (Ch 26:16-31 Quran)

এই কথোপকথনে বিরোধের মাত্রা চরমে পৌঁছায়; ফলে কথোপকথনের সুর বদলে যায়। মূসা ফিরাউনের বিরুদ্ধে একটি মজবুত বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তি উপস্থাপন করেন। তবে ফিরাউন যুক্তিনির্ভর আলাপের গণ্ডি থেকে সরে যায় এবং অন্য ধরনের একটি আলাপ শুরু করে, যে ধরনের আলাপে মূসা অংশ নিতে পারতেন না; তা ছিল ভয়ভীতি ও হুমকির আলাপ। ফিরাউন ইচ্ছাকৃতভাবে একচ্ছত্র শাসকের ভঙ্গি গ্রহণ করে। সে জানতে চায়, মূসা কীভাবে আল্লাহর ইবাদত করার সাহস পায়! সে কি জানে না যে ফিরাউনই একমাত্র ইলাহ?

The degree of the conflict expressed in this dialogue reached its apex; thus, the tone of dialogue changed. Moses used a convincing intellectual argument against Pharaoh. However, Pharaoh escaped from the circle of dialogue based on the logic and began a dialogue of another type, a type which Moses could not bear to follow; a dialogue of menacing and threatening. Pharaoh deliberately adopted the style of the absolute ruler. He asked Moses how he dared to worship Allah! Did he not know that Pharaoh was a god?

ফিরআউন নিজের খোদায়ী ঘোষণা করার পর মূসাকে জিজ্ঞেস করল, সে কীভাবে অন্য কোনো খোদার ইবাদত করতে সাহস পায়। এই অপরাধের শাস্তি ছিল কারাবাস। ফিরআউন ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করা কারও জন্য বৈধ ছিল না। মূসা বুঝতে পারলেন যে বুদ্ধিভিত্তিক যুক্তি সফল হচ্ছে না। শান্ত আলোচনা ব্যঙ্গ থেকে সদকার উল্লেখে রূপ নিল, তারপর ঘৃণায়, এবং সবশেষে কারাবাসের হুমকিতে।

After declaring his divinity, Pharaoh asked Moses how he dared to worship another god. The punishment for this crime was imprisonment. It was not permitted for anyone to worship anyone other than the Pharaoh. Moses understood that the intellectual arguments did not succeed. The calm dialogue was converted from sarcasm to mentioning charity, then to scorn, then to the threat of imprisonment.

মূসা বললেন: "যদি আমি তোমার কাছে কোনো স্পষ্ট ও প্রমাণসিদ্ধ কিছু নিয়ে আসি, তবুও?" ফির'আউন বলল: "তাহলে তা নিয়ে এসো, যদি তুমি সত্যবাদী হও!" অতঃপর মূসা তাঁর লাঠি নিক্ষেপ করলেন, আর তখনই তা হয়ে গেল একটি স্পষ্ট সাপ। আর তিনি তাঁর হাত বের করলেন, আর তখনই তা দর্শকদের সকলের কাছে শুভ্র উজ্জ্বল রূপে প্রতিভাত হলো! (সূরা আশ-শু'আরা ২৬:৩০-৩৩)

Moses said: "Even if I bring you something manifest and convincing." Pharaoh said; "Bring it forth, then, if you are of the truthful!" So Moses threw his stick, and behold, it was a serpent, manifest. And he drew out his hand, and behold, it was white to all beholders! (Ch 26:30-33

কুরআন)

Quran)

ফেরাউনের বিস্ময় ক্রমে আতঙ্কে পরিণত হলো। নিজের শাসন বিপন্ন হওয়ার আশঙ্কায় সে তার উপদেষ্টাদের উদ্দেশে বলল, "এরা দুজন যাদুকর, যারা তাদের জাদুবিদ্যা দিয়ে তোমাদের সেরা ঐতিহ্যগুলো কেড়ে নেবে এবং তোমাদেরকে দেশ থেকে বিতাড়িত করবে। তোমরা কী পরামর্শ দাও?" তারা ফেরাউনকে পরামর্শ দিল যে মূসা ও তাঁর ভাইকে আটক করা হোক, আর এদিকে দেশের সবচেয়ে দক্ষ জাদুকরদের ডেকে আনা হোক। তখন তারাও তাদের জাদুর দক্ষতা দেখাতে পারবে এবং লাঠিকে সাপে রূপান্তরিত করতে পারবে। এভাবে তারা জনসাধারণের উপর মূসার মুজিযার প্রভাব কমিয়ে আনতে চাইল।

Pharaoh's amazement turned to terror. Fearing that his rule was in danger, he addressed his advisors: "These are two wizards who will strip you of your best traditions and drive you of the country with their magic. What do you advise?" they counseled Pharaoh to detain Moses and his brother while they summoned the cleverest magicians in the country. Then they too, could show their skills of magic and change sticks into serpents. In this way they sought to reduce the influence of Moses's miracles on the masses.

ফিরআউন মূসা ও হারূনকে আটক করল। সে সারা দেশে দূত পাঠাল যাতে সবচেয়ে দক্ষ যাদুকরদের একত্র করা যায়। সে প্রতিটি সফল যাদুকরকে বড় পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিল, এমনকি রাজদরবারের একজন উপদেষ্টা হিসেবে নিয়োগের প্রস্তাবও দিল। প্রচলিত উৎসবের দিনে, যাতে সমগ্র মিসরীয় সাম্রাজ্যের নাগরিকেরা উপস্থিত হতো, ফিরআউন মূসা ও যাদুকরদের মধ্যে একটি প্রকাশ্য প্রতিযোগিতার আয়োজন করল। এক ব্যক্তি নবুওয়াতের দাবি করছে, আর ফিরআউনের বহু যাদুকরের মধ্যে এটিই হবে সর্ববৃহৎ প্রতিযোগিতা, এ খবর শুনে আগের মতোই মানুষ দলে দলে ছুটে এলো। তারা আরও শুনেছিল সেই শিশুর কথা, যে একসময় নীল নদের স্রোতে একটি ঝুড়িতে ভেসে এসে ফিরআউনের প্রাসাদ-প্রাঙ্গণে পৌঁছেছিল, যাকে রাজপুত্রের মতো লালন-পালন করা হয়েছিল, এবং যে পরে একটিমাত্র আঘাতে এক মিসরীয়কে হত্যা করার কারণে পালিয়ে গিয়েছিল।

Pharaoh detained Moses and Aaron. He dispatched couriers all o ver the land to enlist the best magicians. He offered each successful magician a big reward, including appointment as a royal courtier. On the customary festival day, which attracted citizens from all over the Egyptian empire, Pharaoh arranged for a public contest between Moses and the magicians. The people came in droves as near before when they heard of the greatest contest ever between Pharaoh's many magicians and a single man who claimed to be a prophet. They had also heard of a baby who had once floated down the river Nile in a basket, landed on Pharaoh's palace grounds, been reared as a prince, and who later had fled for killing an Egyptian with a single blow.

সবাই আগ্রহ ও উত্তেজনা নিয়ে এই মহান প্রতিযোগিতা দেখার জন্য অপেক্ষা করছিল। প্রতিযোগিতা শুরু হওয়ার আগে মূসা উঠে দাঁড়ালেন। বিশাল জনতার মধ্যে নীরবতা নেমে এলো। মূসা জাদুকরদের উদ্দেশে বললেন, "ধিক তোমাদের, যদি তোমরা আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা রচনা করো, তাঁর মুজিযাকে যাদু বলো এবং ফেরাউনের সাথে সততা না রাখো। ধিক তোমাদের, যদি তোমরা সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য না বোঝো। আল্লাহ তাঁর শাস্তি দিয়ে তোমাদের ধ্বংস করবেন, কারণ যে আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে, সে অবশ্যই ব্যর্থ হয়।" মূসা আন্তরিকভাবে কথা বলেছিলেন এবং জাদুকরদের চিন্তায় ফেলেছিলেন। কিন্তু তারা অর্থ ও গৌরবের লোভে আচ্ছন্ন ছিল। তারা আশা করেছিল তাদের জাদু দিয়ে মানুষকে মুগ্ধ করবে এবং মূসাকে প্রতারক ও ভণ্ড হিসেবে প্রকাশ করবে।

মহামহিম আল্লাহ এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন:

Almighty Allah recounted this event:

তিনি (ফিরআউন) বললেন: "হে মূসা, তুমি কি তোমার যাদু দিয়ে আমাদেরকে আমাদের দেশ থেকে বের করে দিতে এসেছ?

"He (Pharaoh) said: "Have you come to drive us out of our land with your magic, O Moses?

তখন তারা বলল, "নিশ্চয়ই এরা দুজন যাদুকর, যারা তাদের যাদু দিয়ে তোমাদের দেশ থেকে তোমাদের বের করে দিতে চায় এবং তোমাদের উৎকৃষ্ট জীবনব্যবস্থা (সংস্কৃতি) বিলুপ্ত করতে চায়।" "অতএব তোমরা তোমাদের সব কৌশল একত্র করো, তারপর সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হও। আজ যে জয়ী হবে সে-ই সফল হবে।" ফিরাউন বলল, "হে মূসা! তুমি কি নিক্ষেপ করবে, না আমরা প্রথমে নিক্ষেপ করব?" মূসা বললেন, "বরং তোমরাই নিক্ষেপ করো।" তখন তাদের রশি ও লাঠিগুলো যাদুর প্রভাবে মূসার চোখে এমনভাবে প্রতিভাত হলো যেন সেগুলো ছুটছে। মূসা মনে মনে কিছুটা ভীত হলেন। আমি বললাম, "ভয় করো না, তুমিই প্রবল হবে।" তোমার ডান হাতে যা আছে তা নিক্ষেপ করো, তা তারা যা বানিয়েছে তা গিলে ফেলবে। তারা যা বানিয়েছে তা তো কেবল যাদুকরের কৌশল মাত্র, আর যাদুকর যেখান থেকেই আসুক সে সফল হয় না। মূসা বললেন, "তোমরা কি এর আগে এমন কিছু দেখেছ?" ফিরাউন বলল, "তোমরা কি তাহলে তার সঙ্গে সম্মত হলে…"

Then verily, we can produce magic the like thereof; so appoint a meeting between us and you, which neither we, nor you shall fail to keep, in an open wide place where both shall have a just and equal chance (and beholders could witness the competition)." Moses said: "your appointed meeting is the day of the festival, and let the people assemble when the sun has risen (forenoon)." So Pharaoh withdrew, devised his plot and then came back. Moses said to them: "Woe unto you! Invent not a lie against Allah, lest He should destroy you completely by a torment. And surely, he who invents a lie (against Allah) will fail miserably." Then they debated with one another what they must do, and they kept their talk secret. They said:

"নিশ্চয়ই এ দুজন যাদুকর। তাদের উদ্দেশ্য তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে যাদুর মাধ্যমে বের করে দেওয়া এবং তোমাদের নেতৃস্থানীয় ও অভিজাত ব্যক্তিদের পরাভূত করা। সুতরাং তোমরা তোমাদের কৌশল ঠিক করে নাও, এরপর সারিবদ্ধ হয়ে এসো। আজ যে জয়ী হবে, সে নিশ্চয়ই সফলকাম হবে।" তারা বলল, "হে মূসা! হয় তুমি প্রথমে নিক্ষেপ করবে, না হয় আমরাই প্রথমে নিক্ষেপকারী হব?" মূসা বলল, "না, বরং তোমরাই প্রথমে নিক্ষেপ করো!" তখন তাদের যাদুর প্রভাবে তাদের রশি ও লাঠিগুলো তাঁর কাছে এমনভাবে প্রতিভাত হলো যেন সেগুলো দ্রুত ছোটাছুটি করছে। ফলে মূসা নিজের মনে কিছুটা ভীতি অনুভব করল।

"Verily! There are two magicians. Their object is to drive you out from your land with magic and overcome your chiefs and nobles. So devise your plot, and then assemble in line. And whoever overcomes this day will be indeed successful." They said: "O Moses! Either you throw first or we be the first to throw?" Moses said: "nay, throw you (first)!" Then behold, their ropes and their sticks, by their magic, appeared to him as though they moved fast. So Moses conceived a fear in himself.

নিশ্চয়ই! যে ব্যক্তি তার রবের কাছে মুজরিম (অপরাধী, মুশরিক, কাফির, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের একত্ববাদে অবিশ্বাসী, পাপী, ইত্যাদি) অবস্থায় আসবে, নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম; সেখানে সে মরবেও না, বাঁচবেও না।

Verily! Whoever comes to his Lord as a Mujrim (criminal, polytheist, disbeliever, in the Oneness of Allah and His Messengers, sinner, etc.), then surely, for him is Hell, therein he will neither die nor live.

যে ব্যক্তি তাঁর কাছে মুমিন অবস্থায় আসবে (আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাসী হয়ে, ইত্যাদি), এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্যই রয়েছে উচ্চ মর্যাদা (আখিরাতে) - স্থায়ী জান্নাত (এবং স্বর্গোদ্যান), যার নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে; আর এটিই তাদের প্রতিদান যারা নিজেদের পবিত্র রাখে (আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন সেসব পাপ ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থেকে এবং আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালন করে)। (সূরা ত্বাহা ২০:৫৮-৭৬, কুরআন)।

But whoever comes to Him (Allah) as a believer (in the Oneness of Allah, etc.), and has done righteous good deeds, for such are the high ranks (in the Hereafter), - Everlasting Gardens (And Paradise), under which rivers flow, wherein they will abide forever; such is the reward of those who purify themselves (by abstaining from all kinds of sins and evil deeds which Allah has forbidden and by doing all that which Allah has ordained). (Ch 20:58-76 Quran).

জাদুকররা মিশরীয় সমাজের অভিজাত শ্রেণির প্রতিনিধিত্ব করত। তারা ছিল সেই সমাজের জ্ঞানী ব্যক্তি। তারা সত্যের সামনে সিজদায় অবনত হলো, কিন্তু জনসাধারণ তাদের ত্যাগ করল এবং তাদেরকে তাদের ভাগ্যের হাতে ছেড়ে দিল। সত্যের পথ ছিল স্পষ্ট, তবু এর পরও মানুষ কিছুই করল না, শুধু দাঁড়িয়ে থেকে দেখতে লাগল।

The magicians represented the elite of the Egyptian society. They were its scholars. They prostrated before righteousness, but the people abandoned them and left them to their fate. The path of righteousness was plain, but in spite of this, the people did nothing but stand by and watch.

যদি মিশরের প্রতিটি মানুষ থেমে একটি করে ইট তুলে ফেরাউনের দিকে ছুঁড়ে মারত, তবে সে মৃত্যুবরণ করত এবং মিশরের ইতিহাস বদলে যেত।

If every one of the Egyptians had stopped to pick up a piece of brick and had thrown it at Pharaoh, he would have fallen dead and the history of Egypt would have been changed.

এটা যে ঘটেনি, তা স্পষ্ট। কেউ নড়েনি। প্রত্যেকে নিজের জায়গায় স্থির দাঁড়িয়ে ছিল। মানুষেরা শুধু দেখে গিয়েছিল, আর এই নিষ্ক্রিয়তার মূল্য তাদেরকে পরবর্তীতে দিতে হয়েছিল: একদিনের কাপুরুষতার মাশুল হিসেবে তারা ডুবে মরেছিল।

This obviously did not happen. None of the people moved. Each one stood motionless in his place. The people did nothing but watch, and they paid the price of this inactivity: they were drowned later as the price for the cowardice of one day.

মূসা ও হারূন চলে গেলেন, আর ফিরআউন তার প্রাসাদে ফিরে গেল। ফিরআউন তার প্রাসাদে প্রবেশ করল। দুটি মু'জিজার মুখোমুখি হয়ে ফিরআউন সম্পূর্ণভাবে হতবুদ্ধি হয়ে পড়েছিল। মূসা যখন তার সামনে থেকে বেরিয়ে গেলেন, তখন তার আবেগ বিস্ময় ও ভয় থেকে বদলে তীব্র ক্রোধে রূপ নিল। সে তার মন্ত্রী ও লোকজনের সাথে ঝগড়া করল, কোনো কারণ ছাড়াই তাদের তীব্রভাবে তিরস্কার করল এবং তাদের তার সামনে থেকে চলে যেতে আদেশ করল।

Moses and Aaron left, and Pharaoh returned to his palace. Pharaoh entered to his palace. Pharaoh was completely stupefied when he faced the two miracles. When Moses went out of his presence, his emotions changed from amazement and fear to violent rage. He quarreled with his ministers and men, reviled them bitterly for no reason, and commanded them to get out of his presence.

যখন তাকে একা ছেড়ে দেওয়া হলো, তিনি আরও শান্তভাবে ভাবার চেষ্টা করলেন। তিনি কয়েক পেয়ালা মদ পান করলেন, কিন্তু তাঁর রাগ প্রশমিত হলো না।

When he was left alone, he tried to think more calmly. He drank several cups of wine, but his anger did not abate.

তারপর তিনি সমস্ত মন্ত্রী, নেতা ও দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈঠকের জন্য ডেকে পাঠালেন। ফির'আউন কঠোর মুখভঙ্গি নিয়ে বৈঠকে প্রবেশ করল। স্পষ্ট ছিল যে, সে সহজে কখনো আত্মসমর্পণ করবে না। মিশরের জনগণের দ্বারা উপাসিত একজন খোদা হওয়ার ভিত্তিতেই সে একটি রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল। এখন মূসা এসেছিলেন তার গড়া সেই রাজত্ব ধ্বংস করতে। মূসা বললেন, আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো প্রভু অস্তিত্বে নেই। এর অর্থ ছিল, ফির'আউন একজন মিথ্যাবাদী।

Then he summoned all the ministers, leaders, and responsible men for a serious meeting. Pharaoh entered the meeting with a rigid face. It was obvious that he would never surrender easily. He had established a kingdom on the basis of his being a god worshipped by the Egyptian people. Now Moses came to destroy what he had built. Moses said that there was no Lord other than Allah in existence. This meant that Pharaoh was a liar.

ফেরাউন হঠাৎ এক প্রশ্ন ছুঁড়ে দিয়ে অধিবেশন শুরু করল হামানের উদ্দেশে: "হে হামান, আমি কি মিথ্যাবাদী?" হামান বিস্ময়ে হাঁটু গেড়ে বসে জিজ্ঞেস করল: "কে এমন দুঃসাহস করল যে ফেরাউনকে মিথ্যাবাদী বলে অভিযুক্ত করবে?" ফেরাউন বলল: "সে (মূসা) কি বলেনি যে আসমানে একজন রব আছেন?" হামান উত্তর দিল: "মূসা মিথ্যাবাদী।" মুখ অন্য দিকে ফিরিয়ে অধৈর্যভাবে ফেরাউন দাবি করল: "আমি জানি, সে একজন মিথ্যাবাদী।" এরপর সে হামানের দিকে তাকাল (এবং চিৎকার করে বলল):

Pharaoh opened the session by throwing a sudden question at Haman: "Am I a liar, O Haman?" Haman fell to his knees in amazement and asked: "Who dared to accuse Pharaoh of lying?" Pharaoh said: "Has he (Moses) not said that there is a Lord in the heaven?" Haman answered: "Moses is lying." Turning his face to the other side, Pharaoh asserted impatiently: "I know he is a liar." Then he looked towards Haman (and cried):

ফেরাউন তাঁর নতুন সমস্যায় মগ্ন হয়ে পড়লেন। তাঁর প্রাসাদে একের পর এক গুরুতর বৈঠক শুরু হলো। তিনি সেনাবাহিনী ও পুলিশের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিদের ডেকে পাঠালেন, এবং আজ আমরা যাকে বলি তাঁর গোয়েন্দা প্রধান, তাকেও ডাকলেন। তিনি মন্ত্রী, রাজপুত্র ও পুরোহিতদেরও ডাকলেন। ঘটনাপ্রবাহের গতিপথে যার প্রভাবশালী ভূমিকা ছিল, তিনি তাকেই ডেকে পাঠালেন।

Pharaoh was absorbed in his new problem. A series of serious meetings began in his palace. He summoned those responsible for the army, the police and, what we call today his director of intelligence. He also summoned the ministers, princes, and priests. He called whoever had a powerful effect on the direction of events.

ফেরাউন তার গোয়েন্দা প্রধানকে জিজ্ঞেস করল, "লোকেরা কী বলছে?" সে বলল, "আমার লোকেরা জনসাধারণের মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছে যে মূসা একটি ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে প্রতিযোগিতায় জিতেছে, এবং এই পরিকল্পনায় তার সঙ্গে একজন বড় জাদুকর যোগ দিয়েছিল। ষড়যন্ত্রটি প্রকাশ হয়ে গেছে, এবং আমাদের বিশ্বাস, এর পেছনে কোনো অজ্ঞাত কর্তৃপক্ষ অর্থ জুগিয়েছে।" ফেরাউন তার পুলিশ প্রধানকে জিজ্ঞেস করল, "জাদুকরদের মৃতদেহগুলোর কী হলো?" সে বলল, "আমার লোকেরা জনসাধারণকে ভীত করার জন্য সেগুলো প্রকাশ্য চত্বর ও বাজারে ঝুলিয়ে রেখেছে। আমরা এই গুজব ছড়িয়ে দেব যে ফেরাউন এই ষড়যন্ত্রের সঙ্গে যার কোনো সম্পর্ক আছে তাকে হত্যা করবে।" এরপর ফেরাউন সেনাপ্রধানকে জিজ্ঞেস করল, "সেনাবাহিনী কী বলছে?" সে বলল, "সেনাবাহিনী আশা করে, ফেরাউন যে দিকে যেতে চান, সেদিকে অগ্রসর হওয়ার আদেশ দেওয়া হবে।" ফেরাউন বলল, "সেনাবাহিনীর ভূমিকার সময় এখনো আসেনি। তার ভূমিকা আসবে।"

Pharaoh asked his director of intelligence: "What do people say?" He said: "My men have spread among them that Moses won the contest because of a plot and that a major magician had joined with him in this plan. The plot had been disclosed, and we believe an unknown authority financed it." Pharaoh asked his director of police: "What about the magicians' corpses?" He said: "My men hung them in public squares and markets to terrify the people. We will spread a rumor that Pharaoh will kill whoever had anything to do with the plot." Then Pharaoh asked the commander of the army: "What does the army say?" He said: "The army hopes that commands will be issued to move in whatever direction Pharaoh desires." Pharaoh said: "The role of the army has not come yet. Its role will come."

ফেরাউন চুপ করে রইল। প্রধানমন্ত্রী হামান নড়েচড়ে বসল এবং কথা বলার জন্য হাত তুলল। ফেরাউন তাকে অনুমতি দিল, আর হামান জিজ্ঞেস করল: "আমরা কি মূসা ও তার জাতিকে ছেড়ে দেব, যাতে তারা পৃথিবীর বাকি মানুষদের মধ্যে বিপর্যয় ছড়ায় এবং তারা আপনার উপাসনা ছেড়ে দেয়?" ফেরাউন বলল: "হে হামান, তুমি আমার মনের কথা পড়ে ফেলেছ। আমরা তাদের পুত্রসন্তানদের হত্যা করব, নারীদের ধর্ষণ করব এবং তাদের পরাভূত করব।" সে আদেশ জারি করল, আর ফেরাউনের লোকেরা পুত্রসন্তানদের হত্যা করতে, নারীদের ধর্ষণ করতে এবং এসব কাজে যারা আপত্তি করত তাদের বন্দী করতে ছুটে গেল।

Pharaoh fell silent. Haman, the Prime Minister, moved and raised his hand to speak. Pharaoh permitted him and Haman asked: "Will we leave Moses and his people to corrupt the rest of the people on the earth so that they leave your worship?" Pharaoh said: "You read my thoughts, O Haman. We will kill their sons, rape their women, and conquer them." He issued commands, and Pharaoh's men rushed to slay the sons, rape the women, and imprison whomever objected to these acts.

মূসা দাঁড়িয়ে থেকে যা ঘটছিল তা দেখছিলেন। তিনি হস্তক্ষেপ করতে পারতেন না, এবং এসব কাজ নিষেধ করার ক্ষমতাও তাঁর ছিল না। তিনি যা করতে পারতেন তা হলো, তাঁর জাতিকে ধৈর্য ধারণ করতে উপদেশ দেওয়া। তিনি তাদের আদেশ দিলেন, মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে মিশরীয়দের উপর বিপদ নাযিল হওয়ার জন্য প্রার্থনা করতে। তিনি তাদের সামনে মিশরের জাদুকরদের দৃষ্টান্ত তুলে ধরলেন, যারা আল্লাহর জন্য অভিযোগ ছাড়াই অবিচল ছিল। তিনি তাদের বুঝতে সাহায্য করলেন যে, ফিরআউনের সৈন্যরা পৃথিবীতে এমনভাবে আচরণ করত যেন তারা এর একচ্ছত্র মালিক।

Moses stood watching what was happening. He could not interfere, nor did he have the power to forbid these acts. All he could do was to advise his people to be patient. He ordered them to ask Allah the Almighty for a calamity on the Egyptians. He pointed out to them the model of the Egyptian magicians who endured for Allah's sake without complaint. He helped them to understand that Pharaoh's soldiers behaved on earth as if they were its private owners.

ফেরাউনের সন্ত্রাস বনী ইসরাঈলের মধ্যে পরাজয়ের মানসিকতা সঞ্চার করেছিল। তারা মূসার কাছে অভিযোগ করে বলল:

Pharaoh's terrorism infused the children of Israel with a spirit of defeat. They complained to Moses:

"আপনার আগমনের আগেও আমরা (বনী ইসরাঈল) নির্যাতিত হয়েছি, এবং আপনি আসার পরও।" তিনি বললেন: "সম্ভবত আপনাদের রব আপনাদের শত্রুকে ধ্বংস করবেন এবং পৃথিবীতে আপনাদের উত্তরসূরী বানাবেন, যাতে তিনি দেখেন আপনারা কেমন আচরণ করেন।" (সূরা আল-আ'রাফ ৭:১২৯, কুরআন)

"We (children of Israel) had suffered troubles before you came to us, and since you have come to us." He said: "It maybe that your Lord will destroy your enemy and make you successors on the earth, so that He may see how you act." (Ch 7:129 Quran).

মূসা (আলাইহিস সালাম) একটি কঠিন পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে শুরু করলেন। তাঁকে ফির'আউনের ক্রোধ ও তার ষড়যন্ত্রের মোকাবিলা করতে হচ্ছিল, একই সঙ্গে নিজ জাতির বিদ্রোহও সামাল দিতে হচ্ছিল। এসবের মাঝে কারুন (কার্উন) তৎপর হয়ে উঠল।

Moses began to face a difficult situation. He had to confront Pharaoh's anger and his plots, while at the same time he had to deal with the mutiny of his people. In the midst of all this, Korah (Qaroun) moved.

কারূন ছিলেন মূসা (আ.)-এর জাতির একজন লোক। তিনি অত্যন্ত ধনী ছিলেন এবং একটি জাঁকজমকপূর্ণ প্রাসাদে বাস করতেন। তিনি কেবল সবচেয়ে দামি পোশাক পরতেন। বহু দাস-দাসী তাঁর সেবায় নিযুক্ত থাকত এবং তিনি জানা সব ধরনের বিলাসিতায় মগ্ন থাকতেন। তাঁর বিপুল সম্পদ তাঁকে অহংকারী করে তুলেছিল। কারূন দরিদ্রদের তুচ্ছ জ্ঞান করতেন এবং তাদের বলতেন যে, তাদের দারিদ্র্যের কারণ তাদের বুদ্ধির অভাব। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, তাঁর যা কিছু আছে তা তাঁর নিজের চতুরতা ও ব্যবসায়িক দক্ষতার ফল।

Korah was one of Moses' s people. He was very rich and lived in a magnificent mansion. He wore only the most expensive clothes. Numerous slaves waited on him and he indulged in every known luxury. His enormous wealth made him arrogant. Korah treated the poor with contempt and told them that their poverty was due to their lack of intelligence. He believed that what he owned was due to his own cleverness and business ability.

মূসা কারুনকে তার সম্পদের যাকাত দিতে স্মরণ করিয়ে দিলেন, যার একটি অংশ দরিদ্রদের প্রাপ্য ছিল। যাকাত সকল মুমিনের উপর বাধ্যতামূলক। এই উপদেশে কারুন বিরক্ত হলো এবং মূসাকে বলল যে তার সম্পদশালী হওয়াই প্রমাণ যে আল্লাহ তার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, কারণ তিনি তার জীবনযাপন অনুমোদন করেন এবং প্রতিদিন তার সম্পদ বাড়িয়ে দেন। মূসা তার সঙ্গে তর্ক করলেন এবং তার দুষ্ট চিন্তার পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করলেন।

Moses reminded Korah to pay alms (zakat) on his wealth, a portion of which was rightfully due to the poor. Alms are compulsory upon all the believers. Korah was annoyed by this advice and told Moses that his being wealthy was proof that he was favored by Allah, Who approved of his life-style and increased his wealth daily. Moses argued with him and warned him of the result of his wicked thoughts.

কারূন যখন তার সম্পদের যাকাত হিসাব করল, তখন সে বিশাল অঙ্কের পরিমাণ দেখে হতবাক হয়ে গেল, যা তাকে দিতে হবে। সে শুধু যাকাত দিতে অস্বীকারই করল না, বরং এই গুজবও ছড়িয়ে দিল যে মূসা নিজের স্বার্থে যাকাতের বিধান উদ্ভাবন করেছেন। সে এমনকি মানুষদের ঘুষ দিল, যাতে তারা মূসার বিরোধিতা করে এবং তাঁর বিরুদ্ধে কুৎসিত গুজব রটায়। আল্লাহ মূসাকে কারূনের চক্রান্তের কথা জানিয়ে দিলেন। মূসা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন, যেন তিনি তার কৃপণতা ও তাঁর বিধান অমান্য করার জন্য তাকে শাস্তি দেন। আল্লাহর ক্রোধ কারূনের উপর নেমে এলো। যমীন ফেটে গেল এবং তাকে, তার প্রাসাদ ও তার সমস্ত সম্পদসহ গ্রাস করে নিল, যেন সে কখনো ছিলই না।

When Korah did calculate the alms due on his wealth, he was shocked at the large amount he had to part with. He not only refused to give alms, but spread a rumor that Moses had invented the law of zakat for his own gain. He even bribed the people to oppose Moses and to spread wicked rumors about him.Allah warned Moses of Korah's plot. Moses appealed to Allah to punish him for his stinginess and for defying His laws. Allah's anger fell on Korah. The earth opened up and swallowed him, his mansion and all his wealth, as if he had never existed.

মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন:

Almighty Allah revealed:

নিশ্চয়ই কারুন ছিল মূসার সম্প্রদায়ভুক্ত, কিন্তু সে তাদের প্রতি উদ্ধত আচরণ করত। আর আমি তাকে এত ধনভাণ্ডার দিয়েছিলাম যার চাবিগুলো বহন করা একদল শক্তিশালী মানুষের জন্যও ছিল ভারী বোঝা।

"Verily, Korah was of Moses's people, but he behaved arrogantly towards them. And We gave him of the treasures, that of which the keys would have been a burden to a body of strong men.

যখন তাঁর সম্প্রদায় তাঁকে বলেছিল: "তুমি অহংকার কোরো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ অহংকারীদের ভালোবাসেন না। আল্লাহ তোমাকে যে সম্পদ দিয়েছেন, তা দিয়ে পরকালের আবাস খোঁজো, আর দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না, এবং আল্লাহ যেমন তোমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, তেমনি তুমিও অনুগ্রহ করো, আর দেশে ফিতনা-ফাসাদ সৃষ্টি করতে চেয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ ফাসাদকারীদের ভালোবাসেন না।" সে বলল: "এই সম্পদ আমাকে দেওয়া হয়েছে শুধু আমার কাছে থাকা জ্ঞানের কারণে।" সে কি জানত না যে, আল্লাহ তার পূর্বে এমন বহু জাতিকে ধ্বংস করেছেন, যারা শক্তিতে তার চেয়ে প্রবল ছিল এবং সম্পদ সঞ্চয়ে ছিল আরও বেশি? কিন্তু অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না (কারণ আল্লাহ তাদের সম্পর্কে ভালো করে জানেন, তাই হিসাব ছাড়াই তাদের শাস্তি দেওয়া হবে)। অতঃপর সে তার জাঁকজমক নিয়ে তার সম্প্রদায়ের সামনে বের হলো। যারা দুনিয়ার জীবন কামনা করত, তারা বলল: "আহা! কারূন যা পেয়েছে, আমাদের যদি তেমন কিছু থাকত! নিশ্চয়ই সে বিরাট সৌভাগ্যের অধিকারী।" কিন্তু যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল, তারা বলল: "ধিক তোমাদের! যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, তাদের জন্য আল্লাহর পুরস্কার (পরকালে) উৎকৃষ্ট, আর ধৈর্যশীল ছাড়া এটি কেউ লাভ করতে পারে না।" অতঃপর আমি তাকে ও তার বাড়িকে ভূমিতে ধসিয়ে দিলাম। তখন আল্লাহর মোকাবিলায় তাকে সাহায্য করার মতো কোনো দল ছিল না, আর সে নিজেকে রক্ষাকারীদের একজনও ছিল না। আর গতকাল যারা তার মর্যাদার আকাঙ্ক্ষা করেছিল, তারা বলতে লাগল: "দেখছ কি, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করেন এবং যার জন্য ইচ্ছা সংকুচিত করেন? যদি আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ না করতেন, তবে তিনি আমাদেরকেও ভূমিতে ধসিয়ে দিতেন!" দেখছ কি, কাফিররা কখনো সফল হয় না?

When his people said to him: "Do not be glad with ungratefulness to Allah's Favors). Verily! Allah likes not those who are glad (with wealth) which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter, and forget nor your portion of legal enjoyment in this world, and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah likes not the Mufsideen (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, and mischief-makers, corrupts)." He said: "This has been given to me only because of knowledge I possess." Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount of riches, they had collected. But the Murimun (criminals, disbeliveers, polytheists, sinners, etc.) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without account). So he went forth before his people in his pomp. Those who were desirous of the life of the world said: "Ah, would that we had the like of what Korah has been given! Verily! He is the owner of a great fortune." But those who had been given religious knowledge said: "Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are patient (in following the truth)." So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position, the day before, began to say; "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He please of His slaves? Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up also!" Know you not that the disbeliveers will never be successful? (Ch 28:76-82 Quran).

যখন মিশরীয়রা ও বনী ইসরাঈল সেই মুজিযাটি পর্যালোচনা করল, তখন মূসা ও ফির'আউনের মধ্যকার সংঘাত আবারও চরম পর্যায়ে পৌঁছাল, কারণ ফির'আউন বিশ্বাস করত যে মূসা তার রাজত্বের জন্য হুমকি হয়ে উঠছেন।

When the Egyptians and children of Israel examined the miracle, the conflict between Moses and Pharaoh again reached a crisis because Pharaoh believed that Moses was threatening his kingdom.

ফেরাউনের ভয় ছিল যে মূসার কারণে মানুষ বিপথে চালিত হবে। সে তার মন্ত্রী ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের কাছে প্রস্তাব দিল যে মূসাকে হত্যা করা হোক। আমাদের বিশ্বাস, হামান এই ধারণাকে সমর্থন করেছিল, সঙ্গে কাফিরদের একটি দলও। প্রস্তাবটি প্রায় অনুমোদিত হওয়ার পথে ছিল, শুধু রাষ্ট্রের এক গণ্যমান্য ব্যক্তির ভোট ছাড়া, যার নাম কুরআনে উল্লেখ করা হয়নি। কুরআন কেবল বলে যে এই ব্যক্তি ছিলেন একজন মুমিন।

Pharaoh was afraid that the people would be misled by Moses. He suggested to his ministers and notable men that Moses be killed. We believe that Haman supported the idea along with a front of disbeliveers. It was on the verge of approval, except for the vote of one of the notable men of the state, whose name is not mentioned in the Quran. The Quran says only that this man was a believer.

এই মুমিন ব্যক্তি সেই সভায় কথা বললেন, যেখানে মূসাকে হত্যার প্রস্তাব উত্থাপিত হয়েছিল। তিনি প্রমাণ করলেন যে এটি ভালো প্রস্তাব নয়: "মূসা তো কেবল এটুকুই বলেছেন যে আল্লাহ তাঁর রব। পরে তিনি স্পষ্ট প্রমাণসহ এসেছেন যে তিনি একজন রাসূল। দুটি সম্ভাবনা আছে; হয় মূসা সত্যবাদী, নয়তো মিথ্যাবাদী। যদি তিনি মিথ্যা বলেন, তবে তার মিথ্যার দায় তাঁরই হবে। আর যদি তিনি সত্যবাদী হন এবং আমরা তাঁকে হত্যা করি, তবে আল্লাহর শাস্তি থেকে আমরা রক্ষা পাব, এর নিশ্চয়তা কোথায়? উভয় অবস্থাতেই তিনি এমন কিছু বলেন না বা করেন না যার জন্য তাঁকে হত্যা করা সমর্থনযোগ্য।" এতে ফিরআউন ও তার পরামর্শদাতারা ক্ষুব্ধ হলো এবং তারা লোকটির ক্ষতি করার হুমকি দিল, কিন্তু তিনি নিজের অবস্থান থেকে একচুলও সরলেন না। তখন তারা তাকে ফিরিয়ে আনার জন্য প্রলোভন দেখাল, কিন্তু তিনি তবুও তাদের সতর্ক করলেন যে তারা নিজেদের ধ্বংসের দিকে ডাকছে। এতে ফিরআউন আরও ক্ষুব্ধ হলো এবং এবার সে লোকটিকে হত্যার হুমকি দিল। তবে আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাকে রক্ষা করলেন।

This believer spoke in the assembly where the idea of killing Moses had been introduced. He proved that it was not a good idea: "Moses did not say more than that Allah is his Lord. Later, he came with clear evidence that he is a messenger. There are two possibilities; either Moses is righteous or a liar. If he lies, he will be responsible for his lie. If he is righteous and we slay him, where is the guarantee that we will be rescued from the torment of Allah? Either way, he neither says nor does anything that merits our killing him." This angered Pharaoh and his counselors and they threatened to harm the man, but he refused to budge from his stance. Then they tried to woo him back, but he still warned them that they were inviting their doom. This angered Pharaoh more, and he now threatened to kill the man. However, Allah protected His believer.

মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁদের কথোপকথন নাযিল করেছেন:

Almighty Allah revealed their dialogue:

ফির‘আউন বলল: "আমাকে ছেড়ে দাও, আমি মূসাকে হত্যা করি, আর সে তার রবকে ডাকুক (যাতে আমি তাকে হত্যা করতে না পারি)! আমার ভয় হচ্ছে যে, সে তোমাদের দ্বীন পরিবর্তন করে ফেলবে, অথবা দেশে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে!" মূসা বলল: "নিশ্চয়ই আমি আমার রব ও তোমাদের রবের আশ্রয় নিচ্ছি, প্রত্যেক অহংকারী থেকে, যে হিসাবের দিনে বিশ্বাস করে না!" আর ফির‘আউনের বংশের এক মু'মিন ব্যক্তি, যে তার ঈমান গোপন রাখত, বলল: "তোমরা কি এমন একজন মানুষকে হত্যা করবে কেবল এজন্য যে, সে বলে: আমার রব আল্লাহ, অথচ সে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ (প্রমাণসমূহ) নিয়ে এসেছে?

Pharaoh said: "Leave me to kill Moses, and let him call his Lord (to stop me from killing him)! I fear that he may change your religion, or that he may cause mischief to appear in the land!" Moses said: "Verily, I seek refuge in my Lord and your Lord from every arrogant who believes not in the Day of Reckoning!" And a believing man of Pharaoh's family, who hid his faith said: "Would you kill a man because he says: My Lord is Allah, and he has come to you with clear signs (proofs) from your Lord?

আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে তার মিথ্যার শাস্তি তারই উপর পড়বে; আর যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে সে যে বিপদের ভয় দেখাচ্ছে তার কিছু অবশ্যই তোমাদের উপর আপতিত হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারী, মিথ্যাবাদীকে পথ দেখান না। হে আমার সম্প্রদায়! আজ এই দেশে তোমাদেরই রাজত্ব, তোমরাই এখানে প্রবল। কিন্তু আল্লাহর আযাব আমাদের উপর এসে পড়লে, কে আমাদের তা থেকে রক্ষা করবে?" ফির‘আউন বলল, "আমি তোমাদের যা সঠিক মনে করি, তোমাদেরকে কেবল তাই দেখাচ্ছি, আর আমি তোমাদেরকে কেবল সঠিক পথের দিকেই পরিচালিত করছি।" আর যে ঈমান এনেছিল সে বলল, "হে আমার সম্প্রদায়! আমি তোমাদের জন্য পূর্ববর্তী দলগুলোর দিনের মতো এক দিনের ভয় করছি। যেমন ঘটেছিল নূহের সম্প্রদায়, ‘আদ, ছামূদ এবং তাদের পরবর্তীদের ক্ষেত্রে। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি কোনো যুলম চান না। আর হে আমার সম্প্রদায়! আমি তোমাদের জন্য সেই দিনের ভয় করছি, যেদিন জাহান্নামবাসী ও জান্নাতবাসীরা একে অপরকে ডাকবে। যেদিন তোমরা পৃষ্ঠ প্রদর্শন করে পালাতে চাইবে, কিন্তু আল্লাহর আযাব থেকে তোমাদের কোনো রক্ষাকারী থাকবে না। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আর ইতোপূর্বে ইউসুফ তোমাদের কাছে স্পষ্ট নিদর্শনসহ এসেছিল, কিন্তু সে তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছিল, তাতে তোমরা সন্দেহ পোষণ করতেই থাকলে। অবশেষে যখন সে মারা গেল, তখন তোমরা বললে, "আল্লাহ তাঁর পরে আর কোনো রাসূল পাঠাবেন না।" এভাবেই আল্লাহ পথভ্রষ্ট করেন তাকে, যে সীমালঙ্ঘনকারী ও সন্দেহপ্রবণ। যারা আল্লাহর আয়াতসমূহ সম্পর্কে, তাদের কাছে আসা কোনো দলিল ছাড়াই, বিতর্ক করে, তা আল্লাহর কাছে ও মুমিনদের কাছে অত্যন্ত ঘৃণার্হ। এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহংকারী, স্বেচ্ছাচারীর হৃদয়ে মোহর এঁটে দেন।

And if he is a liar, upon him will be (the sin of) his lie; but if he is telling the truth, then some of that calamity wherewith he threatens you will befall on you. Verily, Allah guides not one who is a Musrif (a polytheist, or a murderer who shed blood without a right, or those who commit great sins, oppressor, transgressor, a liar! O my people! Yours is the kingdom this day, you are uppermost in the land. But, who will save us from the Torment of Allah, should it befall us?" Pharaoh said: "I show you only that which I see correct and I guide you only to the path of right policy!" And he who believed said: "O my people! Verily, I fear for you a fate like that day of disaster of the confederate of old! Like the fate of the people of Noah, and 'Ad, and Thamud, and those who came after them. And Allah wills no injustice for His slaves. And, O my people! Verily! I fear for you the Day when there will be mutual calling between the people of Hell and of Paradise." A Day when you will turn your backs and flee having no protector from Allah, and whomsoever Allah sends astray, for him there is no guide. And indeed Joseph did come to you, in times gone by, with clear signs, but you ceased not to doubt in that which he did bring to you, till when he died you said: "No Messenger will Allah send after him." Thus Allah leaves astray him who is a Musrif (a polytheist, oppressor, a criminal, sinner who commits great sins) and a Murtab (one who doubts Allah's warning and His Oneness). Those who dispute about the Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, revelations and signs, etc.) of Allah, without any authority that has come to them, it is greatly hateful in the Sight of Allah and in the sigh of those who believe. Thus does Allah seal up the heart of every arrogant, tyrant. (So they cannot guide themselves to the Right Path).

মূসা ফির‘আউনের কাছে তাঁর দাবি পুনরাবৃত্তি করলেন যে সে যেন বনী ইসরাঈলকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দেয়। জবাবে ফির‘আউন তার প্রজাদের, বনী ইসরাঈলসহ, এক বিশাল সমাবেশে ডেকে আনল, যেখানে সে তাদের স্মরণ করিয়ে দিল যে সে-ই তাদের প্রভু এবং তাদের সকল প্রয়োজন মেটায়। সে বলল, মূসার কাছে সোনার অলংকার নেই, তার পেছনে কোনো ফেরেশতাও নেই; সে কেবল একজন দরিদ্র মানুষ।

Moses repeated his demand that Pharaoh release the children of Israel from slavery. In response, Pharaoh called his subjects, including the children of Israel, to a huge gathering where he reminded them that he was their lord and provided all their needs. Moses, he said, had no gold amulets nor angels following him; he was just a poor man.

দীর্ঘকাল ধরে নিপীড়িত একটি জাতি হওয়ায় তাদের দৃষ্টিশক্তি ছিল সীমিত। তাদের বিচারবুদ্ধি কেবল বস্তুজগতে যা তারা দেখতে পেত তার মধ্যেই আবদ্ধ ছিল। তারা তাদের শাসককে ধনী ও তাদের সমস্ত পার্থিব প্রয়োজন মেটাতে সক্ষম বলে মনে করত। অজ্ঞতাবশত তারা ফিরআউনের আনুগত্য করল এবং মূসার আহ্বানকে উপেক্ষা করল।

Being a people who had been oppressed for a very long time, they lacked vision. Their judgment were limited to what they could see in the material world. They regarded their ruler to be wealthy and able to provide all their worldly needs. In ignorance, they obeyed Pharaoh and ignored Moses's call.

আল্লাহ মূসাকে আদেশ করলেন, তিনি যেন ফেরাউনকে তার কুফরি ও বনি ইসরাঈলের প্রতি নির্যাতনের কারণে দুনিয়াতেই শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করেন। সেই শাস্তির একটি নিদর্শন হিসেবে নীল নদ তার স্বাভাবিক নিয়মে তীর ছাপিয়ে শুকনো জমি ভিজিয়ে দেয়নি। ফলে ফসল নষ্ট হয়ে যায় এবং দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়। তবুও ফেরাউন অহংকারে অটল থাকল, তাই আল্লাহ এক বিশাল বন্যা পাঠালেন, যা দেশকে ধ্বংস করে দিল।

Allah commanded Moses to warn Pharaoh of a punishment in this world for his faithlessness and his persecution of the children of Israel. As a portent of the punishment which Allah would meet out, the Nile did not flood its banks to soak the dry land as it normally did. As a result, crops failed, leading to famine. However Pharaoh remained arrogant, so Allah caused a huge flood, which devastated the land.

যতবারই তাদের ভীষণভাবে কষ্ট দেওয়া হতো, তারা মূসার কাছে এভাবে আবেদন করত:

As often as they were troubled grievously, they appealed to Moses thus:

"হে মূসা! তোমার প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতির কারণে আমাদের জন্য তোমার প্রতিপালকের কাছে প্রার্থনা কর। যদি তুমি আমাদের থেকে এই শাস্তি দূর করে দাও, তবে আমরা অবশ্যই তোমাকে বিশ্বাস করব এবং বনী ইসরাঈলকে তোমার সঙ্গে যেতে দেব।" (সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৩৪)

"O Moses! Invoke your Lord for us because of His Promise to you. IF you will remove the punishment from us, we indeed shall believe in you, and we shall let the children of Israel go with you." (Ch 7:134 Quran)

মূসা তাঁর প্রতিপালকের কাছে দোয়া করলেন, আর তিনি প্লাবনের কারণে সৃষ্ট দুর্ভোগ দূর করে দিলেন। উথলে ওঠা পানি সরে গিয়ে ভূমি থেকে নেমে গেল, আর জমিটি চাষের উপযোগী হয়ে উঠল। কিন্তু মূসা যখন তাদের আদেশ দিলেন, তারা যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তা পূরণ করে বনী ইসরাঈলকে মুক্ত করে দিতে, তারা সাড়া দিল না।

Moses prayed to his Lord and He relived the suffering caused by the flood. The surging water ceased and withdrew from the land, and it became cultivatable. But when Moses bade them to fulfill their promise to release the children of Israel, they did not respond.

তারপর আল্লাহ পঙ্গপাল পাঠালেন, যা তাদের উৎপন্ন ফসল যা কিছু ছিল সব খেয়ে ফেলল। লোকেরা মূসার কাছে দ্রুত ছুটে গেল এবং তাঁকে অনুরোধ জানাল যেন তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন এই বিপদ দূর করার জন্য, আর প্রতিশ্রুতি দিল যে এবার তারা বনী ইসরাঈলকে তাঁর সঙ্গে পাঠিয়ে দেবে। পঙ্গপাল চলে গেল, কিন্তু তারা তাদের প্রতিশ্রুতি পূরণ করল না।

Then Allah sent swarms of locusts which ate whatever corps they had grown. The people hurried to Moses, asking him to invoke Allah to remove this affliction and promising they would send the children of Israel with him this time. The locusts departed, but they did not fulfill their promise.

তারপর আরেকটি নিদর্শন এলো, উকুনের নিদর্শন, যা মিসরবাসীদের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং বিভিন্ন রোগ বহন করছিল।

Then another sign came, the sign of lice, which spread amongst the Egyptians, carrying diseases.

তাঁর কাছে মূসার নিকট তাদের আশ্রয় প্রার্থনা এবং তাঁর কাছে তাদের প্রতিশ্রুতি পুনরাবৃত্ত হলো। আল্লাহর কাছে তাঁর প্রার্থনাও পুনরাবৃত্ত হলো, এবং তাদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গও, যেমনটি সচরাচর ঘটত।

Their refuge to Moses and their promise to him was repeated. His prayer to Allah was repeated and so, too, their breach of promise, as usual.

মেঢ়কের একটি নিদর্শন অবতীর্ণ হলো। হঠাৎ করে দেশ মেঢ়কে ভরে গেল। তারা মিশরীয়দের খাবারের উপর লাফিয়ে পড়ত, তাদের ঘরবাড়িতে ভাগ বসাত এবং তাদের অত্যন্ত কষ্ট দিত। মিশরীয়রা আবারও মূসার কাছে গেল এবং তাঁর কাছে প্রতিশ্রুতি দিল যে তারা বনী ইসরাঈলকে মুক্তি দেবে। তিনি তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করলেন, আর আল্লাহ তাদেরকে মেঢ়কের সমস্যা থেকে মুক্তি দিলেন, কিন্তু তারা আবারও তাদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল।

A sign of frogs was revealed. The land suddenly filled with frogs. They jumped on the food of the Egyptians, shared their houses, and distressed them greatly. The Egyptians went to Moses again, promising him to release the children of Israel. He prayed to his Lord, and Allah relieved them of the problem of the frogs, but they again broke their promise.

তারপর সর্বশেষ নিদর্শনটি অবতীর্ণ হলো, রক্তের নিদর্শন। নীল নদের পানি রক্তে পরিণত হলো। মূসা (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর জাতি যখন সেই পানি পান করল, তখন তাদের কাছে তা ছিল সাধারণ পানি। কিন্তু কোনো মিশরীয় যদি পাত্রে পানি ভরত, তবে সে দেখত তার পাত্র রক্তে পরিপূর্ণ। তারা যথারীতি মূসার কাছে ছুটে আসত, কিন্তু সবকিছু স্বাভাবিক হওয়া মাত্রই তারা আল্লাহর প্রতি পিঠ ফিরিয়ে নিত।

Then the last sign was revealed, the sign of blood. The Nile water was changed into blood. When Moses and his people drank the water, it was, for them, ordinary water. However, if any Egyptian filled his cup with the water, he discovered his cup full of blood. They hurried to Moses as usual, but as soon as everything returned to normal, they turned their backs on Allah.

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

Almighty Allah said:

এবং নিশ্চয়ই আমি ফেরাউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষ ও ফলের ঘাটতি দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে। কিন্তু যখন তাদের কাছে কল্যাণ আসত, তারা বলত, "এটা তো আমাদেরই প্রাপ্য।" আর যখন তাদের উপর কোনো অকল্যাণ আপতিত হতো, তারা সেটিকে মূসা ও তাঁর সঙ্গীদের অশুভ লক্ষণ বলে আখ্যায়িত করত। শোনো! তাদের অশুভ লক্ষণ তো আল্লাহরই নিকট, কিন্তু তাদের অধিকাংশই তা জানে না।

"And indeed We punished the people of Pharaoh with years of drought, and shortness of fruits (crops, etc.), that they mighty remember (take heed). But whenever good came to them, they said: "Ours is this." And if evil athem, they ascribed it to evil omens connected with Moses and those with him. Be informed! Verily, their evil omens are with Allah but most of them know not.

তারা মূসাকে বলল: "তুমি যে আয়াত (নিদর্শন, প্রমাণ, বাণী, শিক্ষা, চিহ্ন, প্রত্যাদেশ ইত্যাদি) নিয়েই আমাদের কাছে আসো না কেন,

They said to Moses: "Whatever Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.)

"আপনি আমাদের উপর যাদু প্রয়োগ করার জন্য যে নিদর্শনই নিয়ে আসুন না কেন, আমরা কখনোই আপনাকে বিশ্বাস করব না।" অতঃপর আমি তাদের উপর পাঠালাম: প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ এবং রক্ত — (একের পর এক) স্পষ্ট নিদর্শনরূপে।

you may bring to us, to work therewith your sorcery on us, we shall never believe in you." So We sent on them: the flood, the locusts, the lice, the frogs, and the blood: (as a succession of)

স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ এসেছিল, তবুও তারা অহংকার করল, এবং তারা ছিল সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত যারা ছিল মুজরিমীন (অপরাধী, বহুদেববাদী, পাপী ইত্যাদি)। (সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৩০-১৩৩, কুরআন)

manifest signs, yet they remained arrogant, and they were of those people who were Mujrimeen (criminals, polytheists, sinners, etc.) (Ch 7:130-133 Quran)

মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ আরও বলেছেন:

Almighty Allah also said:

কিন্তু যখন আমি তাদের থেকে নির্দিষ্ট একটি মেয়াদ পর্যন্ত শাস্তি সরিয়ে নিলাম, যে পর্যন্ত তাদের পৌঁছাতেই হতো, তখন দেখ! তারা তাদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল!

" But when We removed the punishment from them to a fixed term, which they had to reach, behold! They broke their word! (Ch 7:135 Quran)

ফির'আউন আরও অবাধ্য ও অহংকারী হয়ে উঠল। সে তার জাতির মধ্যে ঘোষণা করল, "ফির'আউনই একমাত্র উপাস্য।"

Pharaoh became ruder and more arrogant. He proclaimed to his people. "Pharaoh is the only god.

"মিশরের রাজত্ব কি তার নয়, আর তার নিচ দিয়ে কি নদীসমূহ প্রবাহিত নয়?" সে ঘোষণা করল যে মূসা একজন মিথ্যাবাদী, একজন জাদুকর, এবং এমন এক দরিদ্র ব্যক্তি যার গায়ে একটি স্বর্ণের বালাও নেই।

Has he not the kingdom of Egypt and rivers flowing under it?" He declared that Moses was a liar, a magician, and a poor man who did not wear even one bracelet of gold.

আল্লাহ তা'আলা ঘোষণা করেছেন:

Almighty Allah declared:

“এবং নিশ্চয়ই আমি মূসাকে আমার আয়াতসমূহ (প্রমাণ, নিদর্শন, আয়াত, শিক্ষা, চিহ্ন, প্রত্যাদেশ ইত্যাদি) সহ ফির‘আউন ও তার সভাসদদের কাছে পাঠিয়েছিলাম (আল্লাহর ইসলাম ধর্মের দিকে আহ্বান জানানোর জন্য)। সে বলল:”

“And indeed We did sent Moses with Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) to Pharaoh and his chiefs (inviting them to Allah's Religion of Islam). He said:

নিশ্চয়ই আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের একজন রাসূল।

"Verily! I am a Messenger of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists).

কিন্তু তিনি যখন তাদের কাছে আমাদের আয়াতসমূহ (নিদর্শন, প্রমাণ, বাণী, শিক্ষা, চিহ্ন, প্রত্যাদেশ ইত্যাদি) নিয়ে এলেন, তখন দেখ! তারা সেগুলো নিয়ে হাসতে লাগল। আর আমরা তাদের যে নিদর্শনই দেখিয়েছি, তা তার পূর্বেরটির চেয়ে বড় ছিল। আর আমরা তাদেরকে শাস্তি দিয়ে পাকড়াও করেছি, যাতে তারা তাদের শিরকের পথ থেকে ফিরে আসে এবং আল্লাহর দ্বীনের (ইসলামী তাওহীদের) দিকে ফিরে আসে।

But when he came to them with our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) behold! They laughed at them. And not an Ayah (sign, etc.) We showed them but it was greater than its fellow, and We seized them with torment in order that they might turn from their polytheism to Allah's Religion (Islamic Monotheism).

এবং তারা মূসাকে বলেছিল: "হে জাদুকর! তোমার রবের কাছে আমাদের জন্য প্রার্থনা করো, তিনি তোমার সাথে যে অঙ্গীকার করেছেন সেই অনুযায়ী। নিশ্চয়ই আমরা সঠিক পথে চলব।" কিন্তু যখন আমি তাদের থেকে শাস্তি সরিয়ে নিলাম, তখনই দেখো! তারা তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করল (যে, আমি তাদের থেকে শাস্তি সরিয়ে নিলে তারা ঈমান আনবে)।

And they said to Moses: "O you sorcerer! Invoke your Lord for us according to what He has covenanted with you. Verily, we shall guide ourselves aright." But when We removed the torment from them, behold! They broke their covenant (that they will believe if We remove the torment for them).

ফেরাউন যে মূসার বার্তায় কখনো বিশ্বাস করবে না, এবং বনী ইসরাঈলের উপর নির্যাতনও বন্ধ করবে না, তা স্পষ্ট হয়ে উঠল। তখন মূসা তাঁর প্রতিপালকের কাছে এভাবে প্রার্থনা করলেন:

It appeared that Pharaoh would never believe in Moses' s message, nor would he stop the torture of the children of Israel. Therefore, Moses prayed to his Lord thus:

"হে আমাদের প্রতিপালক! তুমি ফির‘আউন ও তার সভাসদবর্গকে পার্থিব জীবনে সৌন্দর্য ও ধন-সম্পদ দান করেছ। হে আমাদের প্রতিপালক! এর ফলে তারা তোমার পথ থেকে মানুষকে বিভ্রান্ত করে। হে আমাদের প্রতিপালক! তাদের সম্পদ ধ্বংস করে দাও এবং তাদের হৃদয় কঠিন করে দাও, যাতে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না দেখা পর্যন্ত ঈমান না আনে।" আল্লাহ বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের উভয়ের প্রার্থনা কবুল করা হলো। সুতরাং তোমরা উভয়ে সরল পথে অটল থাকো (সৎকর্ম করে যাও এবং ধৈর্যের সাথে আল্লাহর বাণী প্রচার করে যাও), আর যারা জানে না (সত্য, অর্থাৎ আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস করা এবং আল্লাহর প্রতিদান: জান্নাত ইত্যাদিতে বিশ্বাস করা না), তাদের পথ অনুসরণ করো না।" (সূরা ইউনুস ১০:৮৮-৮৯, কুরআন)

"Our Lord! You have indeed bestowed on Pharaoh and his chiefs splendor and wealth in the life of this world, our Lord! That they may lead men astray from Your Path. Our Lord! Destroy their wealth, and harden their hearts, so that they will not believe until they see the painful torment." Allah said: "Verily, the invocation of you both is accepted. So you both keep to the Straight Way (keep on doing good deeds, and preaching Allah's Message with patience), and follow not the path of those who know not (the truth, to believe in the Oneness of Allah, and also to believe in the Reward of Allah: Paradise etc.)." (Ch 10:88-89 Quran)

আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহী প্রেরণ করলেন যেন তিনি মিশরের তাঁর জাতিকে নিয়ে বের হয়ে যান, কিন্তু তাঁর জাতির মধ্যে মুষ্টিমেয় কয়েকজনই তাঁর বার্তায় বিশ্বাস স্থাপন করল। আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন:

Allah inspired Moses to conduct his people of Egypt, but only a few of his people believed in his message. Allah revealed:

কিন্তু মূসার প্রতি তাঁর জাতির কিছু যুবক ছাড়া কেউ ঈমান আনেনি, ফিরআউন ও তার নেতৃস্থানীয় লোকদের ভয়ে, পাছে তারা তাদের নির্যাতন করে। নিশ্চয়ই ফিরআউন দুনিয়ায় দাম্ভিক ও সীমালঙ্ঘনকারী ছিল, আর সে ছিল মুসরিফীনদের অন্তর্ভুক্ত (মুশরিক, পাপী ও সীমালঙ্ঘনকারী; যারা সত্য ত্যাগ করে মিথ্যার অনুসরণ করে এবং সব ধরনের বড় পাপ করে)।

"But none believed in Moses except the offspring of his people, because of the fear of Pharaoh and his chiefs lest they should persecute them; and verily, Pharaoh was an arrogant tyrant on the earth, he was indeed one of the Musrifeen (polytheists, sinners, and transgressors, those who give up the truth and follow the evil, and commit all kinds of great sins).

এবং মূসা বললেন: "হে আমার জাতি! যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাক, তবে যদি তোমরা মুসলিম (আল্লাহর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণকারী) হও, তাহলে তাঁরই উপর ভরসা কর।" তারা বলল: "আমরা আল্লাহরই উপর ভরসা করি। হে আমাদের প্রতিপালক! তুমি আমাদেরকে যালিম জাতির জন্য ফিতনা (পরীক্ষা) বানিও না (তুমি তাদেরকে আমাদের উপর প্রাধান্য দিও না)। আর তোমার রহমতে আমাদেরকে কাফির জাতি থেকে রক্ষা কর।" (কুরআন ১০:৮৩-৮৬)

রাতের অন্ধকারে মূসা তাঁর জাতিকে নিয়ে লোহিত সাগরের দিকে যাত্রা করলেন, আর সকালে তাঁরা সমুদ্রতীরে পৌঁছালেন। ততক্ষণে ফেরাউন তাদের প্রস্থানের কথা জানতে পেরেছিল, তাই সে তাদের পশ্চাদ্ধাবনের জন্য এক বিশাল সেনাবাহিনী জড়ো করল।

In the darkness of night, Moses led his people towards the Red Sea, and in the morning they reached the beach. By then Pharaoh was aware of their departure, so he mobilized a huge army to pursue them.

অধৈর্য বনী ইসরাঈলরা শীঘ্রই অস্থির হয়ে উঠল, আর ইউশা (ইউশা), ইবনু নূন বলে উঠলেন:

The impatient children of Israel soon became agitated and Joshua (Yusha), Ibn Nun, exclaimed:

সামনে আমাদের সামনে এই দুর্লঙ্ঘ্য বাধা, সাগর, আর পেছনে শত্রু; নিশ্চয়ই মৃত্যু এড়ানো যাবে না!" মূসা উত্তর দিলেন যে তিনি আল্লাহর কাছ থেকে আরও পথনির্দেশের জন্য অপেক্ষা করবেন। এই কথাগুলো তাদের মনে কিছুটা আশা জাগাল, কিন্তু মানুষ ফলাফলের জন্য সর্বদা অধৈর্য থাকে: তারা দাসত্বের জীবনে ফিরে যেতে নিজেদের সঁপে দিতেও প্রস্তুত ছিল। ঠিক সেই মুহূর্তে আল্লাহ মূসার কাছে ওহী পাঠালেন: "তোমার লাঠি দিয়ে সাগরে আঘাত করো!" মূসা আদিষ্ট হয়ে তাই করলেন। প্রচণ্ড বাতাস বইতে লাগল, সূর্য উজ্জ্বলভাবে কিরণ দিল, আর মুহূর্তের মধ্যে সাগর দু'ভাগ হয়ে গেল, ঢেউয়ের চূড়াগুলো দুই পাশে পাহাড়ের মতো দাঁড়িয়ে রইল।

"In front of us is this impassable barrier, the sea, and behind us the enemy; surely death cannot be avoided!" Moses replied that he would wait for further guidance from Allah. These words filled them with some hope, but man is always impatient for results: they were willing to surrender themselves back into slavery. At that moment Allah revealed to Moses: "Smite the sea with your staff!" Moses did as he was commanded. A fierce wind blew, the sun shone brightly, and in a flash the sea parted, the crests of the waves standing like mountains on each side.

মুসা তাঁর জাতিকে নিয়ে পার হয়ে গেলেন। এই মুজিজা মুসার বারবার উচ্চারিত দাবিকে প্রমাণ করল: "নিশ্চয়ই! আমার প্রভু আমার সঙ্গে আছেন!" তারা পেছনে ফিরে দেখল, ফির‘আউন ও তার সৈন্যবাহিনী এগিয়ে আসছে, যে পথটি তাদের জন্য খুলে দেওয়া হয়েছিল, সেই পথেই প্রবেশ করতে যাচ্ছে। প্রচণ্ড ভয় ও আতঙ্কে তারা মুসাকে অনুরোধ করল যেন তিনি আল্লাহর কাছে সাগরটি বন্ধ করে দিতে বলেন। তবে আল্লাহ মুসাকে আদেশ করলেন, তিনি যেন আর লাঠি দিয়ে সাগরে আঘাত না করেন, কারণ আল্লাহর সিদ্ধান্ত ইতোমধ্যেই কার্যকর হয়ে গিয়েছিল।

Moses led his people across. This miracle proved Moses's oft-repeated claim. "Verily! My Lord is with me!" As they looked back, they saw Pharaoh and his army approaching, about to take the very path which had been opened for them. In great fear and panic, they pleaded with Moses to ask Allah to close the sea. However, Allah commanded Moses not to smite the sea with his staff again, for Allah's decree was already in action.

ফেরাউন ও তার সেনাবাহিনী সমুদ্র বিভক্ত হয়ে যাওয়ার মুজিযা দেখেছিল, কিন্তু মিথ্যাচারী ছিল বলে ফেরাউন তার লোকজনের দিকে ফিরে ঘোষণা করল: "দেখো! আমার আদেশেই সমুদ্র উন্মুক্ত হয়েছে, যাতে আমি ওই বিদ্রোহীদের অনুসরণ করে তাদের গ্রেফতার করতে পারি!" তারা বিভক্ত জলরাশির মধ্য দিয়ে ছুটে গেল, আর যখন তারা মাঝপথে পৌঁছাল, আল্লাহ সমুদ্রকে আদেশ দিলেন তার পূর্বের অবস্থায় ফিরে যেতে।

Pharaoh and his army had seen the miracle, how the sea had parted, but being the pretender that he was, Pharaoh turned to his men and proclaimed: "Look! The sea has opened at my command so that I may follow those rebels and arrest them!" They rushed across the parted waters, and when they were midway, Allah commanded the sea to return to its former state.

ভীত-সন্ত্রস্ত ফিরআউন, নিজের শেষ সময় এসে গেছে বুঝতে পেরে ভয়ে ঘোষণা করল: "আমি বিশ্বাস করি যে, বনী ইসরাঈল যাঁর প্রতি ঈমান এনেছে সেই আল্লাহ ছাড়া আর কোনো মাবুদ নেই, আর আমি আত্মসমর্পণকারীদের অন্তর্ভুক্ত।" কিন্তু আল্লাহ এই অত্যাচারীর ঘোষণা গ্রহণ করলেন না, এবং পানি তার উপর বন্ধ হয়ে গেল, তাকে ও তার পুরো সেনাবাহিনীকে ডুবিয়ে দিল।

Terror-stricken Pharaoh, realizing his end had come, declared out of fear: "I believe that there is no god worthy of worship except Allah in Whom the children of Israel believe, and I am of those who surrender to Him." But Allah did not accept this declaration from the tyrant, and the waters closed over him, drowning him and his entire army.

মহান আল্লাহ বলেছেন:

Almighty Allah narrated:

এবং আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, "আমার বান্দাদের নিয়ে রাতের বেলায় বের হয়ে পড়ো, নিশ্চয়ই তোমাদের পিছু ধাওয়া করা হবে।" অতঃপর ফির‘আউন সমস্ত শহরে সংগ্রাহক পাঠাল, (এবং বলল): "নিশ্চয়ই এরা তো সামান্য একটি ক্ষুদ্র দল।

"And We inspired Moses, saying: "Take away My slaves by night, verily, you will be pursued." Then Pharaoh sent callers to all the cities. Saying: "Verily! These indeed are but a small band.

এবং নিশ্চয়ই তারা আমাদের ক্রোধ উদ্রেককারী কাজ করেছে; কিন্তু আমরা সবাই সজাগ ও সতর্ক দল।" অতঃপর আমি তাদেরকে বাগান, ঝর্ণা, ধনভাণ্ডার এবং প্রতিটি সম্মানজনক স্থান থেকে বের করে দিলাম।

And verily, they have done what has enraged us; but we are host all assembled, amply fore-warned." So, We expelled them from gardens and springs, treasures, and every kind of honorable place.

এভাবে আমি তাদেরকে (ফির'আউনের সম্প্রদায়কে) বের করে দিলাম, এবং বনী ইসরাঈলকে তাদের উত্তরাধিকারী বানালাম।

Thus (We turned them Pharaoh's people) out, and We caused the children of Israel to inherit them.

অন্য একটি সূরায় মহান আল্লাহ বর্ণনা করেছেন:

In another surah Almighty Allah narrated:

আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করিয়ে দিলাম, আর ফির‘আউন ও তার সৈন্যবাহিনী সীমালঙ্ঘন ও শত্রুতাবশত তাদের পিছু ধাওয়া করল। অবশেষে যখন ডুবে যাওয়া তাকে আঁকড়ে ধরল, সে বলল: "আমি ঈমান আনলাম যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই (কেউ উপাসনার যোগ্য নয়), যাঁর প্রতি বনী ইসরাঈল ঈমান এনেছে, আর আমি মুসলিমদের (যারা আল্লাহর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করে) অন্তর্ভুক্ত।" এখন (তুমি ঈমান আনছ), অথচ এর আগে তুমি অমান্য করেছিলে এবং তুমি ছিলে মুফসিদীন (অনিষ্টকারী, বিপর্যয় সৃষ্টিকারী ইত্যাদি)। সুতরাং আজ আমি তোমার মৃতদেহ সমুদ্র থেকে উদ্ধার করব, যাতে তুমি তোমার পরবর্তীদের জন্য একটি নিদর্শন হও! আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অনেকেই আমার আয়াতসমূহ (প্রমাণ, নিদর্শন, বাণী, শিক্ষা, চিহ্ন, ওহি ইত্যাদি) থেকে গাফিল। (সূরা ইউনুস ১০:৯০-৯২, কুরআন)

"And We took the children of Israel across the sea, and Pharaoh with his hosts followed them in oppression and enmity, till when drowning overtook him, he sai: "I believe that La ilaha illa huwa (none has the right to be worshipped but) He, in whom the children of Israel believe, and I am one of the Muslims (those who submit to Allah's Will)." Now (you believe) while you refused to believe before and you were one of the mufsideen (evildoers, corrupts, etc.). So this day We shall deliver your dead body out from the sea that you maybe a sign to those who come after you! And verily, many among mankind are heedless or our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.). (Ch 10:90-92 Quran)

ফিরআউনের স্বৈরশাসনের পর্দা নেমে এলো, আর ঢেউ তার মৃতদেহ পশ্চিম উপকূলের তীরে ছুঁড়ে ফেলল।

The curtain fell on Pharaoh's tyranny, and the waves threw his corpse up to the western seashore.

মিশরীয়রা তাকে দেখল এবং বুঝতে পারল যে তাদের যে দেবতাদের তারা উপাসনা করত ও আনুগত্য করত, তারা কেবল দাস ছিল, যারা নিজেদের ঘাড় থেকেও মৃত্যুকে দূরে রাখতে পারত না।

The Egyptians saw him and knew that their god whom they worshipped and obeyed were mere slaves who could not keep death away from their own necks.

ফির'আউনের মৃত্যুর পরেও বনী ইসরাঈলের আত্মার উপর তার খারাপ প্রভাব রয়ে গিয়েছিল। দীর্ঘ বছরের নিপীড়ন ও গভীর লাঞ্ছনা সহজে কেটে যাওয়া কঠিন ছিল। সে তাদেরকে নিজেদের অবনত করতে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও কাছে আনুগত্য স্বীকার করতে অভ্যস্ত করে তুলেছিল। সে তাদের আত্মাকে এতটাই দমিয়ে রেখেছিল এবং তাদের স্বভাবকে এমনভাবে নষ্ট করে দিয়েছিল যে, অজ্ঞতা ও একগুঁয়েমির কারণে তারা মূসাকে কষ্ট দিতে শুরু করেছিল।

In spite of Pharaoh's death, he left a bad influence on the souls of the children of Israel. It was difficult for the years of oppression and intense humilty to pass easily. He had made them accustomed to humbling themselves and submitting to someone other than Allah. he had so suppressed their souls and spoiled their nature that they began to torture Moses out of ignorance and obstinacy.

মাত্র কিছুক্ষণ আগে সমুদ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার মু'জিযাটি তখনও তাদের স্মৃতিতে তাজা ছিল, তাদের পায়ের তলায় তখনও ভেজা সমুদ্রবালু লেগে ছিল, এমন সময় তারা এমন এক জাতির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল যারা মূর্তিপূজা করত। মূর্তিপূজকদের বুদ্ধিবৃত্তিক নিপীড়নের বিরুদ্ধে ক্ষোভ প্রকাশ করার পরিবর্তে, আল্লাহর হিদায়াতের জন্য তাঁর প্রশংসা করে, তারা মূসার কাছে আবেদন করল, তিনি যেন তাদের জন্য এমন একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দেন, যেমন অন্য জাতিটির উপাস্য রয়েছে। তারা সেই জাতি ও তাদের মূর্তির প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়েছিল এবং অনুরূপ কিছু কামনা করেছিল। ফিরআউনের শাসনামলে তারা যে প্রাচীন মূর্তিপূজার মধ্যে বসবাস করত, তা তারা হারিয়ে ফেলার আক্ষেপ করল।

The miracle of the parting of the sea was still fresh in their minds, damp sea sands were still stuck on their soles, when they passed by a people worshipping idols. Instead of manifesting their indignation at the idolaters' oppression of the intellect by celebrating the praises of Allah for His guidance, they looked to Moses for him to specify a god for them to worship as those other people did. They were jealous of the other people and their idols, and they desired the same. They missed the ancient idolatry which they had lived with during the reign of Pharaoh.

আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন:

Allah the Exalted revealed:

এবং আমি বনী ইসরাঈলকে সাগর পার করিয়ে দিলাম (নিরাপদে)। অতঃপর তারা এমন এক জাতির কাছে পৌঁছল যারা তাদের মূর্তিপূজায় নিয়োজিত ছিল। তারা বলল, "হে মূসা! আমাদের জন্যও একটি ইলাহ (উপাস্য) নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ সম্প্রদায় (আল্লাহর মহিমা ও মর্যাদা এবং তোমাদের উপর যা অবশ্য কর্তব্য, অর্থাৎ একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, যিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই, যিনি অস্তিত্বশীল সবকিছুর একমাত্র প্রভু, সে সম্পর্কে তোমরা জান না)।" [মূসা (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন:] "নিশ্চয়ই এরা যে কাজে লিপ্ত রয়েছে (মূর্তিপূজা), তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তা সবই বৃথা।" তিনি বললেন, "আমি কি আল্লাহ ছাড়া তোমাদের জন্য অন্য কোনো ইলাহ খুঁজব, অথচ তিনি তোমাদেরকে বিশ্বজগতের (তোমাদের যুগের মানুষ ও জিনের) উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন?" আর (স্মরণ কর) যখন আমি ফির‘আউনের লোকদের কবল থেকে তোমাদেরকে উদ্ধার করেছিলাম, যারা তোমাদেরকে কঠিন নির্যাতন করত, তোমাদের পুত্রসন্তানদের হত্যা করত এবং তোমাদের নারীদের জীবিত রাখত। আর এতে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ছিল এক মহা পরীক্ষা। (সূরা আল-আ‘রাফ: ১৩৮-১৪১)

"And We brought the Children of Israel (with safety) across the sea, and they came upon a people devoted to some of their idols (in worship). They said: "O Mûsa (Moses)! Make for us an ilâhan (a god) as they have âliha (gods)." He said: "Verily, you are a people who know not (the Majesty and Greatness of Allâh and what is obligatory upon you, i.e. to worship none but Allâh Alone, the One and the Only God of all that exists)." [Mûsa (Moses) added:] "Verily, these people will be destroyed for that which they are engaged in (idols-worship). And all that they are doing is in vain." He said: "Shall I seek for you an Ilâhan (a God) other than Allâh, while He has given you superiority over the 'Alamîn (mankind and jinns of your time)." And (remember) when We rescued you from Fir'aun's (Pharaoh) people, who were afflicting you with the worst torment, killing your sons and letting your women live. And in that was a great trial from your Lord." (Ch. 7: 138-141)

বনী ইসরাঈল আল্লাহর অনুগ্রহ ও নিয়ামতে ধন্য হয়েছিল। তাদেরকে অত্যাচার থেকে রক্ষা করা হয়েছিল, এবং তারা তাদের নির্মম শাসক ফির'আউনের ডুবে মরা নিজ চোখে দেখেছিল। যখন শুকনো মরু অঞ্চলে তাদের পানির প্রয়োজন হলো, তখন আল্লাহ মূসাকে (আলাইহিস সালাম) একটি পাথরে আঘাত করতে আদেশ দিলেন। পাথরটি বিদীর্ণ হয়ে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হলো, বারোটি ভিন্ন গোত্রের জন্য একটি করে, যাতে পানির অভাব নিয়ে তাদের মধ্যে বিবাদ না হয়। আল্লাহ আরও আকাশকে মেঘাচ্ছন্ন রাখলেন, যেন প্রখর সূর্যের তাপ থেকে তারা রক্ষা পায়। ক্ষুধা নিবারণের জন্য তাদেরকে মান্না (কিছু গাছের শুকনো নির্যাস) ও সালওয়া (বটের পাখি) সরবরাহ করা হয়েছিল।

The children of Israel were favoured with Allah's grace and bounty. They were saved from oppression and had witnessed the drowning of their cruel ruler Pharaoh. When they needed water in the dry land, Allah commanded Moses to strike a rock, which parted and sent forth twelve springs of water for the twelve different tribes so that they need not dispute over a shortage of water. Allah also kept the skies cloudy to protect them from the scorching sun. To relieve their hunger, manna (the dried exudate of certain plants) and quail were provided for them.

আল্লাহর উদারতা সত্ত্বেও, হীনমনা লোকেরা মূসার জাতিকে উসকে দিতে শুরু করল, তারা অভিযোগ তুলল যে এই খাবারে তাদের অরুচি ধরে গেছে; তারা পেঁয়াজ, রসুন, বরবটি ও মসুর ডাল চাইছিল, যা মিশরের ঐতিহ্যবাহী খাবার ছিল। এই কারণেই বনী ইসরাঈল নবী মূসাকে অনুরোধ করল, তিনি যেন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন যাতে মাটি এসব খাবার উৎপন্ন করে। মূসা তাদেরকে আবারও তিরস্কার করলেন, কারণ তারা নিজেদের প্রতি অবিচার করছিল এবং মিশরে অপমানের জীবনে ফিরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করছিল। তিনি আরও উল্লেখ করলেন যে তারা উৎকৃষ্ট ও প্রচুর খাদ্যের প্রতি অকৃতজ্ঞ ছিল। তারা উৎকৃষ্টের পরিবর্তে নিকৃষ্টকে চাইছিল।

In spite of Allah's generousity, the mean spirited ones began to stir Moses' people to object that they were disgusted with this food; they desires onions, garlic, beans, and lentils, which were traditional Egyptian foods. That is why the children of Israel asked Prophet Moses to pray to Allah to make the earth produce these foods. Moses again admonished them for oppressing themselves and for their desire to return to a life of humiliation in Egypt. He also pointed out that they were ungrateful for the bet and most abundant food. They wanted the worst instead of the best.

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

Allah the Exalted said:

মূসা যখন তাঁর জাতির জন্য পানি চেয়েছিলেন, তখন আমি বলেছিলাম: "তোমার লাঠি দিয়ে পাথরে আঘাত করো।" ফলে তা থেকে বারোটি ঝর্ণা প্রবাহিত হলো। প্রত্যেক গোত্র নিজ নিজ পানির স্থান জেনে নিয়েছিল। "আল্লাহ যে রিযিক দিয়েছেন তা থেকে খাও ও পান করো, এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বিপর্যয় ঘটিও না।" আর স্মরণ করো, যখন তোমরা বলেছিলে: "হে মূসা! আমরা একই ধরনের খাবারে ধৈর্য ধরতে পারি না। সুতরাং তোমার প্রভুর কাছে আমাদের জন্য প্রার্থনা করো, যেন তিনি মাটি থেকে উৎপন্ন জিনিস আমাদের জন্য বের করে আনেন: তার শাক-সবজি, শসা, গম বা রসুন, মসুর ডাল ও পেঁয়াজ।" তিনি বললেন: "তোমরা কি উৎকৃষ্ট জিনিসের পরিবর্তে নিকৃষ্ট জিনিস গ্রহণ করতে চাও? তবে কোনো নগরে নেমে যাও, সেখানে তোমরা যা চাও তা পাবে!" (সূরা বাকারা ২:৬০-৬১, কুরআন)

" Remember when Moses asked for water for his people, We said: "Strike the stone with your stick." Then gushed forth therefrom twelve springs. Each group of people knew its own place for water. "Eat and drink of what which Allah had provided and do not act corruptly, making mischief on the earth." And remember when you said: "O Moses! We cannot endure one kind of food. So invoke your Lord for us to b ring forth for us of what the earth grows, its herbs, its cucumbers, its Fum (wheat, or garlic), its lentils and its onions." He said: "Would you exchange that which is better for that which is lower? Go you down to any town and you shall find what you want!" (Ch 2:60-61 Quran).

আল্লাহ মূসাকে তাঁর জাতিকে প্রতিশ্রুত ভূমিতে (ফিলিস্তিন) নিয়ে যাওয়ার নির্দেশও দিয়েছিলেন, যে ভূমি ইবরাহীমকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, যেখানে তাঁর বংশধরদের মধ্যে যারা ধার্মিক ও আল্লাহভীরু, তারা বসবাস করবে এবং আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করবে। বনী ইসরাঈল ছিল অকৃতজ্ঞ এক জাতি। আল্লাহর সকল অনুগ্রহ সত্ত্বেও তারা মন্দ থেকে দূরে থাকতে পারেনি এবং আল্লাহর বিধানসমূহ প্রত্যাখ্যান করতেই থাকল। মূসা যখন তাদেরকে কেনানীয়দের শহর, অর্থাৎ হিত্তীয়দের (তাদের সেই শত্রু যারা তাদের তাড়া করে ফিরেছিল) বিরুদ্ধে অভিযান চালাতে আদেশ দিলেন, তখন বনী ইসরাঈল কাপুরুষতা দেখাল এবং অজুহাত দাঁড় করাল: "হে মূসা, সেখানে এক শক্তিশালী জাতি বাস করে, তারা সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমরা কখনোই সেখানে প্রবেশ করব না।" প্রাচীন গ্রন্থসমূহ বলে, তারা ছিল ছয় লক্ষ পুরুষ। মূসা তাদের মধ্যে যুদ্ধ করতে প্রস্তুত মাত্র দুজন পুরুষ খুঁজে পেলেন। এই দুজন জনগণকে বললেন: "একবার আমরা দরজা দিয়ে প্রবেশ করলে আল্লাহ আমাদেরকে বিজয়ী করবেন।" তথাপি বনী ইসরাঈল সমস্ত জাতি ছিল কাপুরুষতার মূর্ত প্রতীক এবং ভয়ে ভেতরে ভেতরে কম্পিত হচ্ছিল।

Allah had also directed Moses to lea them to the Promised Land (Palestine) which had been promised to Abraham as a land in which the pious and Allah-fearing of his offspring would live and uphold Allah's law. The children of Israel were an ungrateful people. In spite of all of Allah's favors, they could not stay away from evil and continued to reject Allah's Laws. When Moses ordered them to conquer the town of the Canaanites the Hittites (their enemies who had hounded them), the children of Israel were cowardly and made excuses: "O Moses, a great people dwell therein, We will not go in unless they leave." Ancient books tell that they were six hundred thousand men. Moses did not find among them but two men who were ready to fight. These two said to the people: "Once we enter through the door, Allah will make us victorious." However, all the children of Israel were an incarnation of cowardice and quivered from within.

মূসা জানতেন যে তাঁর জাতি কোনো কিছুর যোগ্য নয়। ফেরাউন মারা গিয়েছিল, কিন্তু তার প্রভাব তাদের আত্মার ওপর তখনও রয়ে গিয়েছিল। তাদের পুনরুদ্ধারের জন্য দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন ছিল। মূসা তাঁর প্রভুর কাছে ফিরে গেলেন এবং তাঁকে জানালেন যে তিনি শুধু নিজের ও তাঁর ভাইয়ের কর্মের জন্য দায়ী। তিনি তাঁর প্রভুর কাছে প্রার্থনা করলেন, যেন তিনি তাঁর জাতি ও তাঁর নিজের মধ্যে ফয়সালা করে দেন।

Moses knew that his people were fit for nothing. Pharaoh was dead, but his effect upon their souls still remained. Their recovery needed a long period of time. Moses returned to his Lord, telling Him that he was responsible only for the actions of himself and his brother. He prayed to his Lord to judge between his people and himself.

আল্লাহ তাআলা এই প্রজন্মের বিরুদ্ধে তাঁর সিদ্ধান্ত জারি করেছিলেন, যাদের স্বভাব মিসরীয়দের দ্বারা কলুষিত হয়েছিল: তাদেরকে মরুভূমিতে অস্থিরভাবে ঘুরে বেড়াতে হবে, যতক্ষণ না এই প্রজন্ম মারা যায় বা বার্ধক্যে জরাজীর্ণ হয়ে পড়ে এবং অন্য এক প্রজন্ম সৃষ্টি করে, এমন এক প্রজন্ম যাদের ভেতর থেকে পরাজিত করা যায়নি এবং যারা লড়াই করে বিজয় অর্জন করতে পারবে।

Allah the Exalted issued His judgment against this generation whose nature was corrupted by the Egyptians: they must wander restlessly in the wilderness until this generation had died or become senile and had created another generation, a generation which had not been defeated from within and which could fight and score victory.

মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন:

Almighty Allah revealed:

এবং স্মরণ করুন, মূসা তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: "হে আমার সম্প্রদায়! তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদের মধ্যে নবী সৃষ্টি করেছিলেন, তোমাদেরকে বাদশাহ বানিয়েছিলেন, এবং এমন কিছু দিয়েছিলেন যা তিনি বিশ্বজগতের (মানুষ ও জিন) অন্য কাউকে দেননি। হে আমার সম্প্রদায়! আল্লাহ তোমাদের জন্য যে পবিত্র ভূমি (ফিলিস্তিন) নির্ধারণ করেছেন তাতে প্রবেশ করো, এবং পিছনে ফিরে যেয়ো না, কারণ তাহলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে ফিরে আসবে।" তারা বলল: "হে মূসা! সেখানে তো এক শক্তিশালী জাতি রয়েছে, তারা সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমরা কখনোই সেখানে প্রবেশ করব না; তারা বের হয়ে গেলে তখন আমরা প্রবেশ করব।" যারা আল্লাহকে ভয় করত এবং যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন, সেই দু'জন ব্যক্তি বলল: "তোমরা তাদের উপর দরজা দিয়ে আক্রমণ করো, কারণ তোমরা ভেতরে ঢুকে পড়লে বিজয় তোমাদেরই হবে। যদি তোমরা প্রকৃত মুমিন হও, তবে আল্লাহর উপরই ভরসা করো।" তারা বলল: "হে মূসা! যতদিন তারা সেখানে থাকবে, ততদিন আমরা কখনোই সেখানে প্রবেশ করব না। অতএব তুমি ও তোমার রব গিয়ে যুদ্ধ করো, আমরা এখানেই বসে থাকব।" (সূরা মায়িদা: ২০-২৪)

" And remember when Moses said to his people: "O my people! Remember the Favor of Allah to you, when He made Prophets among you, made you kings, and gave you what He had not give to any other among the Alamin (mankind and jinn), in the past. O my people! Enter the holy land (Palestine) which Allah has assigned to you and turn not back in flight for then you will be returned as losers." They said: "O Moses! In it (this holy land) are a people of great strength, and we shall never enter it, till they leave it; when they leave, then we will enter." Two men of those who feared Allah and in whom Allah had His Grace said: "Assault them through the gate, for when you are in, victory will be yours, and put your trust in Allah if you are believers indeed." They said: "O Moses! We shall never enter it as long as they are there. So go you, and your Lord and fight you two, we are sitting right here." (Ch. 5: 20-24)

তিনি (মূসা) বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমার নিজের ও আমার ভাইয়ের ওপর ছাড়া আমার কোনো কর্তৃত্ব নেই। অতএব আমাদের এবং ফাসিকদের (আল্লাহর অবাধ্য ও নাফরমান) মধ্যে তুমি বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দাও!" আল্লাহ বললেন: "সুতরাং (এই পবিত্র ভূমি) চল্লিশ বছর পর্যন্ত তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হলো; তারা দিশেহারা হয়ে দেশে দেশে ঘুরে বেড়াবে। অতএব ফাসিকদের (আল্লাহর অবাধ্য ও নাফরমান) জন্য তুমি দুঃখ করো না।" (সূরা মায়েদা ৫:২০-২৬, কুরআন)

He (Moses) said: "O my Lord! I have power only over myself and my brother, so separate us from the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)!" Allah said: "Therefore it (this holy land) is forbidden to them for forty years; in distraction they will wander through the land. So be not sorrowful over the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)." (Ch 5:20-26 Quran)

যাযাবর জীবনের অস্থির দিনগুলো শুরু হলো। প্রতিটি দিন যেখানে শেষ হতো, সেখান থেকেই আবার শুরু হতো, আর যেখান থেকে শুরু হতো, সেখানেই আবার শেষ হতো।

The days of restless wandering began. Each day ended where it began and began where it ended.

তারা গন্তব্যহীনভাবে হাঁটতে লাগল, দিনরাত, সকাল-সন্ধ্যা। তারা সিনাই অঞ্চলে প্রবেশ করল।

They started walking to no destination, day and night, morning and evening. They entered Sinai.

মূসা আবার সেই স্থানে এলেন, যেখানে তিনি প্রথমবার আল্লাহর সঙ্গে কথা বলেছিলেন। তিনি তাঁর জাতির মধ্যে বিচার করার বিষয়ে পথনির্দেশের জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, ত্রিশ দিন রোজা রেখে নিজেকে পবিত্র করতে হবে, এরপর তিনি সিনাই পর্বতে যাবেন, সেখানে তাঁকে সেই বিধান দেওয়া হবে যার মাধ্যমে তিনি তাঁর জাতিকে শাসন করবেন।

Moses came to the same place where he had spoke to Allah for the first time. He appealed to Allah for guidance in judging over his people. Allah instructed him to purify himself by fasting for thirty days, after which he was to go to Mount Sinai, where he would be given the law by which he would govern his people.

প্রাচীনেরা বলেছেন, মূসা ত্রিশ দিন রোযা রাখার পর তাঁর মুখের গন্ধের কারণে তাঁর প্রভুর সাথে কথা বলতে অপছন্দ করতেন। তিনি পৃথিবীর একটি উদ্ভিদ খেয়ে ফেলেন, তখন তাঁর প্রভু তাঁকে বললেন: "তুমি কেন তোমার রোযা ভেঙে ফেললে?" মূসা বললেন: "হে আমার প্রভু, আমার মুখে সুন্দর গন্ধ না থাকায় আমি আপনার সাথে কথা বলতে অপছন্দ করেছি।" আল্লাহ বললেন: "হে মূসা, তুমি কি জানো না, রোযাদারের মুখের গন্ধ আমার কাছে গোলাপের চেয়েও সুগন্ধিময়? ফিরে যাও এবং দশ দিন রোযা রাখো; তারপর আমার কাছে ফিরে এসো।" আল্লাহ যেমন আদেশ করেছিলেন, মূসা তেমনই করলেন।

The ancients said that after Moses fasted thirty days, he hated to speak to his Lord because of the odor of his mouth. He ate a plant of the earth and then his Lord said to him: "Why did you break your fast?" Moses said: "O my Lord, I disliked to speak to You with my mouth not having a pleasant smell." Allah said: "Do you not know, Moses, the odor of the faster's mouth is more fragrant to Me than the rose. Go back and fast ten days; then come back to Me." Moses did what Allah commanded.

আল্লাহ তা'আলা ঘোষণা করেছেন:

Almighty Allah declared:

এবং আমি মূসাকে ত্রিশ রাতের জন্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম এবং আরও দশ রাত দিয়ে তা পূর্ণ করেছিলাম; ফলে তাঁর রবের নির্ধারিত মেয়াদ চল্লিশ রাতে পূর্ণ হলো। আর মূসা তাঁর ভাই হারূনকে বললেন:

" And We appointed for Moses thirty nights and added to the period ten more, and he completed them term, appointed by his Lord, of forty nights. And Moses said to his brother Aaron:

"আমার অনুপস্থিতিতে আমার জাতির মধ্যে তুমি আমার প্রতিনিধি হও, সৎকাজ কর (অর্থাৎ মানুষকে আল্লাহর আনুগত্য করতে ও কেবল তাঁরই ইবাদত করতে আদেশ কর) এবং মুফসিদদের (বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের) পথ অনুসরণ করো না।" আর মূসা যখন আমার নির্ধারিত সময় ও স্থানে এলো, এবং তার প্রতিপালক তার সাথে কথা বললেন, তখন সে বলল:

"Replace me among my people, act in the Right Way (by ordering the people to obey Allah and to worship Him Alone) and follow not the way of the Mufsideen (mischief makers)." And when Moses came the time and place appointed by Us, and his Lord spoke to him, he said:

"হে আমার প্রভু! আমাকে দেখা দিন, যাতে আমি আপনাকে দেখতে পাই।" আল্লাহ বললেন: "তুমি আমাকে দেখতে পারবে না, তবে পাহাড়ের দিকে তাকাও; যদি সেটি নিজ জায়গায় স্থির থাকে, তবে তুমিও আমাকে দেখতে পাবে।" অতঃপর তাঁর প্রতিপালক যখন পাহাড়ের উপর আলোকিত হলেন, তখন তিনি তাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে ধূলিসাৎ করে দিলেন, আর মূসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন। তারপর যখন তার জ্ঞান ফিরে এলো, তিনি বললেন: "আপনি পবিত্র, মহান! আমি আপনার কাছে তওবা করছি, এবং আমিই প্রথম ঈমানদার।" আল্লাহ বললেন: "হে মূসা, আমি আমার রিসালাত ও আমার সাথে কথোপকথনের মাধ্যমে তোমাকে মানুষের উপর মনোনীত করেছি। সুতরাং আমি তোমাকে যা দিয়েছি তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও।" আর আমি তার জন্য ফলকসমূহে সবকিছুর উপদেশ ও সবকিছুর বিস্তারিত বিবরণ লিখে দিয়েছিলাম (এবং বলেছিলাম): "এগুলো দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং তোমার জাতিকে এর উত্তম বিষয়গুলো গ্রহণ করতে আদেশ দাও। আমি অবশ্যই তোমাদেরকে আল-ফাসিকীনদের (আল্লাহর অবাধ্য, পাপাচারীদের) আবাসস্থল দেখাব। যারা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে অহংকার করে বেড়ায়, আমি তাদেরকে আমার আয়াতসমূহ থেকে ফিরিয়ে রাখব; তারা সব আয়াত (প্রমাণ, নিদর্শন, বাণী, শিক্ষা, চিহ্ন, ওহী ইত্যাদি) দেখলেও তাতে ঈমান আনবে না। আর যদি তারা হেদায়েতের পথ (একত্ববাদ, তাকওয়া ও সৎকর্ম) দেখে, তবে তাকে পথ হিসেবে গ্রহণ করবে না; কিন্তু যদি তারা গোমরাহির পথ (শিরক, অপরাধ ও মন্দ কর্ম) দেখে, তবে সেই পথই গ্রহণ করবে। এর কারণ, তারা আমার আয়াতসমূহ (প্রমাণ, নিদর্শন, বাণী, শিক্ষা, চিহ্ন, ওহী ইত্যাদি) প্রত্যাখ্যান করেছে এবং সেগুলো থেকে শিক্ষা গ্রহণে উদাসীন ছিল। যারা আমার আয়াতসমূহ (প্রমাণ, নিদর্শন, বাণী, শিক্ষা, চিহ্ন, ওহী ইত্যাদি) এবং আখিরাতে (কিয়ামতের দিনে) আল্লাহর সাক্ষাৎকে অস্বীকার করে, তাদের সমস্ত আমল নিষ্ফল।"

"O my Lord! Show me (yourself), that I may look upon You." Allah said: "You cannot see Me, but look upon the mountain if it stands still in its place then you shall see Me." So when his Lord appeared to the mountain, He made it collapse to dust, and Moses fell down unconscious. Then when he recovered his senses he said: "Glory be to You, I turn to You in repentance and I am the first of the believers." Allah said: "O Moses, I have chosen you above men by My Messages, and by My speaking to you. So hold that which I have given you and be of the grateful." And We wrote for him on the Tablets the lesson to be drawn from all things and the explanation of all things (and said): "hold unto these with firmness, and enjoin your people to take the better therein, I shall show you the home of Al Fasiqeen (the rebellious, disobedient to Allah). I shall turn away from My Ayat (verses from the Quran), those who behave arrogantly on the earth, in a wrongful manner, and even if they see all the Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) they will not believe in them. And if they see the way of righteousness (monotheism, piety, and good deeds), they will not adopt it as the Way, but if they see the way of error (polytheism, crimes, and evil deeds), they will adopt that way, that is because they have rejected Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) and were heedless to learn a lesson from them. Those who deny Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) and the Meeting in the Hereafter (Day of Resurrection), vain are their deeds.

পূর্ববর্তী আলেমগণ বলেছেন, তাওরাতের দশ আদেশ (Ten Commandments) কুরআনের দুটি আয়াতের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

The Earlier scholars said that The Ten Commandments of the Torah are included in two verses of the Quran.

"বলুন: "এসো, তোমাদের রব তোমাদের জন্য যা হারাম করেছেন তা আমি তোমাদের পড়ে শোনাই: তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না; পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার ও সদাচরণ করো; দারিদ্র্যের ভয়ে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না—আমি তোমাদের ও তাদের রিযিক দান করি; প্রকাশ্যে হোক বা গোপনে, অশ্লীল কাজের (অবৈধ যৌনসম্পর্ক ইত্যাদি) ধারেকাছেও যেও না; আর আল্লাহ যাকে হত্যা করা নিষিদ্ধ করেছেন তাকে হত্যা করো না, তবে ন্যায্য কারণ ব্যতীত (ইসলামী আইন অনুযায়ী)। তোমরা যেন বুঝতে পারো, এজন্যই তিনি তোমাদের এসব নির্দেশ দিয়েছেন। আর ইয়াতীমের সম্পদের ধারেকাছেও যেও না, তবে তা উত্তম করার উদ্দেশ্য ছাড়া, যতক্ষণ না সে পূর্ণ শক্তি-সামর্থ্যের বয়সে পৌঁছায়; আর ন্যায়ের সাথে পরিমাপ ও ওজন পূর্ণভাবে দাও। আমি কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের বাইরে দায়িত্ব দিই না। আর যখনই তোমরা কথা বলো (মানুষের মাঝে বিচার করো বা সাক্ষ্য দাও ইত্যাদি), তখন নিকটাত্মীয় সংশ্লিষ্ট হলেও সত্য বলো, এবং আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো। তোমরা যেন স্মরণ রাখো, এজন্যই তিনি তোমাদের এসব আদেশ করেছেন।" (সূরা আল-আনআম ৬:১৫১-১৫২)

"Say: "Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: Join not anything in worship with Him; be good and dutiful to your parents; kill not your children because of poverty- We provide sustenance for you and for them; come not near to shameful sins (illegal sexual intercourse, etc.) whether committed openly or secretly; and kill not anyone whom Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law). This He has commanded you that you may understand. And come not near to the orphan's property, except to improve it, until he or she attains the age of full strength; and give full measure and full weight with justice. We burden not any person but that which he can bear. And whenever you give your word (judge between men or give evidences, etc.) , say the truth even if a near relative is concerned, and fulfill the Covenant of Allah. This He commands you, that you may remember." (Ch 6:151-152

কুরআন)।

Quran).

মূসা (আলাইহিস সালাম) চল্লিশ দিনের জন্য চলে গিয়েছিলেন এবং তাঁর জাতি অস্থির হয়ে উঠছিল, কারণ তারা জানত না যে আল্লাহ তাঁর সময় আরও দশ দিন বাড়িয়ে দিয়েছেন। সামিরী, যে ব্যক্তি মন্দের দিকে ঝুঁকে ছিল, পরামর্শ দিল যে তারা যেন অন্য একজন পথপ্রদর্শক খুঁজে নেয়, কারণ মূসা তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছেন। সে তাদের বলল: "প্রকৃত হিদায়াত পেতে তোমাদের একজন ইলাহ প্রয়োজন, and আমি তোমাদের জন্য একজনকে এনে দেব।" অতঃপর সে তাদের সমস্ত সোনার অলংকার সংগ্রহ করল, একটি গর্ত খুঁড়ে সব তাতে রাখল, এবং সেগুলো গলানোর জন্য একটি বিশাল আগুন জ্বালাল। ঢালাইয়ের সময় সে এক মুঠো ধুলো নিক্ষেপ করল, অজ্ঞদের মুগ্ধ করতে যাদুকরের মতো ভঙ্গি করে। গলিত ধাতু থেকে সে একটি সোনার বাছুর গড়ল। এটি ফাঁপা ছিল, এবং এর ভেতর দিয়ে বাতাস বয়ে যাওয়ায় একটি শব্দ উৎপন্ন হতো। যেহেতু কুসংস্কার তাদের অতীতে গভীরভাবে প্রোথিত ছিল, তারা দ্রুত সেই অদ্ভুত শব্দকে অতিপ্রাকৃত কিছুর সঙ্গে যুক্ত করল, যেন এটি একজন জীবন্ত ইলাহ। তাদের কেউ কেউ সেই সোনার বাছুরকে তাদের ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করল।

Moses (pbuh) had been gone for forty days and his people were becoming restless, for they did not know that Allah had extended his time by a further ten days. Samiri, a man who was inclined towards evil, suggested that they find themselves another guide, as Moses had broken his promise. He said to them: "In order to find true guidance, you need a god, and I shall provide one for you." So he collected all their gold jewelry, dug a hole in which he placed the lot, and lit a huge fire to melt it down. During the casting, he threw a handful of dust, making actions like a magician's to impress the ignorant. From the molten metal he fashioned a golden calf. It was hollow, and the wind passing through it produced a sound. Since superstition was imbedded in their past, they quickly linked the strange sound to something supernatural, as if it were a living god. Some of them accept the golden calf as their god.

মূসার ভাই হারূন (আলাইহিস সালাম), যিনি মূসার অনুপস্থিতিতে তাদের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন, মর্মাহত হলেন এবং বললেন: "হে আমার জাতি! তোমাদের বিভ্রান্ত করা হয়েছে। তোমাদের রব হলেন পরম দয়াময়। তোমরা আমার অনুসরণ করো এবং আমার আনুগত্য করো।" তারা বলল: "মূসা ফিরে না আসা পর্যন্ত আমরা এই উপাস্যের পূজা থেকে বিরত হব না।" যারা বিশ্বাসে অটল ছিল, তারা মুশরিকদের থেকে নিজেদের আলাদা করে নিল।

Moses's brother Aaron (pbuh), who acted as their leader in Moses' s absence, was grieved and spoke up: "O my people! You have been deceived. Your Lord is the Most Beneficent. Follow and obey me." They replied: "We shall stop worshipping this god only if Moses returns." Those who had remained steadfast in belief separated themselves from the pagans.

ফিরে এসে মূসা দেখলেন তাঁর জাতি বাছুর-মূর্তিকে ঘিরে গান গাইছে ও নাচছে। তাদের এই পৌত্তলিক আচার দেখে তিনি ক্রুদ্ধ হলেন এবং তাদের জন্য যে বিধানের ফলক বহন করে আনছিলেন তা ছুঁড়ে ফেললেন। তিনি হারূনের দাড়ি ও চুল ধরে টানলেন এবং চিৎকার করে বললেন, "তুমি যখন তাদের পথভ্রষ্ট হতে দেখলে, তখন কিসে তোমাকে আটকে রাখল? এই অনাচারের বিরুদ্ধে তুমি কেন লড়াই করলে না?" হারূন উত্তর দিলেন, "হে আমার মায়ের সন্তান, আমার দাড়ি ছেড়ে দাও! জনগণ আমাকে দুর্বল মনে করেছিল এবং আমাকে হত্যা করতে উদ্যত হয়েছিল। সুতরাং শত্রুদেরকে আমার নিয়ে আনন্দ করার সুযোগ দিও না, আর আমাকে যালিমদের দলভুক্ত করো না।" হারূনের অসহায়ত্ব উপলব্ধি করার পর মূসার ক্রোধ প্রশমিত হতে লাগল, এবং তিনি শান্ত ও প্রজ্ঞার সাথে পরিস্থিতি সামাল দিতে শুরু করলেন।

On his return Moses saw his people singing and dancing around the calf statue. Furious at their paganistic ritual, he flung down the Tablet of the Law he was carrying for them. He tugged Aaron's beard and his hair, crying: "What held you back when you saw them going astray? Whey did you not fight this corruption?" Aaron replied: "O son of my mother, let go of my beard! The fold considered me weak and were about to kill me. So make not the enemies rejoice over me, nor put me among the people who are wrong-doers." Moses' s anger began to subside when he understood Aaron's helplessness, and he began to handle the situation calmly and wisely.

মহান আল্লাহ বলেছেন:

Almighty Allah narrated:

তারা বলল, "আমরা নিজের ইচ্ছায় আপনার সঙ্গে ওয়াদা ভঙ্গ করিনি, বরং ফেরাউনের জাতির গহনার বোঝা আমাদের উপর চাপানো হয়েছিল, তারপর আমরা সেগুলো আগুনে নিক্ষেপ করেছিলাম, আর সামিরী এমনই পরামর্শ দিয়েছিল।" অতঃপর সে (সামিরী) তাদের জন্য আগুন থেকে একটি বাছুরের মূর্তি বের করে আনল, যার হাম্বা রব ছিল। তারা বলল, "এটিই তোমাদের ইলাহ (উপাস্য) এবং মূসারও ইলাহ, কিন্তু মূসা (তার উপাস্যের কথা) ভুলে গেছে।" তারা কি দেখত না যে, এটি তাদের কোনো কথারও জবাব দিতে পারে না, এবং তাদের কোনো ক্ষতি করার বা উপকার করার ক্ষমতাও এর নেই?

"They said: "We broke not the promise to you, of our own will, but we were made to carry the weight of the ornaments of the Pharaoh's people, then we cast them into the fire, and that was what As-Samiri suggested." Then he took out of the fire, for them a statue of a calf which seemed to low. They said: "This is your ilah (god), and the ilah (god) of Moses, but Moses has forgotten (his god)." Did they not see that it could not return them a word (for answer), and that it had no power either to harm them or to do them good?

এবং হারূন তো আগেই তাদেরকে বলেছিলেন: "হে আমার সম্প্রদায়! এর মাধ্যমে তোমাদের পরীক্ষা করা হচ্ছে, আর নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক হলেন পরম দয়ালু আল্লাহ, অতএব তোমরা আমাকে অনুসরণ করো এবং আমার আদেশ মান্য করো।" তারা বলল: "মূসা আমাদের কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত আমরা এর (বাছুরের) পূজা থেকে বিরত হব না।" (সূরা ত্বা-হা, ২০:৮৭-৯১)

আল্লাহ তাআলা সিনাই পর্বতে মূসার সঙ্গে তাঁর যে কথোপকথন হয়েছিল, তার কিছু অংশ প্রকাশ করেছেন:

Allah the Exalted revealed some of the dialogue that took place between Him and Moses on Mount Sinai:

"আর হে মূসা, তোমার জাতিকে ছেড়ে তাড়াতাড়ি চলে আসতে কিসে তোমাকে বাধ্য করল?" তিনি বললেন, "তারা তো আমার পদচিহ্ন ধরেই আসছে, আর হে আমার রব, আমি তাড়াতাড়ি তোমার কাছে এসেছি, যাতে তুমি সন্তুষ্ট হও।" আল্লাহ বললেন, "নিশ্চয়ই আমি তোমার অনুপস্থিতিতে তোমার জাতিকে পরীক্ষায় ফেলেছি, আর সামিরী তাদের বিপথগামী করেছে।" অতঃপর মূসা ক্রোধ ও দুঃখে ভারাক্রান্ত হয়ে তাঁর জাতির কাছে ফিরে এলেন। তিনি বললেন, "হে আমার জাতি! তোমাদের রব কি তোমাদেরকে একটি উত্তম প্রতিশ্রুতি দেননি? তবে কি প্রতিশ্রুতির সময় তোমাদের কাছে দীর্ঘ মনে হয়েছিল? নাকি তোমরা চেয়েছিলে যে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের উপর ক্রোধ নেমে আসুক, আর সেজন্যই তোমরা আমার সঙ্গে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করলে (আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাস করে ও বাছুরের পূজা করে)?"

"And what made you hasten from your people, O Moses?" He said: "They are close on my footsteps, and I hastened to You, O my Lord! That you might be pleased." Allah said: "Verily! We have tried your people in your absence, and As-Samiri has led them astray." Then Moses returned to his people in a state of anger and sorrow. He said: "O my people! Did not your Lord promise you a fair promise? Did then the promise seem to you long in coming? Or did you desire the Wrath should descend from your Lord on you, so you broke your promise to me (disbelieving in Allah and worshipping the calf)?" (Ch 20: 83-86 Quran)

আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ফিরে আসার পরে যা ঘটেছিল, তা আরও বর্ণনা করেছেন:

Allah the Exalted revealed what happened further on Moses's return:

মূসা বললেন, "হে হারূন! তুমি যখন দেখলে তারা পথভ্রষ্ট হচ্ছে, তখন কিসে তোমাকে বাধা দিল, যাতে তুমি আমার অনুসরণ না করো (আমার নির্দেশ অনুযায়ী যা তোমাকে বলা হয়েছিল)? তবে কি তুমি আমার আদেশ অমান্য করলে?" সে (হারূন) বলল, "হে আমার মায়ের সন্তান! আমার দাড়ি ধরো না, আমার মাথাও ধরো না! নিশ্চয়ই আমি ভয় করেছিলাম, পাছে তুমি বলো: 'তুমি বনী ইসরাঈলের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করেছ, এবং আমার কথার মর্যাদা রাখোনি!'" (মূসা) বললেন, "হে সামেরী! তোমার ব্যাপার কী? (কেন তুমি এমন করলে?)" সামেরী বলল, "আমি যা দেখেছিলাম, তোমরা তা দেখোনি, তাই আমি রাসূলের (জিবরাঈলের ঘোড়ার) খুরের চিহ্নের নিচ থেকে এক মুঠো মাটি নিলাম এবং তা (ফেরাউনের জাতির অলঙ্কারগুলো যে আগুনে রাখা হয়েছিল তাতে, অথবা বাছুরের উপর) নিক্ষেপ করলাম। এভাবেই আমার অন্তর আমাকে প্ররোচিত করেছিল।" মূসা বললেন, "তাহলে তুমি চলে যাও! আর নিশ্চয়ই এই জীবনে তোমার শাস্তি হবে এই যে, তুমি বলবে:

"Moses said: "O Aaron! What stopped you when you saw them going astray, that you followed me not (according to my advice to you)? Have you then disobeyed my order?" He (Aaron) said; "O my son of my mother! Seize me not by my beard, nor by my head! Verily, I feared lest you should say: 'You have caused a division among the children of Israel, and you have not respected my word!'" (Moses) said: "And what is the matter with you, O Samiri? (why did you do so?)" Samiri said: "I saw what you saw not, so I took a handful of dust from the hoof print of the Messenger (Gabriel's horse) and threw it (into the fire in which were put the ornaments of the Pharaoh's people, or into the calf). Thus my inner-self suggested to me." Moses said: "Then go away! And verily, your punishment in this life will be that you will say:

"আমাকে স্পর্শ করো না" (তুমি একাকী থাকবে, মানুষের থেকে নির্বাসিত হয়ে); আর নিশ্চয়ই (একটি ভবিষ্যৎ শাস্তির জন্য), তোমার জন্য এমন একটি প্রতিশ্রুতি রয়েছে যা কখনো ব্যর্থ হবে না। আর তোমার সেই ইলাহের (উপাস্যের) দিকে তাকাও, যার প্রতি তুমি নিবেদিত ছিলে। আমরা অবশ্যই তাকে পুড়িয়ে দেব, এবং তার কণাগুলোকে সমুদ্রে ছড়িয়ে দেব।" (সূরা ত্বা-হা, আয়াত ৮৩-৯৮, কুরআন)

'Touch me not' (you will live alone exiled away from mankind); and verily (for a future torment), you have a promise that will not fail. And look at your ilah (god), to which you have been devoted. We will certainly burn it, and scatter its particles in the sea." (Ch 20:83-98 Quran)

তবে বাছুর-পূজারীদের উপর যে শাস্তি আরোপ করা হয়েছিল তা ছিল কঠোর—মৃত্যুদণ্ড।

However, the punishment which was imposed upon the calf worshippers was severe, death.

"স্মরণ করো, যখন মূসা তাঁর জাতিকে বলেছিলেন: "হে আমার জাতি! তোমরা বাছুর পূজা করে নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ। অতএব তোমাদের স্রষ্টার কাছে তওবা করো এবং নিজেদের হত্যা করো (নির্দোষেরা তোমাদের মধ্যকার অন্যায়কারীদের হত্যা করবে), তোমাদের স্রষ্টার দৃষ্টিতে এটাই তোমাদের জন্য উত্তম।" অতঃপর তিনি তোমাদের তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনিই তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।"

“Remember when Moses said to his people: "O my people! Verily, you have wronged yourselves by worshipping the calf. So turn in repentance to your Creator and kill yourselves (the innocent kill the wrong doers among you), that will be better for you in the Sight of your Creator." Then He accepted your repentance. Truly, He is the One Who accepts repentance, the Most Merciful.

(সূরা আল-বাকারা ২:৫৪)

(Ch 2:54 Quran)

সুতরাং, বাছুর পূজার অপরাধ শাস্তি ছাড়া যায়নি। মূসা বনী ইসরাঈলের অভিজাতদের আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে এবং তাদের তওবা প্রদর্শন করতে আদেশ করলেন। তিনি তাদের মধ্য থেকে সত্তরজন লোক বাছাই করলেন এবং তাদের আদেশ দিলেন: "আল্লাহর দিকে ছুটে যাও, তোমরা যা করেছ সেজন্য তওবা করো এবং তোমরা যা রেখে এসেছ সেজন্য তাঁর কাছে ক্ষমা চাও।"

Therefore, the crime of worshipping the calf did not pass unpunished. Moses commanded the elite of the children of Israel to pray to Allah for forgiveness and demonstrate their repentanc. He chose seventy en out of them and ordered them: "Rush towards Allah and repent for what you did and ask His forgiveness for what you left."

মূসা সত্তরজন প্রবীণ ব্যক্তিকে নিয়ে সিনাই পর্বতে ফিরে গেলেন এবং সেখানে আল্লাহর সঙ্গে কথোপকথন করলেন।

Moses returned to Mount Sinai with the seventy elders and there he communicated with Allah.

বয়স্করা মূসার সঙ্গে তাঁর প্রভুর কথোপকথন শুনতে পেলেন। (আল্লাহ মূসার সঙ্গে সরাসরি কথা বলেছিলেন।) এটি হয়তো তাদের শেষ মুজিজা ছিল, এবং আশা করা হয়েছিল যে এটি ধর্মকে তাদের হৃদয়ে চিরতরে পৌঁছে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট হবে। তবে, যারা মুজিজাগুলো শুনেছিল সেই সত্তরজন বিশিষ্ট ব্যক্তি অসন্তুষ্ট হলেন। তারা মূসাকে বললেন:

The elders heard Moses speaking with his Lord. (Allah spoke to Moses directly.) This was, perhaps, the last miracle that they would see, and it was hoped that it would be sufficient enough to convey the religion to their hearts forever. However, the seventy elite who heard the miracles were dissatisfied. They said to Moses:

"হে মূসা! আমরা তোমার উপর ঈমান আনব না, যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে স্পষ্টভাবে দেখতে পাই।" (সূরা বাকারা, ২:৩৫)

"O Moses! We shall never believe in you till we see Allah plainly." (Ch 2:35 Quran)

এটি এমন এক বিপর্যয় ছিল যা বিস্ময়ে অভিভূত করে। এটি ছিল এমন এক বিপর্যয় যা নির্দেশ করছিল সেই কঠোরহৃদয় লোকদের, যারা ইন্দ্রিয়সুখ ও বস্তুগত স্বার্থ আঁকড়ে ধরে রেখেছিল। তাদের একগুঁয়ে দাবির প্রতিফল দেওয়া হয়েছিল শাস্তিস্বরূপ বজ্রপাত ও প্রচণ্ড কম্পনের মাধ্যমে, যা একই সঙ্গে তাদের আত্মা ও দেহকে স্তম্ভিত করে দেয় এবং তাদের মৃত্যু ঘটায়।

This was a tragedy that amazes one. It was a tragedy that indicated those who were hard-hearted and who continued to hold onto sensual and material concerns. Their stubborn demand was rewarded with punishing lightning bolts and a violent quaking that stupefied their souls and bodies at once, leaving them dead.

মূসা জানতেন সত্তরজন বাছাই করা ব্যক্তির কী ঘটেছে, এবং তিনি গভীর দুঃখে ভারাক্রান্ত হলেন। তিনি তাঁর প্রভুর কাছে প্রার্থনা করলেন, তাদের ক্ষমা করার জন্য অনুনয় করে, কারণ তারা ছিল নির্বোধ। নির্বুদ্ধিতার প্রায়শ্চিত্ত কেবল মৃত্যুর মাধ্যমেই হয়।

Moses knew what had happened to the seventy elite and was filled with sorrow. He prayed to his Lord, entreating Him to forgive them, for they were fools. Foolishness is only expiated by death.

আল্লাহ পূর্বপুরুষদের ক্ষমা করেছিলেন এবং তাঁদের মৃত্যুর পর তাঁদের পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন।

Allah forgave the elders and revived them after their death.

আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেছেন:

Allah the Exalted declared:

মূসা আমাদের নির্ধারিত সময়ে এবং স্থানে সাক্ষাতের জন্য তাঁর জাতির মধ্য থেকে সত্তরজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে বেছে নিয়েছিলেন। যখন তাদেরকে একটি ভয়ানক ভূমিকম্প গ্রাস করল, তিনি বললেন: "হে আমার প্রভু, আপনি যদি চাইতেন, তবে আগেই আপনি তাদেরকে ও আমাকে ধ্বংস করে দিতে পারতেন; আমাদের মধ্যকার কয়েকজন নির্বোধের কৃতকর্মের জন্য কি আপনি আমাদের ধ্বংস করবেন? এটা তো কেবল আপনার পরীক্ষা, যার মাধ্যমে আপনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা সৎপথে রাখেন। আপনিই আমাদের অভিভাবক (ওয়ালী), অতএব আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন, কারণ আপনিই ক্ষমাকারীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। এবং আমাদের জন্য এই দুনিয়ায় এবং আখিরাতে কল্যাণ লিপিবদ্ধ করুন। নিশ্চয়ই আমরা আপনার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছি।" তিনি (আল্লাহ) বললেন (যেমন), আমার শাস্তি আমি যাকে ইচ্ছা তাকে দিই, এবং আমার রহমত সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। সেই রহমত আমি তাদের জন্য লিপিবদ্ধ করব যারা মুত্তাকী এবং যাকাত দেয়; এবং যারা আমাদের আয়াতসমূহে (প্রমাণ, নিদর্শন, বাণী, শিক্ষা, চিহ্ন, প্রত্যাদেশ ইত্যাদি) ঈমান আনে; যারা সেই রাসূলের অনুসরণ করে, যিনি উম্মী নবী (মুহাম্মাদ ﷺ), যাকে তারা তাদের কাছে রক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়। (সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৫৫-১৫৭, কুরআন; দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮; গীতসংহিতা)

"Moses chose out of his people seventy of the best men for Our appointed time and place of meeting, and when they were seized with a violent earthquake, he said: "O my Lord, if it had been Your Will, You could have destroyed them and me before; would You destroy us for the deeds of the foolish ones among us? It is only Your Trial by which You lead astray whom You will, and keep guided whom You will. You are our Wali (Protector), so forgive us and have Mercy on us, for You are the Best of Those who forgive. And ordain for us good in this world, and in the Hereafter. Certainly we have turned unto You." He said (as to ) My Punishment I afflict therewith whom I will and My Mercy embraces all things. That (Mercy) I shall ordain for those who are the Muttaqun and give Zakat; and those who believe in our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.); Those who follow the Messenger, the Prophet who can neither read nor write (Muhammad) whom they find written with them in the Torah and the Gospel, (Ch 7:155-157 Quran , Deut. 18:18; Psl.

মূসা (আঃ) তাঁর জাতিকে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানিয়ে তাদের মধ্যেই অবস্থান করছিলেন। দেখে মনে হচ্ছিল, তাদের অন্তর এমন এক অস্বস্তিতে ছিল যা একজন পর্যবেক্ষক চোখ সহজেই বুঝতে পারত। যা "গরুর কাহিনী" নামে পরিচিত হয়েছে, সে বিষয়ে তাদের হঠকারিতা ও অর্থহীন বাকবিতণ্ডা ছিল অযৌক্তিক। এই বিষয়ে মূসা ও জাতির মধ্যে এত দরকষাকষির প্রয়োজন ছিল না, এবং তাদের এত পক্ষপাতিত্বেরও প্রয়োজন ছিল না।

Moses (pbuh) stayed among his people calling them to Allah. It seems their souls were uneasy in a way that the observant eye could not mistake. Their obstinacy and chattering about what has become known as "The Story of the Cow" was unwarranted. This topic did not need so many negotiations between Moses and the people, nor did it need all their bias.

বনী ইসরাঈলের মধ্যে একজন ধার্মিক ব্যক্তি বাস করতেন বলে বর্ণনা করা হয়। তিনি দরিদ্র ছিলেন, কিন্তু জীবিকা অর্জনের ব্যাপারে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন; তা অবশ্যই সৎভাবে উপার্জিত হতে হতো। তিনি যা কিছু করতেন, সব আল্লাহর উদ্দেশ্যে করতেন, কখনো স্বার্থপর লাভের জন্য নয়। মৃত্যুশয্যায় তাঁর শেষ কথাগুলো ছিল: "হে আল্লাহ, আমি আমার স্ত্রী, আমার ছোট ছেলে এবং আমার একমাত্র সম্পদ, একটি বাছুর, তোমার তত্ত্বাবধানে সঁপে দিলাম।" বিস্ময়করভাবে, তিনি তাঁর স্ত্রীকে বাছুরটিকে বনে নিয়ে গিয়ে সেখানে ছেড়ে দিতে বলেন। তিনি এমন করেছিলেন কারণ তিনি বনী ইসরাঈলের প্রতি আস্থা রাখতেন না, কেননা তারা ছিল স্বার্থপর ও লোভী জাতি।

It was said that among the children of Israel there lived a pious man. He was poor but very careful about how he earned the living; it had to be honestly earned. Everything that he did was done for the sake of Allah, never for selfish gain. On his deathbed his last words were: "O Allah, I place my wife, my little son, and my only possession, a calf, in Your care." Strangely, he asked his wife to lead the calf to the forest and leave it there. He did this because he did not trust the children of Israel, for they were a selfish and greedy folk.

কয়েক বছর পর ছেলেটি বড় হলে তার মা তাকে বললেন, "তোমার বাবা আল্লাহর আমানতে তোমার জন্য একটি বাছুর রেখে গেছেন। এতদিনে সেটি নিশ্চয়ই একটি গাভীতে পরিণত হয়েছে।" ছেলেটি অবাক হলো। এত বছরের মধ্যে সে কোনো বাছুরের কথা জানত না, তাই সে মাকে জিজ্ঞাসা করল সেটি কোথায়। মা উত্তর দিলেন, "তোমার বাবার মতো হও, বলো: 'আমি আল্লাহর উপর ভরসা করি', তারপর গিয়ে সেটি খুঁজে দেখো।" হাতে একটি রশি নিয়ে সে বনে গেল এবং আল্লাহর সামনে সিজদায় লুটিয়ে পড়ল: "হে আল্লাহ, ইবরাহীম, ইয়াকূব ও আইয়ূবের প্রতিপালক, আমার বাবার আমানত আমাকে ফিরিয়ে দিন।" মাথা তুলতেই সে দেখল একটি গাভী তার দিকে এগিয়ে আসছে। সেটি বিনীতভাবে তার পাশে এসে দাঁড়াল। সে গাভীর গলায় রশি বেঁধে বাড়ি নিয়ে এল। ওই যুবক ছাড়া আর কাউকে গাভীটির কাছে আসতে দিত না।

After a few years when the boy had grown up, his mother told him: "Your father has left you a calf in the trust of Allah. It must have grown into a cow by now." The son was surprised. He did not know of any calf all these years and asked his mother where it was. She replied: "Be like your father and say: 'I trust in Allah,' then go look for it." With a rope in his hand, he went to the forest and prostrated himself before Allah: "O Allah, Lord of Abraham and Jacob and Job, return to me my father's trust. " As he raised his head, he saw a cow coming towards him. It stopped submissively beside him. He tied the rope around its neck and led it to his house. The cow would not allow anyone else come near it except the young man.

এক ধনী ব্যক্তি মারা গেলেন এবং রেখে গেলেন তাঁর একমাত্র পুত্রকে, যে পিতার সম্পদের উত্তরাধিকারী হলো। তাঁর চাচাতো ভাইয়েরা তার এই সৌভাগ্যে ঈর্ষান্বিত হলো এবং গোপনে তাকে হত্যা করল, যাতে তারা নিজেরাই সেই সম্পদের উত্তরাধিকারী হতে পারে।

About this a wealthy man died, leaving behind an only son, who inherited his father's wealth. His cousins envied his good fortune, and secretly killed him so that they could inherit it.

মৃত ছেলেটির অন্যান্য আত্মীয়রা নবী মূসা (আ.)-এর কাছে এসে ছেলেটির হত্যাকারীকে খুঁজে বের করতে সাহায্য চাইল। মূসা (আ.) তাদেরকে একটি গরু জবাই করে তার জিহ্বা কেটে মৃতদেহের উপর রাখতে আদেশ দিলেন। তিনি তাদের বললেন, এতে হত্যাকারী প্রকাশ হয়ে যাবে। তারা মূসা (আ.)-এর বিরুদ্ধে ঠাট্টা করার অভিযোগ আনল। তিনি উত্তর দিলেন:

The dead boy's other relatives came to the Prophet Moses (pbuh) and asked his help in tracing the boy's murderer. Moses instructed them to slaughter a cow, remove its tongue and place it on the corpse. This would reveal the murderer, he told them. They accused Moses of joking. He replied:

"আল্লাহ আমাকে মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে রক্ষা করুন!" তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করল, কোন ধরনের গাভী জবাই করতে হবে। তিনি বললেন: "এই গাভীটি না অল্পবয়সী, না বৃদ্ধ, বরং এই দুইয়ের মাঝামাঝি বয়সের। সুতরাং তোমাদের যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করো।" কিন্তু তাঁর নির্দেশ মানার পরিবর্তে তারা আরও প্রশ্ন করতে লাগল। "এর রং কেমন হতে হবে?" তিনি উত্তর দিলেন: "নিশ্চয়ই এটি হলুদ রঙের।" তবুও তারা তাঁর উত্তরে সন্তুষ্ট হলো না এবং আরও বিস্তারিত জানতে চাইল। মূসা বললেন: "এটি এমন একটি গাভী, যাকে কখনো লাঙ্গলে জোতা হয়নি; সে জমি চাষ করে না বা ফসলের ক্ষেতে পানি সেচও দেয় না, এবং তার শরীরে কোনো দাগ নেই।"

"Allah forbid that I be foolish!" They questioned him about the type of cow they should slaughter, and he said: "This cow is neither young nor mature, but in between the two conditions, so do as you have been commanded." Instead of following his direction, they asked him more questions. "What color must it be?" He replied: "Verily, it is yellow in color." They still were not satisfied with his answer and asked for more details. Moses replied: "It is an unyoked cow; it does not plow the soil nor water the tilth, and is entirely without marks."

তারা এমন একটি গরুর খোঁজে বের হলো। বর্ণনার সাথে মিলে যাওয়া একমাত্র গরুটি ছিল সেই এতিম যুবকের। পথে তাদের সঙ্গে তার দেখা হলো, এবং তারা জিজ্ঞেস করল সে গরুটি কত দামে বিক্রি করবে। সে বলল, আগে তাকে তার মায়ের সাথে পরামর্শ করতে হবে। তাই তারা তার সঙ্গে তার বাড়ি পর্যন্ত গেল এবং তার মাকে তিনটি স্বর্ণমুদ্রা দিল। তিনি প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন, বললেন যে গরুটির মূল্য এর চেয়ে অনেক বেশি।

They went out in search of such a cow. The only one that matched the description was the one owned by the orphaned youth. They met him on the way and asked the price for which he would sell his cow. He told them he would have to consult his mother first, so they accompanied him to his house and offered her three gold coins. She refused their offer, saying that the cow was worth much more.

তারা তাদের প্রস্তাবিত মূল্য বাড়াতেই থাকল, আর মা বারবার প্রত্যাখ্যান করতে থাকলেন। অবশেষে তারা ছেলেকে অনুরোধ জানাল, যেন সে তার মাকে যুক্তিসঙ্গত হতে বলে। সে তাদের বলল: "আমার মায়ের অনুমতি ছাড়া আমি গরুটি বিক্রি করব না, এমনকি যদি তোমরা আমাকে এর চামড়া ভর্তি সোনাও দাও!" এ কথা শুনে তার মা হাসলেন এবং বললেন: "তাহলে সেটাই হোক মূল্য: এর চামড়া ভর্তি সোনা।" তারা বুঝতে পারল যে অন্য কোনো গরুতে কাজ হবে না; যেকোনো মূল্যে তাদের এই গরুটিই চাই। তারা গরুটি কিনতে সম্মত হলো এবং এর চামড়া ভর্তি সোনা দিয়ে মূল্য পরিশোধ করল।

They were on increasing their offer and the mother kept on refusing. Finally the urged the son to speak to his mother to be reasonable. He told them: "I will not sell the cow without my mother's approval, even if you offered me its skin filled with gold!" On hearing this, his mother smiled and said: "Let that be the price: its skin filled with gold." They realized that no other cow would do; they had to have it at any price. They agreed to buy the cow and paid with its skin filled with gold.

আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

Allah the Almighty narrated:

এবং স্মরণ করো, যখন মূসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের আদেশ দিচ্ছেন যে তোমরা একটি গরু জবাই করো।" তারা বলল: "তুমি কি আমাদের সাথে ঠাট্টা করছ?" সে বলল: "আমি আল্লাহর আশ্রয় চাই, যেন আমি অজ্ঞদের (বা মূর্খদের) অন্তর্ভুক্ত না হই।" তারা বলল: "তোমার প্রতিপালককে আমাদের জন্য ডাকো, যেন তিনি আমাদের স্পষ্ট করে বলে দেন যে সেটি কেমন।" সে বলল: "তিনি বলছেন, 'নিশ্চয়ই সেটি এমন একটি গরু, যা না বুড়ি আর না বাছুর, বরং এই দুইয়ের মাঝামাঝি। অতএব তোমাদের যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করো।'" তারা বলল: "তোমার প্রতিপালককে আমাদের জন্য ডাকো, যেন তিনি আমাদের কাছে তার রং স্পষ্ট করে বলে দেন।" সে বলল: "তিনি বলছেন, 'সেটি একটি হলুদ গরু, তার রং উজ্জ্বল, যা দর্শকদের আনন্দ দেয়।'" তারা বলল: "তোমার প্রতিপালককে আমাদের জন্য ডাকো, যেন তিনি আমাদের স্পষ্ট করে বলে দেন সেটি কেমন। নিশ্চয়ই গরুগুলো আমাদের কাছে একই রকম মনে হচ্ছে, আর আল্লাহ চাইলে আমরা অবশ্যই সঠিক পথ পাব।" সে (মূসা) বলল: "তিনি বলছেন, 'সেটি এমন একটি গরু, যাকে জমি চাষে বা ক্ষেতে পানি সেচে ব্যবহার করা হয় না, যা সুস্থ ও নিখুঁত এবং যার গায়ে উজ্জ্বল হলুদ রং ছাড়া অন্য কোনো রং নেই।'" তারা বলল: "এবার তুমি সত্য নিয়ে এসেছ।" অতঃপর তারা সেটি জবাই করল, যদিও তারা তা করতে প্রায় উদ্যত ছিল না।

"And remember when Moses said to his people: "Verily, Allah commands you that you slaughter a cow." They said: "Do you make fun of us?" He said: "I take Allah's Refuge from being among Al Jahileen (the ignorants or the foolish)." They said: "Call upon your Lord for us that He may make plain to us what it is!" He said: "He says, 'Verily, it is a cow neither too old nor too young, but it is between the two conditions, so do what you are commanded." They said; "Call upon your Lord for us to make plain to us its color." He said: "He says, 'It is a yellow cow bright in its color, pleasing to the beholders.'" They said: "Call upon your Lord for us to make plain to us what it is. Verily to us all cows are alike, and surely, if Allah wills, we will be guided." He (Moses) said: "He says, 'It is a cow neither trained to till the soil nor water the fields, sound, having no other color except bright yellow.'" They said: "Now you have brought the truth." So they slaughtered it though they were near to not doing it.

আর স্মরণ কর, যখন তোমরা একজন মানুষকে হত্যা করেছিলে এবং সেই হত্যাকাণ্ড নিয়ে নিজেদের মধ্যে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলে। কিন্তু তোমরা যা গোপন করছিলে, আল্লাহ তা প্রকাশ করে দিলেন। অতঃপর আমি বললাম: "সেই (মৃত) ব্যক্তিকে গরুর একটি অংশ দিয়ে আঘাত কর।" এভাবেই আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন এবং তোমাদেরকে তাঁর আয়াতসমূহ (প্রমাণ, নিদর্শন, বাণী, শিক্ষা, চিহ্ন, প্রত্যাদেশ ইত্যাদি) দেখান, যাতে তোমরা বুঝতে পার।

And remember when you killed a man and fell into dispute among yourselves to the crime. But Allah brought forth that which you were hiding. So We said: "Strike him (the dead man) with a piece of it (the cow)." Thus Allah brings the dead to life and shows you His Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) so that you may understand.

একদিন মূসা (আঃ) এমন চমৎকার একটি খুতবা দিলেন যে, যারাই তা শুনল সবাই গভীরভাবে অভিভূত হলো। উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল, পৃথিবীতে আপনার চেয়েও বেশি জ্ঞানী আর কেউ আছে কি?" মূসা (আঃ) উত্তর দিলেন, "না!" তিনি এমন বিশ্বাসের বশেই বললেন, কারণ আল্লাহ তাঁকে মুজিযার ক্ষমতা দান করেছিলেন এবং তাওরাত দিয়ে সম্মানিত করেছিলেন।

One day Moses (pbuh) delivered such an impressive sermon that all who heard it was deeply moved. Someone in the congregation asked: "O Messenger of Allah, is there another man on earth more learned than you?" Moses replied: "No!", believing so, as Allah had given him the power of miracles and honored him with the Torah.

তবে আল্লাহ মূসার কাছে ওহী পাঠালেন যে, কোনো মানুষ সবকিছু জানতে পারে না, আর কোনো একজন রাসূলই সমস্ত জ্ঞানের ধারক হন না। সবসময়ই এমন আরেকজন থাকবেন, যিনি অন্যরা যা জানে না তা জানেন। মূসা বললেন, "হে আল্লাহ, সেই ব্যক্তি কোথায়? আমি তাঁর সাক্ষাৎ পেতে চাই এবং তাঁর কাছ থেকে শিখতে চাই।" তিনি এই ব্যক্তির পরিচয়ের একটি নিদর্শনও চাইলেন।

However, Allah revealed to Moses that no man could know all there is to know, nor would one messenger alone be the custodian of all knowledge. There would always be another who knew what others did not. Moses asked Allah: "O Allah, where is this man? I would like to meet him and learn from him." He also asked for a sign to this person's identity.

আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিলেন, একটি জীবন্ত মাছ একটি পানিভর্তি পাত্রে নিয়ে নিতে। মাছটি অদৃশ্য হয়ে গেলে তিনি যাঁকে খুঁজছেন, তাঁকে পাবেন। মূসা তাঁর যাত্রা শুরু করলেন, সঙ্গে ছিলেন এক যুবক, যে মাছসহ পাত্রটি বহন করছিল। তাঁরা এমন এক স্থানে পৌঁছালেন যেখানে দুটি নদী মিলিত হয়েছে এবং সেখানে বিশ্রাম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন। সঙ্গে সঙ্গে মূসা ঘুমিয়ে পড়লেন।

Allah instructed him to take a live fish in a water filled vessel. When the fish disappeared, he would find the man he sought. Moses set out on his journey, accompanied by a young man who carried the vessel with the fish. They reached a place where two rivers met and decided to rest there. Instantly, Moses fell asleep.

তিনি ঘুমিয়ে থাকাকালীন তাঁর সঙ্গী দেখলেন, মাছটি পাত্র থেকে নড়াচড়া করে নদীতে বেরিয়ে গেল এবং সাঁতার কেটে চলে গেল। তবে তিনি মূসাকে এই ঘটনাটি জানাতে ভুলে গেলেন। জেগে ওঠার পর তাঁরা ক্লান্ত ও ক্ষুধার্ত না হওয়া পর্যন্ত যাত্রা চালিয়ে গেলেন। মূসা তাঁর সকালের খাবার চাইলেন। তখনই কেবল তাঁর সঙ্গীর মনে পড়ল যে তাঁরা সঙ্গে যে মাছটি এনেছিলেন তা পালিয়ে গেছে। এ কথা শুনে মূসা বলে উঠলেন: "আমরা ঠিক এটাই খুঁজছিলাম!" তাঁরা দ্রুত সেই পথ ধরে ফিরে গেলেন, যেখানে দুটি নদী মিলিত হয়েছিল এবং যেখানে মাছটি লাফিয়ে পানিতে নেমেছিল। সেখানে তাঁরা এমন একজন মানুষকে পেলেন, যার মুখমণ্ডল আংশিকভাবে একটি হুডে ঢাকা ছিল। তাঁর আচরণ দেখে বোঝা যাচ্ছিল তিনি একজন সাধু পুরুষ। তিনি ছিলেন আল-খিযির, পথপ্রদর্শক।

While he was asleep, his companion saw the fish wriggle out of the vessel into the river and swim away. However, he forgot to relate the incident to Moses. When he awoke, they continued their journey until they were exhausted and hungry. Moses asked for his morning meal. Only then did his companion recall that the fish they had brought with them had gotten away. Hearing this, Moses exclaimed: "This is exactly what we are seeking!" They hurriedly retraced their steps to the place where the rivers met and where the fish had jumped out. There they found a man, his face partly covered with a hood. His bearing showed he was a saintly man. He was Al-Khidr, the guide.

আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

Allah the Almighty narrated:

এবং স্মরণ করো, যখন মূসা তাঁর যুবক সেবককে বলেছিল: "আমি থামব না যতক্ষণ না দুই সাগরের সঙ্গমস্থলে পৌঁছাই, অথবা আমি দীর্ঘ যুগ ধরে চলতে থাকব।" কিন্তু যখন তারা দুই সাগরের সঙ্গমস্থলে পৌঁছাল, তারা তাদের মাছের কথা ভুলে গেল, আর সেটি সুড়ঙ্গের মতো করে সাগরে নিজের পথ করে নিল। অতঃপর যখন তারা আরও এগিয়ে গেল (সেই নির্ধারিত স্থান পেরিয়ে), মূসা তার যুবক সেবককে বলল: "আমাদের সকালের খাবার নিয়ে এসো; নিশ্চয়ই এই যাত্রায় আমরা অনেক ক্লান্ত হয়ে পড়েছি।" সে বলল: "আপনি কি লক্ষ্য করেছেন, যখন আমরা পাথরের আশ্রয়ে গিয়েছিলাম? আমি তো মাছের কথা ভুলে গিয়েছিলাম, আর শয়তানই আমাকে তা স্মরণ করতে ভুলিয়ে দিয়েছিল। সেটি আশ্চর্যজনকভাবে সাগরে নিজের পথ করে নিয়েছিল!" মূসা বলল: "আমরা তো এটারই সন্ধান করছিলাম।" অতঃপর তারা নিজেদের পদচিহ্ন ধরে ফিরে চলল।

"And remember when Moses said to his boy servant: "I will not give up (traveling) until I reach the junction of the two seas or until I spend years and years in traveling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Moses said to his boy servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the dock? I indeed forgot the fish, none but Satan made me forget to remember it. It took its course into the sea in a strange way!" Moses said: "That is what we have been seeking." So they went back retracing their footsteps.

তখন তারা আমার বান্দাদের মধ্যে এক বান্দাকে পেল, যাকে আমি আমার পক্ষ থেকে রহমত দান করেছিলাম এবং যাকে আমি আমার পক্ষ থেকে জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছিলাম। (সূরা কাহফ: ৬০-৬৫)

Then they found one of Our slaves, unto whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us. (Ch. 18: 60-65)

মূসা তাঁকে (খিযির কে) বললেন, "আমি কি আপনার অনুসরণ করতে পারি, যাতে আপনাকে যে জ্ঞান (পথনির্দেশ ও সঠিক পথ) আল্লাহ শিখিয়েছেন, তার কিছু আপনি আমাকে শেখাতে পারেন?" তিনি (খিযির) বললেন, "নিশ্চয়ই আপনি আমার সঙ্গে ধৈর্য ধরতে পারবেন না! আর যে বিষয় আপনি জানেন না, সে বিষয়ে কীভাবে ধৈর্য ধরবেন?" মূসা বললেন, "আল্লাহ চাইলে আপনি আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন, এবং আমি কোনো বিষয়ে আপনার অবাধ্য হব না।" তিনি (খিযির) বললেন, "তাহলে, যদি আপনি আমার অনুসরণ করেন, তবে আমি নিজে থেকে উল্লেখ না করা পর্যন্ত কোনো বিষয়ে আমাকে প্রশ্ন করবেন না।" অতঃপর তাঁরা উভয়ে যাত্রা করলেন, অবশেষে যখন তাঁরা নৌকায় আরোহণ করলেন, তখন তিনি (খিযির) সেটিকে ছিদ্র করে দিলেন। মূসা বললেন:

Moses said to him (Khidr) "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance, and true path) which you have been taught by Allah?" He (Khidr) said: "Verily! You will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not?" Moses said; "If Allah will, you will find me patience, and I will not disobey you in aught." He (Khidr) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention it to you." So they both proceeded, till, when they were in the ship, he (Khidr) scuttled it. Moses said:

"তুমি কি তাদের ডুবিয়ে মারার জন্য এটি ফুটো করে দিলে? নিশ্চয়ই তুমি এক গুরুতর মন্দ কাজ করেছ।" সে (খিযির) বলল: "আমি কি তোমাকে বলিনি যে তুমি আমার সঙ্গে ধৈর্য ধরে থাকতে পারবে না?" মূসা বললেন: "আমি যা ভুলে গিয়েছিলাম সেজন্য আমাকে পাকড়াও করো না, এবং আমার বিষয়ে আমার উপর কঠোর হয়ো না।" তারপর তাঁরা দু'জনে চলতে লাগলেন, অবশেষে তাঁরা একটি বালকের সাক্ষাৎ পেলেন, সে (খিযির) তাকে হত্যা করল। মূসা বললেন: "তুমি কি একজন নিরপরাধ প্রাণকে হত্যা করলে, যে কাউকে হত্যা করেনি? নিশ্চয়ই তুমি এক ভয়াবহ, মন্দ ও নিন্দনীয় কাজ করেছ!" খিযির বলল: "আমি কি তোমাকে বলিনি যে তুমি আমার সঙ্গে ধৈর্য ধরে থাকতে পারবে না?" মূসা বললেন: "এরপর যদি আমি তোমাকে কিছু জিজ্ঞাসা করি, তাহলে আমাকে তোমার সঙ্গে রেখো না; আমার পক্ষ থেকে তুমি যথেষ্ট ওজর পেয়েছ।" তারপর তাঁরা দু'জনে চলতে লাগলেন, অবশেষে যখন তাঁরা একটি জনপদের লোকদের কাছে পৌঁছলেন, তখন তাদের কাছে খাবার চাইলেন, কিন্তু তারা তাঁদের আতিথ্য দিতে অস্বীকার করল। পরে তাঁরা সেখানে একটি প্রাচীর দেখতে পেলেন, যা ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়েছিল, আর সে (খিযির) সেটি সোজা করে দিল। মূসা বললেন: "তুমি চাইলে এর জন্য অবশ্যই পারিশ্রমিক নিতে পারতে!" খিযির বলল: "এখানেই তোমার ও আমার মধ্যে বিচ্ছেদ হলো। যে বিষয়গুলোতে তুমি ধৈর্য ধরতে পারোনি, এখন আমি তার ব্যাখ্যা তোমাকে বলে দিচ্ছি।

"Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have done Imra- a Munkar (evil, bad, dreadful) thing." He (Khidr) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" Moses said: "Cal me not to account for what I forgot, and be not hard upon me for my affair with you." Then they both proceeded, till they met a boy, he (Khidr) killed him. Moses said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have done Nukra a great Munkar (prohibited, evil dreadful) thing!" Khidr said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" Moses said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me." Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found therein a wall about to collapse and he (Khidr) set it up straight. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it!" Khidr said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of those things over which you were unable to hold patience.

মূসা ও খিযির (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীটি একটি হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ ইবনু জুবাইর বলেন: "আমি ইবনু আব্বাসকে বললাম, নাওফ আল-বুকালী দাবি করে যে, খিযিরের সঙ্গী মূসা বনী ইসরাঈলের মূসা (নবী) ছিলেন না, বরং তিনি অন্য একজন মূসা ছিলেন।" ইবনু আব্বাস বললেন: "আল্লাহর শত্রু (নাওফ) মিথ্যা বলেছে।"

The story of Moses and Al-Khidr is also told in a hadith. Said Ibn Jubair said: "I said to Ibn' Abbas, Nauf Al Bukah claims that Moses, the companion of Al Khidr, was not Moses (the Prophet) of the children of Israel, but some other Moses.' Ibn Abbas said: 'Allah's enemy (Nauf)

উবাই ইবনে কা'ব আমাদের জানিয়েছেন যে নবী ﷺ বলেছেন: "একবার মূসা দাঁড়িয়ে বনী ইসরাঈলের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি কে? তিনি বললেন:

has told a lie. Ubai Ibn Kab told us that the Prophet (pbuh) said: "Once Moses stood up and addressed Bani Israel. He was asked who was the most learned man amongst the people. He said:

"আমি।" আল্লাহ তাঁকে তিরস্কার করলেন, কারণ তিনি আল্লাহর জন্য পরিপূর্ণ জ্ঞান আরোপ করেননি। তখন আল্লাহ তাঁকে বললেন: "হ্যাঁ, দুই সমুদ্রের সংগমস্থলে আমার এক বান্দা আছে, যে তোমার চেয়েও বেশি জ্ঞানী।" মূসা বললেন, "হে আমার প্রভু! আমি কীভাবে তাঁর সাক্ষাৎ পাব?" আল্লাহ বললেন, "একটি মাছ নাও এবং তা একটি বড় ঝুড়িতে রাখো; যেখানে মাছটি হারিয়ে যাবে, সেখানেই তুমি তাঁকে পাবে।" মূসা একটি মাছ নিয়ে ঝুড়িতে রাখলেন এবং তাঁর সেবক বালক ইউশা ইবনে নূন (ইউশা ইবনু নূন)-কে সঙ্গে নিয়ে যাত্রা করলেন, শেষ পর্যন্ত তাঁরা সেই পাথরের কাছে পৌঁছালেন যেখানে তাঁরা মাথা রেখে শুয়ে পড়লেন। মূসা ঘুমিয়ে পড়লেন, আর মাছটি ঝুড়ি থেকে বেরিয়ে সমুদ্রে পড়ে গেল। সুড়ঙ্গের মতো সোজা পথ ধরে সেটি সমুদ্রের ভেতর দিয়ে চলে গেল।

"I." Allah admonished him as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So, Allah said to him: "Yes, at the junction of the two seas there is a slave of Mine who is more learned than you." Moses said; "O my Lord! How can I meet him?" Allah said: "Take a fish and put it in a large basket and you will find him at the place where you will lose the fish." Moses took a fish and put it in a basket and proceeded along with his servant boy, Joshua (Yusha Ibn Nun), till they reached the rock where they laid their heads (lay down). Moses slept, and the fish, moving out of the basket, fell into the sea. It took its way into the sea straight as in a tunnel.

আল্লাহ মাছের উপর দিয়ে বয়ে যাওয়া পানির প্রবাহ থামিয়ে দিলেন, ফলে তা একটি খিলানের মতো হয়ে গেল (নবী ﷺ নিজ হাত দিয়ে এই খিলানের আকৃতি দেখালেন)। তারা রাতের বাকি অংশ পথ চললেন, আর পরদিন মূসা তাঁর যুবক সেবককে বললেন: "আমাদের খাবার নিয়ে এসো, কারণ আমরা এই যাত্রায় নিশ্চয়ই অনেক ক্লান্ত হয়ে পড়েছি।" আল্লাহ যে স্থানের সন্ধান করতে তাঁকে আদেশ দিয়েছিলেন, সেই স্থান অতিক্রম করার আগ পর্যন্ত মূসা ক্লান্তি অনুভব করেননি। তাঁর যুবক সেবক তাঁকে বলল: "আপনি কি জানেন, আমরা যখন ওই পাথরটির কাছে বসেছিলাম, তখন আমি মাছটির কথা ভুলে গিয়েছিলাম, আর শয়তান ছাড়া কেউ আমাকে আপনাকে তা জানাতে ভুলিয়ে দেয়নি? মাছটি আশ্চর্য উপায়ে সমুদ্রে তার পথ করে নিয়েছিল।" অতএব মাছটির জন্য একটি পথ তৈরি হয়ে গিয়েছিল, আর এতে তাঁরা বিস্মিত হলেন। মূসা বললেন: "আমরা তো এটাই খুঁজছিলাম।" সুতরাং তাঁরা দুজন নিজেদের পদচিহ্ন ধরে ফিরে গেলেন, যতক্ষণ না পাথরটির কাছে পৌঁছলেন। সেখানে তাঁরা একজন মানুষকে দেখতে পেলেন, যিনি একটি কাপড় মুড়ি দিয়ে শুয়ে আছেন।

মূসা তাঁকে সালাম দিলেন, আর তিনি উত্তরে বললেন: "তোমাদের দেশে মানুষ একে অপরকে কীভাবে সালাম দেয়?" মূসা বললেন: "আমি মূসা।" লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: "বনী ইসরাঈলের মূসা?" মূসা বললেন: "হ্যাঁ, আমি আপনার কাছে এসেছি যাতে আল্লাহ আপনাকে যে জ্ঞান শিখিয়েছেন, তার কিছু আপনি আমাকে শেখাতে পারেন।" তিনি বললেন: "হে মূসা! আল্লাহর জ্ঞানের কিছু আমার কাছে আছে, যা আল্লাহ আমাকে শিখিয়েছেন এবং যা আপনি জানেন না; আর আপনার কাছে আল্লাহর জ্ঞানের কিছু আছে, যা আল্লাহ আপনাকে শিখিয়েছেন এবং যা আমি জানি না।" মূসা জিজ্ঞেস করলেন:

Moses greeted him, and he replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." The man asked: "Moses of Bani Israel?" Moses said: "yes, I have come to you so that you may teach me from those things which Allah has taught you." He said: "O Moses! I have some of the knowledge of Allah which Allah has taught me and which you do not know, wyou have some of the knowledge of Allah which Allah has taught you and which I do not know." Moses asked:

"আমি কি আপনার সঙ্গে যেতে পারি?" তিনি বললেন, "কিন্তু তুমি আমার সঙ্গে ধৈর্য ধরে থাকতে পারবে না, কারণ যে বিষয় তুমি বুঝতে পারবে না, সে বিষয়ে কীভাবে ধৈর্য ধরবে?" মূসা বললেন, "আল্লাহ যদি চান, তবে তুমি আমাকে ধৈর্যশীল পাবে, আর আমি কোনো বিষয়ে তোমার অবাধ্য হব না।" অতঃপর তারা দুজন সমুদ্রতীর ধরে হেঁটে চললেন। একটি নৌকা তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তারা নৌকার লোকদের বললেন তাদের নৌকায় তুলে নিতে। নৌকার লোকেরা আল-খিযরকে চিনতে পারল, তাই তারা তাদের বিনা ভাড়ায় নৌকায় তুলে নিল। তারা নৌকায় ওঠার পর একটি চড়ুই পাখি এসে নৌকার কিনারায় বসল এবং একবার বা দুবার তার ঠোঁট সমুদ্রের পানিতে ডুবাল। আল-খিযর মূসাকে বললেন, "হে মূসা! আমার জ্ঞান ও তোমার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞান থেকে ততটুকুই কমাতে পেরেছে, যতটুকু এই চড়ুই পাখি তার ঠোঁট দিয়ে সমুদ্রের পানি কমিয়েছে।" এরপর হঠাৎ আল-খিযর একটি কুঠার নিয়ে একটি তক্তা উপড়ে ফেললেন, আর মূসা তা টের পেলেন না যতক্ষণ না তিনি কুঠার দিয়ে একটি তক্তা উপড়ে ফেললেন।

"May I follow you?" He said: "But you will not be able to remain patient with me, for how can you be patient about things which you will not be able to understand?" Moses said: "You will find me, if Allah so will, truly patient, and I will not disobey you in aught." So both of them set out walking along the seashore. A boat passed by them, and they asked the crew of the boat to take them on board. The crew recognized Al-Khidr, so they took them on board without fare. When they were on board the boat, a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice into the sea. Al Khidr said to Moses: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Then suddenly Al Khidr took an adz and pulled up a plank, and Moses did not notice it till he had pulled up a plank with the adz.

মূসা তাঁকে বললেন: "আপনি এটা কী করলেন? তারা আমাদের কোনো বিনিময় ছাড়াই নৌকায় তুলে নিয়েছিল, অথচ আপনি ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের নৌকায় ছিদ্র করে দিলেন যাতে এর যাত্রীরা ডুবে যায়। নিশ্চয়ই আপনি এক ভয়ংকর কাজ করেছেন।" আল খিযির উত্তর দিলেন: "আমি কি আপনাকে বলিনি যে আপনি আমার সঙ্গে ধৈর্য ধরে থাকতে পারবেন না?" মূসা বললেন: "আমি যা ভুলে গিয়েছিলাম সেজন্য আমাকে দোষারোপ করবেন না, এবং আমার ভুলের জন্য আমার প্রতি কঠোর হবেন না।" সুতরাং মূসার প্রথম অজুহাত ছিল যে, তিনি ভুলে গিয়েছিলেন।

মূসা (আ.) তাঁর কওমের কাছ থেকে ভীষণ কষ্ট পেয়েছেন এবং আল্লাহর জন্য অনেক সহ্য করেছেন।

Moses (pbuh) suffered terribly from his people and endured much for the sake of Allah.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) বর্ণনা করেছেন: "একবার নবী মুহাম্মাদ ﷺ (কিছু জিনিস) বণ্টন করছিলেন (তাঁর সাহাবীদের মধ্যে)। একজন লোক বলল: 'এই বণ্টন আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ন্যায়ভাবে করা হয়নি।' আমি নবী ﷺ-এর কাছে গিয়ে তাঁকে সে কথা জানালাম। তিনি এতে এতটাই রাগান্বিত হলেন যে, আমি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখতে পেলাম। এরপর তিনি বললেন: 'আল্লাহ মূসার প্রতি রহম করুন, কারণ তাঁকে এর চেয়েও বেশি (আরও মন্দভাবে) কষ্ট দেওয়া হয়েছিল; তবুও তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।'" (সহীহ আল-বুখারী)

Abdullah Ibn Umar narrated: "Once the Prophet Muhammad (pbuh) distributed something (among his companions). A man said: "This distribution has not been done (with justice) seeking Allah's Countenance.' I went to the Prophet (pbuh) and told him of that. He became so angry that I saw the signs of anger on his face. Then he said: 'May Allah bestow His Mercy on Moses, for he was harmed more (in a worse manner) than this; yet he endured patiently.'" (Sahih Al-Bukhari)

বনী ইসরাঈল মূসা (আঃ)-এর সাথে অনেক খারাপ আচরণ করেছিল। তাঁর কষ্ট কেবল বিদ্রোহ, নির্বুদ্ধিতা, অর্থহীন বকবক, অজ্ঞতা ও মূর্তিপূজার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না; তা এর চেয়েও বেশি হয়ে দাঁড়িয়েছিল, এমনকি তাঁর ব্যক্তিগত ক্ষতি সাধন পর্যন্ত গড়িয়েছিল।

The children of Israel mistreated Moses (pbuh) a lot. His agony was not limited to mutiny, stupidity, chattering, ignorance, and idolatry; it exceeded this and went as far as inflicting personal harm on him.

মহিমান্বিত আল্লাহ আদেশ করেছেন:

Almighty Allah commanded:

হে যারা ঈমান এনেছ! তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা মূসাকে কষ্ট দিয়েছিল, অতঃপর তারা যা রটনা করেছিল আল্লাহ তা থেকে তাকে নির্দোষ প্রমাণ করেছিলেন, আর সে আল্লাহর কাছে সম্মানিত ছিল। (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৬৯)

"O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight! (Ch 33:69 Quran).

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: "মূসা (আঃ) ছিলেন একজন লাজুক ব্যক্তি এবং অত্যধিক লজ্জাশীলতার কারণে তিনি তাঁর সমস্ত শরীর সম্পূর্ণরূপে ঢেকে রাখতেন। বনী ইসরাঈলের একজন তাঁকে কষ্ট দিয়ে বলল: 'তিনি তাঁর শরীর এভাবে কেবল তাঁর চামড়ার কোনো ত্রুটির কারণে ঢেকে রাখেন, হয় কুষ্ঠ, নয়তো অণ্ডকোষের হার্নিয়া, অথবা তাঁর অন্য কোনো ত্রুটি আছে।' আল্লাহ মূসা (আঃ)-কে তাদের তাঁর সম্পর্কে বলা কথা থেকে মুক্ত করতে চাইলেন। তাই একদিন মূসা (আঃ) যখন একা গোসল করছিলেন, তিনি তাঁর কাপড় খুলে একটি পাথরের উপর রাখলেন এবং গোসল শুরু করলেন। গোসল শেষ করে তিনি কাপড় নেওয়ার জন্য এগিয়ে গেলেন, কিন্তু পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে পালিয়ে গেল। মূসা (আঃ) তাঁর লাঠি তুলে নিয়ে পাথরের পিছনে দৌড়ালেন আর বলতে লাগলেন: 'ওহে পাথর! আমার কাপড় আমাকে দাও!' এভাবে তিনি বনী ইসরাঈলের একটি দলের কাছে পৌঁছালেন, যারা তখন তাঁকে উলঙ্গ অবস্থায় দেখল এবং আল্লাহর সৃষ্ট সবচেয়ে সুন্দর আকৃতিতে পেল, আর আল্লাহ তাদের অভিযোগ থেকে তাঁকে মুক্ত করলেন। পাথরটি সেখানে থামল, আর মূসা (আঃ) কাপড় নিয়ে পরে নিলেন এবং লাঠি দিয়ে পাথরটিকে আঘাত করতে লাগলেন। আল্লাহর কসম, পাথরটিতে সেই আঘাতের চিহ্ন এখনও রয়ে গেছে, তিন, চার বা পাঁচটি দাগ। আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে এটিরই উল্লেখ করেছেন:

Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger Muhammad (pbuh) said: "Prophet Moses was a shy person and used to cover his body completely because of his extensive shyness. One of the children of Israel hurt him by saying: 'He covers his body in this way only because of some defect in his skin, either leprosy or scrotal hernia, or he has some other defect.' Allah wished to clear Moses of what they said about him, so one day while Moses was in seclusion, he took his clothes and put them on a s tone and started taking a bath. When he had finished the bath, he moved towards his clothes so as to take them, but the stone took his clothes and fled. Moses picked up his stick and ran after the stone saying: 'O stone! Give me my garment!' till he reached a group of children of Israel who saw him naked then, and found him in the best shape of what Allah had created, and Allah cleared him of what they had accused him of. The stone stopped there, and Moses took and put on his garment and started hitting the stone with his stick. By Allah, the stone still has some traces of the hitting, three, four, or five marks. This was what Allah the Almighty refers to in His saying:

“হে মুমিনগণ! তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা মূসাকে কষ্ট দিয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাকে সেই অপবাদ থেকে মুক্ত করেছিলেন যা তারা রটনা করেছিল, আর সে আল্লাহর কাছে সম্মানিত ছিল!” (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৬৯, কুরআন) (সহীহ আল-বুখারী)

“O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight!" (Ch 33:69 Quran) (Sahih Al-Bukhari)

হারুন (আঃ) মূসা (আঃ)-এর কিছুকাল আগে ইন্তেকাল করেন। তখন তাঁর কওম এখনও মরুভূমিতে ঘুরে বেড়াচ্ছিল।

Aaron (pbuh) died shortly before Moses (pbuh). His people were still wandering in the wilderness when he died.

আবু হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেছেন: "মূসা (আঃ)-এর কাছে মৃত্যুর ফেরেশতাকে পাঠানো হলো। যখন তিনি মূসা (আঃ)-এর কাছে এলেন, মূসা (আঃ) তাঁর চোখে থাপ্পড় মারলেন। ফেরেশতা তাঁর রবের কাছে ফিরে গিয়ে বললেন: 'আপনি আমাকে এমন একজন বান্দার কাছে পাঠিয়েছেন যে মরতে চায় না।' আল্লাহ বললেন: 'তুমি তাঁর কাছে ফিরে যাও এবং তাঁকে বলো তিনি যেন তাঁর হাত একটি ষাঁড়ের পিঠের উপর রাখেন, আর তাঁর হাতের নিচে যতগুলো লোম পড়বে, প্রতিটি লোমের বিনিময়ে তাঁকে এক বছর আয়ু দেওয়া হবে।' মূসা (আঃ) বললেন: 'হে আমার রব! এরপর কী হবে?' আল্লাহ বললেন: 'তারপর মৃত্যু।' মূসা (আঃ) বললেন: 'তাহলে এখনই আসুক!' এরপর মূসা (আঃ) আল্লাহর কাছে আবেদন করলেন, যেন তাঁকে পবিত্র ভূমির কাছাকাছি মৃত্যু দেওয়া হয়, যাতে তিনি সেখান থেকে একটি পাথর নিক্ষেপের দূরত্বে থাকেন।" আবু হুরায়রা (রাঃ) আরও বলেন: "আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: 'আমি যদি সেখানে থাকতাম, তবে তোমাদের অবশ্যই পথের পাশে লাল বালুর টিলার নিচে তাঁর কবর দেখাতাম।'" (সহীহ আল-বুখারী)

Abu Hurairah narrated: "The Angel of Death was sent to Moses (pbuh). When he came to Moses, Moses slapped him on the eye. The Angel returned to his Lord and said: 'You have sent me to a slave who does not want to die.' Allah said: 'Return to him and tell him to put his hand on the back of an ox and for every hair that will come under it, he will be granted one year of life.' Moses said: 'O Lord! What will happen after that?' Allah replied: 'then death.' Moses said: 'Let it come now!' Moses then requested Allah to let him die close to the Holy Land so that he would be at a distance of a stone's throw from it." Abu Hurairah added: "Allah's Messenger (pbuh) said: 'If I were there, I would show you his grave below the red sandhill on the side of the road.'" (Sahih Al Bukhari)

মূসা (আলাইহিস সালাম), আল্লাহর নবী এবং যাঁর সঙ্গে আল্লাহ সরাসরি কথা বলেছিলেন, তিনি প্রশান্ত আত্মা ও বিশ্বাসী হৃদয় নিয়ে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর হৃদয় ছিল সৎকর্মের প্রতি আগ্রহী, এবং তিনি সেই মহান সত্তার সাক্ষাতের জন্য দ্রুত অগ্রসর হয়েছিলেন, যিনি শান্তির সুসংবাদ বহন করেন।

Moses (pbuh), Prophet of Allah and the one to whom Allah spoke to directly, met his death with a contented soul and a faithful heart that looked forward to righteousness and made haste to meet with Him Who bore tidings of peace.