২৯. নবী মুহাম্মাদ ﷺ

২৯. নবী মুহাম্মাদ ﷺ - নবীদের কাহিনী | Quran Course

0% read · 48 min left

নবীদের কাহিনী Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

২৯. নবী মুহাম্মাদ ﷺ

29. Prophet Muhammad

by Al-Imam ibn Kathir48 min readViewed 55 times

মুহাম্মাদের বর্ণনা

Description of Muhammad

মুহাম্মাদ ﷺ মক্কা (মাক্কাহ), আরবে, সোমবার, ১২ রবিউল আউয়াল (২

Muhammad (pbuh) was born in Mecca ( Makkah), Arabia, on Monday, 12 Rabi' Al-Awal (2

(৫৭০ খ্রিস্টাব্দের আগস্ট)। তাঁর মা আমিনা ছিলেন ওয়াহব ইবন আবদু মানাফের কন্যা, যিনি যাহরা গোত্রের ছিলেন। তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ছিলেন আবদুল মুত্তালিবের পুত্র। তাঁর বংশধারা প্রায় চল্লিশতম পুরুষে ইবরাহীম নবীর পুত্র ইসমাঈলের সম্ভ্রান্ত বংশ পর্যন্ত পৌঁছে বলে জানা যায়।

August A.D. 570). His mother, Aminah, was the daughter of Wahb Ibn Abdu Manaf of the Zahrah family. His father, 'Abdullah, was the son of Abdul Muttalib. His genealogy has been traced to the noble house of Ishmael, the son of Prophet Abraham in about the fortieth descend.

মুহাম্মাদ ﷺ-এর জন্মের আগেই তাঁর পিতা মৃত্যুবরণ করেন।

Muhammad's father died before his birth.

যখন তাঁর বয়স ছয় বছর হওয়ার আগেই তাঁর মা মারা যান, তখন দুবার এতিম হয়ে যাওয়া মুহাম্মাদ ﷺ-কে তাঁর দাদা আবদুল মুত্তালিবের তত্ত্বাবধানে রাখা হয়, যিনি তাঁকে অত্যন্ত স্নেহ-যত্নে লালন-পালন করতেন। তবে বৃদ্ধ সর্দার দুই বছর পরেই মারা যান। মৃত্যুশয্যায় তিনি তাঁর পুত্র আবু তালিবের কাছে এই ছোট এতিমের দায়িত্ব অর্পণ করেন।

এই সফরের পর মুহাম্মাদের যৌবনকাল তেমন কোনো উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছাড়াই অতিবাহিত হয়েছে বলে মনে হয়, তবে সকল বর্ণনাকারী এ বিষয়ে একমত যে তিনি মক্কার মানুষের মধ্যে বিরল এমন আচরণের শুদ্ধতা ও চরিত্রের পবিত্রতার অধিকারী ছিলেন। সরল স্বভাবের ও বিনয়ী এই যুবকের সুন্দর চরিত্র ও সম্মানজনক আচরণ মক্কাবাসীদের অনুমোদন লাভ করেছিল, এবং সর্বসম্মতিক্রমে তিনি "আল আমীন", অর্থাৎ বিশ্বস্ত, উপাধিতে ভূষিত হন।

After this journey, the youth of Muhammad seems to have been passed uneventfully, but all authorities agree in ascribing to him such correctness of manners and purity of morals as were rare among the people of Mecca. The fair character and the honorable bearing of the unobtrusive youth won the approbation of the citizens of Mecca, and b y common consent he received the title of "Al Ameen," The Faithful.

নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রথম জীবনও জীবনের দুশ্চিন্তা থেকে মুক্ত ছিল না। তাঁকে তাঁর চাচার মেষপাল চরাতে হতো, কারণ বনূ হাশিমের অন্যান্য সবার মতো তাঁর চাচাও তাঁর সম্পদের বড় অংশ হারিয়ে ফেলেছিলেন।

In his early years, Muhammad was not free from the cares of life. He had to watch the flocks of his uncle, who, like the rest of the Bani Hashim, had lost the greater part of his wealth.

পঁচিশ বছর বয়সে মুহাম্মাদ ﷺ আরেকবার সিরিয়ায় গেলেন কুরাইশ বংশের এক অভিজাত ও ধনী বিধবা খাদীজার এজেন্ট হিসেবে। সেই মহিলার ব্যবসায়িক স্বার্থে বিশ্বস্ততার প্রমাণ দেওয়ার ফলে শীঘ্রই তিনি তাঁর সঙ্গে বিবাহের প্রতিদান পেলেন। এই বিবাহ ছিল সৌভাগ্যময় ও অনন্যভাবে সুখের। খাদীজা তাঁর স্বামীর চেয়ে অনেক বড় ছিলেন, তবে বয়সের এই ব্যবধান সত্ত্বেও উভয় পক্ষে ছিল গভীরতম স্নেহ ও ভালোবাসা। এই বিবাহ তাঁকে একজন নারীর প্রেমময় হৃদয় দান করল, যিনি সর্বদা তাঁর হতাশায় সান্ত্বনা দিতে প্রস্তুত থাকতেন এবং যখন কোনো মানুষ তাঁকে বিশ্বাস করত না ও পৃথিবী তাঁর চোখে অন্ধকার মনে হতো, তখন তাঁর অন্তরে আশার ক্ষীণ, কম্পমান শিখাটি জীবন্ত রাখতেন।

When Muhammad was twenty five years old, he traveled once more to Syria as a factor of a noble and rich Quraishi widow named Khadijah; and, having proved himself faithful in the commercial interests of that lady, he was soon rewarded with her hand in marriage. This marriage proved fortunate and singularly happy. Khadijah was much the senior of her husband, but in spite of the disparity of age between them, the most tender devotion on both sides existed. This marriage gave him the loving heart of a woman who was ever ready to console him in his despair and to keep alive within him the feeble, flickering flame of hope when no man believed in him and the world appeared gloomy in his eyes.

ত্রিশ বছর বয়স পর্যন্ত মুহাম্মাদ ﷺ বাইরের জগতের কাছে প্রায় অপরিচিতই ছিলেন। তাঁর দাদার মৃত্যুর পর মক্কার কর্তৃত্ব আরব কমনওয়েলথের শাসক পরিষদ গঠনকারী দশজন সিনেটরের মধ্যে ভাগ হয়ে যায়। ব্যক্তির অধিকার ও সম্পত্তির নিরাপত্তা নিশ্চিত করার মতো কোনো ঐকমত্য তাঁদের মধ্যে ছিল না। যদিও পারিবারিক সম্পর্ক নাগরিকদের কিছুটা সুরক্ষা দিত, তবু বহিরাগতরা প্রায়ই নির্যাতন ও নিপীড়নের শিকার হতো। অনেক ক্ষেত্রে তাদের শুধু মালামাল নয়, এমনকি স্ত্রী ও কন্যাদেরও লুণ্ঠন করা হতো। বিশ্বস্ত মুহাম্মাদ ﷺ-এর উদ্যোগে ফুযূল নামে একটি প্রাচীন জোট, অর্থাৎ 'উপকারী সংঘ' পুনরুজ্জীবিত হয়। এর উদ্দেশ্য ছিল অরাজকতা দমন করা এবং মক্কার ভূখণ্ডে যে কোনো দুর্বল ব্যক্তিকে - সে মক্কাবাসী হোক বা বহিরাগত, স্বাধীন হোক বা দাস - যেকোনো অন্যায় ও অত্যাচার থেকে রক্ষা করা।

Until he reached thirty years of age, Muhammad was almost a stranger to the outside world. Since the death of his grandfather, authority in Mecca was divided among the ten senators who constituted the governing body of the Arabian Commonwealth. There was no such accord among them as to ensure the safety of individual rights and property. Though family relations afforded some degree of protection to citizens, yet strangers were frequently exposed to persecution and oppression. In many cases they were robbed, not only of their goods, but even of their wives and daughters. At the instigation of the faithful Muhammad, an old league called the Federation of Fudul, i.e., favors was revived with the object of repressing lawlessness and defending every weak individual - whether Meccan or stranger, free or slave - against any wrong or oppression to which he might be the victim within the territories of Mecca.

মুহাম্মাদ ﷺ যখন পঁয়ত্রিশ বছর বয়সে পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর বিচারবুদ্ধি দ্বারা এক গুরুতর বিবাদের মীমাংসা করেন, যা সমগ্র আরবকে আরেক দফা যুদ্ধের দিকে ঠেলে দিতে পারত, যে যুদ্ধ আরবে বারবার ঘটত। খ্রিস্টীয় ৬০৫ সালে কা'বা নামক পবিত্র গৃহ পুনর্নির্মাণের সময় প্রশ্ন উঠল, এই গৃহের সবচেয়ে পবিত্র নিদর্শন কালো পাথরটি যথাস্থানে স্থাপনের সম্মান কে পাবে। প্রত্যেক গোত্রই সেই সম্মান দাবি করল। এক প্রবীণ নাগরিক বিবাদমান পক্ষগুলোকে পরামর্শ দিলেন, একটি নির্দিষ্ট দরজা দিয়ে যে ব্যক্তি প্রথম প্রবেশ করবে, তাকেই তারা মধ্যস্থ হিসেবে মেনে নেবে। প্রস্তাবটি গৃহীত হলো, আর সেই দরজা দিয়ে প্রথম যিনি প্রবেশ করলেন, তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ ﷺ, "আল-আমীন"। তাঁর পরামর্শে সব বিবদমান পক্ষ সন্তুষ্ট হলো। তিনি নির্দেশ দিলেন, পাথরটি একটি কাপড়ের উপর রাখা হোক এবং প্রত্যেক গোত্র কাপড়ের একাংশ ধরে তা উঁচু করার সম্মান ভাগ করে নিক। এভাবে পাথরটি যথাস্থানে স্থাপিত হলো, এবং গৃহের পুনর্নির্মাণ কোনো বাধা ছাড়াই সম্পন্ন হলো।

When Muhammad reached thirty-five years, he settled by his judgment a grave dispute, which threatened to plunge the whole of Arabia into a fresh series of her oft-recurring wars. In rebuilding the Sacred House of the Ka'ba in A.D. 605, the question arose as to who should have the honor of raising the black stone, the most holy relic of that House, into its proper place. Each tribe claimed that honor. The senior citizen advised the disputants to accept for their arbitrator the first man to enter from a certain gate. The proposal was agreed upon, and the first man who entered the gate was Muhammad "Al-Ameen." His advice satisfied all the contending parties. He ordered the stone to be placed on a piece of cloth and each tribe to share the honor of lifting it up by taking hold of a part of the cloth. The stone was thus deposited in its place, and the rebuilding of the House was completed without further interruption.

এখন পর্যন্ত ঐতিহাসিকেরা খাদিজার সঙ্গে বিবাহিত জীবনের প্রথম পনেরো বছরে মুহাম্মাদ ﷺ যেসব জনসাধারণের কাজে অংশ নিয়েছিলেন, তার প্রায় সবই বর্ণনা করেছেন। তাঁর ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে বলা হয় যে, তিনি সর্বদা অভাবী ও অসহায়দের সাহায্যে এগিয়ে আসতেন। তাঁর চাচা আবু তালিব তাঁর পরিবারের পুরনো মর্যাদা রক্ষার চেষ্টা করতে গিয়ে দুরবস্থায় পড়েছিলেন। খাদিজার সঙ্গে সম্পর্কের সুবাদে এ সময় মুহাম্মাদ ﷺ বেশ সচ্ছল ছিলেন। তাই তিনি চাচার প্রতি তাঁর যে ঋণ ও কৃতজ্ঞতার দায় ছিল, তার কিছুটা শোধ করতে চাচার পুত্র আলীর লালন-পালন ও শিক্ষার দায়িত্ব নিজের কাঁধে তুলে নেন। এক বছর পর তিনি চাচার আরেক পুত্র আকীলকে দত্তক নেন।

These are nearly all the public acts related by historians in which Muhammad took part in the first fifteen years of his marriage to Khadijah. As for his private life he is described to have been ever helpful to the needy and the helpless. His uncle Abu Talib had fallen into distress through his endeavors to maintain the old position of his family. Muhammad, being rather rich at this time by his alliance with Khadijah, tried to discharge part of the debt of gratitude and obligation which he owed to his uncle by undertaking the bringing up and education of his son 'Ali. A year later he adopted 'Akil, another of his uncle's sons.

খাদীজা (রাঃ) মুহাম্মাদ ﷺ-এর জন্য তিনটি পুত্র ও চারটি কন্যা জন্ম দেন। সকল পুত্রসন্তান শৈশবেই মৃত্যুবরণ করেন, তবে প্রিয় 'আলী (রাঃ)-কে ভালোবেসে তিনি অনেক সান্ত্বনা খুঁজে পান।

Khadijah bore Muhammad three sons and four daughters. All the males died in childhood, but in loving 'Ali he found much consolation.

এই সময়ে মুহাম্মাদ ﷺ দয়ার একটি উত্তম দৃষ্টান্ত স্থাপন করেন, যা তাঁর জাতির উপর কল্যাণকর প্রভাব ফেলে। তাঁর স্ত্রী খাদীজা তাঁকে যায়দ ইবনু হারিসা নামের এক তরুণ ক্রীতদাস উপহার দিয়েছিলেন। যায়দকে বন্দী অবস্থায় মক্কায় আনা হয়েছিল এবং খাদীজার কাছে বিক্রি করা হয়েছিল। হারিসা যখন শুনলেন যে মুহাম্মাদ ﷺ যায়দকে তাঁর কাছে রেখেছেন, তখন তিনি মক্কায় এসে তাঁর মুক্তিপণ হিসেবে একটি বড় অঙ্কের অর্থ প্রস্তাব করলেন।

About this time, Muhammad set a good example of kindness, which created a salutary effect upon his people. His wife Khadijah had made him a present of young slave named Zaid Ibn Haritha, who had been brought as a captive to Mecca and sold to Khadijah. When Haritha heard that Muhammad possessed Zaid, he came to Mecca and offered a large sum for his ransom.

তখন মুহাম্মদ বললেন: "যায়েদকে এখানে ডাকো, আর যদি সে তোমাদের সঙ্গে যেতে চায়, তবে তাকে বিনা মুক্তিপণে নিয়ে যাও; কিন্তু যদি সে আমার কাছে থাকতে চায়, তবে আমি তাকে কেন না রাখব?" যায়েদকে মুহাম্মদ ﷺ-এর সামনে আনা হলে তিনি ঘোষণা করলেন যে, তিনি তাঁর প্রভুর কাছেই থাকবেন, যিনি তাঁকে নিজের একমাত্র পুত্রের মতো আদর করতেন। মুহাম্মদ ﷺ এ কথা শোনামাত্র যায়েদের হাত ধরে তাঁকে কাবার কালো পাথরের কাছে নিয়ে গেলেন এবং প্রকাশ্যে তাঁকে নিজের পুত্ররূপে গ্রহণ করলেন। পিতাও এতে সম্মত হলেন এবং খুশি মনে ঘরে ফিরে গেলেন। এরপর থেকে যায়েদকে মুহাম্মদ ﷺ-এর পুত্র বলে ডাকা হতে লাগল।

Whereupon Muhammd said: "Let Zaid come here, and if he chooses to go with you, take him without ransom; but if it be his choice to stay with me, why should I not keep him?' Zaid, being brought into Muhammad's presence, declared that he would stay with his master, who treated him as if he was his only son. Muhammad no sooner heard this than he took Zaid by the hand and led him to the black stone of Ka'ba, where he publicly adopted him as his son, to which the father acquiesced and returned home well satisfied. Henceforward Zaid was called the son of Muhammad.

মুহাম্মাদ ﷺ তখন চল্লিশ বছর বয়সের কাছাকাছি পৌঁছেছেন, আর তাঁর মন সর্বদা গভীর চিন্তা ও ভাবনায় মগ্ন থাকত। তাঁর সামনে ছিল তাঁর দেশ, যা ভ্রাতৃঘাতী যুদ্ধ ও অসহনীয় বিভেদে রক্তাক্ত ও ছিন্নভিন্ন; তাঁর জাতি, যারা বর্বরতায় নিমজ্জিত, ধর্মীয় আচার ও কুসংস্কারে আসক্ত ছিল, এবং মরুভূমিজাত সব সদ্গুণ সত্ত্বেও আইনহীন ও নিষ্ঠুর ছিল। সিরিয়ায় তাঁর দুটি সফর তাঁর সামনে এমন এক দৃশ্য উন্মোচন করেছিল, যার নৈতিক ও সামাজিক বিধ্বস্ততা ছিল বর্ণনাতীত; প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মমত ও সম্প্রদায় একে অপরকে টুকরো টুকরো করছে, তাদের বিদ্বেষ হিজাজের উপত্যকা ও মরুভূমি পর্যন্ত বহন করে নিয়ে যাচ্ছে, এবং তাদের কলহ ও তিক্ততায় আরবের জনপদগুলো ছিন্নভিন্ন করছে।

Muhammd was now approaching his fortieth year, and his mind was ever-engaged in profound contemplation and reflection. Before him lay his country, bleeding and torn by fratricidal wars and intolerable dissension's; his people, sunk in barbarism, addicted to the observation of rites and superstitions, were, with all their desert virtues, lawless and cruel. His two visits to Syria had opened to him a scene of unutterable moral and social desolation, rival creeds and sects tearing each other to pieces, carrying their hatred to the valleys and deserts of Hijaz, and rending the townships of Arabia with their quarrels and bitterness.

বিবাহের পর বহু বছর ধরে মুহাম্মাদ ﷺ মক্কা থেকে কয়েক মাইল দূরে হিরা পর্বতের একটি গুহায় নির্জনে থাকতে অভ্যস্ত ছিলেন। এই গুহায় তিনি ইবাদত ও ধ্যানের জন্য যেতেন, কখনও একা, কখনও তাঁর পরিবারের সঙ্গে। সেখানে তিনি প্রায়ই সারা রাত গভীর চিন্তায় ও অদৃশ্য কিন্তু সর্বজ্ঞ বিশ্বজগতের প্রভু আল্লাহর সঙ্গে গভীর আত্মিক সংযোগে কাটাতেন। এমনই এক নির্জনবাসের সময়, রাতের নীরব প্রহরে, যখন মানুষের সহানুভূতি বা সান্নিধ্যের কোনো সাড়া ছিল না, তখন এক ফেরেশতা তাঁর কাছে এসে জানালেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ, যাঁকে পথভ্রষ্ট একটি জাতিকে তাদের প্রতিপালকের জ্ঞান ও ইবাদতের দিকে ফিরিয়ে আনার জন্য পাঠানো হয়েছে।

For years after his marriage, Muhammad had been accustomed to secluding himself in a cave in Mount Hira, a few miles from Mecca. To this cave he used to go for prayer and meditation, sometimes alone and sometime with his family. There, he often spent the whole nights in deep thought and profound communion with the Unseen yet All-Knowing Allah of the Universe. It was during one of those retirements and in the still hours of the night, when no human sympathy was near, that an angel came to him to tell him that he was the Messenger of Allah sent to reclaim a fallen people to the knowledge and service of their Lord.

ইসলামের নির্ভরযোগ্য হাদীস-সংকলকগণ নবী ﷺ-এর প্রতি প্রথম ওহী অবতীর্ণ হওয়ার যে বিবরণের ব্যাপারে একমত, তা নিম্নরূপ।

Renowned compilers of authentic traditions of Islam agree on the following account of the first revelations received by the Prophet.

মুহাম্মাদ ﷺ হিরা পর্বতের গুহায় একান্তে অবস্থান করতেন এবং তিন দিন ও তিন রাত ইবাদতে কাটাতেন।

Muhammad would seclude himself in the cave of Mount Hira and worship three days and nights.

তিনি যখনই ইচ্ছা করতেন, মক্কায় তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে যেতেন এবং আবার ফিরে আসতেন, জীবনধারণের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র সঙ্গে নিয়ে। এভাবে তিনি মাঝে মাঝে খাদিজার কাছে ফিরে যেতে থাকলেন, যতক্ষণ না একদিন তাঁর কাছে ওহী নাজিল হলো এবং ফেরেশতা জিবরাইল (Gabriel) তাঁর সামনে আবির্ভূত হয়ে বললেন:

He would, whenever he wished, return to his family at Mecca and then go back again, taking wihim the necessities of life. Thus he continued to return to Khadijah from time to time until one day the revelation came down to him and the Angel Gabriel (Jibreel) appeared to him and said:

"পড়ো!" কিন্তু মুহাম্মাদ ﷺ ছিলেন নিরক্ষর, তিনি কখনো পড়া বা লেখার কোনো শিক্ষা লাভ করেননি। তাই তিনি ফেরেশতাকে বললেন:

"Read!" But as Muhammad was illiterate, having never received any instruction in reading or writing, he said to the angel:

"আমি পড়তে জানি না।" ফেরেশতা তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং যতটুকু তিনি সহ্য করতে পারেন ততটুকু চেপে ধরলেন, তারপর আবার বললেন:

"I am not a reader." The angel took a hold of him and squeezed him as much as he could bear, and then said again:

"পড়ুন!" অতঃপর নবী ﷺ বললেন:

"Read!" Then Prophet said:

"আমি পড়তে জানি না।" ফেরেশতা আবার নবী ﷺ-কে জড়িয়ে ধরলেন, তাঁকে চাপ দিলেন এবং বললেন:

"I am not a reader." The Angel again seized the Prophet and squeezed him and said:

পড়! তোমার প্রতিপালকের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন (সমস্ত কিছু), সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। পড়! আর তোমার প্রতিপালক মহাদানশীল, যিনি কলম দ্বারা শিক্ষা দিয়েছেন, মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না। (সূরা আল-আলাক ৯৬:১-৪)

"Read! In the Name of Your Lord, Who has created (all that exists), has created a man from a clot (a piece of thick coagulated blood). Read! And your Lord is the Most Generous, Who has taught (the writing) by the pen, has taught man that which he knew not." (Ch 96:1-4 Quran).

তারপর নবী ﷺ কাঁপতে কাঁপতে কথাগুলো পুনরাবৃত্তি করলেন। তিনি হেরা পর্বত থেকে খাদিজার কাছে ফিরে এসে বললেন: "আমাকে ঢেকে দাও! আমাকে ঢেকে দাও!" তিনি তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলেন, যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। তিনি খাদিজাকে যা ঘটেছিল তা জানালেন এবং বললেন যে তিনি হয়তো একজন গণক হয়ে যাচ্ছেন, অথবা উন্মাদনায় আক্রান্ত হচ্ছেন। তিনি উত্তর দিলেন: "আল্লাহ না করুন! তিনি নিশ্চয়ই এমন কিছু ঘটতে দেবেন না, কারণ আপনি সত্য বলেন, আপনি আমানতের প্রতি বিশ্বস্ত, আপনি মানুষের কষ্ট বহন করেন, ব্যবসায় যা উপার্জন করেন তা ভালো কাজে ব্যয় করেন, আপনি অতিথিপরায়ণ এবং আপনি সহমানুষদের সাহায্য করেন। আপনি কি কোনো ভয়ংকর কিছু দেখেছেন?" মুহাম্মাদ ﷺ উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ," এবং তিনি যা দেখেছিলেন তা তাঁকে বললেন।

Then the Prophet repeated the words with a trembling heart. He returned to Khadijah from Mount Hira and said: "Wrap me up! Wrap me up!" She wrapped him in a garment until his fear was dispelled. He told Khadijah what had occurred and that he was becoming either a soothsayer or one smitten with madness. She replied: "Allah forbid! He will surely not let such a thing happen, for you speak the truth, you are faithful in trust, you bear the afflictions of the people, you spend in good works what you gain in trade, you are hospitable and you assist your fellow men. Have you seen anything terrible?" Muhammad replied: "Yes," and told her what he had seen.

তখন খাদিজা বললেন: "সুসংবাদ নাও, হে প্রিয় স্বামী, আর প্রফুল্ল থাকো। সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে খাদিজার জীবন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমি এই জাতির নবী হবে।" ﷺ

Whereupon, Khadijah said: "Rejoice, O dear husband and be cheerful. He is Whose hands stands Khadijah's life bears witness to the truth of this fact, that you will be the prophet to this people."

এই অভিজ্ঞতার পর খাদিজা তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নওফেলের কাছে গেলেন। তিনি বৃদ্ধ ও অন্ধ ছিলেন, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ধর্মগ্রন্থ জানতেন এবং সেগুলো আরবিতে অনুবাদ করেছিলেন বলে বর্ণিত আছে। খাদিজা যা শুনেছিলেন, তা তাঁকে জানালে তিনি চিৎকার করে বললেন, "পবিত্র! পবিত্র! নিশ্চয়ই এ সেই নামূস (পবিত্র আত্মা), যিনি মূসার কাছে এসেছিলেন। তিনি তাঁর জাতির নবী হবেন। তাঁকে এ কথা বলো এবং তাঁর অন্তরকে সাহসী হতে বলো।" পরবর্তীতে যখন দুজন পথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থের সেই বৃদ্ধ অন্ধ পণ্ডিত তাঁর বিশ্বাস ও ভরসার কথা বললেন: "সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে ওয়ারাকার প্রাণ, আল্লাহ আপনাকে এই জাতির নবী হিসেবে মনোনীত করেছেন। তারা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলবে, নির্যাতন করবে, বহিষ্কার করবে এবং আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। আহ, আমি যদি সেই দিনগুলো পর্যন্ত বেঁচে থাকতাম! আমি আপনার পক্ষে যুদ্ধ করতাম।" এরপর তিনি তাঁর কপালে চুম্বন করলেন।

After this experience Khadijah went to her cousin Waraqa Ibn Naufal, who was old and blind and who knew the Scriptures of the Jews and Christians, and is stated to have translated them into Arabic. When she told him of what she had heard, he cried out: "Holy! Holy! Verily, this is the Namus (The Holy Spirit) who came to Moses. He will be the prophet of his people. Tell him this and bid him to be brave at heart." When the two men met subsequently in the street, the blind old student of the Jewish and Christian Scriptures spoke of his faith and trust: "I swear by Him in Who hand Waraqa's life is, Allah has chosen you to be the prophet of this people. They will call you a liar, they will persecute you, they will banish you, and they will fight against you. Oh, that I could live to those days. I would fight for these." And he kissed him on the forehead.

প্রথম ওহীর পর দীর্ঘ একটি সময় অতিবাহিত হয়, যে সময়ে মুহাম্মাদ ﷺ তীব্র মানসিক বিষণ্নতায় ভুগছিলেন। সেই সময় তিনি কী ভাবছিলেন ও কী অনুভব করছিলেন, তা কেবল মহান আল্লাহ জানেন। তিনি তাঁর দর্শন নিয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ে থাকতে পারেন, এবং তিনি অনিশ্চিত ছিলেন যে মক্কাবাসীদের অধিকাংশ আল্লাহর এই অনুগ্রহের সঙ্গে কেমন আচরণ করবে, কারণ তাদের নিজেদের স্বার্থ বিপন্ন ছিল। সে সময় মক্কাবাসীরা মূলত সেই বাণিজ্যের ওপর অনেকখানি নির্ভরশীল ছিল, যা মিথ্যা মূর্তি ও প্রতিমা এবং তাদের উপাস্য অন্যান্য বস্তুর বহুদেববাদী ও পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানকে ঘিরে আবর্তিত ছিল। বিশ্বের মানুষের প্রতি তাঁর ভবিষ্যৎ ও দায়িত্ব, এবং মহান আল্লাহ যে চ্যালেঞ্জসমূহের জন্য তাঁকে মনোনীত করেছিলেন, তা নিয়ে কেউ চিন্তা করতে পারে না।

The first vision was followed by a considerable period, during which Muhammad suffered much mental depression. Only Almighty Allah knows what Muhammad must have been thinking and feeling at that time. He may have been worried about his visions, uncertain as to how the majority of the Makkans would treat Allah's blessing, since their own interests were at stake. The Makkans, at that time, relied heavily on trade that revolved around polytheistic and pagan rituals of false idols and statues and other things that they worshipped. One can't contemplate his future and responsibilities to the people of the world, as well as the challenges that Allah Almighty had chosen him for.

ফেরেশতা সেই ব্যথিত হৃদয়ের সঙ্গে আশা ও ভরসার কথা বললেন, এবং সেই উজ্জ্বল ভবিষ্যতের কথা বললেন, যখন তিনি দেখবেন পৃথিবীর মানুষ এক সত্য ধর্মের দিকে ঝুঁকে পড়ছে। যখন তিনি গভীর ধ্যানে নিমগ্ন, বিষণ্ণ ও দুঃখিত অবস্থায় ছিলেন, তখন আকাশ থেকে আসা একটি কণ্ঠস্বর তাঁকে উঠে দাঁড়াতে ও প্রচার করতে আহ্বান জানাল, এবং তাঁর সামনে তাঁর নিয়তি উন্মোচিত হলো।

The angel spoke to the grieved heart of hope and trust and of the bright future when he would see the people of the earth crowding into the one true faith. His destiny was unfolded to him, when, wrapped in profound meditation, melancholy and sad, he felt himself called by a voice from heaven to arise and preach.

হে বস্ত্রাবৃত ব্যক্তি! ওঠো এবং সতর্ক করো। আর তোমার রব (আল্লাহ)

"O you (Muhammad) enveloped (in garments)! Arise and warn! And your Lord (Allah)

"মহিমা ঘোষণা করো!" (সূরা আল-মুদ্দাসসির, ৭৪:১-৩, কুরআন)

magnify!" (Ch 74:1-3 Quran)

তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং যে কাজের জন্য তাঁকে আহ্বান করা হয়েছিল, সেই কাজে নিজেকে নিয়োজিত করলেন। তাঁর দাওয়াত গ্রহণকারীদের মধ্যে খাদীজাই প্রথম ছিলেন। তিনি ওহীর প্রতি ঈমান আনলেন, নিজ সম্প্রদায়ের পৌত্তলিকতা ত্যাগ করলেন এবং অন্তরের পবিত্রতায় ও মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর উদ্দেশ্যে সালাত আদায়ে তাঁর সঙ্গী হলেন।

He arose and engaged himself in the work to which he was called. Khadijah was the first to accept his mission. She was to believe in the revelations, to abandon the idolatry of her people and to join him in purity of heart and in offering up prayers to Allah the Almighty.

মুহাম্মাদ ﷺ — যাঁকে এখন থেকে নবী ﷺ বলা হবে — নবুওয়াতের সূচনালগ্নে কেবল তাঁদের কাছেই নিজের অন্তর খুলে দিতেন, যারা তাঁর সঙ্গে সংযুক্ত ছিল, এবং তাদের পূর্বপুরুষদের স্থূল আচার-অনুষ্ঠান থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করতেন। খাদিজার পরে তাঁর চাচাতো ভাই আলী ছিলেন পরবর্তী সঙ্গী। নবী ﷺ প্রায়ই তাঁর স্ত্রী ও তরুণ চাচাতো ভাইকে নিয়ে মক্কার আশেপাশের মরুভূমিতে যেতেন, যেন তাঁরা একসঙ্গে সকল জাতির প্রভুর প্রতি তাঁর অসংখ্য নিয়ামতের জন্য আন্তরিক কৃতজ্ঞতা জানাতে পারেন। একবার আলীর পিতা আবু তালিব তাঁদের দেখে ফেললেন। তিনি নবী ﷺ-কে বললেন, "হে আমার ভাইয়ের ছেলে, তুমি এ কোন ধর্ম অনুসরণ করছ?" নবী ﷺ উত্তর দিলেন, "এটি আল্লাহর ধর্ম, তাঁর ফেরেশতাদের ধর্ম, তাঁর রাসূলদের ধর্ম এবং আমাদের পূর্বপুরুষ ইবরাহীমের ধর্ম। আল্লাহ আমাকে তাঁর বান্দাদের কাছে পাঠিয়েছেন, যেন তাদের সত্যের দিকে পরিচালিত করি, আর হে আমার চাচা, আপনিই এর সবচেয়ে যোগ্য। আমার জন্য উচিত যে আমি আপনাকে এভাবে আহ্বান করি, এবং আপনার উচিত সত্য গ্রহণ করা ও তা ছড়িয়ে দিতে সাহায্য করা।" আবু তালিব বললেন, "ভাইয়ের ছেলে, আমি আমার পূর্বপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করতে পারব না; কিন্তু সর্বোচ্চ প্রভুর শপথ, আমি যতদিন বেঁচে আছি, কেউ তোমার ক্ষতি করার সাহস পাবে না।" তারপর সম্মানিত সর্দার আলীর দিকে ফিরে জিজ্ঞেস করলেন, তার ধর্ম কী। আলী বললেন, "হে পিতা, আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি এবং তাঁর সঙ্গে আছি।" আবু তালিব বললেন, "ঠিক আছে, বাছা, তিনি তোমাকে ভালো ছাড়া অন্য কিছুর দিকে ডাকবেন না, তাই তুমি তাঁর সঙ্গে যেতে স্বাধীন।" আলীর পরে নবী ﷺ-এর পালকপুত্র যায়েদ নতুন ধর্ম গ্রহণ করেন। তাঁর পরে আসেন আবু বকর, কুরাইশ গোত্রের একজন প্রধান ব্যক্তি এবং সৎ, ধনী ব্যবসায়ী, যিনি স্বজাতির মধ্যে বিশেষ সম্মানের অধিকারী ছিলেন। তিনি নবী ﷺ-এর চেয়ে মাত্র দুই বছরের ছোট ছিলেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণ নৈতিকভাবে অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়েছিল। এর কিছুদিন পরেই পাঁচজন গণ্যমান্য ব্যক্তি নবী ﷺ-এর কাছে উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন। আরবদের নিম্নশ্রেণি থেকেও বেশ কিছু মানুষ নতুন ধর্ম গ্রহণ করতে এগিয়ে আসেন।

At the beginning of his mission, Muhammad - hereinafter called the Prophet - opened his soul only to those who were attached to him and tried to free them from the gross practices of their forefathers. After Khadijah, his cousin' Ali was the next companion. The Prophet used often to go into the desert around Mecca with his wife and young cousin that they might together offer their heart felt thanks to the Lord of all nations for His manifold blessings. Once they were surprised by Abu Talib, the father of 'Ali. He said to the Prophet: "O son of my brother, what is this religion you are following?" "It is the religion of Allah of His Angels, of His Messengers and of our ancestor Abraham," answered the Prophet. "Allah has sent me to His servants, to direct them towards the truth, and you, O my uncle, are the most worthy of all. It is meet that I should thus call upon you and it is meet that you should accept the truth and help in spreading it." Abu Talib replied: "Son of my brother, I cannot abjure the religion of my fathers; but by the Supreme Lord, while I am alive, none shall dare to injure you." Then turning towards 'Ali, the venerable chief asked what religion was his. Ali answered: "O father, I believe in Allah and His Prophet and go with him." Abu Talib replied: "Well my son, he will not call you to anything except what is good, therefore you are free to go with him." After 'Ali, Muhammad's adopted son Zaid became a convert to the new faith. He was followed by Abu Bakr, a leading member of the Quraish tribe and an honest, wealthy merchant who enjoyed great consideration among his compatriots. He was but two years younger than the Prophet. His adoption of the new faith was of great moral effect. Soon after, five notables presented themselves before the Prophet and accepted Islam. Several converts also came from lower classes of the Arabs to adopt the new religion.

তিন বছর ধরে ক্লান্তিকর দীর্ঘ সময় ধরে নবী ﷺ অত্যন্ত নীরবে তাঁর জাতিকে মূর্তিপূজা থেকে মুক্ত করার জন্য পরিশ্রম করেছেন। মানুষের মধ্যে বহুদেববাদ গভীরভাবে শিকড় গেড়েছিল। এতে এমন আকর্ষণ ছিল, যা বিশুদ্ধ নতুন ধর্মের ছিল না। পুরনো উপাসনার সঙ্গে কুরাইশদের ব্যক্তিগত বৈষয়িক স্বার্থ জড়িত ছিল, এবং তাদের সম্মান ছিল এর টিকে থাকার উপর নির্ভরশীল। নবী ﷺ-কে তাঁর অনুসারীদের মূর্তিপূজার বিরুদ্ধে লড়তে হয়েছিল এবং যে শাসক গোষ্ঠী তাদের ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করত, তার বিরোধিতা করতে হয়েছিল।

For three weary long years, the Prophet labored very quietly to deliver his people from the worship of idols. Polytheism was deeply rooted among the people. It offered attractions, which the new faith in its purity did not possess. The Quraish had personal material interests in the old worship, and their prestige was dependent upon its maintenance. The Prophet had to contend with the idolatrous worship of its followers and to oppose the ruling oligarchy, which governed its destinies.

তিন বছরের অবিরাম কিন্তু নীরব সংগ্রামের পর মাত্র ত্রিশজন অনুসারী লাভ করা সম্ভব হয়েছিল। এরপর নবী ﷺ-এর সঙ্গে মক্কাবাসীদের সম্পর্কে একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন ঘটল। তাঁর স্বজাতিরা তাঁর মানসিক সুস্থতা নিয়ে সন্দেহ করতে শুরু করেছিল, তাঁকে পাগল বা কোনো দুষ্ট আত্মার আবেশগ্রস্ত বলে ভাবতে লাগল। এতদিন তিনি নীরবে ও অনাড়ম্বরভাবে প্রচার করতেন। এখন তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন মক্কাবাসীদের প্রকাশ্যে আহ্বান জানাবেন, তাদের পৌত্তলিকতা ত্যাগ করতে বলবেন। এজন্য তিনি একটি নিকটবর্তী পাহাড়ে এক সমাবেশের ব্যবস্থা করলেন এবং সেখানে তাদের সামনে বক্তব্য রাখলেন, যেসব পাথরের মূর্তিকে তারা দেবতা বলে ডাকত, সেগুলোর পূজা করা যে আল্লাহর দৃষ্টিতে কত বড় নির্বুদ্ধিতা, সে কথা তিনি তুলে ধরলেন। তিনি তাদের আহ্বান জানালেন তাদের পুরোনো অপবিত্র উপাসনা ত্যাগ করে ভালোবাসা, সত্য ও পবিত্রতার ধর্ম গ্রহণ করতে। পূর্ববর্তী নবীদের আহ্বান উপেক্ষা করা অতীতের জাতিসমূহের ওপর যে পরিণতি নেমে এসেছিল, সে বিষয়েও তিনি তাদের সতর্ক করলেন। কিন্তু নবী ﷺ-এর দেওয়া সতর্কবাণীতে কান না দিয়েই সমাবেশটি ভেঙে চলে গেল।

After three years of constant but quiet struggle, only thirty followers were secured. An important change now occurred in the relations of the Prophet with the citizens of Mecca. His compatriots had begun to doubt his sanity, thinking him crazy or possessed by an evil spirit. Hitherto he preached quietly and unobtrusively. He now decided to appeal publicly to the Meccans, requesting them to abandon their idolatry. For this he arranged a gathering on a neighboring hill and there spoke to them of their folly in the sight of Allah in worshipping pieces of stone which they called their gods. He invited them to abandon their old impious worship and adopt the faith of love, truth and purity. He warned them of the fate that had overtaken past races who had not heeded the preaching of former prophets. But the gathering departed without listening to the warning given them by the Prophet.

তাঁর স্বজাতীয় নাগরিকদের কাছে কথা শোনাতে ব্যর্থ হয়ে তিনি বাণিজ্য কিংবা তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে শহরে আগত অপরিচিত মানুষদের প্রতি মনোযোগ দিলেন। কিন্তু কুরাইশরা তাঁর প্রচেষ্টা ব্যাহত করার চেষ্টা করল। তারা নিজেরাই বিভিন্ন পথে এগিয়ে গিয়ে আগন্তুকদের সঙ্গে আগে দেখা করত, তাদের সতর্ক করে দিত যেন নবী ﷺ-এর সঙ্গে কোনো যোগাযোগ না রাখে, যাকে তারা একজন বিপজ্জনক জাদুকর হিসেবে উপস্থাপন করত। তীর্থযাত্রী কিংবা ব্যবসায়ীরা যখন নিজ নিজ ঘরে ফিরে যেত, তারা সঙ্গে করে সেই সাহসী প্রচারকের আগমনের খবর নিয়ে যেত, যিনি নিজের জীবনের ঝুঁকি নিয়েও আরবদের উচ্চকণ্ঠে আহ্বান জানাচ্ছিলেন তাদের প্রিয় প্রতিমাপূজা ত্যাগ করতে।

Having thus failed to induce his fellow citizens to listen to him, he turned his attention to the strangers arriving in the city on commerce or pilgrimage. But the Quraish made attempts to frustrate his efforts. They hastened themselves to meet the strangers first on different routes, to warn them against holding any communication with the Prophet, whom they represented as a dangerous magician. When the pilgrims or traders returned to their homes, they carried with them the news of the advent of the bold preacher who was inviting the Arabs loudly - at the risk of his own life - to abandon the worship of their dear idols.

এরপর নবী ﷺ ও তাঁর অনুসারীরা কিছু নির্যাতন ও অপমানের শিকার হলেন। বিদ্বেষী কুরাইশরা নবী ﷺ-কে কা'বা নামের পবিত্র গৃহে সালাত আদায় করতে বাধা দিল; তিনি যেখানেই যেতেন তারা তাঁর পিছু নিত; ইবাদতের সময় তারা তাঁকে ও তাঁর সাহাবীদের ধুলাবালি ও নোংরা আবর্জনায় ঢেকে দিত; যেসব স্থানে তিনি ইবাদত ও ধ্যানের জন্য যেতেন, সেখানে তারা কাঁটা ছড়িয়ে রাখত। এত কিছুর মাঝেও নবী ﷺ বিচলিত হননি। তাঁর রিসালাতের প্রতি তিনি পূর্ণ আস্থাশীল ছিলেন, এমনকি বহুবার যখন তাঁর জীবন সরাসরি হুমকির মুখে পড়েছিল, তখনও।

Now the Prophet and his followers became subject to some persecution and indignity. The hostile Quraish prevented the Prophet from offering his prayers at the Sacred House of the Ka'ba; they pursued him wherever he went; they covered him and his disciples with dirt and filth when engaged in their devotions; they scattered thorns in the places which he frequented for devotion and meditation. Amidst all these trials the Prophet did not waver. He was full of confidence in his mission, even when on several occasions he was put in imminent danger of losing his life.

এই সময়ে আবদুল মুত্তালিবের কনিষ্ঠ পুত্র হামযা ইসলাম গ্রহণ করেন। হামযা ছিলেন অসাধারণ সাহসের অধিকারী, নির্ভীক যোদ্ধা, উদার ও সত্যনিষ্ঠ মানুষ, যাঁর বীরত্ব তাঁকে "আল্লাহর সিংহ" উপাধি এনে দিয়েছিল। তিনি ইসলামের একনিষ্ঠ অনুসারী হয়ে ওঠেন এবং এই পথেই নিজের জীবন উৎসর্গ করেন।

At this time Hamza, the youngest son of Abdul Muttalib, adopted Islam. Hamza was a man of distinguished bravery, an intrepid warrior, generous and true, whose heroism earned for him the title of the "Lion of Allah." He became a devoted adherent of Islam and everlost his life in the cause.

নবী ﷺ আরবদের মধ্যে অত্যন্ত কোমল ও যুক্তিপূর্ণ পদ্ধতিতে তাবলীগ অব্যাহত রাখলেন। যারা অন্যায় ও পাপাচারে এতটাই অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিল, তিনি তাদের সেসব জঘন্য কাজ ত্যাগ করার আহ্বান জানালেন। তিনি এমন জ্বালাময়ী ভাষায় কথা বললেন, যা শ্রোতাদের হৃদয়ে আলোড়ন সৃষ্টি করত। তিনি তাদের সতর্ক করলেন সেই শাস্তির ব্যাপারে, যা আল্লাহ প্রাচীন জাতি 'আদ ও সামূদের ওপর নাযিল করেছিলেন, যারা আল্লাহর রাসূলদের শিক্ষার প্রতি একগুঁয়েমি করে অবাধ্যতা দেখিয়েছিল। তিনি তাদের প্রকৃতির বিস্ময়কর দৃশ্যের শপথ দিলেন, দুপুরের উজ্জ্বল আলোর শপথ দিলেন, রাতের শপথ দিলেন যখন সে তার আবরণ বিস্তার করে, এবং দিনের শপথ দিলেন যখন সে মহিমায় প্রকাশিত হয়, যেন তারা তাঁর সতর্কবাণী শোনে, এর আগে যে তাদের ওপরও অনুরূপ ধ্বংস নেমে আসে। তিনি তাদের হিসাবের দিনের কথা বললেন, যেদিন এই দুনিয়ায় তাদের কর্মসমূহ মহাবিচারকের সামনে ওজন করা হবে, এবং যেদিন জীবন্ত কবর দেওয়া সন্তানদের জিজ্ঞেস করা হবে, কোন অপরাধে তাদের হত্যা করা হয়েছিল।

The Prophet continued preaching to the Arabs in a most gentle and reasonable manner. He called thepeople, so accustomed to iniquity and wrong doings, to abandon their abominations. In burning words which excited the hearts of his hearers, he warned them of the punishment which Allah had inflicted upon the ancient tribes of 'Ad and Thamud who had obstinately disobeyed the teachings of Allah's messengers to them. He adjured them by the wonderful sights of nature, by the noon day brightness, by the night when it spreads its veil, by the day when it appears in glory to listen to his warning before a similar destruction befell them. He spoke to them of the Day of Reckoning, when their deeds in this world will be weighed before the Eternal Judge, when the children who had been buried alive will be asked for what crime they were put to death.

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

Almighty Allah said:

বরং তারা আশ্চর্য হচ্ছে যে, তাদেরই মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন সতর্ককারী (মুহাম্মাদ ﷺ) এসেছেন।

"Nay, they wonder that there has come to them a Warner (Muhammad) from among themselves.

কাফিররা বলে, "এটা তো এক আশ্চর্য ব্যাপার! আমরা যখন মরে মাটিতে পরিণত হব (তখন কি আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে)? এ তো সুদূর প্রত্যাবর্তন।" মাটি তাদের যা কিছু গ্রাস করে তা আমি জানি, আর আমার কাছে আছে এক সংরক্ষিত কিতাব (অর্থাৎ, লাওহে মাহফূয)।

So the disbeliveers say: "This is a strange thing! When we are dead and have become dust (shall we be resurrected)? That is a far return." We know that which the earth takes of them (their dead bodies), and with Us is a Book preserved (i.e., the Book of Decrees).

বরং তারা সত্যকে অস্বীকার করেছে যখন তা তাদের কাছে এসেছে, ফলে তারা এক বিভ্রান্ত অবস্থায় রয়েছে (ভালো ও মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতে পারছে না)। তারা কি তাদের উপরের আকাশের দিকে তাকিয়ে দেখেনি, আমি কীভাবে তা নির্মাণ করেছি ও সুশোভিত করেছি, এবং তাতে কোনো ফাটলও নেই? আর পৃথিবী! আমি তাকে বিস্তৃত করেছি, তাতে সুদৃঢ় পর্বতমালা স্থাপন করেছি, এবং তাতে সর্বপ্রকার মনোরম উদ্ভিদ উৎপন্ন করেছি।

Nay, but, they have denied the truth (this Qur'an) when it has come to them, so they are in a confused state (can not differentiate between right and wrong). Have they not looked at the heaven above them, how We have made it and adorned it, and there are no rifts in it? And the earth! We have spread it out, and set thereon mountains standing firm, and have produced therein every kind of lovely growth (plants).

প্রতিটি বান্দার জন্য একটি উপলব্ধি ও একটি স্মারক, যে আল্লাহর দিকে ফেরে (অর্থাৎ যে আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে, তাঁর আনুগত্যের কাজ করে, এবং সর্বদা তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করে)। আর Ami আকাশ থেকে বরকতময় পানি (বৃষ্টি) বর্ষণ করি, অতঃপর তার দ্বারা উৎপন্ন করি বাগান ও শস্যদানা (যত রকমের ফসল কাটা হয়)। আর লম্বা খেজুর গাছ, যাতে থাকে সারি সারি ফলের থোকা; বান্দাদের জীবিকাস্বরূপ। আর আমি তার দ্বারা মৃত ভূমিকে জীবন দান করি। এভাবেই হবে পুনরুত্থান (মৃতদের)। তাদের পূর্বে অস্বীকার করেছিল নূহের কওম, রাস-এর অধিবাসীরা, সামূদ, আদ, ফির‘আউন, লূতের ভাইয়েরা, আইকার অধিবাসীরা এবং তুব্বা‘-এর কওম; তারা সকলেই তাদের রাসূলদের অস্বীকার করেছিল, ফলে আমার শাস্তির প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়িত হলো।

An insight and a reminder for every slave turning to Allah (i.e., the one who believes in Allah and performs deeds of His obedience, and always begs His pardon). And We send down blessed water (rain) from the sky, then we produce therewith gardens and grain (every kind of harvests that are reaped). And tall date palms, with ranged clusters; a provision for (Allah's) slaves. And We give life therewith to a dead land. Thus will be the resurrection (of the dead). Denied before them (i.e. these pagans of Makka who denied you, O Muhammad) the people of Noah, and the dwellers of Rass, and the Thamud, and 'Ad, and Pharaoh, and the brethren of Lot, and the dwellers of the Wood, and the people of Tubba, everyone of them denied their Messengers, so My Threat took effect." (Ch 50: 2-14 Quran)

মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ আরও ঘোষণা করেছেন:

Almighty Allah also declared:

সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহর জন্য, যিনি একাই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলোর উদ্ভব ঘটিয়েছেন, তবুও যারা কুফরি করে তারা তাদের প্রতিপালকের সাথে অন্যদের সমকক্ষ স্থির করে। তিনিই মাটি থেকে তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর একটি নির্ধারিত কাল স্থির করেছেন (যখন তোমরা মৃত্যুবরণ করবে)। আর তাঁর কাছে আরেকটি নির্ধারিত কাল রয়েছে (যখন তোমাদের পুনরুত্থিত করা হবে), তবুও তোমরা (পুনরুত্থানের ব্যাপারে) সন্দেহ পোষণ কর।

"All praises and thanks be to Allah Who Alone created the heavens and the earth, and originated the darkness and the light, yet those who disbelieve hold others as equal with their Lord. He it is Who has created you from clay, and then has decreed a stated term (for you to die). And there is with Him another determined term (for you to be resurrected), yet you doubt (in the Resurrection).

আর তিনিই আসমানসমূহে ও যমীনে আল্লাহ (যিনি একমাত্র ইবাদতের যোগ্য)। তিনি জানেন তোমরা যা গোপন করো ও যা প্রকাশ করো, এবং তিনি জানেন তোমরা যা অর্জন করো (ভালো বা মন্দ)। আর তাদের প্রতিপালকের আয়াতসমূহ (নিদর্শন, প্রমাণ, শিক্ষা, চিহ্ন, ওহী ইত্যাদি)-এর মধ্যে এমন কোনো আয়াত তাদের কাছে আসে না, যা থেকে তারা মুখ ফিরিয়ে না নেয়।

And He is Allah (to be worshipped Alone) in the heavens and on the earth, He knows what you conceal and what you reveal, and He knows what you earn (good or bad). And never an Ayah (sign) comes to them from the Ayat (proofs, evidences, lessons, signs, revelations, etc.) of their Lord, but that they have been turning away from it.

নিশ্চয়ই তারা সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছে (কুরআন ও মুহাম্মাদ ﷺ), যখন তা তাদের কাছে এসেছে, কিন্তু তাদের কাছে সেই সংবাদ অবশ্যই আসবে (শাস্তির) যা নিয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত। তারা কি দেখেনি, তাদের আগে আমি কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলাম যেভাবে আমি তোমাদেরকে প্রতিষ্ঠিত করিনি? আর আমি তাদের উপর আকাশ থেকে প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করেছিলাম এবং তাদের নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত করেছিলাম। তবু তাদের পাপের কারণে আমি তাদেরকে ধ্বংস করেছি এবং তাদের পরে অন্য প্রজন্ম সৃষ্টি করেছি।" (সূরা আল-আনআম, ৬:১-৬, কুরআন)

Indeed, they rejected the truth (The Qur'an and Muhammad) when it came to them, but there will come to them the news of that (the torment) which they used to mock at. Have they not seen how many a generation before them We have destroyed whom We had established on the earth such as We have not established you? And We poured out on them rain from the sky in abundance, and made the rivers flow under them. Yet We destroyed them for their sins, and created after them other generations." (Ch 6:1-6 Quran)

বিশ্বাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেতে থাকল এবং বহু ক্ষমতাধর নাগরিকের ইসলাম গ্রহণে নবীর দাওয়াতের শক্তি বাড়ল, তখন নবীর প্রচার কুরাইশদের শঙ্কিত করে তুলল। তাদের ক্ষমতা ও প্রতিপত্তি বিপন্ন হয়ে পড়ল। যে মূর্তিগুলো ভেঙে ফেলার হুমকি নবী দিয়েছিলেন, সেগুলোর রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব ছিল তাদের হাতে; যে উপাসনাপদ্ধতিকে তিনি নিন্দা করেছিলেন, তার পরিচালকও ছিল তারা। প্রকৃতপক্ষে, তাদের অস্তিত্ব ও জীবিকা সম্পূর্ণভাবে নির্ভর করছিল পুরোনো প্রতিষ্ঠানগুলো টিকিয়ে রাখার ওপর। নবী শিক্ষা দিতেন যে, তাঁর প্রতিপালকের দৃষ্টিতে সকল মানুষ সমান, এবং তাদের মধ্যে একমাত্র যে পার্থক্য স্বীকৃত, তা হলো তাকওয়ার ওজন।

As the number of believers increased and the cause of the Prophet was strengthened by the conversions of many powerful citizens, the Prophet's preaching alarmed the Quraish. Their power and prestige were at stake. They were the custodians of the idols, which the Prophet had threatened to destroy; they were the ministers of the worship, which he denounced; in fact their existence and living wholly depended upon the maintenance of the old institutions. The Prophet taught that in the sight of his Lord all human were equal, the only distinction recognized among them being the weight of their piety.

আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

Allah the Exalted said:

"হে মানবজাতি! আমরা তোমাদের একজন পুরুষ ও একজন নারী থেকে সৃষ্টি করেছি, এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পার। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়া অবলম্বন করে (মুত্তাকীন, অর্থাৎ যারা আল্লাহকে অত্যধিক ভয় করেন, তিনি যা নিষিদ্ধ করেছেন সকল প্রকার পাপ ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকেন, তাদের অন্তর্ভুক্ত একজন ঈমানদার ব্যক্তি), এবং আল্লাহকে অত্যধিক ভালোবাসে (তিনি যে সকল সৎকর্মের বিধান দিয়েছেন তার সবই সম্পাদন করে)। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্ব-অবহিত।" (সূরা হুজুরাত ৪৯:১৩, আল-কুরআন)

"O mankind! We have created you from a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know one another. Verily, the most honorable of you in the Sight of Allah is that believer who has At Taqwa (one of the Muttaqun, pious and righteous persons who fear Allah much, abstain from all kinds of sins and evil deeds which He has forbidden), and love Allah much (perform all kinds of good deeds which He has ordained. Verily! Allah is All-Knowing, All-Aware." (Ch 49:13 Quran).

কুরাইশরা এই সমতা আনার প্রয়াস মেনে নিতে রাজি ছিল না, কারণ তাতে তাদের দীর্ঘকাল ধরে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া বিশেষ সুবিধাগুলো ক্ষুণ্ণ হতো। তাই আন্দোলনটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগেই তা দমন করতে তারা নিপীড়নের একটি ব্যবস্থা গড়ে তোলে। তারা সিদ্ধান্ত নেয় যে প্রতিটি পরিবার নিজ নিজ স্থানেই এই নতুন ধর্মকে নির্মূল করার দায়িত্ব নেবে। প্রতিটি গৃহ তার নিজের সদস্য, অনুসারী বা দাস, যাদের নতুন ধর্মের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বলে ধরা হতো, তাদের ওপর নির্যাতন চালাত। নবী ﷺ-কে আবু তালিব ও তাঁর স্বজনরা রক্ষা করেছিলেন, এবং আবু বকর ও আরও কয়েকজন, যারা মর্যাদার কারণে বা কুরাইশদের মধ্যে কিছুটা প্রভাবের কারণে স্বতন্ত্র ছিলেন, তাঁদের বাদ দিলে অন্য সকল ধর্মান্তরিত ব্যক্তিকে নানা ধরনের নির্যাতনের শিকার হতে হয়। তাদের কেউ কেউ কারাগারে নিক্ষিপ্ত হতো, অনাহারে রাখা হতো, তারপর চাবুক মারা হতো। এভাবে রামাদা পাহাড় এবং বাতা নামের স্থানটি নিষ্ঠুর নির্যাতনের দৃশ্যপটে পরিণত হয়।

The Quraish would have none of this leveling of distinctions, as it reflected upon their long inherited privileges. Accordingly, they organized a system of persecution in order to suppress the movement before it became firmly established. They decided that each family should take upon itself the task of stamping out the new faith on the spot. Each household tortured its own members or adherents or slaves who were supposed to have connected themselves with the new religion. With the exception of the Prophet, who was protected by Abu Talib and his kinsmen, and Abu Bakr, and a few others who were either distinguished by their rank or possessed some influence among the Quraish, all other converts were subjected to different sorts of torture. Some of them were thrown into prison, starved, and then flogged. The hill of Ramada and the place called Bata thus became scenes of cruel torture.

একদিন কুরাইশরা নবী ﷺ-কে তাঁর নতুন ধর্মের প্রচার বন্ধ করতে রাজি করানোর চেষ্টা করল, কারণ এতে তাদের জাতির মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি হয়েছিল। 'উতবা ইবনু রবী'আকে নবী ﷺ-এর কাছে গিয়ে কথা বলার দায়িত্ব দেওয়া হলো। 'উতবা বলল: "হে আমার ভাইয়ের ছেলে, তুমি তোমার গুণাবলির কারণে সম্মানিত; তবুও তুমি আমাদের জাতির মধ্যে বিভেদ ছড়িয়েছ এবং আমাদের পরিবারগুলোর মধ্যে ফাটল ধরিয়েছ; তুমি আমাদের উপাস্য দেব-দেবীদের নিন্দা করেছ এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের কুফরির অভিযোগে অভিযুক্ত করেছ। এখন আমরা তোমার কাছে একটি প্রস্তাব নিয়ে এসেছি, এবং আমি অনুরোধ করছি তুমি ভালোভাবে চিন্তা করে তা প্রত্যাখ্যান করো।" নবী ﷺ বললেন, "হে ওয়ালিদের পিতা, আমি তোমার কথা শুনছি।" সে বলল, "হে আমার ভাইয়ের ছেলে, যদি তুমি এই কাজের মাধ্যমে ধন-সম্পদ, সম্মান ও মর্যাদা অর্জন করতে চাও, তাহলে আমরা তোমার জন্য আমাদের যে কারও সম্পদের চেয়ে বেশি সম্পদ জমা করতে রাজি আছি; আমরা তোমাকে আমাদের নেতা বানাব এবং তোমাকে ছাড়া কোনো কিছুই করব না। যদি তুমি কর্তৃত্ব চাও, আমরা তোমাকে আমাদের বাদশাহ বানাব; আর যদি তোমার ভেতরের জিন্ন বশে আনা না যায়, তাহলে আমরা তোমার জন্য চিকিৎসক এনে দেব এবং তাদের প্রচুর সম্পদ দেব যতক্ষণ না তারা তোমাকে সুস্থ করে।" 'উতবার বক্তব্য শেষ হলে নবী ﷺ বললেন, "এখন হে ওয়ালিদের পিতা, তুমি আমার কথা শোনো।" সে বলল, "আমি শুনছি।" তখন নবী ﷺ তার কাছে সূরা ফুস্সিলাতের প্রথম তেরো আয়াত তিলাওয়াত করলেন, যার অর্থ নিম্নরূপ:

One day the Quraish tried to induce the Prophet to discontinue his teachings of the new religion, which had sown discord among their people. 'Utba Ibn Rabi'a, was delegated to see the Prophet and speak to him. 'Utba said: "O son of my brother, you are distinguished by your qualities; yet you have sown discord among our people and cast dissension in our families; you denounced our gods and goddesses and you charge our ancestors with impiety. Now we are come to make a proposition to you, and I ask you to think well before you reject it." "I am listening to you, O father of Walid," said the Prophet. "O son of my brother, if by this affair you intend to acquire riches, honors, and dignity, we are willing to collect for you a fortune larger than is possessed by any one of us; we shall make you our chief and will do nothing without you. If you desire dominion, we shall make you our king; and if the demon which possesses you cannot be subdued, we will bring you doctors and give them riches until they cure you." When 'Utba had finished his discourse, the Prophet said: "Now listen to me, O father of Walid." "I listen." He replied. The Prophet, recited to him the first thirteen verses of Surah Fussilat, which maybe interpreted as follows:

হা-মীম। (এই অক্ষরগুলো কুরআনের অন্যতম মু'জিযা, এবং এর অর্থ একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।) পরম দয়ালু, অতি করুণাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। এমন এক কিতাব, যার আয়াতসমূহ বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে; এটি আরবি ভাষায় এক কুরআন, জ্ঞানী জাতির জন্য। (যে আল্লাহর একত্ববাদে, অর্থাৎ ইসলামী তাওহীদে বিশ্বাস করে, তার জন্য জান্নাতের) সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী।

"Ha Mim (These letters are one of the miracles of the Quran, and none but Allah Alone knows their meanings). A revelation from Allah the Most Beneficent, the Most Merciful. A Book whereof the Verses are explained in detail; - a Quran in Arabic for people who know. Giving glad tidings (of Paradise to the one who believes in the Oneness of Allah, Islamic Monotheism)

এবং আল্লাহকে অত্যধিক ভয় করে (সকল প্রকার পাপ ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকে) এবং আল্লাহকে অত্যধিক ভালোবাসে (তিনি যে সকল ভালো কাজ আদেশ করেছেন তা সম্পাদন করে), আর সতর্কবাণী (যে আল্লাহর একত্বে অবিশ্বাস করবে তার জন্য জাহান্নামের শাস্তির), কিন্তু তাদের অধিকাংশই মুখ ফিরিয়ে নেয়, ফলে তারা শোনে না।

and fears Allah much (abstains from all kinds of sins and evil deeds) and loves Allah much (performing all kinds of good deeds which He has ordained), and warning (of punishment in the Hellfire to be the one who disbelieves in the Oneness of Allah), but most of them turn away, so they listen not.

আর তারা বলে: "তুমি আমাদেরকে যার দিকে আহ্বান করছ, সে বিষয়ে আমাদের হৃদয়সমূহ আবরণে আবৃত (পর্দাবৃত), আমাদের কানে রয়েছে বধিরতা, আর আমাদের ও তোমার মাঝখানে রয়েছে একটি পর্দা। অতএব তুমি (তোমার পথে) কাজ করো, নিশ্চয়ই আমরাও (আমাদের পথে) কাজ করছি।

And they say: "Our hearts are under coverings (screened) from that to which you invite us, and in our ears is deafness, and between us and you is a screen, so work you (on your way); verily we are working (on our way).

বলুন (হে মুহাম্মাদ): "আমি তো কেবল তোমাদের মতোই একজন মানুষ। আমার কাছে ওহী পাঠানো হয় যে, তোমাদের ইলাহ (উপাস্য) কেবল এক ইলাহ (উপাস্য - আল্লাহ)। অতএব তোমরা তাঁরই দিকে সরল পথ অবলম্বন করো (সত্যিকারের ঈমান - ইসলামী তাওহীদ সহ) এবং তাঁরই আনুগত্য করো, আর তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।" আর ধ্বংস মুশরিকদের জন্য (বহুদেবাদী, পৌত্তলিক, মূর্তিপূজক এবং আল্লাহর একত্বে অবিশ্বাসী, যারা আল্লাহর সাথে অন্যদের ইবাদত করে বা আল্লাহর সাথে শরীক বা অংশীদার স্থাপন করে ইত্যাদি)। যারা যাকাত দেয় না, আর তারা আখিরাতেও অবিশ্বাসী। নিশ্চয়ই যারা ঈমান আনে (আল্লাহর একত্ব ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রতি - ইসলামী তাওহীদ) এবং সৎকর্ম করে, তাদের জন্য রয়েছে এমন এক পুরস্কার যা কখনো শেষ হবে না (জান্নাত)।

Say (O Muhammad): "I am only a human being like you. It is inspired in me that your Ilah (God) is One Ilah (God - Allah), therefore take the Straight Path to Him (with true Faith - Islamic Monotheism) and obedience to Him, and seek forgiveness of Him. And woe to Al-Mushrikeen; (polytheists, pagans, idolaters, and disbeliveers in the Oneness of Allah, etc, those who worship others along with or set up rivals or partners to Allah etc.) Those who give not the Zakat and they are disbeliveers in the Hereafter. Truly, those who believe (in the Oneness of Allah and in His Messenger Muhammad - Islamic Monotheism) and do righteous good deeds for them will be an endless reward that will never stop (Paradise).

বলুন (হে মুহাম্মাদ): "তোমরা কি সত্যিই সেই সত্তাকে অস্বীকার করছ যিনি দুই দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, আর তোমরা তাঁর সাথে অংশীদার স্থাপন করছ? তিনিই সমগ্র সৃষ্টিজগতের (মানুষ, জিন ও যা কিছু আছে সবকিছুর) প্রতিপালক।"

Say (O Muhammad): "Do you verily disbelieve in Him Who created the earth in two Days and you set up rivals (in worship) with Him? That is the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists).

তিনি পৃথিবীতে তার উপরে সুদৃঢ় পর্বতমালা স্থাপন করেছেন, তাতে কল্যাণ দান করেছেন, এবং চার দিনের মধ্যে তাতে এর অধিবাসীদের জন্য তাদের খাদ্য-রিজিক নির্ধারণ করেছেন (এই চার দিন সময়ের দৈর্ঘ্যে সমান ছিল), যারা (এর সৃষ্টি সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করে তাদের জন্য। অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন, যখন তা ছিল ধোঁয়ার মতো, এবং তাকে ও পৃথিবীকে বললেন: "তোমরা উভয়ে ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায় হোক আমার কাছে আসো।" তারা উভয়ে বলল: "আমরা ইচ্ছায় আসলাম।" অতঃপর তিনি দুই দিনে তাদের সৃষ্টি থেকে সাত আকাশ সম্পূর্ণ ও সমাপ্ত করলেন, এবং প্রতিটি আকাশে তিনি তার আদেশ প্রকাশ করলেন। আর আমরা নিকটবর্তী আকাশকে প্রদীপমালা (নক্ষত্র) দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং সুরক্ষিত করেছি (শয়তানদের থেকে, তাদের প্রতি উল্কা নিক্ষেপ করে)।

He placed therein (the earth) firm mountains from above it, and He blessed it, and measured therein its sustenance (for its dwellers) in four Days equal (all these four days were equal in the length of time), for all those who ask (about its creation). Then He Istawa (rose over) towards the heaven when it was smoke, and said to it and to the earth: "Come both of you willingly or unwillingly." They both said: "We come, willingly." Then He completed and finished from their creation as seven heavens in two days and he made in each heaven with lamps (stars) to b e an adornment as well as to guard (from the devils by using them as missiles against the devils).

এটাই মহাপরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞ আল্লাহর বিধান।

Such is the Decree of Him the All Mighty, The All Knower.

কিন্তু যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে (হে মুহাম্মাদ) বলুন: "আমি তোমাদেরকে এমন এক সাইকা (ভয়ানক ধ্বংসাত্মক চিৎকার, শাস্তি, আঘাত, বজ্রপাত) সম্পর্কে সতর্ক করছি, যেমন সাইকা 'আদ ও সামূদ জাতির উপর আপতিত হয়েছিল।" (কুরআন, ৪১:১৩ আয়াত)

But if they turn away, then say (O Muhammad): "I have warned you of a Sa'iqa (a destruction awful cry, torment, hit, a thunder bolt) like the Sa'iqa which overtook 'Ad and Thamud (people)." (Ch 41:1-13 Quran).

যখন নবী ﷺ তাঁর তিলাওয়াত শেষ করলেন, তিনি 'উতবাকে বললেন: "তোমার প্রস্তাবের জবাব এটাই; এখন তুমি যা ভালো মনে করো তা করো।"

When the Prophet had finished his recitation, he said to 'Utba: "This is my reply to your proposition; now take what course you find best."

কুরাইশদের নির্যাতন প্রতিদিন আরও তীব্র হচ্ছিল, আর নবী ﷺ-এর সাহাবীদের দুর্ভোগ অসহনীয় হয়ে উঠছিল। তিনি প্রতিবেশী খ্রিস্টান রাজ্য আবিসিনিয়ার রাজার ন্যায়পরায়ণতা, সহনশীলতা ও আতিথেয়তার কথা শুনেছিলেন। যাঁদের কোনো আশ্রয় ছিল না, তিনি তাঁদের সেই ধার্মিক রাজা আল নাজাশি (নেগাস)-এর রাজ্যে আশ্রয় চাইতে পরামর্শ দিলেন। ইসলামের অরক্ষিত অনুসারীদের মধ্যে প্রায় পনেরো জন সঙ্গে সঙ্গে এই পরামর্শ গ্রহণ করে আবিসিনিয়ার উদ্দেশে নৌযাত্রা করলেন। সেখানে নাজাশির কাছ থেকে তাঁরা অত্যন্ত সদয় অভ্যর্থনা পেলেন। ইসলামের ইতিহাসে এটিকে প্রথম হিজরত (স্থানান্তর) বলা হয়, এবং এটি নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াতের পঞ্চম বছরে, খ্রিস্টাব্দ ৬১৫ সালে ঘটেছিল। এই মুহাজিরদের পরে শীঘ্রই তাঁদের আরও অনেক সহ-নির্যাতিত ব্যক্তি অনুসরণ করেন, ফলে সংখ্যা দাঁড়ায় ৮৩ জন পুরুষ ও ১৮ জন নারী।

Persecution by the Quraish grew fiercer every day and the sufferings of the Prophet's disciples became unbearable. He had heard of the righteousness, tolerance, and hospitality of the neighboring Christian king of Abyssinia. He recommended such of his companions who were without protection to seek refuge in the kingdom of that pious king, Al Najashi (Negus). Some fifteen of the unprotected adherents of Islam promptly availed themselves of the advice and sailed to Abyssinia. Here they met with a very kind reception from the Negus. This is called the first hijrah (migration) in the history of Islam and occurred in the fifth year of the Prophet Muhammad's mission, A.D. 615. These emigrants were soon followed by many of their fellow sufferers, until the number reached eighty-three men and eighteen women.

শত্রুভাবাপন্ন কুরাইশরা, তাদের হাত থেকে শিকার পালিয়ে যাওয়ায় ক্ষুব্ধ হয়ে, আবিসিনিয়ার রাজার কাছে প্রতিনিধি পাঠায় এবং অনুরোধ করে যেন তিনি আশ্রয়প্রার্থীদের তাদের হাতে সমর্পণ করেন, যাতে তাদের পূর্বপুরুষের ধর্ম ত্যাগ করে নতুন ধর্ম গ্রহণ করার অপরাধে হত্যা করা যায়। রাজা দরিদ্র পলাতকদের ডেকে পাঠান এবং জিজ্ঞাসা করেন, তারা তাদের পুরনো বিশ্বাসের চেয়ে কোন ধর্মকে বেছে নিয়েছে। আবু তালিবের পুত্র এবং আলীর ভাই জাফর নির্বাসিতদের পক্ষে মুখপাত্র হিসেবে কথা বলেন। তিনি বলেন: "হে রাজা, আমরা অজ্ঞতা ও বর্বরতার গভীরে নিমজ্জিত ছিলাম, আমরা মূর্তিপূজা করতাম, আমরা ব্যভিচারে জীবন কাটাতাম, মৃত দেহ ভক্ষণ করতাম, কদর্য কথা বলতাম, মানবিকতার সকল অনুভূতি এবং প্রতিবেশীদের প্রতি কর্তব্যবোধ উপেক্ষা করতাম এবং শক্তিমানের আইন ছাড়া আর কোনো আইন জানতাম না। তখন আল্লাহ আমাদের মধ্যে একজন মানুষকে উত্থিত করেন, যাঁর জন্ম, সত্যবাদিতা, সততা ও পবিত্রতা সম্পর্কে আমরা অবগত ছিলাম। তিনি আমাদের আল্লাহর একত্ব স্বীকার করতে আহ্বান জানান এবং শিক্ষা দেন যেন আমরা তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুকে শরিক না করি; তিনি আমাদের মূর্তিপূজা থেকে নিষেধ করেন, সত্য কথা বলতে, আমানত রক্ষা করতে, দয়াশীল হতে এবং প্রতিবেশীর অধিকার রক্ষা করতে নির্দেশ দেন; তিনি মন্দ কথা বলা, রক্তপাত করা থেকে বিরত থাকতে, অশ্লীলতা থেকে দূরে থাকতে, নামায আদায় করতে, যাকাত দিতে ও রোযা রাখতে আদেশ করেন। আমরা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছি, তাঁর শিক্ষা গ্রহণ করেছি এবং কেবল আল্লাহর ইবাদত করতে ও তাঁর সঙ্গে কিছুকে শরিক না করতে তাঁর নির্দেশ মেনে নিয়েছি। সেজন্য আমাদের জাতি আমাদের উপর নির্যাতন চালিয়েছে, আল্লাহর ইবাদত ত্যাগ করে কাঠ ও পাথরের মূর্তিপূজা এবং অন্যান্য কদর্য কাজে ফিরে যেতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছে। তারা আমাদের উপর অত্যাচার ও নিপীড়ন চালিয়েছে, অবশেষে তাদের মাঝে নিরাপত্তা না পেয়ে আমরা আপনার রাজ্যে এসেছি, এই বিশ্বাসে যে আপনি আমাদের তাদের নির্যাতন থেকে আশ্রয় দেবেন।"

The hostile Quraish, furious at the escape of their victims, sent deputes to the king of Abyssinia to request him to deliver up the refugees, that they might be put to death for adjuring their old religion and embracing a new one. The king summoned the poor fugitives and inquired of them what was the religion, which they had adopted in preference to their old faith. Ja'far, son of Abu Talib and brother of 'Ali, acted as spokesman for the exiles. He spoke thus: "O king, we were plunged in the depth of ignorance and barbarism, we adored idols, we lived in unchastity, and we ate dead bodies, and we spoke abomination, we disregarded every feeling of humanity and sense of duty towards our neighbors, and we knew no law but that of the strong, when Allah raised among us a man, of whose birth, truthfulness, honesty, and purity we were aware. He called us to profess the Unity of Allah and taught us to associate nothing with Him; he forbade us the worship of idols and enjoined us to speak the truth, to be faithful to our trusts, to be merciful, and to regard the rights of neighbors; he forbade us to speak evil of the worship of Allah and not to return to the worship of idols of woos and stone and to abstain from evil, to offer prayers, to give alms, to observe the fast. We have believed in him, we have accepted his teachings and his injunctions to worship Allah alone and to associate nothing with Him. Hence our people have persecuted us, trying to make us forego the worship of Allah and return to the worship of idols of wood and stone and other abominations. They have tortured us and injured us until, finding no safety among them, we have come to your kingdom trusting you will give us protection against their persecution."

উপরের বক্তব্য শোনার পর আতিথেয়তাপরায়ণ বাদশাহ প্রতিনিধিদের নিরাপদে তাদের নিজ জাতির কাছে ফিরে যেতে এবং তাদের পলাতকদের ব্যাপারে হস্তক্ষেপ না করতে নির্দেশ দিলেন। এভাবে হিজরতকারীরা শান্তি ও স্বস্তিতে নির্বাসনের সময়কাল অতিবাহিত করলেন।

After hearing the above speech, the hospitable king ordered the deputies to return to their people in safety and not to interfere with their fugitives. Thus the emigrants passed the period of exile in peace and comfort.

যখন নবীর অনুসারীরা তাদের জাতির নির্যাতন থেকে বাঁচতে বিদেশে আশ্রয় খুঁজছিলেন, তখন তিনি কুরাইশদের কাছে তাঁর সতর্কবাণী আগের চেয়েও আরও জোরালোভাবে চালিয়ে যাচ্ছিলেন। আবারও তারা ধনসম্পদ ও সম্মানের প্রস্তাব নিয়ে তাঁর কাছে এলো, যা তিনি দৃঢ়ভাবে ও সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করলেন। কিন্তু তারা তাঁকে উপহাস করল এবং তাঁর রিসালাতের প্রমাণস্বরূপ মু'জিজা দেখাতে তাঁকে চাপ দিল। তিনি উত্তর দিতেন: "আল্লাহ আমাকে অলৌকিক কাজ দেখানোর জন্য পাঠাননি; তিনি আমাকে তোমাদের কাছে প্রচারের জন্য পাঠিয়েছেন।" এভাবে অলৌকিক কাজ করার সমস্ত ক্ষমতা অস্বীকার করে নবী ﷺ সর্বদা তাঁর ঐশী রিসালাতের সত্যতাকে তাঁর প্রজ্ঞাপূর্ণ শিক্ষার উপর প্রতিষ্ঠিত রেখেছেন। তিনি মানুষের অন্তরের চেতনা, তার সাধারণ বোধশক্তি এবং তার নিজের বিবেকের উত্তম বিচারবুদ্ধির কাছেই আহ্বান জানাতেন:

While the followers of the Prophet sought safety in foreign lands against the persecution of their people, he continued his warnings to the Quraish more strenuously than ever. Again they came to him with offers of riches and honor, which he firmly and utterly refused. But they mocked at him and urged him for miracles to prove his mission. He used to answer: "Allah has not sent me to work wonders; He has sent me to preach to you." Thus disclaiming all power of wonder working, the Prophet ever rested the truth of his divine mission upon his wise teachings. He addressed himself to the inner consciousness of man, to his common sense and to his own better judgement:

"বলুন (হে মুহাম্মদ): "আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ। আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, তোমাদের ইলাহ (উপাস্য) কেবল একজন ইলাহ—আল্লাহ। অতএব তোমরা তাঁর দিকে সরল পথ অবলম্বন করো (সঠিক ঈমানের সাথে—ইসলামী তাওহীদ) এবং তাঁরই আনুগত্য করো, আর তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। আর ধ্বংস মুশরিকদের জন্য; (বহুদেববাদী, পৌত্তলিক, মূর্তিপূজক এবং আল্লাহর একত্বে অবিশ্বাসী, যারা আল্লাহর সাথে অন্যদের ইবাদত করে বা আল্লাহর সাথে শরীক বা অংশীদার স্থাপন করে ইত্যাদি)। (সূরা ফুসসিলাত ৪১:৬)"

"Say (O Muhammad): "I am only a human being like you. It is inspired in me that your Ilah (God) is One Ilah (God- Allah), therefore take the Straight Path to Him (with true Faith - Islamic Monotheism) and obedience to Him and seek forgiveness of Him. And woe to Al Mushrikeen; (polytheists, pagans, idolaters, and disbeliveers in the Oneness of Allah etc., those who worship others along with Allah or set up rivals or partners to Allah etc. (Ch 41:6 Quran)

কুরাইশরা নবী ﷺ-এর সমস্ত উপদেশ সত্ত্বেও তাঁর কাছে একটি নিদর্শন চাইতে থাকল। তারা জোর দিয়ে বলল, যতক্ষণ না তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাঁর উপর কোনো নিদর্শন অবতীর্ণ করা হয়, ততক্ষণ তারা বিশ্বাস করবে না। অবিশ্বাসীরা প্রশ্ন করত, "পূর্ববর্তী নবীদের মতো মুহাম্মাদ ﷺ-কে কেন মু'জিযা দিয়ে পাঠানো হলো না?" নবী ﷺ উত্তর দিলেন, "কারণ মু'জিযা প্রত্যয় জন্মাতে অপর্যাপ্ত বলে প্রমাণিত হয়েছিল। নূহ (আঃ)-কে নিদর্শনসহ পাঠানো হয়েছিল, তার ফল কী হলো? বিলুপ্ত সম্প্রদায় সামূদ গোত্র কোথায় গেল? তারা নবী সালেহ (আঃ)-এর প্রচার গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল, যদি না তিনি তাদের একটি নিদর্শন দেখান এবং পাথর থেকে একটি জীবন্ত উট বের করেন। তিনি তাদের চাওয়া মতোই করলেন। উপহাসভরে তারা উটের পা কেটে ফেলল, এবং তারপর নবীকে তাঁর শাস্তির হুমকি বাস্তবায়নের জন্য চ্যালেঞ্জ করল। পরের দিন সকালে তারা নিজ নিজ বিছানায় মৃত অবস্থায় পাওয়া গেল, প্রভুর ফেরেশতার আঘাতে।" উপরের বক্তব্য শুনে, আতিথেয়ী বাদশাহ প্রতিনিধিদের নিরাপদে তাদের লোকদের কাছে ফিরে যেতে আদেশ দিলেন এবং তাদের পলাতকদের ব্যাপারে হস্তক্ষেপ না করতে বললেন। এভাবে মুহাজিরগণ শান্তি ও আরামের সাথে নির্বাসনের সময়কাল অতিবাহিত করলেন।

Despite all the exhortation of the Prophet, the Quraish persisted in asking him for a sign. They insisted that unless some sign be sent down to him from his Lord, they would not believe. The disbeliveers used to ask: "Why has Muhammad not been sent with miracles like previous prophets?" T he Prophet replied: "Because miracles had proved inadequate to convince. Noah was sent with signs, and with what effect? Where was the lost tribe of Thamud? They had refused to receive the preaching of the Prophet Salih, unless he showed them a sign and caused the rock to bring forth a living camel. He did what they asked. In scorn they cut the camel's feet and then daring the prophet to fulfill his threats of judgment, were found dead in their beds the next morning, stricken by the angel of the Lord."After hearing the above speech, the hospitable king ordered the deputies to return to their people in safety and not to interfere with their fugitives. Thus the emigrants passed the period of exile in peace and comfort.

নবী ﷺ-এর সমস্ত উপদেশ সত্ত্বেও কুরাইশরা তাঁর কাছে নিদর্শন চাইতেই থাকল। তারা জোর দিয়ে বলত, যতক্ষণ না তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর কোনো নিদর্শন অবতীর্ণ হয়, ততক্ষণ তারা বিশ্বাস করবে না। কাফিররা জিজ্ঞেস করত, "মুহাম্মাদকে কেন পূর্ববর্তী নবীদের মতো মুজিজা দিয়ে পাঠানো হয়নি?" নবী ﷺ উত্তর দিতেন, "কারণ মুজিজা প্রত্যয় সৃষ্টিতে অপর্যাপ্ত প্রমাণিত হয়েছিল। নূহকে নিদর্শন দিয়ে পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু তার ফল কী হয়েছিল? ছামূদ নামের হারিয়ে যাওয়া জাতিটি কোথায়? নবী সালিহ-এর প্রচার গ্রহণ করতে তারা অস্বীকার করেছিল, যদি না তিনি তাদেরকে কোনো নিদর্শন দেখান এবং পাথর থেকে একটি জীবন্ত উট বের করে আনেন। তিনি তাদের চাওয়া পূরণ করলেন। উপহাস করে তারা উটটির পা কেটে ফেলল, এরপর নবীকে তাঁর শাস্তির হুমকি বাস্তবায়িত করতে চ্যালেঞ্জ করল, কিন্তু পরদিন সকালে তাদেরকে তাদের বিছানায় মৃত পাওয়া গেল, আল্লাহর ফেরেশতার আঘাতে।"

কুরআনে প্রায় সতেরোটি স্থানে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-কে কোনো নিদর্শন বা মু'জিযা দেখানোর জন্য চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে, আর তিনি সবগুলোর জবাবে একই বা অনুরূপ কথা বলেছেন: আল্লাহ মু'জিযা প্রদর্শনের ক্ষমতা রাখেন, কিন্তু মানুষ তা বিশ্বাস করেনি; প্রকৃতির মধ্যে এমন বড় বড় নিদর্শন রয়েছে যা প্রকৃতির বাইরে কোনো কিছু দিয়ে দেখানো সম্ভব নয়; আর কুরআন নিজেই একটি মহান, চিরস্থায়ী মু'জিযা। নবী ﷺ অবিশ্বাসীদের কাছে বলতেন, কুরআন এমন একটি বরকতময় কিতাব, যা সমগ্র বিশ্ববাসীর জন্য সতর্কবার্তা; এটি পরিপূর্ণ হিদায়াত এবং প্রয়োজনীয় সবকিছু ব্যাখ্যা করে; এটি মানবপ্রকৃতিতে অঙ্কিত বিষয়ের স্মারক, এবং এতে কোনো অসংগতি, ভুল বা মিথ্যার লেশ নেই। এটি সত্য পথের নির্দেশক কিতাব এবং সকলের জন্য আলো।

There are some seventeen places in the Quran, in which the Prophet Muhammad is challenged to work a sign, and he answered them all to the same or similar effect: Allah has the power of working miracles, and has not been believed; there were greater miracles in nature than any which could be wrought outside of it; and the Quran itself was a great, everlasting miracle. The Quran, the Prophet used to assert to the disbeliveers, is a book of blessings which is a warning for the whole world; it is a complete guidance and explains everything necessary; it is a reminder of what is imprinted on human nature and is free from every discrepancy and from error and falsehood. It is a book of true guidance and a light to all.

পৌত্তলিক আরবরা যে সকল পবিত্র মূর্তিকে অত্যন্ত সম্মান ও শ্রদ্ধা করত, সেগুলোর ব্যাপারে নবী ﷺ প্রকাশ্যে তিলাওয়াত করলেন:

As to the sacred idols, so much honored and esteemed by the pagan Arabs, the Prophet openly recited:

"এগুলো কেবল কিছু নাম, যা তোমরা ও তোমাদের পূর্বপুরুষেরা রেখেছ; এর পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি।" (সূরা আন-নাজম, ৫৩:২৩)

"They are but names which you have named - you and your fathers - for which Allah has sent down no authority." (CH 53:23 Quran)

যখন নবী ﷺ এইভাবে কুরাইশদের পবিত্র দেবতাদের সমালোচনা করে কথা বললেন, তখন কুরাইশরা তাদের নির্যাতন দ্বিগুণ করে দিল। তবুও নবী ﷺ নির্ভীকভাবে তাঁর দাওয়াত অব্যাহত রাখলেন, শত্রুদের বিরোধিতা কিংবা তাঁর ওপর তাদের তিক্ত নির্যাতনে তিনি দমে যাননি। সমস্ত বিরোধিতা ও ক্রমবর্ধমান নির্যাতন সত্ত্বেও নতুন ধর্ম জনপ্রিয়তা লাভ করতে থাকল। মক্কার কাছে ওকাজ নামক জাতীয় মেলায় বহু মরুবাসী বেদুইন এবং দূরের শহরের ব্যবসায়ী নাগরিকরা সমবেত হতো। তারা নবী ﷺ-এর শিক্ষা, তাঁর উপদেশ এবং তাদের পবিত্র মূর্তি ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে তাঁর নিন্দাবাদ শুনত। তারা যা যা শুনেছে সবকিছু তাদের দূরবর্তী ঘরে ফিরিয়ে নিয়ে যেত, এভাবে নবী ﷺ-এর আবির্ভাবের খবর উপদ্বীপের প্রায় সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ল।

When the Prophet thus spoke reproachfully of the sacred gods of the Quraish, the latter redoubled their persecution. But the Prophet, nevertheless, continued his preaching undaunted but the hostility of his enemies or by their bitter persecution of him. And despite all opposition and increased persecution, the new faith gained ground. The national fair at Okadh near Mecca attracted many desert Bedouins and trading citizen of distant towns. These listened to the teachings of the Prophet, to his admonitions, and to his denunciations of their sacred idols and of their superstitions. They carried back all that they had heard to their distant homes, and thus the advent of the Prophet was made know to almost all parts of the peninsula.

মক্কার কুরাইশরা কিন্তু নবী ﷺ-এর তাঁর ধর্মের বিরুদ্ধে ক্রমবর্ধমান প্রচারের কারণে আগের যেকোনো সময়ের চেয়ে বেশি ক্ষুব্ধ হয়ে উঠেছিল। তারা নবী ﷺ-কে থামাতে তাঁর চাচা আবু তালিবের কাছে অনুরোধ করেছিল, কিন্তু তিনি কিছুই করতে পারেননি। এরপর, নবী ﷺ তাদের অধার্মিকতা ও পাপাচারের বিরুদ্ধে তাঁর উগ্র নিন্দা অব্যাহত রাখলে, তারা তাঁকে কা'বা থেকে বের করে দেয়, যেখানে তিনি বসে প্রচার করতেন। পরে তারা দলবদ্ধভাবে আবু তালিবের কাছে যায়। তারা এই সম্মানিত নেতাকে অনুরোধ করে, যেন তিনি তাঁর ভাতিজাকে তাদের দেবতাদের আর অপমান করতে না দেন বা তাদের পূর্বপুরুষদের বিরুদ্ধে কোনো কটু কথা বলতে না দেন। তারা আবু তালিবকে সতর্ক করে বলে যে, যদি তিনি তা না করেন, তবে তাকে তার গোত্রের সমাজ থেকে বহিষ্কার করা হবে এবং মুহাম্মদ ﷺ-এর পক্ষ নিতে বাধ্য করা হবে; তখন বিষয়টি একপক্ষ নিশ্চিহ্ন না হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধের মাধ্যমে মীমাংসা হবে।

The Meccans, however, were more than ever furious at the Prophet's increasing preaching against their religion. They asked his uncle Abu Talib to stop him, but he could not do anything. At , as the Prophet persisted in his ardent denunciations against their ungodliness and impiety, they turned him out from the Ka'ba where he used to sit and preach, and subsequently went in a body to Abu Talib. They urged the venerable chief to prevent his nephew from abusing their gods any longer or uttering any ill words against their ancestors. They warned Abu Talib that if he would not do that, he would be excluded from the communion of his people and driven to side with Muhammad; the matter would then be settled by fight until one of the two parties were exterminated.

আবু তালিব না তাঁর জাতির কাছ থেকে নিজেকে আলাদা করতে চাইলেন, আর না মুশরিকদের প্রতিশোধের জন্য তাঁর ভাতিজাকে ছেড়ে দিতে চাইলেন। তিনি নবী ﷺ-এর সঙ্গে অত্যন্ত নরম সুরে কথা বললেন এবং তাঁকে তাঁর এই কাজ ছেড়ে দিতে অনুরোধ করলেন। এই প্রস্তাবের জবাবে নবী ﷺ দৃঢ়ভাবে বললেন: "হে আমার চাচা, তারা যদি আমার ডান হাতে সূর্য আর আমার বাম হাতে চাঁদ রেখে দেয়, যাতে আমি আমার দায়িত্ব থেকে সরে আসি, তবুও আমি তা থেকে বিরত হব না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করেন অথবা আমি এই পথে ধ্বংস হয়ে যাই।" নবী ﷺ এই ভেবে বিচলিত হলেন যে, তাঁর চাচা ও অভিভাবক তাঁকে ত্যাগ করতে প্রস্তুত, এবং তিনি ফিরে যেতে উদ্যত হলেন। কিন্তু আবু তালিব উচ্চস্বরে তাঁকে ফিরে আসার জন্য ডাকলেন, আর তিনি ফিরে এলেন। আবু তালিব বললেন, "তুমি যা ইচ্ছা বলো; আল্লাহর শপথ, আমি কখনোই তোমাকে ত্যাগ করব না।"

Abu Talib neither wished to separate himself from his people, nor forsake his nephew for the idolaters to revenge themselves upon. He spoke to the Prophet very softly and begged him to abandon his affair. To this suggestion the Prophet firmly replied: "O my uncle, if they placed the sun in my right hand and the moon in my left hand to cause me to renounce my task, verily I would not desist therefrom until Allah made manifest His cause or I perished in the attempt." The Prophet, overcome by the thought that his uncle and protector was willing to desert him, turned to depart. But Abu Talib called him loudly to come back, and he came. "Say whatever you please; for by the Lord I shall not desert you ever."

এই সময়কালে 'উমর ইবনুল খাত্তাব ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর মাধ্যমে নতুন ধর্ম একজন মূল্যবান অনুসারী লাভ করে, যিনি ইসলামের ভবিষ্যৎ বিকাশ ও প্রচারে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। এর আগে তিনি নবী ﷺ-এর প্রবল বিরোধী এবং ইসলামের তীব্র শত্রু ছিলেন। বলা হয়, তাঁর ইসলাম গ্রহণের পেছনে কুরআনের একটি সূরার বিস্ময়কর প্রভাব কাজ করেছিল। সূরাটি তাঁর বোন তাঁর ঘরে পাঠ করছিলেন। বোন ইসলাম গ্রহণ করার কারণে তাঁকে হত্যার উদ্দেশ্যে তিনি সেখানে গিয়েছিলেন।

During this period, 'Umar Al-Khattab adopted Islam. In him the new faith gained a valuable adherent and an important factor in the future development and propagation of Islam. Hitherto he had been a violent opposer of the Prophet and a bitter enemy of Islam. His conversion is said to have been worked by the miraculous effect on his mind of a Surah of the Quran which his sister was reading in her house, where he had gone with the intention of killing her for adopting Islam.

এইভাবে নবী ﷺ-এর দল তাঁর চাচা হামজার ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে শক্তিশালী হলো, যিনি ছিলেন অসাধারণ বীরত্ব ও মর্যাদার অধিকারী এক ব্যক্তি; এবং আবু বকর ও উমরের মাধ্যমেও, যাঁরা উভয়েই ছিলেন প্রচণ্ড কর্মোদ্যমী ও সুনামের অধিকারী ব্যক্তি। মুসলিমরা এখন প্রকাশ্যে তাদের ইবাদত আদায় করতে সাহসী হলো।

Thus the party of the Prophet had been strengthened by the conversation by his uncle Hamza, a man of great valor and merit; and of Abu Bakr and 'Umar, both men of great energy and reputation. The Muslims now ventured to perform their devotions in public.

যখন কুরাইশরা সেই সাহসী পদক্ষেপ দেখে শঙ্কিত হলো, এবং আবিসিনিয়া থেকে ফিরে আসা প্রতিনিধিদের ব্যর্থ মিশনের সংবাদে উদ্বুদ্ধ হলো, তখন তারা এক নির্ণায়ক আঘাতের মাধ্যমে ইসলামের আরও অগ্রগতি প্রতিহত করার সিদ্ধান্ত নিল। এই লক্ষ্যে, দাওয়াতের সপ্তম বছরে তারা হাশিম ও মুত্তালিবের বংশধরদের বিরুদ্ধে একটি দৃঢ় চুক্তি করল, এবং নিজেদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করল যে তাদের কারও সঙ্গে কোনো বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হবে না এবং তাদের সঙ্গে কোনো যোগাযোগ রাখবে না। এর ফলে কুরাইশরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়ল, এবং হাশিম ও মুত্তালিব পরিবারের সবাই তাদের নেতা আবু তালিবের কাছে আশ্রয় নিল।

Alarmed at the bold part which the Prophet and his followers were not able to assume, and roused by the return of the deputies from Abyssinia and the announcement of their unsuccessful mission, the Quraish determined to check by a decisive blow any further progress of Islam. Towards this end, in the seventh year of the mission, they made a solemn covenant against the descendants of Hashim and Muttalib, engaging themselves to contract no marriage with any of them and to have no communication with them. Upon this, the Quraish became divided into two factions, and the two families of Hashim and Muttalib all repaired to Abu Talib as their chief.

নবুওয়াতের দশম বছরের শুরুর দিকে কুরাইশ এবং হাশিম ও আবদুল মুত্তালিব—এই দুই গোত্রের মধ্যে হিশাম ইবনে উমর ও যুবায়ের ইবনে আবী উমাইয়ার মধ্যস্থতায় সমঝোতা সম্পাদিত হয়। এর ফলে দুই গোত্রের বিরুদ্ধে গড়ে ওঠা জোট বাতিল হয় এবং তারা মক্কায় ফিরে আসতে সক্ষম হয়।

Towards the beginning of the tenth year of the mission, reconciliation was concluded between the Quraish and the two families of Hashim and Abdul Muttalib through the intermediation of Hisham, Ibn Umar, and Zobeir, Ibn Abu Umayya. Thus, the alliance against the two families was abolished, and they were able to return to Mecca.

যে সময়ে নবী ﷺ ও তাঁর স্বজনেরা প্রতিরক্ষামূলক অবস্থানে কাটাচ্ছিলেন, সে সময় বাইরে ইসলামের কোনো অগ্রগতি হয়নি; কিন্তু পবিত্র মাসগুলোতে, যখন সহিংসতাকে পবিত্রতা লঙ্ঘন বলে গণ্য করা হতো, তখন নবী ﷺ হজ্জযাত্রীদের কাছে ইসলাম প্রচার করার জন্য তাঁর সাময়িক বন্দিত্বের স্থান থেকে বেরিয়ে আসতেন।

During the period the Prophet and his kinspeople passed in their defensive position, Islam made no progress outside; but in the sacred months, when violence was considered sacrilege, the Prophet used to come out of his temporary prison to preach Islam to the pilgrims.

এর পরের বছরে আবু তালিব ও খাদিজা উভয়েই মৃত্যুবরণ করেন। ফলে নবী ﷺ তাঁর যৌবনের স্নেহশীল অভিভাবক আবু তালিবকে হারালেন, যিনি এতদিন শত্রুদের থেকে তাঁকে রক্ষা করে আসছিলেন, আর হারালেন খাদিজাকে, যিনি ছিলেন তাঁর সবচেয়ে উৎসাহদায়ী সঙ্গী। তিনি সর্বদা ছিলেন তাঁর আশা ও সান্ত্বনার দেবদূত। নবী ﷺ তাঁর প্রিয় অভিভাবক ও প্রিয়তমা স্ত্রীর বিয়োগে ভারাক্রান্ত হলেন। কুরাইশদের মূর্তিপূজা থেকে ফিরিয়ে আনার আশা ক্ষীণ হয়ে এলেও, বিষণ্ণ হৃদয়ে কিন্তু পূর্ণ আস্থা নিয়ে তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে, সেই ক্ষেত্রের কিছু অংশে তাঁর দাওয়াতি কাজ চালিয়ে যাবেন। তিনি তায়েফ বেছে নিলেন, মক্কার পূর্বদিকে প্রায় ষাট মাইল দূরের একটি শহর, যেখানে তিনি তাঁর বিশ্বস্ত সেবক যায়েদকে সঙ্গে নিয়ে গেলেন।

In the following year, both Abu Talib and Khadijah died. Thus the Prophet lost in Abu Talib the kind guardian of his youth who had hitherto protected him against his enemies, and in Khadijah his most encouraging companion. She was ever his angel of hope and consolation. The Prophet, weighed down by the loss of his amiable protector and his beloved wife, without hope of turning the Quraish from idolatry, with a saddened heart, yet full of trust, resolved to exercise his ministry in some of her field. He chose Taif, a town about sixty miles east of Mecca, where he went accompanied by a faithful servant Zaid.

সাকীফ গোত্র, যারা তায়েফের অধিবাসী ছিল, মুহাম্মদ ﷺ-কে অত্যন্ত শীতল আচরণ করল। তবু তিনি সেখানে এক মাস অবস্থান করলেন। যদিও অধিক বিবেচক ও উত্তম শ্রেণীর লোকেরা তাঁর প্রতি সামান্য সম্মান দেখাল, দাস ও সাধারণ মানুষেরা তাঁর শিক্ষা শুনতে অস্বীকার করল; যে দেবতাদের তারা এতটা স্বাধীনভাবে নৈতিক শিথিলতা ও বেপরোয়া মনোভাব নিয়ে পূজা করত, সেগুলো ত্যাগ করার আহ্বানে তারা প্রচণ্ড ক্ষুব্ধ হলো। অবশেষে তারা তাঁর বিরুদ্ধে উঠে দাঁড়াল এবং তাঁকে শহরের প্রাচীরের কাছে নিয়ে গিয়ে বাধ্য করল প্রস্থান করে মক্কায় ফিরে যেতে।

The tribe of Thakif, who were the inhabitants of Taif, received Muhammad very coldly. However, he stayed there for one month. Though the more considerate and better sort of men treated him with a little respect, the slaves and common people refused to listen to his teachings; they were outrageously indignant at his invitation to abandon the gods they worshipped with such freedom of morals and lightness of heart. At length they rose against him, and bringing him to the wall of the city, obliged him to depart and return to Mecca.

নবুওয়াতের দ্বাদশ বছরে নবী ﷺ মক্কা থেকে জেরুজালেম পর্যন্ত রাতের সফর করেন, এবং সেখান থেকে আসমানে গমন করেন। ইতিহাসে মিরাজ (উর্ধ্বারোহণ) নামে পরিচিত তাঁর এই সফর ছিল একটি বাস্তব, দৈহিক সফর, কেবল স্বপ্ন বা দর্শন নয়। এই সময়েই আল্লাহ মুসলিমদের প্রতিদিনের পাঁচ ওয়াক্ত নামায আদায়ের নির্দেশ দেন।

In the twelfth year of his mission, the Prophet made his night journey from Mecca to Jerusalem, and thence to heaven. His journey, known in history as Miraj (Ascension) was a real bodily one and not only a vision. It was at this time that Allah ordered the Muslims to pray the five daily prayers.

মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন:

Almighty Allah had said:

“মহিমাময় (ও সুউচ্চ) তিনি (আল্লাহ) (তারা তাঁর সাথে যে অসংগত শরীক করে তার বহু উর্ধ্বে), যিনি তাঁর বান্দা মুহাম্মাদ ﷺ-কে এক রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন আল-মসজিদুল হারাম (মক্কা) থেকে দূরবর্তী মসজিদ (জেরুজালেম) পর্যন্ত, যার আশেপাশে আমি বরকত দান করেছি, যাতে আমি তাকে (মুহাম্মাদ ﷺ-কে) আমার আয়াত (নিদর্শন, প্রমাণ, শিক্ষা, চিহ্ন ইত্যাদি) দেখাতে পারি। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।” (সূরা আল-ইসরা ১৭:১, কুরআন)

“Glorified (and Exalted) be He (Allah) (above all that evil they associate with Him), Who took His slave Muhammad for a journey by night from AL Masjid al Haram (at Makka) to the farthest mosque (in Jerusalem), the neighborhood whereof We have blessed, order that We might show him (Muhammad) of Our Ayat (proofs, evidences, lessons, signs, etc.). Verily, He is the All Hearer, the All Seer." (Ch 17:1 Quran)

আব্বাস ইবনু মালিক বর্ণনা করেছেন যে, মালিক ইবনু সা'সা'আ তাঁকে বলেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদের কাছে তাঁর ইসরা (রাতের ভ্রমণ) সম্পর্কে বর্ণনা করেছিলেন, তিনি বলেছিলেন: "আমি আল-হাতীম বা আল-হিজরে শুয়ে ছিলাম, হঠাৎ একজন আমার কাছে এলো এবং এখান থেকে এখান পর্যন্ত আমার দেহ চিরে ফেলল।" আমি আমার পাশে থাকা আল-জারূদকে জিজ্ঞেস করলাম, "সে কী বোঝাতে চাইল?" তিনি বললেন: "এর অর্থ তাঁর গলা থেকে তাঁর গোপনাঙ্গ পর্যন্ত," অথবা তিনি বললেন, "বুকের উপরিভাগ থেকে।" নবী ﷺ আরও বললেন, "অতঃপর সে আমার হৃদয় বের করে আনল। তারপর ঈমানে ভরা একটি সোনার থালা আমার কাছে আনা হলো, আমার হৃদয় ধোয়া হলো এবং (ঈমানে) পূর্ণ করা হলো, তারপর তা যথাস্থানে ফিরিয়ে দেওয়া হলো।"

Abbas Ibn Malik reported that Malik Ibn Sasaa said that Allah's Messenger described to them his Night Journey saying: "While I was lying in Al-Hatim or Al-Hijr, suddenly someone came to me and cut my body open from here to here." I asked Al-Jarud, who was by my side, "What does he mean?" He said: "It means from his throat to his public area," or said, "From the top of the chest." The Prophet further said, "He then took out my heart. Then a gold tray of Belief was brought to me and my heart was washed and was filled (with Belief) and then returned to its original place.

তারপর একটি সাদা প্রাণী আমার কাছে আনা হলো, যেটি খচ্চরের চেয়ে ছোট এবং গাধার চেয়ে বড় ছিল।" (এ প্রসঙ্গে আল-জারূদ জিজ্ঞেস করলেন: "সেটি কি বুরাক ছিল, হে আবু হামযা?" আমি (আনাস) ইতিবাচকভাবে উত্তর দিলাম।)

Then a white animal which was smaller than a mule and bigger than a donkey was brought to me." (On this Al-Jarud asked: "Was it in the Buraq, O Abu Hamza?" I (Anas) replied in the affirmative.

নবী ﷺ বলেছেন: "সেই প্রাণীটির এক কদম (এত প্রশস্ত ছিল যে) তা দৃষ্টির শেষ সীমায় পৌঁছাত। আমি তার উপর আরোহণ করেছিলাম।

The Prophet said: "The animal's step (was so wide that it) reached the farthest point within the reach of the animals' sight. I was carried on it.

জিবরাঈল আমার সঙ্গে রওনা হলেন, অবশেষে আমরা নিকটতম আসমানে পৌঁছালাম।

Gabriel set out with me till we reached the nearest heaven.

"যখন তিনি দরজা খুলতে বললেন, তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, 'কে?' জিবরাঈল উত্তর দিলেন, 'জিবরাঈল।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'তোমার সঙ্গে কে আছে?' জিবরাঈল বললেন, 'মুহাম্মাদ ﷺ।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'মুহাম্মাদ ﷺ-কে কি আহ্বান করা হয়েছে?' জিবরাঈল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। তখন বলা হলো, 'তাঁকে স্বাগতম! কতই না উত্তম তাঁর আগমন!' দরজা খুলে দেওয়া হলো, এবং আমি যখন প্রথম আকাশে উপনীত হলাম, সেখানে আদমকে দেখলাম। জিবরাঈল আমাকে বললেন, 'ইনি তোমার পিতা আদম; তাঁকে সালাম দাও।' তখন আমি তাঁকে সালাম দিলাম, এবং তিনি আমার সালামের জবাব দিলেন এবং বললেন, 'স্বাগতম, হে পুণ্যবান পুত্র ও পুণ্যবান নবী!'"

"When he asked for the gate to be opened, it was asked, 'Who is it?' Gabriel answered, 'Gabriel.' It was asked, 'Who is accompany you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked, 'Has Muhammad been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it was said. 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' The gate was opened, and when I went over the first heaven, I saw Adam there. Gabriel said to me: 'This is your father, Adam; pay him your greetings.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed, O pious son and pious Prophet.'

তারপর জিবরাঈল আমাকে নিয়ে দ্বিতীয় আসমান পর্যন্ত উঠলেন। জিবরাঈল দরজা খুলে দিতে বললেন। জিজ্ঞেস করা হলো: 'কে?' জিবরাঈল উত্তর দিলেন: 'জিবরাঈল।' জিজ্ঞেস করা হলো: 'আপনার সঙ্গে কে আছেন?' জিবরাঈল বললেন, 'মুহাম্মাদ ﷺ।' জিজ্ঞেস করা হলো: 'তাঁকে কি আহ্বান করা হয়েছে?' জিবরাঈল ইতিবাচকভাবে উত্তর দিলেন। তখন বলা হলো: 'তাঁকে স্বাগতম। তাঁর আগমন কতই না উত্তম!' তারপর দরজা খুলে দেওয়া হলো। "আমি যখন দ্বিতীয় আসমান অতিক্রম করলাম, তখন সেখানে ইয়াহইয়া (ইয়াহইয়া) ও ঈসা (ঈসা)-কে দেখলাম, যারা পরস্পরের খালাতো ভাই ছিলেন। জিবরাঈল আমাকে বললেন: "ইনারা হলেন ইয়াহইয়া ও ঈসা; তাঁদের সালাম জানান।' আমি তাঁদের সালাম দিলাম, আর তাঁরা দুজনেই আমার সালামের জবাব দিলেন এবং বললেন, 'স্বাগতম, হে পুণ্যবান ভাই ও পুণ্যবান নবী।'

Then Gabriel ascended with me till we reached the second heaven. Gabriel asked for the gate to be opened. It was asked: 'Who is it?' Gabriel answered: 'Gabriel.' It was asked: 'Who is accompany you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked: 'Has he been called?' Gabriel answered in the affirmative. Then it was said: 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' The gate was opened. "When I went over the second heaven, here I saw John (Yahya) and Jesus (Isa), who were cousins of each other. Gabriel said to me: "These are John and Jesus; pay them your greetings.' So I greeted them and both of them returned my greetings to me and said, 'You are welcomed, O pious brother and pious Prophet.'

তারপর জিবরাইল আমাকে নিয়ে তৃতীয় আসমানে উঠলেন এবং তার দরজা খুলতে বললেন। প্রশ্ন করা হলো, "কে?" জিবরাইল উত্তর দিলেন, "জিবরাইল।" প্রশ্ন করা হলো, "আপনার সঙ্গে কে আছেন?" জিবরাইল উত্তর দিলেন, "মুহাম্মাদ ﷺ।" প্রশ্ন করা হলো, "তাকে কি ডাকা হয়েছে?" জিবরাইল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। তখন বলা হলো, "তিনি স্বাগতম, কতই না উত্তম তাঁর এই আগমন!" দরজা খুলে দেওয়া হলো, এবং আমি তৃতীয় আসমানে গিয়ে সেখানে ইউসুফ (আ.)-কে দেখতে পেলাম। জিবরাইল আমাকে বললেন, "ইনিই ইউসুফ, তাকে সালাম দিন।" আমি তাকে সালাম দিলাম, তিনি আমার সালামের জবাব দিলেন এবং বললেন, "স্বাগতম, হে নেককার ভাই ও নেককার নবী।"

Then Gabriel ascended with me to the third heaven and asked for its gate to be opened. IT was asked 'Who is it?' And Gabriel replied: 'Gabriel.' It was asked, 'Who is accompany you?' Gabriel replied, 'Muhammad.' It was asked, 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it was said: 'He is welcomed, what an excellent visit his is!' The gate was opened, and when I went over the third heaven there I saw Joseph (Yusuf), Gabriel said to me: 'This is Joseph, pay him your greetings.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed, O pious brother and pious Prophet.'

তারপর জিবরাঈল আমার সঙ্গে চতুর্থ আসমানে উঠলেন এবং তার দরজা খুলতে বললেন। জিজ্ঞেস করা হলো, "কে?" জিবরাঈল উত্তর দিলেন, "জিবরাঈল।" জিজ্ঞেস করা হলো, "আপনার সঙ্গে কে আছেন?" জিবরাঈল উত্তর দিলেন,

Then Gabriel ascended with me to the fourth heaven and asked for its gate to be opened. IT was asked 'Who is it?' Gabriel replied, 'Gabriel' It was asked: 'Who is accompany you?' Gabriel replied:

"মুহাম্মাদ।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "তাঁকে কি ডাকা হয়েছে?" জিবরাঈল উত্তরে হ্যাঁ বললেন। তখন বলা হলো: "তিনি স্বাগতম, কতই না উত্তম তাঁর এই আগমন!" "তখন দরজা খুলে দেওয়া হলো, এবং আমি যখন চতুর্থ আকাশে উঠলাম, সেখানে আমি ইদরীস (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পেলাম। জিবরাঈল আমাকে বললেন: 'ইনি ইদ্রিস; তাঁকে আপনার সালাম জানান।' তাই আমি তাঁকে সালাম দিলাম, আর তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: 'আপনাকে স্বাগতম, হে সৎ ভাই ও সৎ নবী।'"

'Muhammad.' It was asked: 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it was said: 'He is welcomed, what an excellent visit his is!' "The gate was opened, and when I went over the fourth heaven, there I saw Enoch (Idris), Gabriel said to me: 'This is Enoch; pay him your greetings.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed O pious brother and pious Prophet.'

তারপর জিবরাঈল আমাকে নিয়ে ষষ্ঠ আসমানে উঠলেন এবং তার দরজা খুলে দিতে বললেন। জিজ্ঞেস করা হলো: "কে?" জিবরাঈল বললেন: "জিবরাঈল।" জিজ্ঞেস করা হলো: "আপনার সঙ্গে কে আছেন?" জিবরাঈল বললেন: "মুহাম্মাদ ﷺ।" বলা হলো: "তাকে কি ডাকা হয়েছে?" জিবরাঈল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। বলা হলো: "তাকে স্বাগতম। কত উত্তম তাঁর এই আগমন!" যখন আমি ষষ্ঠ আসমান অতিক্রম করলাম, সেখানে আমি মূসা (আ.)-কে দেখতে পেলাম। জিবরাঈল আমাকে বললেন: "ইনি মূসা; তাঁকে আপনার সালাম দিন।" আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি আমার সালামের জবাব দিলেন এবং বললেন: "স্বাগতম, হে নেককার ভাই ও নেককার নবী।" আমি যখন তাঁর কাছ থেকে চলে আসছিলাম, তখন তিনি কাঁদতে লাগলেন। কেউ তাঁকে জিজ্ঞেস করলো: "আপনাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" মূসা (আ.) বললেন: "আমি কাঁদছি, কারণ আমার পরে এমন এক তরুণকে নবী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, যার উম্মত আমার উম্মতের চেয়ে বেশি সংখ্যায় জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

Then Gabriel ascended with me to the sixth heaven and asked for its gate to be opened. It was asked: 'Who is it?' Gabriel replied: 'Gabriel.' It was asked: 'Who is accompanying you?' Gabriel replied: 'Muhammad.' It was said: 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. It was said: 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' "When I went over the sixth heaven, there I saw Moses (Musa). Gabriel said to me: "This is Moses; pay him your greeting. So I greeted him and he returned the greetings to me and said: "You are welcomed, O pious brother and pious Prophet." When I left him (Moses) he wept. Someone asked him: 'What makes you weep?' Moses said: 'I weep because after me there has been sent (as Prophet) a young man whose followers will enter Paradise in greater numbers than my followers.'

তারপর জিবরাঈল আমাকে নিয়ে সপ্তম আসমানে উঠলেন এবং তার দরজা খোলার জন্য অনুরোধ করলেন। প্রশ্ন করা হলো: 'কে?' জিবরাঈল উত্তর দিলেন: 'জিবরাঈল।' প্রশ্ন করা হলো: 'আপনার সঙ্গে কে আছেন?' জিবরাঈল উত্তর দিলেন: 'মুহাম্মাদ ﷺ।' প্রশ্ন করা হলো: 'তাকে কি আহ্বান করা হয়েছে?' জিবরাঈল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। তখন সেটি বলল: 'তাকে স্বাগতম। তার আগমন কতই না উত্তম!' "অতঃপর আমি যখন (সপ্তম আসমানে) পৌঁছলাম, সেখানে আমি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পেলাম। জিবরাঈল আমাকে বললেন: 'ইনি আপনার পিতা; তাকে সালাম জানান।' তখন আমি তাকে সালাম দিলাম, তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: 'স্বাগতম, হে সৎ পুত্র ও সৎ নবী।' এরপর আমাকে সিদরাতুল মুনতাহা (শেষ সীমার বরই গাছ) পর্যন্ত উঠানো হলো।

Then Gabriel ascended with me to the seventh heaven and asked for its gate to be opened. It was asked: 'Who is it?' Gabriel replied: 'Gabriel.' It was asked: 'Who is accompanying you?' Gabriel replied: 'Muhammad.' It was asked: 'Has he been called?' Gabriel replied in the affirmative. Then it said: 'He is welcomed. What an excellent visit his is!' "So when I went (over the seventh heaven), there I saw Abraham (Ibrahim). Gabriel said to me: 'This is your father; pay your greetings to him.' So I greeted him and he returned the greetings to me and said: 'You are welcomed, O pious son and pious Prophet.' Then I was made to ascend to Sidrat-ul-Muntaha (the Lote Tree of the utmost boundary).

দেখো! এর ফলগুলো ছিল হাজরের (মদীনার নিকটবর্তী একটি স্থান) মটকার মতো, আর এর পাতাগুলো ছিল হাতির কানের মতো বড়। জিবরাঈল বললেন: "এটিই হলো সিদরাতুল মুনতাহা (সীমা ও শেষ প্রান্তের বরই গাছ)।" দেখো! সেখানে চারটি নদী প্রবাহিত ছিল, দুটি ছিল লুকায়িত এবং দুটি ছিল দৃশ্যমান। আমি জিজ্ঞেস করলাম: "হে জিবরাঈল, এই দুই ধরনের নদী কী?" তিনি উত্তর দিলেন: "লুকায়িত নদী দুটি হলো জান্নাতের দুটি নদী, আর দৃশ্যমান নদী দুটি হলো নীল নদ ও ফুরাত নদী।"

Behold! Its fruits were like the jars of Hajr (a place near Medina) and its leaves were as big as the ears of elephants. Gabriel said: "This is the Lote Tree of the utmost and boundary.' Behold! There ran four rivers, two were hidden and two were visible, I asked: 'What are these two kinds of rivers, O Gabriel?' He replied: 'As for the hidden rivers, they are two rivers in Paradise and the visible rivers are the Nile and the Euphrates.'

তারপর আমাকে আল-বাইতুল-মা'মূর (পবিত্র গৃহ) দেখানো হলো, এবং আমার কাছে একটি পাত্র আনা হলো যা মদে পূর্ণ, আরেকটি দুধে পূর্ণ, এবং তৃতীয়টি মধুতে পূর্ণ। আমি দুধ গ্রহণ করলাম। জিবরীল (Gabriel) বললেন: 'এটিই ইসলাম ধর্ম, যা আপনি ও আপনার অনুসারীরা অনুসরণ করছেন।' তারপর আমার উপর সালাত ফরয করা হলো: দিনে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত। ফেরার পথে আমি মূসা (আ.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: 'আপনাকে কী আদেশ করা হয়েছে?' আমি বললাম: 'আমাকে দিনে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের আদেশ দেওয়া হয়েছে।' মূসা বললেন: 'আপনার অনুসারীরা দিনে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত আদায় করতে পারবে না। আল্লাহর কসম, আমি আপনার পূর্বেও মানুষকে পরীক্ষা করেছি, এবং বনী ইসরাঈলের সঙ্গে আমি আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি, কিন্তু ব্যর্থ হয়েছি। আপনার রবের কাছে ফিরে গিয়ে আপনার অনুসারীদের বোঝা লাঘব করার জন্য হ্রাস চান।' তাই আমি ফিরে গেলাম, এবং আল্লাহ আমার জন্য দশ ওয়াক্ত সালাত কমিয়ে দিলেন। তারপর আমি আবার মূসার কাছে এলাম, কিন্তু তিনি আগের মতোই বললেন।

"Then Al-Bait-ul-Ma'mur (the Sacred House) was shown to me and a container full of wine and another full of milk and a third full of honey were brought to me. I took the milk. Gabriel remarked: 'This is the Islamic religion which you and your followers are following.' Then the prayers were enjoined on me: they were fifty prayers a day. When I returned, I passed by Moses, who asked me; 'What have you been ordered to do?' I replied: 'I have been ordered to offer fifty prayers a day.' Moses said: 'Your followers cannot bear fifty prayers a day, and by Allah I have tested people before you, and I have tried my level best with Bani Israel in vain. Go back to your Lord and ask for reduction to lessen your followers'' burden.' So I went back, and Allah reduced ten prayers for me. Then again I came to Moses, but he repeated the same as he had said before.

তারপর আমি আবার আল্লাহর কাছে ফিরে গেলাম, আর তিনি আরও দশ ওয়াক্ত সালাত কমিয়ে দিলেন। যখন আমি মূসার কাছে এলাম, তিনিও একই কথা বললেন। আমি আবার আল্লাহর কাছে ফিরে গেলাম, আর তিনি আমাকে প্রতিদিন দশ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের আদেশ দিলেন। আমি যখন আবার মূসার কাছে ফিরে এলাম, তিনি পুনরায় একই পরামর্শ দিলেন, তাই আমি আবার আল্লাহর কাছে গেলাম এবং আমাকে প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের আদেশ দেওয়া হলো।

Then again I went back to Allah, and He reduced ten more prayers. When I came to Moses he said the same. I went back to Allah, and He ordered m to observe ten prayers a day. When I came back to Moses, he repeated the same advice, so I went back to Allah and was ordered to observe five prayers a day.

"যখন আমি মূসার কাছে ফিরে এলাম, তিনি বললেন: 'তোমাকে কী আদেশ করা হয়েছে?' আমি উত্তর দিলাম: 'আমাকে দিনে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।' তিনি বললেন: 'তোমার উম্মত দিনে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ভার বহন করতে পারবে না, এবং নিঃসন্দেহে আমি তোমার আগের লোকদের অভিজ্ঞতা পেয়েছি, আর বনী ইসরাঈলের সঙ্গে আমি আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি, তাই তুমি তোমার রবের কাছে ফিরে যাও এবং তোমার উম্মতের বোঝা লাঘব করার জন্য হ্রাস চাও।' আমি বললাম: 'আমি আমার রবের কাছে এত বেশি চেয়েছি যে আমি লজ্জিত বোধ করছি, তবে এখন আমি সন্তুষ্ট এবং আল্লাহর আদেশের প্রতি আত্মসমর্পণ করছি।' আমি যখন চলে আসছিলাম, তখন একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম যে বলছে: 'আমি আমার আদেশ জারি করেছি এবং আমার বান্দাদের বোঝা লাঘব করেছি।'"

"When I came back to Moses, he said: 'What have you been ordered?' I replied: 'I have been ordered to observe five prayers a day.' He said: 'Your followers cannot bear fear prayers a day, and no doubt, I have got an experience of the people before you, and I have tried my level best with Bani Israel, so go back to your Lord and ask for reduction to lesson your followers' burden.' I said: 'I have requested so much of my Lord that I feel ashamed, but I am satisfied now and surrender to Allah's Order.' When I left, I heard a voice saying: 'I have passed My order and have lessened the burden of My worshippers.'"

এই বছরে ইয়াসরিবের বারোজন ব্যক্তি মক্কায় আসেন, যাদের মধ্যে দশজন ছিলেন খাযরাজ গোত্রের ইহুদি এবং বাকি দুজন আওস গোত্রের। তাঁরা মক্কার উত্তরে অবস্থিত একটি পাহাড় আল-আকাবায় নবী ﷺ-এর প্রতি আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেন। এই শপথকে "নারীদের শপথ" বলা হতো, কারণ তখন সেখানে কোনো নারী উপস্থিত ছিলেন না; বরং এর কারণ ছিল, এতে কোনো পুরুষকে নবী ﷺ বা তাঁর ধর্মের প্রতিরক্ষায় অস্ত্র ধারণ করতে বাধ্য করা হয়নি, এবং এটি ছিল সেই শপথ যা পরবর্তীতে নারীদের কাছ থেকেও নেওয়া হয়েছিল। শপথের বাক্যগুলো ছিল এরূপ: "আমরা আল্লাহর সঙ্গে কাউকে শরীক করব না; আমরা চুরি করব না, ব্যভিচার বা অবৈধ যৌনাচারে লিপ্ত হব না, আমাদের সন্তানদের হত্যা করব না (যেমনটা জাহিলিয়াতের যুগের আরবরা করত, যখন তারা তাদের ভরণপোষণে অক্ষম হওয়ার আশঙ্কা করত), মিথ্যা অপবাদ রটাব না; যুক্তিসংগত সকল বিষয়ে আমরা নবী ﷺ-এর আনুগত্য করব, এবং সুখে ও দুঃখে তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত থাকব।" এসব বিষয়ে তাঁরা দৃঢ় প্রতিশ্রুতি দেওয়ার পর, নবী ﷺ তাঁর এক সাহাবী মুসআব ইবনু উমাইরকে তাঁদের সঙ্গে স্বগৃহে পাঠান, যাতে তিনি তাঁদের ধর্মের মৌলিক বিশ্বাস ও ইবাদতের নিয়মকানুন শিক্ষা দেন। পূর্বে ইসলাম গ্রহণকারীদের সহায়তায় ইয়াসরিবে পৌঁছে মুসআব বেশ কয়েকজন নতুন মুসলিম লাভ করেন, বিশেষত শহরের এক নেতা উসাইদ ইবনু হুদাইর এবং আওস গোত্রের অধিপতি সা'দ ইবনু মুআয। ইসলাম এত দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে যে এমন ঘর প্রায় ছিল না যেখানে কোনো না কোনো মুসলিম ছিল না।

In this year, twelve men of Yathrib, of whom ten were of the Jewish tribe of Khazraj and the other two of Aws, came to Meccan and took an oath of fidelity to the Prophet at Al-Aqaba, a hill on the north of that city. This oath was called the Women's' Oath, not that any women were present at this time, but because a man was not thereby obliged to take up arms in defense of the Prophet or his religion, it being the same oath that was afterwards exacted of the women. This oath was as follows: "We will not associate anything with Allah; we will not steal nor commit adultery or fornication, nor kill our children (as the pagan Arabs used to do when they apprehended that they would not be able to maintain them), nor forge calumnies; we will obey the Prophet in everything that is reasonable, and we will be faithful to him in well and sorrow." When they had solemnly engaged to do all this, the Prophet sent one of his disciples, Mus'ab Ibn Umair, home with them to teach them the fundamental doctrines and ceremonies of the religion. Mus'ab, having arrived at Yathrib by the assistance of those who had been formerly converted, gained several new converts, particularly Usaid Ibn Khudair, a chief of man of the city, and Sa'd Ibn Mu'adh, prince of the tribe of Aws. Islam spread so fast that there was a scarce a house that did not have some Muslims in it.

পরের বছর, অর্থাৎ নবুওয়াতের ত্রয়োদশ বছরে (খ্রিস্টীয় ৬২২ সাল), মুস'আব ইয়াসরিব থেকে ফিরে আসেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন সেই শহরের ইসলাম গ্রহণকারী তিয়াত্তরজন পুরুষ ও দুজন নারী, এ ছাড়াও আরও কিছু লোক যারা তখনও অবিশ্বাসী ছিল। তাঁরা পৌঁছানোর সঙ্গে সঙ্গেই ইয়াসরিবের এই লোকেরা নবী ﷺ-এর কাছে বার্তা পাঠিয়ে তাঁকে তাদের শহরে আসার আমন্ত্রণ জানান। নবী ﷺ-এর এমন সাহায্যের তেমন প্রয়োজন ছিল না, কারণ তাঁর বিরোধীরা তখন মক্কায় এতটাই শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল যে, তিনি আর বেশি দিন সেখানে থাকলে আসন্ন বিপদের আশঙ্কা ছিল। তাই তিনি তাদের প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং এক রাতে পূর্বনির্ধারিত সময়ে আল-আকাবায় তাদের সঙ্গে মিলিত হন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন তাঁর চাচা আল-আব্বাস, যিনি তখনও ইসলাম গ্রহণ করেননি, তবে তিনি তাঁর ভাতিজার মঙ্গল কামনা করতেন।

The next year, being the thirteenth of the mission (A.D. 622) Mus'ab returned from Yathrib accompanied by seventy-three men and two women of that city who had adopted Islam, besides others who were as yet unbelievers. On their arrival, these Yathribites immediately sent to the Prophet and invited him to their city. The Prophet was not in great need of such assistance, for his opponents had by this time grown so powerful in Mecca that he could not stay there much longer without imminent danger. He therefore accepted their proposal and met them one night by appointment at Al Aqaba attended by his uncle Al-Abbas, who, though he as not then a convert, wished his nephew well.

আল-আব্বাস ইয়াছরিবের লোকদের উদ্দেশ্যে একটি ভাষণ দিলেন, যাতে তিনি বললেন যে, নবী মুহাম্মাদ ﷺ-কে যেহেতু তাঁর জন্মভূমি ছেড়ে অন্যত্র আশ্রয় খুঁজতে হচ্ছে, এবং তারা তাঁকে আশ্রয় দেওয়ার প্রস্তাব করেছে, তাই তাদের তাঁর সঙ্গে প্রতারণা না করাই ভালো; আর যদি তারা দৃঢ়ভাবে তাঁকে রক্ষা করতে ও তাঁর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা না করতে সংকল্পবদ্ধ না হয়, তবে তাদের স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেওয়া উচিত, যাতে তিনি অন্য কোনো উপায়ে নিজের নিরাপত্তার ব্যবস্থা করতে পারেন। তারা আন্তরিকতা ব্যক্ত করলে নবী ﷺ তাদের প্রতি বিশ্বস্ত থাকার শপথ করলেন, এই শর্তে যে, তারা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদত করবে না, ইসলামের বিধানসমূহ পালন করবে, যা ন্যায্য তাতে নবী ﷺ-এর আনুগত্য করবে, এবং তাঁকে সব ধরনের অপমান থেকে রক্ষা করবে, ঠিক যেমন তারা নিজেদের স্ত্রী ও পরিবারকে রক্ষা করে। অতঃপর তারা জিজ্ঞেস করল, আল্লাহর পথে যদি তারা নিহত হয়, তবে তাদের প্রতিদান কী হবে? তিনি উত্তর দিলেন: "জান্নাত"। এতে তারা তাঁর ও তাঁর দ্বীনের প্রতি অঙ্গীকারাবদ্ধ হলো।

Al Abbas made a speech to those of Yathrib wherein he told them that, as the Prophet Muhammad was obliged to quit his native city and seek shelter elsewhere, and they had offered him their protection, they would do well not to deceive him; and that if they were not firmly resolved to defend and not to betray him, they had better declare their minds and let him provide for his safety in some other manner. Upon their professing their sincerity, the Prophet swore to be faithful to them, on condition that they should worship none but Allah observe the precepts of Islam, obey the Prophet in all that was right, and protect him against all insults as heartily as they would their wives and families. They then asked him what would be their return, if they should happen to be killed in the cause of Allah; he answered: "Paradise," whereupon they pledged their faith to him and his cause.

তারপর নবী ﷺ তাঁদের মধ্য থেকে বারোজন ব্যক্তিকে বেছে নিলেন, যাঁরা তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করবেন। এভাবেই আকাবার দ্বিতীয় চুক্তি সম্পন্ন হলো। ইয়াসরিবের লোকেরা ঘরে ফিরে গেল, আর নবী ﷺ তাঁর শহরে যাত্রার ব্যবস্থা করার জন্য মক্কায় রয়ে গেলেন। নবী ﷺ তাঁর অনুসারীদের ইয়াসরিবে নিরাপদ আশ্রয় নেওয়ার নির্দেশ দিলেন, আর তাঁরা সেই অনুযায়ী কাজ করলেন। প্রায় একশত পরিবার নীরবে মক্কা ছেড়ে ইয়াসরিবের দিকে রওনা হলো, এবং সেখানে তাদের আগ্রহ ও অত্যন্ত আতিথেয়তার সাথে গ্রহণ করা হলো। অবশেষে সমস্ত সাহাবী ইয়াসরিবে চলে গেলেন। নবী ﷺ একা মক্কায় রয়ে গেলেন, তাঁর সাথে কেবল তাঁর তরুণ চাচাতো ভাই আলী এবং তাঁর একনিষ্ঠ বন্ধু আবু বকর ছিলেন।

The Prophet then selected twelve men out of their number to act as his delegates. Thus was concluded the second covenant of Al Aqaba. The Yathribites returned home leaving the Prophet to arrange for the journey to their city. The Prophet directed his followers to seek immediate safety at Yathrib, which they accordingly did. About one hundred families silently disappeared from Mecca and proceeded to Yathrib, where they were received with enthusiasm and much hospitality. Finally, all the disciples had gone to Yathrib. The Prophet alone remained at Mecca, keeping with him only his young cousin, 'Ali, and his devoted friend Abu Bakr.

মক্কার লোকেরা এই নতুন মৈত্রীর পরিণতির আশঙ্কায় গুরুত্ব সহকারে ভাবতে শুরু করল যে মুহাম্মাদ ﷺ-কে ইয়াছরিবে পালিয়ে যাওয়া থেকে ঠেকাতে হবে। তারা অতি দ্রুত সভায় মিলিত হলো। কয়েকটি নরম পন্থা প্রত্যাখ্যাত হওয়ার পর তারা সিদ্ধান্ত নিল যে তাঁকে হত্যা করতে হবে। তারা একমত হলো যে প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে মানুষ বাছাই করা হবে এবং প্রত্যেকে তাঁর ওপর তলোয়ার দিয়ে আঘাত হানবে, যাতে অপরাধের দায় সব গোত্রের ওপর সমানভাবে বর্তায়। বানু হাশিম, অর্থাৎ মুহাম্মাদ ﷺ-এর নিজের গোত্র, সংখ্যায় অনেক কম ছিল, তাই তারা তাদের স্বজনের হত্যার প্রতিশোধ নিতে সক্ষম হবে না।

The Meccans, fearing the consequence of this new alliance, began to think seriously of preventing Muhammad from escaping to Yathrib. They met in all haste. After several milder expedients had been rejected, they decided that he should be killed. They agreed that one man should be chosen out of every tribe and that each man should strike a blow at him with his sword so that responsibility of the guilt would rest equally on all tribes. The Bani Hashim, Muhammad's own tribe, were much inferior and therefore would not be able to revenge their kinsman's death.

একদল সম্ভ্রান্ত যুবককে সেই রক্তাক্ত কাজের জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল। রাত যত গভীর হলো, ঘাতকেরা নবী ﷺ-এর বাসভবনের চারপাশে অবস্থান নিল। তারা সারা রাত পাহারা দিল, এই অপেক্ষায় যে ভোরবেলা মুহাম্মাদ ﷺ ঘর থেকে বের হলেই তাঁকে হত্যা করবে। কেউ কেউ নবী ﷺ-কে এই বিপদের কথা আগেই জানিয়ে দিয়েছিল। তিনি ﷺ 'আলী (রাঃ)-কে নিজের বিছানায় শুয়ে পড়তে এবং তাঁর সবুজ চাদর গায়ে জড়িয়ে নিতে নির্দেশ দিলেন, আর 'আলী (রাঃ) তাই করলেন। নবী ﷺ অলৌকিকভাবে জানালা দিয়ে বেরিয়ে পড়লেন এবং কেউ দরজা দিয়ে তাঁকে দেখতে না পেয়ে আবূ বকর (রাঃ)-এর ঘরে চলে গেলেন। এদিকে ঘাতকেরা একটি ফাঁক দিয়ে তাকিয়ে 'আলী (রাঃ)-কে দেখতে পেল এবং তাঁকেই মুহাম্মাদ ﷺ মনে করে ঘুমন্ত অবস্থায় সেখানেই ভোর পর্যন্ত পাহারা দিতে থাকল।

A number of noble youths were selected for the bloody deed. As the night advanced, the assassins posted themselves round the Prophet's dwelling. They watched all night long, waiting to murder Muhammad when he should leave his house at the early dawn. By some the Prophet had warned of the danger, and he directed 'Ali to lie down in his place and wrap himself up in his green clock, which he did. The Prophet miraculously escaped through the window and he repaired to the house of Abu Bakr, unperceived by door. These, in the meantime, looking through a crevice and seeing 'Ali, whom they mistook for Muhammad himself, asleep, continued watching there until morning.

আলী যখন উঠে দাঁড়ালেন, তখন তারা নিজেদের প্রতারিত দেখতে পেল। কুরাইশদের ক্রোধ তখন সীমাহীন হয়ে উঠল।

When 'Ali arose, they found themselves deceived. The fury of the Quraish was now unbounded.

যখন খবর এলো যে হত্যাকারীরা ব্যর্থ হয়ে ফিরে এসেছে এবং মুহাম্মদ ﷺ পালিয়ে গেছেন, তখন তাদের সমস্ত শক্তি জেগে উঠল। মুহাম্মদ ﷺ-এর মাথার জন্য একশো উট পুরস্কারের মূল্য ধার্য করা হলো।

The news that the would be assassins had returned unsuccessful and that Muhammad had escaped aroused their whole energy. A price of a hundred camels was set upon Muhammad's head.

"আয়িশা বিনতে আবু বকর (নবী ﷺ-এর স্ত্রী) থেকে বর্ণিত: "আমার মনে পড়ে না যে আমার পিতা-মাতা সত্য ধর্ম (ইসলাম) ছাড়া অন্য কোনো ধর্মে বিশ্বাসী ছিলেন, আর (আমার মনে পড়ে না) এমন একটি দিনও গেছে যখন সকালে ও সন্ধ্যায় আল্লাহর রাসূল ﷺ আমাদের বাড়িতে আসেননি। মুসলমানরা যখন পরীক্ষায় পড়ল (মুশরিকদের দ্বারা নির্যাতিত হলো), তখন আবু বকর হাবশা (ইথিওপিয়া) দেশের উদ্দেশ্যে হিজরত করতে বের হলেন। তিনি যখন বারকুল গিমাদ পৌঁছলেন, তখন কারার গোত্রপতি ইবনুদ দাগিনা তাঁর সাথে দেখা করে বললেন, 'হে আবু বকর! আপনি কোথায় যাচ্ছেন?' আবু বকর উত্তর দিলেন: 'আমার জাতি আমাকে (দেশ থেকে) বের করে দিয়েছে, তাই আমি পৃথিবীতে ঘুরে বেড়াতে চাই এবং আমার রবের ইবাদত করতে চাই।' ইবনুদ দাগিনা বললেন: 'হে আবু বকর! আপনার মতো মানুষ নিজের দেশ ছেড়ে যেতে পারে না, আর তাকে বের করেও দেওয়া যায় না, কারণ আপনি দুস্থদের সাহায্য করেন, তাদের উপার্জনের ব্যবস্থা করেন, আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক রাখেন, দুর্বল ও দরিদ্রদের সাহায্য করেন, মেহমানদারি করেন এবং বিপদগ্রস্তদের সহায়তা করেন। অতএব, আমি আপনার আশ্রয়দাতা। ফিরে যান এবং আপনার শহরে থেকে আপনার রবের ইবাদত করুন।' অতঃপর আবু বকর ফিরে এলেন এবং ইবনুদ দাগিনাও তাঁর সঙ্গে গেলেন। সন্ধ্যায় ইবনুদ দাগিনা কুরাইশের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের কাছে গিয়ে তাদের বললেন, 'আবু বকরের মতো মানুষ নিজের দেশ ছেড়ে যেতে পারে না, আর তাকে বের করেও দেওয়া যায় না। তোমরা কি এমন একজন মানুষকে বের করে দিচ্ছ, যে দুস্থদের সাহায্য করে, তাদের উপার্জনের ব্যবস্থা করে, আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক রাখে, দুর্বল ও দরিদ্রদের সাহায্য করে, মেহমানদারি করে এবং বিপদগ্রস্তদের সহায়তা করে?' কুরাইশরা ইবনুদ দাগিনার আশ্রয় প্রত্যাখ্যান করতে পারল না, এবং তারা ইবনুদ দাগিনাকে বলল: 'আবু বকর তার ঘরে বসে তার রবের ইবাদত করুক। সে সেখানে যা ইচ্ছা নামায পড়তে ও কুরআন তেলাওয়াত করতে পারে, কিন্তু তাতে আমাদের কষ্ট দিতে পারবে না, এবং প্রকাশ্যে তা করতে পারবে না, কারণ আমরা ভয় পাই সে আমাদের নারী ও সন্তানদের উপর প্রভাব ফেলতে পারে।' ইবনুদ দাগিনা আবু বকরকে এসব জানালেন। আবু বকর সেই অবস্থায় থেকে গেলেন, নিজের ঘরে বসে তাঁর রবের ইবাদত করতেন। তিনি প্রকাশ্যে নামায পড়তেন না, এবং নিজের ঘরের বাইরে কুরআন তেলাওয়াতও করতেন না।"

Narrated 'Aisha Bint Abu Bakr (the wife of the Prophet): "I never remembered my parents believing in any religion other than the true religion (Islam), and (I don't remember) a single day passing without our being visited by Allah's Messenger in the morning and in the evening. When the Muslims were put to test (troubled by the pagans), Abu Bakr set out migrating to the land of Abyssinia (Ethiopia), and when he reached Bark-al-Ghimad, Ibn Ad-Daghina, the chief of the tribe of Qara, met him and said, 'O Abu Bakr! Where are you going?' Abu Bakr replied: 'My people have turned me out (of my country), so I want to wander on the earth and worship my Lord.' Ibn Ad-Dhagina said: 'O Abu Bakr! A man like you should not leave his homeland, nor should he be driven out, because you help the destitute, earn their living, and you keep good relations with your kith and kin, help the weak and the poor, entertain guests generously, and help the calamity-stricken persons. Therefore, I am your protector. Go back and worship your Lord in your town.' "So Abu Bakr returned and Ibn Ad-Daghina accompanied him. In the evening Ibn Ad-Dhagina visited the nobles of Quraish and said to them. 'A man like Abu Bakr should not leave his homeland, nor should he be driven out. Do you (Quraish) drive out a man who helps the destitute, earns their living, keeps good relations with his kith and kin, helps the weak and poor, entertain guests generously and helps the calamity-stricken persons?' So the people of Quraish could not refuse Ibn Ad-Dhagina's protection, and they said to Ibn Ad-Daghina: 'Let Abu Bakr worship his Lord in his house. He can pray and recite there whatever he likes, but he should not hurt us with it, and should not do it publicly, because we are afraid that he may affect our women and children." Ibn Ad-Dhagina told Abu Bakr all of that. Abu Bakr stayed in that state, worshipping his Lord in his house. He did not pray publicly, nor did he recite Quran outside his house.

তারপর আবু বকরের মনে এক ভাবনা এল যে তিনি তাঁর বাড়ির সামনে একটি মসজিদ নির্মাণ করবেন। সেখানে তিনি নামাজ পড়তেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করতেন। মুশরিকদের নারী ও শিশুরা তাঁর চারপাশে ভিড় করতে লাগল, বিপুল সংখ্যায়। তারা তাঁর দিকে বিস্ময়ভরে তাকাত এবং তাঁকে দেখত। আবু বকর ছিলেন অত্যধিক কাঁদুনে মানুষ। তিনি কুরআন তিলাওয়াত করতে গিয়ে কান্না সামলাতে পারতেন না। এই অবস্থা কুরাইশের মুশরিক নেতাদের ভীত করে তুলল, তাই তারা ইবনু আদ-দাগিনাকে ডেকে পাঠাল। তিনি তাদের কাছে এলে তারা বলল, 'আমরা আবু বকরকে আমাদের আশ্রয়ে গ্রহণ করেছিলাম এই শর্তে যে তিনি তাঁর বাড়িতেই তাঁর প্রভুর ইবাদত করবেন। কিন্তু তিনি সেই শর্ত লঙ্ঘন করেছেন, বাড়ির সামনে মসজিদ বানিয়েছেন, সেখানে প্রকাশ্যে নামাজ পড়েন ও কুরআন তিলাওয়াত করেন। আমরা ভয় পাচ্ছি যে তিনি আমাদের নারী ও শিশুদের উপর প্রভাব ফেলবেন। তাই তাঁকে এ থেকে বিরত রাখো। তিনি যদি তাঁর প্রভুর ইবাদত নিজের বাড়িতেই সীমাবদ্ধ রাখতে চান, তবে রাখুন। কিন্তু যদি তিনি প্রকাশ্যে তা করতেই চান, তাহলে তাঁকে বলো তিনি যেন তোমাকে তাঁকে রক্ষা করার দায়িত্ব থেকে মুক্ত করেন, কারণ আমরা তোমার সঙ্গে আমাদের চুক্তি ভঙ্গ করতে চাই না, কিন্তু আবু বকরকে তাঁর কাজ প্রকাশ্যে ঘোষণার অধিকার আমরা দেব না।' ইবনু আদ-দাগিনা আবু বকরের কাছে গিয়ে বললেন, 'হে আবু বকর! তোমার পক্ষে আমি কী চুক্তি করেছি তা তুমি ভালোভাবেই জানো। এখন হয় তুমি তা মেনে চলো, নয়তো আমাকে তোমাকে রক্ষার দায়িত্ব থেকে মুক্ত করো, কারণ আমি চাই না আরবরা শুনুক যে আমার জাতি অন্য এক ব্যক্তির পক্ষে আমার করা চুক্তির অমর্যাদা করেছে।' আবু বকর উত্তর দিলেন, 'আমি তোমাকে আমাকে রক্ষার চুক্তি থেকে মুক্ত করলাম এবং আল্লাহর রক্ষাতেই আমি সন্তুষ্ট।' আয়েশা (রাযি.)-এর বর্ণনা চলতে থাকে: "সে সময় নবী ﷺ মক্কায় ছিলেন, এবং তিনি মুসলিমদের বললেন:

"Then a thought occurred to Abu Bakr to build a mosque in front of his house, and there he used to pray and recite the Quran. The women and children of the pagans began to gather around him in great number. They used to wonder at him and look at him. Abu Bakr was a man who used to weep too much, and he could not help weeping or reciting the Quran. That situation scared the nobles of the pagans of Quraish, so they sent for Ibn Ad-Daghina. When he came to them, they said: 'We accepted your protection of Abu Bakr on condition that he should worship his Lord in his house, but he has violated the conditions and he has built a mosque in front of his house where he prays and recites the Quran publicly. We are not afraid that he may affect our women and children unfavorably. So, prevent him from that. If he likes to confine the worship of his Lord to his house, he may do so, but if he insists on doing that openly, ask him to release you from your obligation to protect him, for we dislike to break our pact with you, but we deny Abu Bakr the right to announce his act publicly.' Ibn Ad-Dhagina went to Abu Bakr and said: 'O Abu Bakr! You know well what contract I have made on your behalf; now, you are either to abide by it, or else release me from my obligation of protecting you, because I do not want the Arabs hear that my people have dishonored a contract I have made on behalf of another man.' Abu Bakr replied: 'I release you from your pact to protect me and am pleased with the protection from Allah.' Aisha's narration's continues: "At that time the Prophet was in Mecca, and he said to the Muslims:

'আমাকে স্বপ্নে তোমার হিজরতের স্থান দেখানো হয়েছে, এমন একটি ভূমি যেখানে খেজুর গাছ রয়েছে, দুটি পাহাড়ের মাঝখানে, যা দুই প্রস্তরময় ভূমি।' সুতরাং কিছু লোক মদীনার দিকে হিজরত করল, এবং যারা পূর্বে ইথিওপিয়ার ভূমিতে হিজরত করেছিল, তাদের অধিকাংশই মদীনায় ফিরে এল। আবু বকরও মদীনার উদ্দেশে যাত্রার প্রস্তুতি নিলেন, কিন্তু আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁকে বললেন: 'একটু অপেক্ষা করো, কারণ আমি আশা করি আমাকেও হিজরতের অনুমতি দেওয়া হবে।' আবু বকর বললেন: 'আপনি কি সত্যিই এমন আশা করেন? আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক!' নবী ﷺ বললেন: 'হ্যাঁ।' অতএব আবু বকর আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সঙ্গী হওয়ার জন্য হিজরত থেকে বিরত রইলেন। তিনি তাঁর অধিকারভুক্ত দুটি মাদি উটকে চার মাস ধরে আস-সামুর গাছের পাতা খাওয়ালেন, যা লাঠি দিয়ে আঘাত করলে ঝরে পড়ত।

'In a dream I have been shown your migration place, a land of date palm trees, between two mountains, the two stony tracts.' So, some people migrated to Medina, and most of those people who had previously migrated to the land of Ethiopia, returned to Medina. Abu Bakr also prepared to leave for Medina, but Allah's Messenger said to him: 'Wait for awhile, because I hope that I will be allowed to migrate also.' Abu Bakr replied: 'Do you indeed expect this? Let my father be sacrificed for you!' The Prophet said: 'Yes.' So Abu Bakr did not migrate for the sake of Allah's Messenger in order to accompany him. He fed two she camels he possessed with the leaves of As-Samur tree that fell on being struck by a stick for four months.

একদিন, দুপুরবেলা আমরা আবু বকরের ঘরে বসে ছিলাম, তখন কেউ আবু বকরকে বলল: 'এই যে আল্লাহর রাসূল ﷺ মাথা ঢেকে আসছেন, এমন এক সময়ে যখন তিনি আগে কখনো এ সময়ে আমাদের কাছে আসতেন না।' আবু বকর বললেন: 'আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক। আল্লাহর কসম, কোনো গুরুতর প্রয়োজন ছাড়া তিনি এই সময়ে আসেননি।' অতঃপর আল্লাহর রাসূল ﷺ এসে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, এবং তাঁকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হলো। ভেতরে ঢুকে তিনি আবু বকরকে বললেন: "তোমার কাছে যারা উপস্থিত আছে, তাদের চলে যেতে বলো।" আবু বকর উত্তর দিলেন: 'হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, এখানে তো শুধু আপনার পরিবারের লোকেরা আছেন।' নবী ﷺ বললেন: 'আমাকে হিজরতের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।' আবু বকর বললেন: 'আমিও কি আপনার সঙ্গী হব? হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক।' আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: 'হ্যাঁ।' আবু বকর বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমার এই দুটি উটনীর একটি গ্রহণ করুন।' আল্লাহর রাসূল ﷺ উত্তর দিলেন: 'মূল্য দিয়ে আমি তা গ্রহণ করব।' অতঃপর আমরা দ্রুত সফরের আসবাবপত্র প্রস্তুত করলাম এবং তাঁদের জন্য একটি চামড়ার থলেতে পথের খাবার রাখলাম। আবু বকরের কন্যা আসমা তাঁর কোমরবন্ধের একটি অংশ কেটে সেটি দিয়ে চামড়ার থলের মুখ বাঁধলেন, আর এই কারণে তাঁকে 'যাতুন নিতাকাইন' (দুই কোমরবন্ধের অধিকারিণী) নামে ডাকা হয়।

"One day, while we were sitting in Abu Bakr's house at noon, someone said to Abu Bakr: 'This is Allah's Messenger with his head covered coming at a time at which he never used to visit us before.' Abu Bakr said: 'May my parents be sacrificed for him. By Allah he has not come at this hour except for a great necessity.' So Allah's Messenger came and asked permission to enter, and he was allowed to enter. When he entered, he said to Abu Bakr: "Tell everyone who is present with you to go away.' Abu Bakr replied: 'There are none but your family, May my father be sacrificed for you, O Allah's Messenger!' The Prophet said: 'I have been given permission to migrate.' Abu Bakr said: 'Shall I accompany you? May my father be sacrificed for you, O Allah's Messenger!' Allah's Messenger said: 'Yes.' Abu Bakr said, 'O Allah's Messenger! May my father be sacrificed for you, take one of these two she-camels of mine.' Allah's Messenger replied: 'I will accept it with payment.' So we prepared the baggage quickly and put some journey food in a leather bag for them. Asma, Abu Bakr's daughter, cut a piece from her waist belt and tied the mouth of the leather bag with it, and for that reason she was named 'Dhat-un-Nitaqain' (the owner of two belts).

তারপর আল্লাহর রাসূল ﷺ ও আবু বকর সাওর পর্বতের একটি গুহায় পৌঁছলেন এবং সেখানে তিন রাত অবস্থান করলেন। আবদুল্লাহ ইবনু আবী বকর, যিনি একজন বুদ্ধিমান ও তীক্ষ্ণধী যুবক ছিলেন, রাতে তাঁদের কাছে থাকতেন। ভোর হওয়ার আগেই তিনি তাঁদের ছেড়ে চলে যেতেন, যাতে সকালে তিনি কুরাইশদের সঙ্গে এমনভাবে থাকতেন যেন তিনি মক্কাতেই রাত কাটিয়েছেন। তাঁদের বিরুদ্ধে যে কোনো ষড়যন্ত্র করা হতো, তা তিনি মনে রাখতেন, আর অন্ধকার নামলে তিনি তাঁদের কাছে গিয়ে সেসব জানাতেন। আবু বকরের মুক্তিপ্রাপ্ত দাস আমির ইবনু ফুহাইরা রাতের কিছু সময় পরে দুধেল ভেড়াগুলো তাঁদের কাছে নিয়ে আসতেন, যাতে ভেড়াগুলো সেখানে বিশ্রাম নিতে পারে। এভাবে তাঁদের রাতে সবসময় তাজা দুধ থাকত, তাঁদের ভেড়ার দুধ, আর সেই দুধ যা তাঁরা গরম পাথর দুধে ফেলে উষ্ণ করতেন। এরপর আমির ইবনু ফুহাইরা ভোর হওয়ার আগে, যখন তখনও অন্ধকার, ভেড়ার পাল ফিরিয়ে নিয়ে যেতেন। তিন রাতের প্রতিটিতেই তিনি একই কাজ করতেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ ও আবু বকর বনু আদ-দাইল গোত্রের, বনু আবদ ইবনু আদীর পরিবারের একজন লোককে অভিজ্ঞ পথপ্রদর্শক হিসেবে ভাড়া করেছিলেন। সে আস ইবনু ওয়াইল আস-সাহমীর পরিবারের সঙ্গে মিত্রতা-সূত্রে আবদ্ধ ছিল এবং কুরাইশদের কাফের ধর্মে ছিল। নবী ﷺ ও আবু বকর তাকে বিশ্বাস করতেন এবং তার হাতে তাঁদের দুটি উট দিয়েছিলেন, আর তিন রাত পরে ভোরে সাওর পর্বতের গুহায় সেই দুটি উট নিয়ে আসার প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলেন। তাঁরা যখন রওনা হলেন, আমির ইবনু ফুহাইরা ও পথপ্রদর্শকও তাঁদের সঙ্গে গেলেন, আর পথপ্রদর্শক সমুদ্রতীর ধরে তাঁদের পথ দেখাল। (সহীহ আল-বুখারী)

"Then Allah's Messenger and Abu Bakr reached a cave on the mountain of Thaur and stayed there for three nights. Abdullah Ibn Abi Bakr who was an intelligent and sagacious youth, used to stay with them overnight. He used to leave them before daybreak so that in the morning he would be with Quraish as if he had spent the night in Mecca. He would keep in mind any plot made against them and when it became dark he would go and inform them of it. 'Amir Ibn Fuhaira, the freed slave of Abu Bakr, used to bring the milch sheep (of his master, Abu Bakr) to them a little while after nightfall in order to rest the sheep there. So they always had fresh milk at night, the milk of their sheep, and the milk which they warmed by throwing heated stones in it. 'Amir Ibn Fuhaira would then call the herd away when it was still dark (before daybreak). He did the same in each of those three nights. Allah's Messenger and Abu Bakr had hired a man from the tribe of Bani Ad-Dail from the family of Bani Abd Ibn Adi as an expert guide, and he was in alliance with the family of Al-As Ibn Wail As-Sahmi and he was in the religion of the infidels of Quraish. The Prophet and Abu Bakr trusted him and gave him their two she-camels and took his promise to bring their two she-camels to the cave of the mountain of Thaur in the morning after three nights later. And when they set out, Amir Ibn Futhaira and the guide went along with them and the guide led them, along the seashore." (Sahih Al-Bukhari).

সুরাকা ইবনু জু'শামের ভাতিজা বলেন, তাঁর পিতা তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি সুরাকা ইবনু জুশামকে বলতে শুনেছেন: "কুরাইশের মুশরিকদের দূতেরা আমাদের কাছে এসে ঘোষণা করল যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল ﷺ ও আবূ বকরকে হত্যা বা গ্রেফতার করতে পারবে, তার জন্য তাদের রক্তপণের সমপরিমাণ পুরস্কার ঘোষণা করা হয়েছে। আমি যখন আমার গোত্র বনী মুদলিজের একটি মজলিসে বসেছিলাম, তখন তাদের একজন লোক আমাদের কাছে এলো এবং আমরা বসা অবস্থায়ই দাঁড়িয়ে বলল: 'হে সুরাকা! না, আমি মাত্র দূরে সমুদ্রতীরে কয়েকজন লোককে দেখলাম, আমার মনে হয় তারা মুহাম্মাদ ﷺ ও তাঁর সঙ্গীরা।' আমিও বুঝতে পারলাম যে, তারাই হবে। কিন্তু আমি বললাম: 'না, তারা নয়, বরং তুমি অমুক ও অমুককে দেখেছ, যাদেরকে আমরা রওনা হতে দেখেছি।' আমি কিছুক্ষণ মজলিসে থাকলাম, তারপর উঠে বাড়ির দিকে চলে গেলাম এবং আমার দাসীকে নির্দেশ দিলাম, একটি টিলার পেছনে আমার ঘোড়াটি নিয়ে এসে আমার জন্য প্রস্তুত রাখতে।"

The nephew of Suraqa Ibn Ju'sham said that his father informed him that he heard Suraqa Ibn Jusham saying: "The messengers of the pagans of Quraish came to us declaring that they had assigned for the persons who would kill or arrest Allah's Messenger and Abu Bakr, a reward equal to their bloodmoney. While I was sitting in one of the gatherings of my tribe, Bani Mudlij, a man from them came to us and stood up while we were sitting and said: 'O Suraqa! No , I have just seen some people far away on the seashore, and I think they are Muhammad and his companions.' I, too, realized that it must have been they. But I said: 'No, it is not they, but you have seen so-and-so and so-and-so, whom we saw set out.' I stayed in the gathering for a while and then got up and left for my home, and ordered my slave-girl to get my horse, which was behind a hillock, and keep it ready for me.

"তখন আমি আমার বর্শা নিলাম এবং আমার ঘরের পেছনের দরজা দিয়ে বেরিয়ে পড়লাম, বর্শার নিচের অংশ মাটিতে টেনে নিচু করে রাখলাম। এরপর আমি আমার ঘোড়ার কাছে পৌঁছে সেটির পিঠে চড়লাম এবং সেটিকে দ্রুত ছোটালাম। যখন আমি তাদের কাছাকাছি পৌঁছলাম (মুহাম্মদ ﷺ ও আবু বকর), আমার ঘোড়া হোঁচট খেল এবং আমি এটির পিঠ থেকে পড়ে গেলাম। তারপর আমি উঠে দাঁড়ালাম, আমার তূণীরে হাত দিলাম এবং ভাগ্য-তীর বের করলাম ও লটারি করলাম যে আমি তাদের ক্ষতি করব কি না, আর যে লটারিটি আমার অপছন্দ ছিল তাই উঠল। তবু আমি আমার ঘোড়ার পিঠে আবার চড়লাম এবং ভাগ্য-তীরের প্রতি কোনো গুরুত্ব না দিয়ে সেটিকে ছুটিয়ে দিলাম। আমি যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কুরআন তিলাওয়াত শুনলাম, তিনি এদিক-ওদিক তাকাচ্ছিলেন না, অথচ আবু বকর বারবার এদিক-ওদিক তাকাচ্ছিলেন, তখন হঠাৎ আমার ঘোড়ার সামনের পা দুটি হাঁটু পর্যন্ত মাটিতে দেবে গেল, এবং আমি এটির পিঠ থেকে পড়ে গেলাম।"

"Then I took my spear and left by the back door of my house dragging the lower end of the spear on the ground and keeping it low. Then I reached my horse, mounted it and made it gallop. When I approached them (Muhammad and Abu Bakr), my horse stumbled and I fell down from it. Then I stood up, gold hold of my quiver and took out the divining arrows and drew lots as to whether I should harm them or not, and the lot which I disliked came out. But I remounted my horse and let it gallop, giving no importance to the divining arrows. When I heard the recitation of the Qur'an by Allah's Messenger who did not look hither and thither while Abu Bakr was doing it often, suddenly the forelegs of my horse sank into the ground up to the knees, and I fell down from it.

তারপর আমি তাকে ধমক দিলাম, ফলে সে উঠে দাঁড়াল, কিন্তু তার সামনের পা দুটো মাটি থেকে সহজে তুলতে পারছিল না। আর যখন সে আবার সোজা হয়ে দাঁড়াল, তার সামনের পা দুটো থেকে ধোঁয়ার মতো ধুলো আকাশের দিকে উড়তে লাগল। এরপর আমি আবার ভাগ্য-নির্ধারক তীর দিয়ে লটারি করলাম, আর যে ফলটি আমি অপছন্দ করতাম সেটিই উঠে এল। তখন আমি তাদের নিরাপদ থাকার জন্য আহ্বান জানালাম। তারা থেমে গেল, আর আমি আমার ঘোড়ায় চড়ে তাদের কাছে গেলাম। যখন দেখলাম আমাকে তাদের ক্ষতি করা থেকে আটকে দেওয়া হয়েছে, তখন আমার মনে হলো, আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর দীন (ইসলাম) অবশ্যই বিজয়ী হবে। তখন আমি তাদের বললাম: 'তোমাদের জাতি তোমাদের মাথার জন্য রক্তপণের সমান পুরস্কার ঘোষণা করেছে।' এরপর মক্কার লোকেরা তাদের বিষয়ে যে সব পরিকল্পনা করেছিল, আমি সেসব তাদের জানালাম। তারপর আমি তাদের পাথেয় ও সম্পদ দিতে চাইলাম, কিন্তু তারা কিছুই নিতে রাজি হলো না এবং কিছু চাইলও না। তবে নবী ﷺ বললেন: 'আমাদের ব্যাপারে অন্যদের কিছু বলো না।' এরপর আমি তাঁর কাছে অনুরোধ করলাম, যেন তিনি আমার জন্য একটি নিরাপত্তা ও শান্তির লিখিত সনদ লিখে দেন। তিনি 'আমির ইবনু ফুহাইরাকে আদেশ করলেন, তিনি একটি চামড়ার টুকরোয় সেটি আমার জন্য লিখে দিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর পথে চলে গেলেন। (সহীহ আল-বুখারী)

Then I rebuked it, and it got up but could hardly take out its forelegs from the ground, and when it stood up straight again, its forelegs caused dust to rise up in the sky like smoke. Then again I drew lots with the divining arrows, and the lot which I disliked came out. So I called upon them to feel secure. They stopped, and I remounted my horse and went to them. When I saw how I had been hampered from harming them, it came to my mind that the cause of Allah's Messenger (Islam) would become victorious. So I said to them: 'Your people have assigned a reward equal to bloodmoney for your head.' Then I told them all the plans the people of Mecca had made concerning them. Then I offered them some journey food and goods, but they refused to take anything and did not ask for anything, but the Prophet said: 'Do not tell others about us.' Then I requested him to write for me a statement of security and peace. He ordered 'Amir Ibn Fuhaira, who wrote it for me on a parchment, and then Allah's Messenger proceeded on his way." (Sahih Al-Bukhari)

'উরওয়া ইবনু আয-যুবায়ের থেকে বর্ণিত: "আল্লাহর রাসূল ﷺ শাম থেকে ফিরে আসা মুসলিম ব্যবসায়ীদের একটি কাফেলায় যুবায়ের (রা.)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। যুবায়ের (রা.) আল্লাহর রাসূল ﷺ ও আবূ বকর (রা.)-কে পরিধানের জন্য সাদা কাপড় দেন। মদীনার মুসলিমরা যখন শুনল যে আল্লাহর রাসূল ﷺ মক্কা থেকে (মদীনার দিকে) রওনা হয়েছেন, তখন তারা প্রতিদিন সকালে হাররা (নামক স্থান)-এ যেতে শুরু করল।

"Narrated 'Urwa Ibn Az-Zubair: "Allah's Messenger met Az Zubair in a caravan of Muslim merchants who were returning from Sham. Az -Zubair provided Allah's Messenger and Abu Bakr with white clothes to wear. When the Muslims of Medina heard the new of the departure of Allah's Messenger from Mecca (towards Medina), they started going to the Harra every morning,.

তারা তাঁর জন্য অপেক্ষা করতে থাকত, যতক্ষণ না দুপুরের প্রচণ্ড গরম তাদের ফিরে যেতে বাধ্য করত। একদিন দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করার পর তারা বাড়ি ফিরে গেল, এবং যখন তারা নিজ নিজ ঘরে ঢুকল, তখন তাদের গোত্রের একটি দুর্গের ছাদে এক ইহুদি কিছু খুঁজতে উঠল। সে দেখতে পেল আল্লাহর রাসূল ﷺ ও তাঁর সাহাবীগণ সাদা পোশাক পরে মরীচিকার ভেতর থেকে বেরিয়ে আসছেন।

They would wait for him till the heat of the noon forced them to return. One day, after waiting for a long while, they returned home, and when they went into their houses, a Jew climbed up to the roof of one of the forts of his people to look for something, and he saw Allah's Messenger and his companions, dressed in white clothes, emerging out of the desert mirage.

ইহুদিটি আর নিজেকে সামলাতে না পেরে সর্বশক্তি দিয়ে চিৎকার করে বলে উঠল: "হে আরববাসী! এই তো তোমাদের সেই মহান ব্যক্তি, যার জন্য তোমরা অপেক্ষা করছিলে!" তখন সকল মুসলিম অস্ত্র হাতে ছুটে এলেন এবং হাররার চূড়ায় আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে স্বাগত জানালেন। নবী ﷺ তাঁদের সঙ্গে ডানদিকে মোড় নিলেন এবং বনু আমর ইবনে আওফের আবাসস্থলে অবতরণ করলেন। এটি ছিল রবিউল আউয়াল মাসের একটি সোমবার। আবু বকর দাঁড়িয়ে মানুষদের অভ্যর্থনা জানাচ্ছিলেন, আর আল্লাহর রাসূল ﷺ বসে রইলেন ও নীরব থাকলেন। আনসারদের মধ্যে যাঁরা এসেছিলেন কিন্তু এর আগে আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে কখনো দেখেননি, তাঁরা আবু বকরকে অভিবাদন জানাতে লাগলেন। কিন্তু যখন রোদ আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর উপর পড়ল এবং আবু বকর এগিয়ে এসে নিজের চাদর দিয়ে তাঁকে ছায়া করলেন, তখনই মানুষ আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে চিনতে পারল। আল্লাহর রাসূল ﷺ বনু আমর ইবনে আওফের মাঝে দশ রাত অবস্থান করলেন এবং সেখানে মসজিদ (কুবা মসজিদ) প্রতিষ্ঠা করলেন, যার ভিত্তি রাখা হয়েছিল তাকওয়ার উপর।

"The Jew could not help shouting at the top of his voice: 'O you Arabs! Here is your great man whom you have been waiting for!' So all the Muslims rushed to their arms and received Allah's Messenger on the summit of Harra. The Prophet turned with them to the right and alighted at the quarters of Bani Amr Ibn Auf, and this was on Monday in the month of Rabi ul Awal. Abu Bakr stood up, receiving the people, while Allah's Messenger sat down and kept silent. Some of the Ansar who came and had not seen Allah's Messenger before began greeting Abu Bakr, but when the sunshine fell on Allah's Messenger and Abu Bakr came forward and shaded him with his sheet, only then the people came to know Allah's Messenger. Allah's Messenger stayed with Bani Amr Ibn Auf for ten nights and established the mosque (Mosque of Quba) which was founded on piety.

আল্লাহর রাসূল ﷺ সেখানে সালাত আদায় করলেন, তারপর তাঁর উটনীর পিঠে আরোহণ করে লোকজনসহ এগিয়ে চললেন, যতক্ষণ না তাঁর উটনী মদীনায় রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর মসজিদের স্থানে এসে বসে পড়ল। সে সময় কিছু মুসলিম সেখানে সালাত আদায় করতেন, আর জায়গাটি ছিল সাহল ও সুহাইল নামে দুই ইয়াতীম বালকের খেজুর শুকানোর উঠান, যারা আসআদ ইবনু যুরারার অভিভাবকত্বে ছিল। উটনী বসে পড়লে রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: 'ইনশাআল্লাহ, এই স্থানই হবে আমাদের বসবাসের স্থান।' এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ দুই বালককে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন, এই উঠানের একটি মূল্য নির্ধারণ করতে, যাতে তিনি এটিকে মসজিদের জন্য গ্রহণ করতে পারেন। দুই বালক বলল: 'না, বরং আমরা এটি উপহার হিসেবে দেব, হে আল্লাহর রাসূল!' এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করলেন। নবী ﷺ নিজেই মসজিদ নির্মাণের জন্য পোড়ানো হয়নি এমন ইট বহন করেছিলেন, আর সেই সময় তিনি বলছিলেন: 'এই বোঝা খাইবারের বোঝার চেয়ে উত্তম, কারণ এটি আল্লাহর দৃষ্টিতে অধিক পুণ্যময়, অধিক পবিত্র এবং অধিক প্রতিদানযোগ্য।' তিনি আরও বলছিলেন: 'হে আল্লাহ! প্রকৃত প্রতিদান তো আখিরাতের প্রতিদান, সুতরাং আনসার ও মুহাজিরদের প্রতি তোমার রহমত বর্ষণ কর।' এভাবে নবী ﷺ (প্রবাদস্বরূপ) কোনো এক মুসলিম কবির কবিতা আবৃত্তি করলেন, যার নাম আমার জানা নেই। (ইবনু শিহাব বলেন, 'হাদীসসমূহে এর বাইরে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পূর্ণ কোনো কাব্যপঙ্‌ক্তি আবৃত্তির কথা পাওয়া যায় না।') (সহীহ আল-বুখারী)

Allah's Messenger prayed in it and then mounted his she-camel and proceeded on, accompanied by the people till his she-camel knelt down at the place of the Mosque of Allah's Messenger at Medina. Some Muslims used to pray there in those days, and that place was a yard for drying dates belonging to Suhail and Sahl, the orphan boys who were under the guardianship of Asad In Zurara. When his she-camel knelt down, Allah's Messenger said: 'This place, Allah willing, will be our abiding place.' Allah's Messenger then called the two boys and told them to suggest a price for that yard so that he might take it as a mosque. The two boys said: 'No, but we will give it as a gift, O Allah's Messenger!' Allah's Messenger then built a mosque there. The Prophet himself started carrying unburned bricks for its building and while doing so, he was saying: 'This load is better than the load of Khaibar, for it is more pious in the Sight of Allah and purer and better rewardable.' He was also saying: 'O Allah! The actual reward is the reward in the Hereafter, so bestow Your Mercy on the Ansar and the Emigrants.' Thus the Prophet recited (by way of proverb) the poem of some Muslim poet whose name is unknown to me." (Ibn Shibab said, 'In the hadiths, it does not occur that Allah's Messenger recited a complete poetic verse other than this one.') (Sahih Al-Bukhari)

নবী মুহাম্মদ ﷺ ও তাঁর সাহাবীগণ যখন ইয়াসরিবে বসতি স্থাপন করলেন, তখন এই শহরের নাম বদলে গেল; এরপর এটি আল-মদিনা, আল-মুনাওয়ারা, অর্থাৎ আলোকিত নগরী, অথবা আরও সংক্ষেপে মদিনা, অর্থাৎ নগরী নামে পরিচিত হলো। শহরটি মক্কার উত্তরে প্রায় এগারো দিনের পথের দূরত্বে অবস্থিত। সে সময় এটি কাহতানি বংশোদ্ভূত দুটি গোত্র, আউস ও খাযরাজ, শাসন করত। তবে এই দুই গোত্র নিজেদের মধ্যে অবিরাম কলহে লিপ্ত থাকত। নবী ﷺ যখন মক্কায় তাঁর নবুওয়াত ঘোষণা করেন, ঠিক সেই সময়ের কাছাকাছি সময়েই এই গোত্রগুলো দীর্ঘ বছরের অবিরাম যুদ্ধের পর তুলনামূলক শান্তির একটি যুগে প্রবেশ করে। নবী ﷺ মদিনায় বসতি স্থাপন করলে আউস ও খাযরাজ গোত্র তাদের পুরোনো শত্রুতা সম্পূর্ণভাবে ভুলে যায় এবং ইসলামের বন্ধনে একত্রিত হয়। তাদের পুরোনো বিভেদ শীঘ্রই মুছে যায় এবং নবী ﷺ-এর সাহায্যকারী মদিনাবাসী সকলের সাধারণ পরিচয় হয়ে ওঠে "আনসার", অর্থাৎ নবী ﷺ-এর সাহায্যকারীগণ। যাঁরা মক্কা থেকে তাঁর সঙ্গে হিজরত করেছিলেন, তাঁরা "মুহাজিরীন" বা হিজরতকারী উপাধি লাভ করেন। দুই শ্রেণিকে আরও ঘনিষ্ঠ বন্ধনে আবদ্ধ করার জন্য নবী ﷺ তাঁদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন, যা তাঁদের একই পিতামাতার সন্তানের মতো একত্রে বেঁধে রাখে, আর নবী ﷺ ছিলেন তাঁদের অভিভাবক।

When the Prophet Muhammad and his companions settled at Yathrib, this city changed its name, and henceforth was called, Al-Medina, Al-Munawara, the Illuminated City, or more shortly, Medina, the City. It is situated about eleven-day's journey to the north of Mecca. At that time it was ruled by two Kahtanite tribes, Aws and Khazraj. These two tribes, however, were constantly quarreling among themselves. It was only about that time when the Prophet announced his mission at Mecca that these tribes, after long years of continuous warfare, entered on a period of comparative peace. When the Prophet settled at Medina, the tribes of Aws and Khazraj forgot entirely their old feuds and were united together in the bond of Islam. Their old divisions were soon effaced and the Ansar", the Helpers of the Prophet, became the common designation of all Medinites who had helped the Prophet in his cause. Those who emigrated with him from Mecca received the title of "Muhajereen" or the Emigrants. The Prophet, in order to unite both classes in closer bonds, established between them a brotherhood, which linked them together as children of the same parents, with the Prophet as their guardian.

এই সময়ে মদিনা ও তার উপকণ্ঠে তিনটি স্বতন্ত্র দল বসবাস করত: মুহাজির, আনসার এবং ইহুদি। তাদের একটি সুশৃঙ্খল যুক্তরাষ্ট্রে একত্রিত করার উদ্দেশ্যে নবী ﷺ জনগণের জন্য একটি সনদ প্রদান করেন, যাতে তাদের অধিকার ও দায়িত্ব সুস্পষ্টভাবে নির্ধারিত ছিল। এই সনদই ছিল নবী ﷺ-এর সংগঠিত প্রথম রাষ্ট্রকাঠামোর ভিত্তি। এটি শুরু হয়েছিল এভাবে:

Medina and its suburb were at this time inhabited by three distinct parties, the Emigrants, the Helpers, and the Jews. In order to weld them together into an orderly federation, the Prophet granted a charter to the people, clearly defining their rights and obligations. This charter represented the framework of the first commonwealth organized by the Prophet. It started thus:

"পরম করুণাময় ও অতি দয়ালু আল্লাহর নামে। এই সনদটি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ কর্তৃক কুরাইশ ও মদীনার সকল মুমিন এবং তাদের সাথে যারা একত্রে কাজ করতে সম্মত হয়েছে, তাদের প্রতি প্রদত্ত, যারা সবাই এক জাতিতে পরিণত হবে।" নিম্নে সনদের কিছু অংশ উদ্ধৃত করা হলো: মুসলিমদের সবার জন্য শান্তি ও যুদ্ধের অবস্থা একই হবে; তাদের মধ্যে কারো এককভাবে তার সহধর্মীদের শত্রুদের সাথে শান্তি স্থাপন বা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণার অধিকার থাকবে না। যেসব ইহুদি আমাদের রাষ্ট্রের সাথে যুক্ত হবে, তারা সব ধরনের অপমান ও নির্যাতন থেকে সুরক্ষিত থাকবে; আমাদের জনগণের সমান অধিকার থাকবে তাদের সাহায্য ও সহযোগিতা পাওয়ার। ইহুদিদের বিভিন্ন গোত্র এবং মদীনায় বসবাসকারী অন্য সবাই মুসলিমদের সাথে মিলে একটি মিশ্র জাতি গঠন করবে; মুসলিমদের মতোই তারা স্বাধীনভাবে নিজ ধর্ম পালন করতে পারবে। ইহুদিদের মিত্রদেরও একই নিরাপত্তা ও স্বাধীনতা থাকবে। অপরাধীদের অনুসন্ধান করে শাস্তি দেওয়া হবে। মদীনাকে সকল শত্রুর আক্রমণ থেকে রক্ষায় ইহুদিরা মুসলিমদের সাথে যোগ দেবে।

'In the name of he Most Merciful and Compassionate Lord, this charter is given by Muhammad, the Messenger of Allah to all believers, whether of Quraish or Medina, and all individuals of whatever origin who have made common cause with them, who shall all constitute one nation." The following are some extracts from the charter: The state of peace and war shall be common to all Muslims; no one among them shall have the right of concluding peace with, or declaring war against, the enemies of his co-religionists. The Jews who attach themselves to our commonwealth shall be protected from all insults and vexations; they shall have an equal right with our people to our assistance and good offices. The Jews of the various branches and all others doiciled in Medina shall form with the Muslims one composite nation; they shall practice their religion as freely as the Muslims. The allies of the Jews shall enjoy the same security and freedom. The guilty shall be pursued and punished. The Jews shall join the Muslims in defending Medina all enemies.

মদিনার অভ্যন্তরভাগ এই সনদ যারা মেনে নেবে তাদের সকলের জন্য একটি পবিত্র স্থান হবে। সকল সত্যিকার মুসলিম যে কোনো অপরাধ, অন্যায় বা বিশৃঙ্খলায় লিপ্ত ব্যক্তিকে ঘৃণা করবে; কোনো ব্যক্তি অপরাধীকে সমর্থন করবে না, সে তার নিকটতম আত্মীয় হলেও না।

The interior of Medina shall be a sacred place for all who accept this charter. All true Muslims shall hold in abhorrence every man guilty of crime, injustice or disorder; no one shall uphold the culpable, though he be his nearest kin.

সনদের রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ ব্যবস্থাপনা নিয়ে আলোচনার পর এভাবে সমাপ্ত হয়েছে: "এই সনদ গ্রহণকারীদের মধ্যে ভবিষ্যতে যে কোনো বিবাদ দেখা দিলে, তা আল্লাহর অধীনে মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে পেশ করতে হবে।" এভাবে এই সনদ আরবদের মধ্যে বিরাজমান অরাজকতার অবসান ঘটায়। এটি মুহাম্মাদ ﷺ-কে জাতির প্রধান বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে।

After dealing with the interior management of the State, the charter concluded as follows: "All future disputes arising among those who accept this charter shall be referred, under Allah to the Prophet." Thus this charter put an end to the state of anarchy that prevailed among the Arabs. It constituted the Prophet Muhammad as chief magistrate of the nation.

আনসারদের, অর্থাৎ সাহায্যকারীদের, দলে কিছু দুর্বল-বিশ্বাসী নবদীক্ষিত ছিলেন, যাঁদের মধ্যে পৌত্তলিকতার প্রতি একটি অপ্রকাশিত টান ছিল। এদের নেতৃত্বে ছিলেন আবদুল্লাহ ইবন উবাই, যিনি কিছুটা বিশিষ্টতার দাবি রাখতেন। তারা বাহ্যত ইসলাম গ্রহণ করেছিল, কিন্তু গোপনে অসন্তুষ্ট ছিল। তারা প্রায়ই নবজাত রাষ্ট্রের জন্য যথেষ্ট বিপদের কারণ হতো এবং নবী ﷺ-এর পক্ষ থেকে অবিরাম সতর্কতার প্রয়োজন হতো। তাদের প্রতি তিনি ﷺ সর্বদা অত্যন্ত ধৈর্য ও সহনশীলতা প্রদর্শন করতেন, এই আশায় যে শেষ পর্যন্ত তিনি তাদের ইসলামের দিকে ফিরিয়ে আনতে পারবেন, এবং ফলাফল সেই আশাকে পূর্ণরূপে সঠিক প্রমাণ করেছিল। আবদুল্লাহ ইবন উবাইয়ের মৃত্যুর পর তার দল, যারা "মুনাফিকীন" (মুনাফিক) নামে পরিচিত ছিল, অদৃশ্য হয়ে যায়।

The party of the Ansars, or Helpers, included some lukewarm converts who retained an ill-concealed predilection for idolatry. These were headed by Abdullah Ibn Ubai, a man with some claims to distinction. They ostensibly joined Islam, but in secret were disaffected. They often were a source of considerable danger to the newborn commonwealth and required unceasing watchfulness on the part of the Prophet. Towards them he always showed the greatest patience and forbearance, hoping in the end to win them over to the faith, which expectations were fully justified by the result. While the death of Abdullah Ibn Ubai, his party which were known as the party of the "Munafiqeen" (the Hypocrites) disappeared.

মদীনার তৃতীয় দল ছিল ইহুদিরা, যারা ছিল সবচেয়ে গুরুতর বিপদের উৎস। নবী ﷺ-এর কোনো দয়া বা উদার আচরণই তাদের সন্তুষ্ট করতে পারেনি বলে মনে হতো। তারা শীঘ্রই আলাদা হয়ে নতুন ধর্মের শত্রুদের সাথে জোট বাঁধে। তারা খোলাখুলি ঘোষণা করতে দ্বিধা করেনি যে, ইসলামের চেয়ে তারা তার আনুষঙ্গিক অনিষ্টসহ পৌত্তলিকতাকেই বেশি পছন্দ করে। ফলে নবী ﷺ-কে একদিকে মদীনার বাইরের শত্রুদের, অন্যদিকে শহরের ভেতরের শত্রুদের উপর নজর রাখতে হয়েছিল। মুহাম্মাদ ﷺ-এর মৃত্যুর শপথ নেওয়া মক্কাবাসীরা মদীনার মুনাফিক ও ইহুদি দলের মাধ্যমে মুসলিমদের প্রকৃত শক্তি সম্পর্কে ভালোভাবে অবগত ছিল। তারা এও জানত যে, ইহুদিরা মুহাম্মাদ ﷺ-এর মিত্রতা গ্রহণ করেছিল কেবল সাময়িক সুবিধার কারণে, এবং পৌত্তলিকরা মদীনার কাছাকাছি আবির্ভূত হলেই তারা তাঁর থেকে সরে গিয়ে তাদের সাথে যোগ দেবে। রাষ্ট্রের নিরাপত্তার জন্য প্রয়োজন ছিল সেই বিশ্বাসঘাতকদের নির্বাসন ও দণ্ডদান, যারা গোপনে সাধারণ শত্রুকে তথ্য সরবরাহ করছিল।

The Jews who constituted the third party of the Medinites were, however, the most serious element of danger. No kindness or generous treatment on the part of the Prophet would seem to satisfy them. They soon broke off and ranged themselves with the enemies of the new faith. They did not hesitate to declare openly that they preferred idolatry, with its attendant evils, to the faith of Islam. Thus, the Prophet had to keep an eye on his enemies outside Medina, on the one hand, and those within the city on the other. The Meccans who had sworn Muhammad's death were well acquainted, thanks to the party of the Hypocrites and of the Jews at Medina, with the real forces of the Muslims. They also knew that the Jews had accepted Muhammad's alliance only from motives of temporary expedience and that they would break away from him to join the idolaters as soon as the latter showed themselves in the vicinity of Medina. The safety of the state required the proscription of the traitors who were secretly giving information to the common enemy.

এই ধরনের উচ্চ রাষ্ট্রদ্রোহের অপরাধে প্রায় ছয়জন ব্যক্তির মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল।

About six men were executed for high treason of this nature.

আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনাকে সামরিক শৃঙ্খলার মধ্যে রাখেন। আকস্মিক আক্রমণ ঠেকাতে তাঁকে ঘন ঘন টহল দল পাঠাতে হতো। রাসূল ﷺ তাঁর রাষ্ট্র সংগঠিত করতে না করতেই মক্কার একটি বিশাল, সুসজ্জিত সৈন্যবাহিনী মাঠে নামল। আবু জাহল, যিনি ইসলামের একজন বড় শত্রু, তাঁর নেতৃত্বে এক হাজার সৈন্যের একটি দল মদীনা আক্রমণের উদ্দেশ্যে সেদিকে অগ্রসর হলো। মুসলিমরা সময়মতো শত্রুর এই অভিপ্রায়ের খবর পেয়ে যান। মক্কা ও মদীনার মাঝখানে সমুদ্রের কাছে অবস্থিত বদর উপত্যকা দখল করে মুশরিকদের প্রতিহত করার জন্য তিনশ অনুসারীর একটি দল গঠিত হয়, যাদের দুই-তৃতীয়াংশ ছিলেন মদীনার নাগরিক। কাফির বাহিনীকে উপত্যকার দিকে এগিয়ে আসতে দেখে রাসূল ﷺ দোয়া করলেন, এই ছোট্ট মুসলিম দলটি যেন ধ্বংস না হয়।

Allah's Prophet put Medina in a state of military discipline. He had to send frequent reconnoitering parties to guard against any sudden onslaught. No sooner did the Prophet organize hi state than a large well-equipped army of the Meccans was afield. A force constituting of one thousand men marched under Abu Jahl, a great enemy of Islam, towards Medina to attack the city. The Muslims received timely notice of their enemies' intention. A body of three hundred adherents, of whom two thirds were citizens of Medina, was gathered to forestall the idolaters by occupying the valley of Badr, situated near the sea between Mecca and Medina. When the Prophet saw the army of the infidels approaching the valley, he prayed that the little band of Muslims might not be destroyed.

বিপুল সংখ্যক মুশরিক মুসলমানদের হাতে বন্দী অবস্থায় রয়ে গেল। আরবদের সমস্ত রীতিনীতি ও ঐতিহ্যের বিপরীতে, তাদের সঙ্গে অত্যন্ত মানবিক আচরণ করা হলো।

A large number of idolaters remained prisoners in the hands of the Muslims. They were, contrary to all usage and traditions of the Arabs, treated with the greatest humanity.

নবী ﷺ বন্দীদের দুর্দশার সময় তাদের প্রতি সহানুভূতি দেখাতে এবং তাদের সাথে দয়াময় আচরণ করতে কঠোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। যাদের তত্ত্বাবধানে বন্দীদের রাখা হয়েছিল, মুসলিমগণ এসব নির্দেশ বিশ্বস্ততার সাথে পালন করেছিলেন। এই ঘটনা প্রসঙ্গে স্যার উইলিয়াম মিউর তাঁর *Life of Muhammad* গ্রন্থে বন্দীদের একজনের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "মদীনার মানুষদের প্রতি কল্যাণ বর্ষিত হোক; তারা আমাদের বাহনে চড়িয়েছিল, আর নিজেরা হেঁটেছিল; খাবারের জন্য গমের রুটি দিয়েছিল, যদিও তা ছিল স্বল্প, আর নিজেরা খেজুর খেয়েই সন্তুষ্ট থেকেছিল।" মহান আল্লাহ বলেন:

The Prophet gave strict orders that sympathy should be shown to them in their misfortune and that they should be treated with kindness. These instructions were faithfully obeyed by the Muslims to whose care the prisoners were confided. Dealing with this event, Sir William Muir, in his book Life of Muhammad, quotes one of the prisoners saying: "Blessing be on the men of Medina; they made us ride, while they themselves walked; they gave us wheaten bread to eat, when there was little of it, contenting themselves with dates." Almighty Allah said:

আল্লাহ তো বদরের যুদ্ধে তোমাদের সাহায্য করেছিলেন, যখন তোমরা ছিলে দুর্বল ও সংখ্যায় অল্প। অতএব আল্লাহকে অধিক ভয় করো (আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তার সকল প্রকার পাপ ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকো, এবং আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তার সকল প্রকার সৎকাজ সম্পাদন করো এবং আল্লাহকে অধিক ভালোবাসো), যাতে তোমরা কৃতজ্ঞ হতে পারো।

"And Allah has already made you victorious at Badr, when you were a weak little force. So fear Allah much (abstain from all kinds of sins and evil deeds which He has forbidden and love Allah much, perform all kinds of good deeds which He has ordained) that you may be grateful.

স্মরণ করো, যখন (হে মুহাম্মাদ ﷺ) তুমি মুমিনদের বলেছিলে, "তোমাদের জন্য কি যথেষ্ট নয় যে, তোমাদের প্রতিপালক তিন হাজার ফেরেশতা দ্বারা তোমাদের সাহায্য করবেন, যা অবতীর্ণ করা হবে? হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ও তাকওয়া অবলম্বন করো, এবং শত্রুরা তোমাদের উপর দ্রুত ঝাঁপিয়ে পড়ে, তবে তোমাদের প্রতিপালক চিহ্নিত পাঁচ হাজার ফেরেশতা দ্বারা তোমাদের সাহায্য করবেন।" আল্লাহ এটি কেবল তোমাদের জন্য সুসংবাদ হিসেবে এবং তোমাদের হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য করেছেন। আর বিজয় তো কেবল পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। যাতে তিনি কাফিরদের একটি অংশকে নির্মূল করেন, অথবা তাদের লাঞ্ছিত করেন, ফলে তারা ব্যর্থ মনোরথ হয়ে ফিরে যায়। (সূরা আলে ইমরান ৩:১২৩-১২৭)

(Remember) when you (Muhammad) said to the believers, "is it not enough for you that your Lord (Allah) should help you with three thousand angels; sent down? Yes, if you hold on to patience and piety, and the enemy comes rushing at you; your Lord will help you with five thousand angels having marks of distinction. Allah made it not but as a message of good news for you and as an assurance to your hearts. And there is no victory except from Allah the All Mighty, the All Wise. That He might cut off a part of those who disbelieve, or expose them to infamy, so that they retire frustrated." (Ch 3:123-127 Quran).

বদরের বিজয়ের দিকে পরিচালিত অসাধারণ পরিস্থিতি এবং তার পরবর্তী ফলাফল মুসলিমদের মনে গভীর প্রভাব ফেলেছিল; আসমানের ফেরেশতারা তাঁদের পক্ষে শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। গনিমতের মাল বণ্টন নিয়ে মুসলিম যোদ্ধাদের মধ্যে কিছুটা মতভেদ দেখা দেয়। সে মুহূর্তে নবী ﷺ তা সকলের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করে দেন। পরে কুরআনের একটি ওহী ভবিষ্যতে গনিমতের মাল বণ্টনের জন্য একটি বিধান নির্ধারণ করে। এই বিধান অনুযায়ী, গরিব ও অভাবগ্রস্তদের সহায়তার জন্য মোট সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ সরকারি কোষাগারের জন্য সংরক্ষিত রাখা হয়, আর অবশিষ্ট চার-পঞ্চমাংশের বণ্টন রাষ্ট্রপ্রধানের বিবেচনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়।

The remarkable circumstances, which led to the victory of Badr, and results, which followed from it, made a deep impression on the minds of the Muslims; the angels of the heaven had battled on their side against their enemies. The division of the spoils created some dissension between the Muslim warriors. For the moment, the Prophet divided it equally among all. Subsequently, a Qur'an revelation laid down a rule for future division of the spoils. According to this rule, a fifth was reserved for the public treasury for the support of the poor and indigent, while the distribution of the remaining four fifths was left to the discretion of the Chief of the State.

কোরাইশ ও মুসলমানদের মধ্যে পরবর্তী যুদ্ধ ছিল উহুদের যুদ্ধ। উহুদ মদীনার উত্তরে প্রায় চার মাইল দূরে অবস্থিত একটি পাহাড়। বদরে তাদের পরাজয়ের প্রতিশোধ নিতে মূর্তিপূজকরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে নতুন আক্রমণের জন্য ব্যাপক প্রস্তুতি নেয়। তারা তিন হাজার যোদ্ধার একটি সেনাবাহিনী সংগ্রহ করে, যাদের মধ্যে সাতশো ছিল বর্ম পরিহিত এবং দুইশো ছিল ঘোড়সওয়ার। এই বাহিনী আবু সুফিয়ানের নেতৃত্বে অগ্রসর হয় এবং মদীনা থেকে ছয় মাইল দূরে একটি গ্রামে শিবির স্থাপন করে, যেখানে তারা মদীনাবাসীদের ক্ষেত ও পশুপাল ধ্বংস করতে লেগে যায়। নবী ﷺ শত্রুর তুলনায় সংখ্যায় অনেক কম হওয়ায় প্রথমে সিদ্ধান্ত নেন শহরের ভেতরে অবস্থান করে সেখানেই তাদের মোকাবিলা করবেন। কিন্তু পরে তাঁর কিছু সাহাবীর পরামর্শ প্রবল হলে তিনি এক হাজার যোদ্ধা নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে বেরিয়ে পড়েন, যাদের মধ্যে একশো জন ছিল বর্ম পরিহিত। কিন্তু তাঁর পুরো বাহিনীতে নিজের ঘোড়া ছাড়া আর মাত্র একটি ঘোড়া ছিল। এই বাহিনী নিয়ে তিনি উহুদ পাহাড়ে থামেন। কিছুক্ষণের মধ্যেই মুনাফিকদের নেতা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই তিনশো অনুসারীসহ তাঁকে ত্যাগ করে। ফলে নবী ﷺ-এর ছোট্ট বাহিনী সাতশো যোদ্ধায় নেমে আসে।

The next battle between the Quraish and the Muslims was the battle of Uhud, a hill about four miles to the north of Medina. The idolaters, to revenge their loss at Badr, made tremendous preparations for a new attack upon the Muslims. They collected an army of three thousand strong men, of whom seven hundred were armed with coats of mail, and two hundred horses. These forces advanced under the conduct of Abu Sufyan and encamped at a village six miles from Medina, where they gave themselves up to spoiling the fields and flocks of the Medinites. The Prophet, being much inferior to his enemies in number, at first determined to keep himself within the town and to receive them there; but afterwards, the advice of some of his companions prevailing he marched out against them at the head of one thousand men, of whom one hundred were armed with coats of mail; but he had no more than one horse, besides his own, in his whole army. With these forces he halted at Mount Uhud. He was soon abandoned by Abdullah Ibn Ubai, the leader of the Hypocrites, with three hundred of his followers. Thus, the small force of the Prophet was reduced to seven hundred.

উহুদ পাহাড়ের কাছে মুসলিম বাহিনী রাত কাটাল, আর সকালে ফজরের নামাজ আদায় করে তারা সমতল ভূমির দিকে অগ্রসর হলো। নবী ﷺ এমনভাবে ব্যবস্থা করলেন যাতে পাহাড়টি তাঁর পেছনে থাকে। এছাড়া নিজ সৈন্যদের চারদিক থেকে ঘেরাও হওয়ার আশঙ্কা দূর করতে তিনি পেছনের পাহাড়ের উঁচু স্থানে, সৈন্যদের পেছনে, পঞ্চাশজন তিরন্দাজ মোতায়েন করলেন এবং তাদের কঠোরভাবে নির্দেশ দিলেন, যা-ই ঘটুক না কেন, তারা যেন নিজেদের স্থান ছেড়ে না যায়।

At Mount Uhud the Muslim troops passed the night, and in the morning, after offering their prayers, they advanced into the plain. The Prophet contrived to have the hill at his back, and, the better to secure his men from being surrounded, he placed fifty archers on the height in the rear, behind the troops, and gave them strict orders not to leave their posts whatever might happen.

যখন তারা যুদ্ধে সম্মুখীন হলো, তখন প্রথমে নবী ﷺ-এর পক্ষেই শ্রেষ্ঠত্ব ছিল। কিন্তু পরে তাঁর তীরন্দাজরা গনিমতের লোভে তাদের অবস্থান ছেড়ে দিল, ফলে শত্রুদের মুসলিমদের উপর আক্রমণ করার এবং ভীতির মধ্যে তাদের ঘিরে ফেলার সুযোগ হলো। নবী ﷺ দিনটি হারালেন এবং তাঁর জীবনও প্রায় হারাতে বসেছিলেন। তাঁর উপর পাথরের বর্ষণ হলো, দুটি তীর তাঁর মুখে বিদ্ধ হলো এবং তাঁর একটি সামনের দাঁত ভেঙে গেল।

When they came to engage, the Prophet had superiority at first. But afterward, his archers left their position for the sake of plunder, thus allowing the enemy to attack the Muslims in the fear and surround them. The Prophet lost the day and very nearly lost his life. He was struck down by a shower of stones and wounded in the face by two arrows, and one of his front teeth was broken.

মুসলমানদের মধ্যে সত্তর জন ব্যক্তি শহীদ হন, তাঁদের মধ্যে ছিলেন নবী ﷺ-এর চাচা হামযাহ। কাফিরদের মধ্যে বাইশ জন ব্যক্তি নিহত হয়।

Of the Muslims, seventy men were killed, among whom was the Prophet's uncle Hamza. Of the infidels, twenty-two men were lost.

কুরাইশরা এতটাই ক্লান্ত ছিল যে তারা তাদের সুবিধা কাজে লাগিয়ে আরও অগ্রসর হতে পারেনি, না মদীনায় আক্রমণ চালাতে পেরেছিল, না উহুদের পাহাড়ের উঁচু স্থান থেকে মুসলিমদের বিতাড়িত করতে পেরেছিল। নিহত শত্রুদের লাশের উপর বর্বরোচিত বিকৃতি চালানোর পর তারা মদীনার অঞ্চল থেকে পিছু হটে যায়।

The Quraish were too exhausted to follow up their advantage, either by attacking Medina or by driving the Muslims from the heights of Uhud. They retreated from the Medinite territories after barbarously mutilating the corpses of their dead enemies.

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

Almighty Allah said:

"অতএব তোমরা দুর্বল হয়ো না এবং দুঃখিত হয়ো না, আর তোমরাই বিজয়ী হবে (যদি তোমরা ঈমানদার হও)।"

"So do not become weak (against your enemy), nor be sad, and you will be superior (in victory)

যদি তোমরা সত্যিকার মুমিন হও। যদি তোমাদের উপর কোনো আঘাত (ও হত্যা) এসে থাকে, তবে নিশ্চিতভাবে অন্যদের উপরও অনুরূপ আঘাত (ও হত্যা) এসেছিল। আর এভাবেই আমি দিনগুলোকে (ভালো ও মন্দ) মানুষের মধ্যে পালাক্রমে আবর্তন করাই, যাতে আল্লাহ মুমিনদের পরীক্ষা করেন এবং তোমাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে শহীদ হিসেবে গ্রহণ করেন। আর আল্লাহ যালিমদের (মুশরিক ও সীমালঙ্ঘনকারীদের) ভালোবাসেন না।

if you are indeed (true) believers. If a wound (and killing ) has touched you, be sure a similar wound (and killing) has touched the others. And so are the days (good and not so good), We give to men by turns, that Allah may test those who believe, and that He may take martyrs from among you. And Allah likes not the Zalimeen (polytheists and wrongdoers).

এবং যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে (পাপ থেকে) পরিশুদ্ধ করেন এবং কাফিরদেরকে ধ্বংস করেন। তোমরা কি মনে করো যে, আল্লাহ তোমাদের মধ্যে যারা জিহাদ করেছে তাদেরকে এবং যারা ধৈর্যশীল তাদেরকে পরীক্ষা না করেই তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে? অথচ তোমরা তো মৃত্যু (শাহাদাত) কামনা করেছিলে।

And that Allah may test (or purify) the believers (from sins) and destroy the disbeliveers. Do you think that you will enter Paradise before Allah tests those of you who fought (in His Cause) and (also) tests those who are patient? You did indeed wish for death (Ash-shahadah- martyrdom)

"তোমাদের আগে যা ঘটে গেছে, তা অনেক আগেই ঘটে গেছে। এখন তোমরা নিজের চোখে সরাসরি তা দেখেছ।" (কুরআন ৩:১৩৯-১৪৩)

before you met it. Now you have seen it openly with your own eyes." (Ch 3:139-143 Quran)

আল্লাহ তা'আলা আরও বলেন:

Allah the Exalted also said:

আমি কাফিরদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করব, কারণ তারা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করেছে যার পক্ষে তিনি কোনো সনদ নাযিল করেননি। তাদের আবাস হবে জাহান্নাম, আর যালিমদের (মুশরিক ও সীমালঙ্ঘনকারীদের) আবাস কতই না মন্দ। আল্লাহ তো তোমাদের কাছে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিলেন, যখন তোমরা তাঁর অনুমতিক্রমে তাদের (তোমাদের শত্রুদের) হত্যা করছিলে; এমনকি যখন তোমরা সাহস হারালে এবং আদেশ নিয়ে বিতর্কে জড়িয়ে পড়লে, আর তিনি তোমাদেরকে যা তোমরা ভালোবাসো (গনীমতের মাল) দেখানোর পর তোমরা অবাধ্যতা করলে। তোমাদের কেউ কেউ দুনিয়া চায়, আর কেউ কেউ আখিরাত চায়। অতঃপর তিনি তাদের (তোমাদের শত্রুদের) থেকে তোমাদেরকে পিছু হটিয়ে দিলেন, যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন। নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের ক্ষমা করেছেন, আর আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অতি অনুগ্রহশীল।

"We shall cast terror into the hearts of those who disbelieve, because they joined others in worship with Allah for which He has sent no authority; their abode will be the Fire and how evil is the abode of the Zalimeen (polytheists and wrong-doers). And Allah did indeed fulfil His Promise to you when you were killing them (your enemy) with His Permission; until (the moment) you lost your courage and fell to disputing about the order, and disobeyed after He showed you (of the booty) which you love. Among you are some that desire this world and some that desire the Hereafter. Then He made you flee from them (your enemy), and He might test you. But surely, He forgave you, and Allah is most Gracious to the believers.

স্মরণ করো, যখন তোমরা ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে কারও দিকে ফিরে না তাকিয়ে পালাচ্ছিলে, আর রাসূল ﷺ তোমাদের পেছন থেকে ডাকছিলেন। তখন আল্লাহ তোমাদেরকে একের পর এক দুঃখ-কষ্ট দিলেন, যাতে তোমরা যা হাতছাড়া হয়েছে এবং যা তোমাদের ওপর আপতিত হয়েছে, তার জন্য দুঃখ না করো। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক অবগত।

And remember when you ran away (dreadfully) without even a casting a side-glance at anyone, and the Messenger (Muhammad) was in your rear calling you back. There did Allah give you one distress after another by way of requital to teach you not to grieve for that which had escaped you, nor that which had befallen you. And Allah is Well Aware of all that you do.

তারপর দুঃখ-কষ্টের পর, তিনি তোমাদের উপর প্রশান্তি নাযিল করলেন। তোমাদের একটি দলকে তন্দ্রা আচ্ছন্ন করল, আর অন্য একটি দল নিজেদের নিয়ে চিন্তায় ছিল (অর্থাৎ কীভাবে নিজেদের প্রাণ বাঁচানো যায়, অন্যদের ও নবী ﷺ-কে উপেক্ষা করে), আর তারা আল্লাহ সম্পর্কে ভুল ধারণা পোষণ করল—জাহিলিয়াতের ধারণা। তারা বলল, "এই বিষয়ে আমাদের কি কোনো অংশ আছে?" বলুন, "নিশ্চয়ই এই বিষয়টি সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর।" তারা নিজেদের অন্তরে যা গোপন রাখে, যা তারা আপনার কাছে প্রকাশ করতে সাহস পায় না, তা হলো: "এই বিষয়ে যদি আমাদের কোনো হাত থাকত, তাহলে আমরা এখানে নিহত হতাম না।" বলুন, "যদি তোমরা তোমাদের ঘরে থাকতেও, তবু যাদের জন্য মৃত্যু নির্ধারিত ছিল, তারা অবশ্যই তাদের মৃত্যুস্থলের দিকে বেরিয়ে যেত," এবং এটি ছিল এজন্য যে, আল্লাহ তোমাদের বক্ষে যা আছে তা পরীক্ষা করেন, এবং তোমাদের অন্তরে যা ছিল (পাপসমূহ) তা পরিশুদ্ধ করেন (মাহিস—পরীক্ষা করা, পরিশুদ্ধ করা, দূর করা)। আর আল্লাহ বক্ষসমূহের গোপন বিষয়ে সম্যক অবগত।

Then after the distress, He sent down security for you. Slumber overtook a party of you, while another party was thinking about themselves (as how to save their ownselves, ignoring the others and the Prophet) and thought wrongly of Allah - the thought of ignorance. They said, "Have we any part in the affair?" Say you (O Muhammad): "Indeed the affair belongs wholly to Allah." They hide within themselves what they dare not reveal to you, saying: "If we had anything to do with the affair, none of us would have been killed here." Say: "Even if you had remained in your homes, those for whom death was decreed would certainly have gone forth to the place of their death," but that Allah might test what is in your breasts; and to Mahis (to test, to purify, to get rid of) that which was in your hearts (sins), and Allah is All Knower of what is in (your) breasts." (Ch 3:151-154 Quran).

আল-বারা ইবনু আযিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত: "নবী ﷺ উহুদের দিনে পঞ্চাশজন পদাতিক বাহিনী (তীরন্দাজ)-র সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনু জুবাইরকে। তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন:

Narrated Al-Baraa' Ibn Azib: "The Prophet appointed Abdullah Ibn Jubair as the commander of the infantry men (archers) who were fifty on the day (of the battle) of Uhud. He instructed them:

"তোমরা নিজের স্থান ছেড়ো না, যদিও দেখো পাখিরা আমাদের ছোঁ মারছে, যতক্ষণ না আমি তোমাদের ডেকে পাঠাই; আর যদি দেখো যে আমরা কাফিরদের পরাজিত করেছি এবং তাদের পলায়ন করিয়েছি, তবুও আমি ডেকে না পাঠানো পর্যন্ত তোমরা নিজের স্থান ছেড়ো না।" এরপর কাফিররা পরাজিত হলো। আল্লাহর কসম, আমি নারীদের দেখেছি পালিয়ে যাচ্ছে, কাপড় তুলে ধরে, তাদের পায়ের অলংকার ও পা প্রকাশ হয়ে পড়েছে। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইরের সঙ্গীরা বললেন: "গনিমত! হে লোকসকল, গনিমত! তোমাদের সঙ্গীরা বিজয়ী হয়েছে, এখন তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ?" আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর বললেন: "আল্লাহর রাসূল ﷺ তোমাদের যা বলেছিলেন, তা কি ভুলে গেছ?" তারা বললেন: "আল্লাহর কসম! আমরা লোকদের (শত্রুদের) কাছে যাব এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে আমাদের অংশ সংগ্রহ করব।" কিন্তু যখন তারা তাদের কাছে গেলেন, তখন পরাজিত হয়ে ফিরে আসতে বাধ্য হলেন। সেই সময় তাদের পেছনে থেকে আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদের ফিরে আসার জন্য ডাকছিলেন। নবী ﷺ-এর সঙ্গে কেবল বারোজন লোক অবশিষ্ট ছিলেন, আর কাফিররা আমাদের সত্তরজন লোককে শহীদ করে দিল।

'Stick to your place, and don't leave it even if you see birds snatching us, till I send for you; and if you see that we have defeated the infidels and made them flee, even then you should not leave your place till I send for you.' Then the infidels were defeated. By Allah I saw the women fleeing lifting up their clothes revealing their leg bangles and their legs. So, the companions of Abdullah Ibn Jubair said: "The booty! O people, the booty! Your companions have become victorious, what are you waiting for now?" Abdullah Ibn Jubair said: "Have you forgotten what Allah's Messenger said to you?" They replied: "By Allah! We will go to the people (the enemy) and collect our share from the war booty." But when they went to them, they were forced to turn back defeated. At that time Allah's Messenger in their rear was calling them back. Only twelve men remained with the Prophet, and the infidels martyred seventy men from us.

নবী ﷺ ও তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের একশো চল্লিশজন লোককে হতাহত করলেন; তাদের মধ্যে সত্তরজন বন্দি হলো আর সত্তরজন নিহত হলো। অতঃপর আবু সুফিয়ান তিনবার জিজ্ঞেস করল: "এই লোকদের মধ্যে কি মুহাম্মাদ ﷺ উপস্থিত আছে?" নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের আদেশ দিলেন যেন তারা তাকে কোনো উত্তর না দেয়। এরপর সে তিনবার জিজ্ঞেস করল: "এই লোকদের মধ্যে কি ইবনু আবি কুহাফা উপস্থিত আছে?" সে আবারও তিনবার জিজ্ঞেস করল: "এই লোকদের মধ্যে কি ইবনুল খাত্তাব উপস্থিত আছে?" তারপর সে তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: "এরা তো নিহত হয়েছে।" উমর নিজেকে সংযত রাখতে পারলেন না, তিনি আবু সুফিয়ানকে বললেন: "তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর শত্রু! তুমি যাদের নাম নিলে তারা সবাই জীবিত আছে, আর যে বিষয়টি তোমাকে দুঃখিত করবে তা এখনো বাকি আছে।" আবু সুফিয়ান বলল:

"The Prophet and his companions caused the Pagans to lose one hundred and forty men, seventy of whom were captured and seventy were killed. Then Abu Sufyan asked three times: 'Is Muhammad present among these people?' The Prophet ordered his companions not to answer him. Then he asked three times: 'Is Ibn Abu Quhafa present amongst these people?' He asked again three times: 'Is Ibn Al Khattab present among these people?' He then returned to his companions and said: 'As for these (men), they have been killed.' 'Umar could not control himself and said to Abu Sufyan: ' You told a lie, by Allah! O enemy of Allah! All those you have mentioned are alive, and the thing which will make you unhappy is still there.' Abu Sufyan said:

"আজকের আমাদের বিজয় বদর যুদ্ধে তোমাদের বিজয়ের প্রতিদান, আর যুদ্ধে (জয়) সর্বদা অনিশ্চিত থাকে এবং যুদ্ধরত পক্ষগুলো পালাক্রমে তা ভাগাভাগি করে নেয়। তোমরা তোমাদের নিহতদের মধ্যে কয়েকজনকে বিকৃত অবস্থায় পাবে, যদিও আমি আমার লোকদেরকে তা করতে উৎসাহিত করিনি, তবুও আমি তাদের এই কাজের জন্য দুঃখবোধ করছি না।" এরপর সে উৎফুল্লচিত্তে আবৃত্তি শুরু করল: "হে হুবাল, তুমি শ্রেষ্ঠ হও!" এতে নবী ﷺ (তাঁর সাহাবীদেরকে) বললেন:

'Our victory today compensates for yours in the Battle of Badr, and in war (the victory) is always undecided and is shared in turns by the belligerents. You will find some of your killed men mutilated, but I did not urge my men to do so, yet I do not feel sorry for their deed.' After that he started reciting cheerfully: 'O Hubal, be superior!' On that the Prophet said (to his companions):

"তিনি কেন তার জবাব দেন না?" তারা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কী বলব?" তিনি বললেন ﷺ:

'Why don't you answer him back?' They said: 'O Allah's Messenger! What shall we say?' He said:

"বলো, আল্লাহ সবার উপরে, সর্বোচ্চ ও মহান।" এরপর আবু সুফিয়ান বলল: "আমাদের আছে আল-উযযার মূর্তি, আর তোমাদের কোনো উযযা নেই।" নবী ﷺ (তাঁর সাহাবীদের) বললেন: "তোমরা কেন তার জবাব দিচ্ছ না?" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কী বলব?" তিনি বললেন: "বলো, আল্লাহ আমাদের সাহায্যকারী, আর তোমাদের কোনো সাহায্যকারী নেই।" (সহীহ আল-বুখারী)

'Say, Allah is Higher and more Sublime.' Then Abu Sufyan said: 'We have the idol of Al-Uzza, and you have no 'Uzza.' The Prophet said (to his companions): 'Why don't you answer him back?' They asked: 'O Allah's Messenger! What shall we say?' He said: 'Say Allah is our Helper and you have no helper.'" (Sahih Al Bukhari)

এই বিপর্যয়কর যুদ্ধের নৈতিক প্রভাব এমন ছিল যে কিছু প্রতিবেশী যাযাবর গোত্রকে মদীনার অঞ্চলে হানা দিতে উৎসাহিত করে, তবে এদের অধিকাংশই প্রতিহত হয়।

The moral effect of this disastrous battle was such as to encourage some neighboring nomad tribes to make forays upon the Medinte territories, but most of these were repelled.

ইহুদিরাও নবী ও তাঁর সাহাবিদের বিপদে ফেলতে পিছিয়ে ছিল না। তারা মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির চেষ্টা করত এবং নবী ﷺ ও তাঁর অনুসারীদের নিন্দা ও অপবাদ দিত। তারা কুরআনের শব্দগুলোকে বিকৃতভাবে উচ্চারণ করত, যাতে সেগুলোর অর্থ আপত্তিকর হয়ে ওঠে। তারা তাদের কবিদেরও ব্যবহার করত, যারা সংস্কৃতি ও বুদ্ধিমত্তায় শ্রেষ্ঠ ছিলেন, যাতে তাঁরা নিজেদের প্রভাব কাজে লাগিয়ে মুসলমানদের মধ্যে ফিতনা ছড়ান। তাদের একজন বিশিষ্ট কবি, বনু আন-নাযীরের কা'ব, বদরের যুদ্ধে মুশরিকদের পরাজয়ের পর তাদের ব্যর্থতার জন্য প্রকাশ্যে শোক প্রকাশে কোনো চেষ্টাই বাদ রাখেননি।

The Jews also were not slow to involve in trouble the Prophet and his followers. They tried to create disaffection among his people and slandered him and his adherents. They mispronounced the words of the Qur'an so as to give them an offensive meaning. They also caused their poets, who were superior in culture and intelligence, to use their influence to sow sedition among the Muslims. One of their distinguished poets, called Ka'b, of the Bani An-Nadir, spared no efforts in publicly deploring the ill success of the idolaters after their defect at Badr.

তাঁর ব্যঙ্গ-কবিতার মাধ্যমে নবী ﷺ ও তাঁর সাহাবিদের বিরুদ্ধে এবং বদরে নিহত মক্কাবাসীদের জন্য তাঁর শোকগাথার মাধ্যমে, কা'ব কুরাইশদের সেই প্রতিশোধস্পৃহায় উত্তেজিত করতে সফল হন, যা উহুদের যুদ্ধে বিস্ফোরিত হয়। এরপর তিনি মদীনায় ফিরে যান, যেখানে তিনি নবী ﷺ ও মুসলিমদের, পুরুষ ও নারী উভয়কেই, অত্যন্ত অশ্লীল ভাষায় আক্রমণ করতে থাকেন। যদিও তিনি বানু আন-নাযীর গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যে গোত্র মুসলিমদের সঙ্গে চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিল এবং রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক নিরাপত্তার জন্য অঙ্গীকার করেছিল, তবুও তিনি প্রকাশ্যে সেই রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে তাঁর কার্যক্রম পরিচালনা করেন, যার তিনি একজন সদস্য ছিলেন।

By his satires against the Prophet and his disciples, and his elegies on the Meccans who had fallen at Badr, Ka'b succeeded in exciting the Quraish to that frenzy of vengeance which broke out at Uhud. He then returned to Medina, where he continued to attack the Prophet and the Muslims, men and women, in terms of the most obscene character. Though he belonged to the tribe of Bani An Nadir, which had entered into the compact with the Muslims and pledged itself both for the internal and external safety of the State, he openly directed his acts against the commonwealth of which he was a member.

অনুরূপ উগ্র ও বিদ্বেষপূর্ণ আচরণ করেছিল আরেক ইহুদি, তার নাম সাল্লাম, যে একই গোত্রের ছিল। সে তার গোত্রের একটি দলের সঙ্গে খায়বারে বাস করত, যা মদিনার উত্তর-পশ্চিমে পাঁচ দিনের পথের দূরত্বে অবস্থিত একটি গ্রাম। সে প্রতিবেশী আরব গোত্রগুলোকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে উসকে দেওয়ার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা চালাত। মুসলিম সমাজ তাদের সম্প্রদায়ের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে কা'ব ও সাল্লামের বিরুদ্ধে দেশ থেকে বহিষ্কারের (আউটল'রি) রায় জারি করে।

Another Jew, Sallam by name, of the same tribe, behaved equally fiercely and bitterly against the Muslims. He lived with a party of his tribe at Khaibar, a village five days' journey northwest of Medina. He made every effort to excite the neighboring Arab tribes against the Muslims. The Muslim commonwealth with the object of securing safety among the community, passed a sentence of outlawry upon Ka'b and Sallam.

মদীনার অন্য একটি ইহুদী গোত্র, বনী কায়নুকার সদস্যদের চুক্তির শর্ত প্রকাশ্যে ও জেনেশুনে লঙ্ঘন করার অপরাধে মদীনার ভূখণ্ড থেকে বহিষ্কারের দণ্ড দেওয়া হয়েছিল। শান্তি ও নিরাপত্তা বজায় রাখার স্বার্থে তাদের শত্রুতামূলক কর্মকাণ্ডের অবসান ঘটানো আবশ্যক হয়ে পড়েছিল। নবী ﷺ তাদের ঘাঁটিতে গেলেন এবং তাদেরকে ইসলাম গ্রহণ করে মুসলিম সমাজে চূড়ান্তভাবে প্রবেশ করতে অথবা মদীনা ত্যাগ করতে বললেন। এর জবাবে তারা অত্যন্ত অপমানজনক ভাষায় বলল: "তুমি এমন লোকদের সাথে ঝগড়া করেছ যারা যুদ্ধের কলাকৌশল সম্পর্কে অজ্ঞ। যদি তুমি আমাদের সাথে কোনো লেনদেন করতে চাও, তবে আমরা তোমাকে দেখিয়ে দেব যে আমরা পুরুষ।" এরপর তারা নিজেদের দুর্গে আশ্রয় নিল এবং নবী ﷺ ও তাঁর কর্তৃত্বকে উপেক্ষা করল। মুসলিমরা তাদের দমন করার সিদ্ধান্ত নিলেন এবং বিলম্ব না করে তাদের দুর্গ অবরোধ করলেন। পনের দিন পর তারা আত্মসমর্পণ করল। মুসলিমরা প্রথমে তাদের উপর কঠোর শাস্তি প্রয়োগের ইচ্ছা করলেও শেষ পর্যন্ত বনী কায়নুকাকে নির্বাসনে পাঠিয়েই ক্ষান্ত থাকলেন।

The members of another Jewish tribe, namely Bani Qainuqa', were sentenced to expulsion from the Medinite territory for having openly and knowingly infringed the terms of the compact. It was necessary to put an end to their hostile actions of the sake of maintaining peace and security. The Prophet had to go to their headquarters, where he required them to enter definitively into the Muslim commonwealth by embracing Islam or to leave Medina. To this they replied in the most offensive terms: "You have had a quarrel with men ignorant of the art of war. If you are desirous of having any dealings with us, we shall show you that we are men." They then shut themselves up in their fortress and set the Prophet and his authority at defiance. The Muslims decided to reduce them and laid siege to their fortress without loss of time. After fifteen days they surrendered. Though the Muslims at first intended to inflict some severe punishment on them, they contented themselves by banishing the Bani Qainuqa'.

বনু আন-নাদির এখন বনু কায়নুকার মতোই আচরণ করল। তারাও জেনেবুঝে ও প্রকাশ্যেই সনদের শর্তাবলী লঙ্ঘন করল। নবী ﷺ তাদের কাছে তাদের ভাই কায়নুকাদের কাছে যে বার্তা পাঠানো হয়েছিল, সেরকমই একটি বার্তা পাঠালেন। তারপর মুনাফিকদের দলের সাহায্যের উপর ভরসা করে তারা উদ্ধত জবাব পাঠাল। পনেরো দিনের অবরোধের পর তারা শান্তির আবেদন জানাল। মুসলিমগণ তাদের আগের প্রস্তাব পুনরায় দিলেন, আর আন-নাদিরের ইহূদিরা মদীনা ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিল। অস্ত্র ছাড়া তাদের সমস্ত অস্থাবর সম্পত্তি সঙ্গে নিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হলো। মদীনা ছাড়ার আগে তারা তাদের সমস্ত বাড়িঘর ধ্বংস করে ফেলল। যে অস্থাবর সম্পত্তি ও অস্ত্র তারা সঙ্গে নিয়ে যেতে পারল না, তা নবী ﷺ আনসার ও মুহাজিরদের সম্মতিক্রমে বণ্টন করলেন। এরপর এই নীতি গৃহীত হলো যে, প্রকৃত যুদ্ধের মাধ্যমে অর্জিত নয় এমন যেকোনো সম্পদ রাষ্ট্রের হবে, এবং তার ব্যবস্থাপনা শাসকবর্গের বিবেচনার উপর ছেড়ে দেওয়া হবে।

The Bani An-Nadir had now behaved in the same way as Bani Qainuqa'. The had likewise, knowingly and publicly, disregarded the terms of the Charter. The Prophet sent them a message similar to that which was sent to their brethren, the Qainuqa'. Then, relying on the assistance of the Hypocrites' party, returned for a defiant reply. After a siege of fifteen days, they sued for terms. The Muslims renewed their previous offer, and the Jews of An Nadir chose to execute Medina. They were allowed to take with them all their movable property, with the exception of their arms. Before leaving Medina, they destroyed all their dwellings in immovable property and arms which they could not carry away with them were distributed by the Prophet with the consent of the Ansar and the Emigrants. A principle was henceforth adopted that any acquisition not made in actual warfare should belong to that state and that its disposal should be left to the discretion of the ruling authorities.

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: (এবং এই গনীমতের মালে তাদেরও অংশ আছে) সেই দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে।

Almighty Allah said: (And there is also a share in this booty) for the poor emigrants, who were expelled from their homes and their property, seeking Bounties from Allah and to please Him.

এবং আল্লাহ্‌কে (তাঁর দ্বীনকে) সাহায্য করে এবং তাঁর রাসূল (মুহাম্মাদ ﷺ)-কে সাহায্য করে। এরাই তো সত্যবাদী। আর যারা তাদের (মুহাজিরদের) আগে থেকেই মদীনায় বাসস্থান গ্রহণ করেছিল এবং ঈমান এনেছিল, তারা তাদের কাছে হিজরতকারীদের ভালোবাসে, আর তাদের (মুহাজিরদের) যা দেওয়া হয়েছে (বনূ নাযীরের গনীমত থেকে) তার জন্য তাদের অন্তরে কোনো ঈর্ষা রাখে না এবং তাদেরকে (মুহাজিরদের) দেয়।

And helping Allah (helping His Religion) and His Messenger (Muhammad). Such are indeed the truthful (to what we say); and those who, before them, had homes (in Al Madina) and had adopted the Faith, love, those who emigrate to them, and have no jealousy in their breasts for that which they have been given (from the booty of Bani An Nadir), and give them (emigrants)

"...তাদের নিজেদের উপর অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তাদের নিজেরাও অভাবগ্রস্ত ছিল। আর যাদেরকে নিজেদের লোভ থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।" (সূরা হাশর, ৫৯:৮-৯)

preference over themselves, even though they were in need of that. And whosoever is saved from his own covetousness, such are they who will be the successful." (Ch 59:8-9 Quran)

বনু আন-নাদিরের বহিষ্কার হিজরতের চতুর্থ বছরে সংঘটিত হয়। এই বছরের বাকি অংশ এবং পরবর্তী বছরের প্রথম ভাগ যাযাবর গোত্রগুলোর মুসলিমদের বিরুদ্ধে শত্রুতামূলক প্রচেষ্টা দমন করতে এবং মদীনার অঞ্চলে বিভিন্ন হত্যাকাণ্ডমূলক আক্রমণের জন্য শাস্তি প্রদানে ব্যয় হয়। এর একটি উদাহরণ ছিল দুমাতুল জান্দালের খ্রিস্টান আরবদের বিরুদ্ধে অভিযান (দামেস্কের দক্ষিণে সাত দিনের পথের দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থান), যারা মদীনাবাসীদের সিরিয়ার সঙ্গে বাণিজ্য বন্ধ করে দিয়েছিল এবং এমনকি মদীনায় আক্রমণের হুমকিও দিয়েছিল। তবে এই লুটেরারা মুসলিমদের আগমনের খবর পেয়ে পালিয়ে যায়, এবং নবী ﷺ প্রতিবেশী এক গোত্রপ্রধানের সঙ্গে একটি চুক্তি সম্পাদন করে মদীনায় ফিরে আসেন, যাকে তিনি মদীনার অঞ্চলে চারণভূমি ব্যবহারের অনুমতি প্রদান করেন।

The expulsion of the Bani An-Nadir took place in the fourth year of the hijrah. The remaining portion of this year and the early part of the next were passed in repressing the hostile attempts of the nomadic tribes against the Muslims and inflicting punishment for various murderous forays on the Medinite territories. Of this nature was the expedition against the Christian Arabs of Dumat Al Jandal (a place about seven days' journey to the south of Damascus), who had stopped the Medinites traffic with Syria and even threatened a raid upon Medina. These marauders, however, fled on the approach of the Muslims, and the Prophet returned to Medina after concluding a treaty with a neighboring chief, to whom he granted permission of pasturage in the Medinite territories.

সেই বছরেই ইসলামের শত্রুরা গোত্রগুলোকে মুসলমানদের বিরুদ্ধে উসকে দিতে সর্বাত্মক চেষ্টা চালায়। ইহুদিরাও সেই ষড়যন্ত্রে সক্রিয়ভাবে অংশ নেয়, যদিও তা ছিল গোপনে। আবু সুফিয়ানের নেতৃত্বে দশ হাজার সুসজ্জিত সৈন্যের একটি বাহিনী মদিনার দিকে অগ্রসর হয়। তারা শহর থেকে কয়েক মাইল দূরে উহুদ পাহাড়ের কাছে শিবির স্থাপন করে। মুসলমানরা মাত্র তিন হাজার সৈন্য জড়ো করতে পেরেছিল। একদিকে সংখ্যায় তাদের এই দুর্বলতা, অন্যদিকে শহরের ভেতরে মুনাফিকদের অস্থিরতা দেখে তারা প্রতিরক্ষামূলক অবস্থানে থাকাকেই শ্রেয় মনে করে। অরক্ষিত মদিনার অংশগুলোর চারপাশে তারা একটি গভীর পরিখা খনন করে এবং শহরের বাইরে, তাদের সামনে পরিখা রেখে শিবির স্থাপন করে। শহরের অন্য দিকের নিরাপত্তার জন্য তারা তাদের মিত্র কুরাইযাহ গোত্রের উপর নির্ভর করেছিল। দক্ষিণ দিকে অল্প দূরত্বে তাদের কয়েকটি দুর্গ ছিল এবং চুক্তি অনুযায়ী তারা যেকোনো আক্রমণকারীর বিরুদ্ধে মুসলমানদের সাহায্য করতে বাধ্য ছিল। তবে এই ইহুদিদের মূর্তিপূজকেরা প্ররোচিত করে, ফলে তারা তাদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে কুরাইশদের সাথে যোগ দেয়। এই ইহুদিরা শহরের প্রাচীরের ভেতরের মুনাফিকদের সাথে পরিচিত ছিল, আর মুনাফিকরা নিজেদের ভূমিকা পালনের সুযোগের অপেক্ষায় ছিল, তাই মুসলমানদের অবস্থান ছিল অত্যন্ত বিপজ্জনক।

In the same year, the enemies of Islam made every possible attempt to stir up the tribes against the Muslims. The Jews also took an active, if hidden, part in those intrigues. An army of ten thousand well-equipped men, marched towards Medina under the command of Abu Sufyan. They encamped near Mount Uhud, a few miles from the city. The Muslims could gather only an army of three thousand men. Seeing their inferiority in numbers on the one hand, and the turbulence of the Hypocrites within the town on the other, they preferred to remain on the defensive. They dug a deep moat round the unprotected quarters of Medina and encamped outside the city with a trench in front of them. They relied for safety of the other side upon their allies, the Quaraiza, who possessed several fortresses at a short distance towards the south and were bound by the compact to assist the Muslim s against any raiders. These Jews, however, were induced by the idolaters to violate their pledge and to join the Quraish. As these Jews were acquainted with the Hypocrites within the walls of the city were waiting for an opportunity to play their part, the situation of the Muslims was most dangerous.

অবরোধ ইতোমধ্যে বিশ দিন ধরে চলছিল। শত্রুরা পরিখা পার হওয়ার জন্য বড় ধরনের চেষ্টা চালায়, কিন্তু মুসলিমদের ছোট বাহিনী প্রতিটি প্রচেষ্টা প্রবলভাবে প্রতিহত করে। এখন অবরোধকারী বাহিনীর মধ্যে বিভেদ ছড়িয়ে পড়েছিল। তাদের ঘোড়াগুলো দ্রুত মারা যাচ্ছিল, এবং খাদ্যসামগ্রী প্রতিদিন কমে আসছিল। রাতের বেলা প্রচণ্ড ঝড় ও বৃষ্টি হয়, যাতে তাদের তাঁবু উল্টে যায় এবং বাতি নিভে যায়। আবু সুফিয়ান ও তার সেনাবাহিনীর অধিকাংশ পালিয়ে যায়, আর বাকিরা কুরাইযাদের কাছে আশ্রয় নেয়। মুসলিমরা শত্রুদের ব্যর্থতায় সন্তুষ্ট হলেও তারা এই কথা ভেবে স্বস্তি পাচ্ছিল না যে, যতক্ষণ পর্যন্ত যে কুরাইযারা তাদের শপথ ভঙ্গ করেছে, তারা এত কাছাকাছি রয়ে গেছে, ততক্ষণ বিজয় অসন্তোষজনক। ইহুদিরা যেকোনো সময় তাদের দিক থেকে মদীনার উপর অতর্কিত আক্রমণ চালাতে পারে।

The siege had already lasted for twenty days. The enemy made great efforts to cross the trench, but every attempt was fiercely repulsed by the small Muslim force. Disunion was now rife in the midst of the besieging army. Their horses were perishing fast, and provisions were becoming less every day. During the night, a storm of wind and rain caused their tents to be overthrown and their lights extinguished. Abu Sufyan and the majority of his army fled, and the rest took refuge with the Quraiza. The Muslims, though they were satisfied with the failure of their enemies, could not help thinking that the victory was unsatisfactory so long as the Quraiza, who had violated their sworn pledge, remained so near. The Jews might at any time surprise Medina from their side.

মুসলমানগণ চুক্তি ভঙ্গের ব্যাখ্যা দাবি করাকে নিজেদের কর্তব্য বলে মনে করলেন। কিন্তু তা সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করা হলো। ফলে ইহুদিরা অবরুদ্ধ হলো এবং শর্তহীনভাবে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হলো।

The Muslims felt it their duty to demand an explanation of the violation of the pledge. This was utterly refused. Consequently, the Jews were besieged and compelled to surrender at discretion.

তারা কেবল এই অনুরোধ করেছিল যে, তাদের শাস্তির বিচার বনু আওস গোত্রের নেতা সা'দ ইবনু মু'আযের ওপর ছেড়ে দেওয়া হোক। এই নেতা, যিনি একজন দুর্দান্ত যোদ্ধা ছিলেন, আক্রমণের সময় আহত হয়েছিলেন এবং প্রকৃতপক্ষে পরের দিন তাঁর আঘাতের কারণেই মারা যান। বনু কুরাইযার বিশ্বাসঘাতক আচরণে ক্ষুব্ধ হয়ে তিনি রায় দেন যে, যুদ্ধে সক্ষম পুরুষদের হত্যা করা হোক এবং নারী ও শিশুরা মুসলিমদের দাসে পরিণত হোক। এই রায় কার্যকর করা হয়।

They only asked that their punishment should be left to the judgment of Sa'd Ibn Mu'adh, the prince of the tribe of Aws. This chief, who was a fierce soldier, had been wounded in the attack, and, indeed, died of his wounds the following day. Infuriated by the treacherous conduct of the Bani Quraiza, he gave judgment that the fighting men should be to death and that the women and children should become the slaves of the Muslims. The sentence was carried into execution.

এই সময়েই নবী ﷺ সিনাই পর্বতের কাছে অবস্থিত সেন্ট ক্যাথেরিনের মঠের সন্ন্যাসীদের উদার সনদ প্রদান করেন, যার মাধ্যমে তারা খ্রিষ্টানদের জন্য মহৎ ও উদার সুযোগ-সুবিধা ও অব্যাহতি নিশ্চিত করেন। নবী ﷺ নিজে দায়িত্ব নেন এবং তাঁর অনুসারীদের আদেশ দেন, যেন তারা খ্রিষ্টানদের রক্ষা করে, তাদের গির্জা ও পুরোহিতদের আবাসস্থল রক্ষা করে এবং সব ধরনের ক্ষতি থেকে তাদের রক্ষা করে। তাদের উপর অন্যায়ভাবে কর আরোপ করা যাবে না; কোনো বিশপকে তার ধর্মপ্রদেশ থেকে বিতাড়িত করা যাবে না; কোনো খ্রিষ্টানকে তার ধর্ম ত্যাগ করতে বাধ্য করা যাবে না; কোনো সন্ন্যাসীকে তার মঠ থেকে বহিষ্কার করা যাবে না; কোনো তীর্থযাত্রীকে তার তীর্থযাত্রা থেকে বাধা দেওয়া যাবে না; এবং মুসলমানদের জন্য মসজিদ বা ঘরবাড়ি নির্মাণের উদ্দেশ্যে খ্রিষ্টান গির্জাগুলো ভেঙে ফেলা যাবে না। মুসলমানদের সঙ্গে বিবাহিত খ্রিষ্টান নারীরা তাদের নিজ ধর্ম পালন করতে পারবেন এবং কোনো ধরনের জবরদস্তি বা উৎপীড়নের শিকার হবেন না। যদি খ্রিষ্টানদের তাদের গির্জা বা মঠ মেরামতের জন্য, অথবা ধর্মের সঙ্গে সম্পর্কিত অন্য কোনো বিষয়ে সাহায্যের প্রয়োজন হয়, তবে মুসলমানরা তাদের সাহায্য করবে। এটিকে তাদের ধর্মকে সমর্থন করা হিসেবে গণ্য করা হবে না, বরং বিশেষ পরিস্থিতিতে কেবল সহায়তা প্রদান হিসেবে দেখা হবে। যদি মুসলমানরা বাইরের খ্রিষ্টানদের সঙ্গে শত্রুতায় লিপ্ত হয়, তবে মুসলমানদের মধ্যে বসবাসরত কোনো খ্রিষ্টান নিবাসীকে তার বিশ্বাসের কারণে অবজ্ঞা করা যাবে না।

It was about this time that the Prophet granted to the monks of the Monastry of St. Catherine, near Mount Sinai, his liberal charter by which they secured for the Christians noble and generous privileges and immunities. He undertook himself and enjoined his followers, to protect the Christians, to defend their churches and the residences of their priests and to guard them from all injuries. They were not to be unfairly taxed; no bishop was to be driven out of his diocese; nor Christian was to be forced to reject his religion; no monk was to be expelled from his Monastry; no pilgrim was to be stopped from his pilgrimage; nor were the Christian churches to be pulled down for the sake of building mosques or houses for the Muslims. Christian women married to Muslims were to enjoy their own religion and not to be subjected to compulsion or annoyance of any kind. If the Christians should stand in need of assistance for the repair of their churches or monasteries, or any other matter pertaining to their religion, the Muslims were to assist them. This was not to be considered as supporting their religion, but as simply rendering them assistance in special circumstances. Should the Muslims be engaged in hostilities with outside Christians, no Christian resident among the Muslims should be treated with contempt on account of his creed.

নবী ﷺ ঘোষণা করেছেন, সনদের যেকোনো ধারা লঙ্ঘন করে এমন যেকোনো মুসলিমকে আল্লাহর আদেশের সীমালঙ্ঘনকারী, তাঁর অঙ্গীকারের লঙ্ঘনকারী এবং তাঁর দ্বীনের প্রতি উদাসীন বলে গণ্য করতে হবে।

The Prophet declared that any Muslim violating any clause of the charter should be regarded as a transgressor of Allah's commandments, a violator of His testament and neglectful of His faith.

ছয় বছর ইতোমধ্যে অতিবাহিত হয়ে গিয়েছিল, যখন নবী ﷺ ও তাঁর মক্কার অনুসারীরা তাঁদের জন্মভূমি থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। তাঁদের হৃদয় স্বদেশ ও তাঁদের পবিত্র গৃহ কা'বার জন্য আকুল হতে শুরু করল। হজ্জের মৌসুম যখন ঘনিয়ে এল, নবী ﷺ পবিত্র কেন্দ্রে যাওয়ার ইচ্ছা ঘোষণা করলেন, এবং তাঁর অনেক সাহাবী এই আহ্বানে সাড়া দিলেন। শীঘ্রই মক্কার পথে যাত্রার প্রস্তুতি নেওয়া হলো। নবী ﷺ সাত-আটশো মুসলিমকে সঙ্গে নিয়ে হজ্জের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন, যাঁরা ছিলেন মুহাজির ও আনসার, সকলেই সম্পূর্ণ নিরস্ত্র। কুরাইশরা, যারা তখনও মুসলিমদের প্রতি বিদ্বেষে পরিপূর্ণ ছিল, তাঁদের মক্কায় প্রবেশ ঠেকাতে একটি বিশাল সেনাবাহিনী জড়ো করল এবং নবী ﷺ যে দূতকে পবিত্র স্থানসমূহ পরিদর্শনের অনুমতি চাইতে পাঠিয়েছিলেন, তাঁর সঙ্গে দুর্ব্যবহার করল। অনেক কষ্টের পর একটি চুক্তি সম্পাদিত হলো, যাতে স্থির হলো যে দশ বছরের জন্য সব ধরনের শত্রুতা বন্ধ থাকবে; কুরাইশদের মধ্য থেকে যে কেউ অভিভাবক বা নেতার অনুমতি ছাড়া নবী ﷺ-এর কাছে আসবে, তাকে মূর্তিপূজকদের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে; যে কোনো মুসলিম মক্কাবাসীদের কাছে চলে গেলে তাকে সমর্পণ করা হবে না; যে কোনো গোত্র কুরাইশ বা মুসলিমদের সঙ্গে মৈত্রী স্থাপন করতে চাইলে, কোনো বিবাদ ছাড়াই তা করার স্বাধীনতা থাকবে; বর্তমান পরিস্থিতিতে মুসলিমরা মদীনায় ফিরে যাবে এবং আর অগ্রসর হওয়া থেকে বিরত থাকবে; এবং পরবর্তী বছর তাঁদের মক্কায় যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে এবং ভ্রমণে ব্যবহৃত অস্ত্র, অর্থাৎ কোষবদ্ধ তরবারি সঙ্গে নিয়ে তিন দিন সেখানে অবস্থানের অনুমতি থাকবে।

Six years had already elapsed since the Prophet and his Meccan followers had fled from their birthplace. Their hearts began to yearn for their homes and for their Sacred House the Ka'ba. As the season of the pilgrimage approached, the Prophet announced his intention to visit the holy center, and numerous voices of his disciples responded to the call. Preparations were soon made for the journey to Mecca. The Prophet, accompanied by seven or eight hundred Muslims, Emigrants and Ansars, all totally unarmed, set out on the pilgrimage. The Quraish, who were still full of animosity towards the Muslims, gathered a large army to prevent them from entering Mecca and maltreated the envoy whom the Prophet had sent to ask permission to visit the holy places. After much difficulty, a treaty was concluded by which it was agreed that all hostilities should cease for ten years; that anyone coming from the Quraish to the Prophet without the permission of the guardian or chief should be given back to the idolaters; that any Muslim persons going over to the Meccans should not be surrendered; that any tribe desirous of entering into alliance, either with the Quraish or with the Muslims, should be at liberty to do so without disputes; that the Muslims should go back to Medina on the present occasion and stop advancing further; that they should be permitted in the following year to visit Mecca and to remain there for three days with the arms they used on journeys, namely, their scimitars in sheaths.

হুদাইবিয়ার সন্ধি এভাবে সমাপ্ত হলো, এবং নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের নিয়ে মদীনায় ফিরে গেলেন।

The Treaty of Hudaibiya thus ended, the Prophet returned with his people to Medina.

এই সময়েই নবী ﷺ-এর কাছে ওহী নাযিল হলো যে তাঁর দাওয়াত সার্বজনীন হওয়া উচিত। তিনি প্রতিবেশী শাসকদের ইসলামের প্রতি আহ্বান জানানোর জন্য কয়েকজন দূত প্রেরণ করলেন। পারস্যের রাজা খসরু পারভেজের কাছে পাঠানো দূতকে অবজ্ঞা ও অপমানের সঙ্গে গ্রহণ করা হলো। মক্কার এক পলাতক ব্যক্তি তাঁর সাথে সমকক্ষের মতো কথা বলার সাহস দেখাচ্ছে, এতে সে দাম্ভিকভাবে বিস্মিত হলো। সে এতটাই ক্রুদ্ধ হলো যে নবী ﷺ-এর ইসলামের দাওয়াতনামা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলল এবং অত্যন্ত তাচ্ছিল্যের সঙ্গে দূতকে নিজের সামনে থেকে বিদায় করে দিল। নবী ﷺ যখন এই আচরণের খবর পেলেন, তখন তিনি শান্তভাবে বললেন: "এভাবেই খসরুর সাম্রাজ্য টুকরো টুকরো করে ছিন্নভিন্ন করা হবে।"

About this time it was revealed to the Prophet that his mission should be universal. He dispatched several envoys to invite the neighboring sovereigns to Islam. The embassy to the king of Persia, Chosroes Parvis, was received with disdain and contumely. He was haughtily amazed at the boldness of the Mecca fugitive in addressing him on terms of equality. He was so enraged that he tore up into pieces the Prophet's letter of invitation to Islam and dismissed the envoy from his presence with great contempt. When the Prophet received information on this treatment, he calmly observed: "Thus will the Empire of Chosroes be torn to pieces."

রোমানদের সম্রাট হিরাক্লিয়াসের কাছে পাঠানো দূতের অভ্যর্থনা অনেক বেশি ভদ্রতা ও সম্মানের সঙ্গে করা হয়েছিল। তিনি দূতকে অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করেন এবং নবী ﷺ-এর বার্তার প্রতি একটি সৌজন্যপূর্ণ উত্তর পাঠান।

The embassy to Heraclitus, the Emperor of the Romans, was received much more politely and reverentially. He treated the ambassador with great respect and sent the Prophet a gracious reply to his message.

অন্য একজন দূতকে গাসসানি গোত্রের এক আরব রাজকুমারের কাছে পাঠানো হয়েছিল। এই রাজকুমার ছিলেন হেরাক্লিয়াসের একজন খ্রিস্টান অধীনস্থ শাসক। তিনি দূতকে কোনো সম্মান দেখানোর পরিবর্তে নির্মমভাবে হত্যা করেন। এই কাজে মুসলিমদের মধ্যে ব্যাপক উদ্বেগ ছড়িয়ে পড়ে, কারণ তারা একে আন্তর্জাতিক দায়িত্ব ও চুক্তির লঙ্ঘন বলে গণ্য করেন।

Another envoy was sent to an Arab price of the Ghassanite tribe, a Christian feudatory of Heraclius. This prince, instead of receiving the envoy with any respect, cruelly murdered him. This act caused great consternation among the Muslims, who considered it as an outrage of international obligations.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত: আবু সুফিয়ান ইবনে হারব আমাকে জানিয়েছেন যে, কুরাইশের একটি বাণিজ্য-কাফেলার সাথে থাকাকালে হিরাক্লিয়াস তাঁর কাছে একজন বার্তাবাহক পাঠিয়েছিলেন। তারা তখন সিরিয়া (শাম), ফিলিস্তিন, লেবানন ও জর্ডানে ব্যবসা করছিলেন, সেই সময়টি ছিল যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ আবু সুফিয়ান ও কাফির কুরাইশদের সাথে যুদ্ধবিরতিতে ছিলেন। তাই আবু সুফিয়ান ও তাঁর সঙ্গীরা ইলিয়া (জেরুজালেম)-তে হিরাক্লিয়াসের কাছে গেলেন।

Narrated Abdullah Ibn Abbas: Abu Sufyan Ibn Harb informed me that Heraclius had sent a messenger to him while he had been accompanying a caravan from Quraish. They were merchants doing business in Sham (Syria, Palestine, Lebanon, and Jordan) at the time when Allah's Messenger had a truce with Abu Sufyan and Quraish infidels. So Abu Sufyan and his companions went to Heraclius at Ilya (Jerusalem).

হিরাক্লিয়াস তাদের দরবারে ডেকে পাঠালেন, আর তার চারপাশে ছিলেন রোমের সকল উচ্চপদস্থ গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ। তিনি তার দোভাষীকে ডাকলেন, যে হিরাক্লিয়াসের প্রশ্ন অনুবাদ করে তাদের বলল: "তোমাদের মধ্যে কে ওই ব্যক্তির সবচেয়ে নিকটাত্মীয়, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে?" আবু সুফিয়ান উত্তর দিলেন: "(দলের মধ্যে) আমিই তাঁর সবচেয়ে নিকটাত্মীয়।" হিরাক্লিয়াস বললেন: "তাকে (আবু সুফিয়ানকে) আমার কাছে নিয়ে এসো, আর তার সঙ্গীদের তার পেছনে দাঁড় করিয়ে দাও।" আবু সুফিয়ান আরও বললেন: "হিরাক্লিয়াস তার দোভাষীকে আমার সঙ্গীদের বলতে বললেন যে, তিনি ওই ব্যক্তি (নবী ﷺ) সম্পর্কে আমাকে কিছু প্রশ্ন করতে চান, আর আমি মিথ্যা বললে তারা (আমার সঙ্গীরা)

Heraclitus called them in the court and he had all the senior Roman dignitaries around him. He called for his translator who, translating Heraclius's question, said to them: "Who among you is closely related to that man who claims to be a Prophet?" Abu Sufyan replied: "I am the nearest relative to him (amongst the group)." Heraclius said: "Bring him (Abu Sufyan) close to me and make his companions stand behind him." Abu Sufyan added: "Heraclius told his translator to tell my companions that he wanted to put some questions to me regarding that man (The Prophet) and if I told a lie they (my companions)

"আল্লাহর কসম! আমার সঙ্গীরা আমাকে মিথ্যাবাদী বলে অপবাদ দেবে, এই ভয় না থাকলে আমি নবী ﷺ সম্পর্কে সত্য বলতাম না।" আবূ সুফইয়ানের বর্ণনা চলতে থাকে।

should contradict me. By Allah! Had I not been afraid of my companions labeling me a liar, I would have not have spoken the truth about the Prophet." Abu Sufyan's narration continues:

"প্রথমেই তিনি আমাকে তাঁর সম্পর্কে যে প্রশ্নটি করেছিলেন তা ছিল: তোমাদের মধ্যে তাঁর বংশমর্যাদা কেমন?" আমি উত্তর দিলাম: "তিনি আমাদের মধ্যে একটি সম্ভ্রান্ত ও উচ্চবংশীয় পরিবারের লোক।" হিরাক্লিয়াস আরও জিজ্ঞেস করলেন: "তাঁর আগে তোমাদের কেউ কি এমন দাবি করেছে (নবী হওয়ার)?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ কি রাজা ছিলেন?" আমি বললাম: "না।" হিরাক্লিয়াস জিজ্ঞেস করলেন: "সম্ভ্রান্ত লোকেরা তাঁর অনুসরণ করে, না দরিদ্র লোকেরা?" আমি বললাম: "দরিদ্র লোকেরাই তাঁর অনুসরণ করে।" তিনি বললেন: "তাঁর অনুসারীদের সংখ্যা কি বাড়ছে, না কমছে (দিন দিন)?" আমি বললাম: "তারা বাড়ছে।" এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "যারা তাঁর ধর্ম গ্রহণ করে, তাদের কেউ কি অসন্তুষ্ট হয়ে পরে ধর্ম ত্যাগ করে?" আমি বললাম: "না।" হিরাক্লিয়াস বললেন: "তাঁর নবুওয়াতের দাবির আগে তোমরা কি কখনো তাঁকে মিথ্যা বলার অভিযোগ করেছ?" আমি বললাম: "না।" হিরাক্লিয়াস বললেন: "তিনি কি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন?" আমি বললাম: "না। আমাদের মধ্যে একটি সন্ধিচুক্তি আছে, কিন্তু সেই সময়ে তিনি কী করবেন তা আমরা জানি না।" এ কথাটুকু ছাড়া তাঁর বিরুদ্ধে কিছু বলার সুযোগ আমি পাইনি।

"The first question he asked me about him was; What is his family status among you?" "I replied: "He belongs to a good noble family amongst us." Heraclius further asked: "Has anybody among you ever claimed the same (to be a Prophet) before him?" I replied: "No." He said: "Was anybody amongst his ancestors a king?" I replied: "No." Heraclius asked: "Do the nobles or the poor follow him?" I replied: "It is the poor who follow him." He said: "Are his followers increasing or decreasing (day by day)?" I replied: "They are increasing." He then asked: "Does anybody amongst those who embrace his religion become displeased and renounce the religion afterwards?" I replied: "No." Heraclius said: "Have you ever accused him of telling lies before his claim (to be a Prophet)?" I replied: "No." Hereaclius said: "Does he break his promises?" I replied: "No. We are at truce with him but we do not know what he will do in it." I could not find opportunity to say anything against him except that.

হিরাক্লিয়াস জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের কি তাঁর সঙ্গে কখনো যুদ্ধ হয়েছে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তারপর তিনি বললেন: "যুদ্ধের ফলাফল কী ছিল?" আমি বললাম: "কখনো তিনি বিজয়ী হতেন, আর কখনো আমরা।" হিরাক্লিয়াস বললেন: "তিনি তোমাদের কী করতে আদেশ করেন?" আমি বললাম: "তিনি আমাদের আদেশ করেন আল্লাহর ইবাদত করতে, শুধু একমাত্র আল্লাহর, তাঁর সঙ্গে আর কিছুর ইবাদত না করতে, এবং আমাদের পূর্বপুরুষরা যা বলত তা সবই বর্জন করতে। তিনি আমাদের সালাত আদায়, সত্য কথা বলা, পবিত্রতা রক্ষা এবং আত্মীয়স্বজনের সঙ্গে সদ্ব্যবহার করতে আদেশ করেন।" হিরাক্লিয়াস দোভাষীকে আমার কাছে এই কথাগুলো পৌঁছে দিতে বললেন: "আমি তোমাকে তাঁর বংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, আর তুমি উত্তর দিয়েছিলে যে তিনি একটি অত্যন্ত সম্ভ্রান্ত বংশের লোক। বস্তুত, সমস্ত রাসূলই তাঁদের নিজ নিজ জাতির সম্ভ্রান্ত বংশ থেকেই আসেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তোমাদের মধ্যে আর কেউ কি এমন দাবি করেছে; তোমার উত্তর ছিল না। যদি উত্তর হ্যাঁ হতো, তবে আমি ভাবতাম এই লোকটি আগের একজনের কথার অনুসরণ করছে। এরপর আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর পূর্বপুরুষদের কেউ কি রাজা ছিল? তোমার উত্তর ছিল না। যদি হ্যাঁ হতো, তবে আমি ভাবতাম এই লোকটি তার পূর্বপুরুষদের রাজত্ব ফিরে পেতে চায়। আমি আরও জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি যা বলেন তা বলার আগে কখনো মিথ্যা বলার অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছিলেন কি না; তোমার উত্তর ছিল না। সুতরাং আমি ভেবে অবাক হয়েছি, যে মানুষ অন্যদের বিষয়ে মিথ্যা বলে না, সে কীভাবে আল্লাহর বিষয়ে মিথ্যা বলবে। এরপর আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম, ধনীরা তাঁর অনুসরণ করছে, না দরিদ্ররা।"

Heraclius asked: "Have you ever had a war with him?" I replied: "Yes." Then he said: "What was the outcome of the battles?" I replied: "Sometimes he was victorious and sometimes we." Heraclius said: "What does he order you to do?" I said: "He tells us to worship Allah and Allah alone and not to worship anything along with Him, and to renounce all that our ancestors had said. He orders us to pray, to speak the truth, to be chaste and to keep good relations with our kith and kin." Heraclius asked the translator to convey to me the following: "I asked you about his family and your reply was that he belonged to a very noble family. In fact, all the Messengers come from noble families among their respective peoples. I questioned you whether anybody else among you claimed such a thing; your reply was in the negative. If the answer had been in the affirmative, I would have thought that this man was following the previous man's statement. Then I asked you whether anyone of his ancestors was a king. Your reply was in the negative, and if it had been in the affirmative, I would have thought that this man wanted to take back his ancestral kingdom. I further asked whether he was ever accused of telling lies before he said what he said and your reply was in the negative. So I wondered how a person who does not tell a lie about others could ever tell a lie about Allah. I then asked you whether the rich people followed him or the poor.

আপনি উত্তরে বলেছিলেন যে তাঁর অনুসারী হয়েছে দরিদ্র শ্রেণির লোকেরা। আর প্রকৃতপক্ষে, সকল রাসূলের অনুসারী হয়েছে এই একই শ্রেণির লোকেরা। এরপর আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর অনুসারীদের সংখ্যা বাড়ছে না কমছে। আপনি উত্তরে বলেছিলেন যে তা বাড়ছে, আর প্রকৃতপক্ষে এটাই সত্য ঈমানের রীতি, যতক্ষণ না তা সর্বদিক থেকে পূর্ণতা লাভ করে। আমি আরও জিজ্ঞেস করেছিলাম, তাঁর ধর্ম গ্রহণ করার পর কেউ কি অসন্তুষ্ট হয়ে সে ধর্ম ত্যাগ করেছে। আপনার উত্তর ছিল না-বোধক, আর প্রকৃতপক্ষে এটাই (ঈমানের লক্ষণ), যখন তার আনন্দ হৃদয়ে প্রবেশ করে এবং তার সঙ্গে সম্পূর্ণরূপে মিশে যায়। আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি কখনও বিশ্বাসভঙ্গ করেছেন কি না। আপনি উত্তরে না বলেছিলেন, আর একইভাবে রাসূলগণ কখনও বিশ্বাসভঙ্গ করেন না। এরপর আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি আপনাদের কী করতে আদেশ করেন। আপনি উত্তরে বলেছিলেন যে তিনি আপনাদের আদেশ করেন এক আল্লাহর ইবাদত করতে এবং তাঁর সঙ্গে অন্য কিছুর ইবাদত না করতে, মূর্তিপূজা করতে নিষেধ করেন, সালাত আদায় করতে, সত্য কথা বলতে এবং পবিত্র থাকতে আদেশ করেন। আপনি যা বলেছেন তা যদি সত্য হয়, তবে তিনি খুব শীঘ্রই আমার এই পায়ের নিচের স্থানটি অধিকার করবেন, আর আমি তা (কিতাবসমূহ থেকে) জানতাম।

You replied that it was the poor who followed him. And, in fact, all the Messengers have been followed by this very class of people. Then I asked you whether his followers were increasing or decreasing. You replied that they were increasing, and, in fact, this is the way of true faith, till it is complete in all respects. I further asked you whether there was anybody, who, after embracing his religion, became displeased and discarded his religion. You reply was in the negative, and, in fact this is (the sign of) true faith, when its delight enters the hearts and mixes with them completely. I asked you whether he had ever betrayed. You replied in the negative, and likewise the Messengers never betray. Then I asked you what he ordered you to do. You replied that he ordered you to worship Allah and Allah alone and not to worship anything along with Him, and forbade you to worship idols, and ordered you to pray, to speak the truth and to be chaste. If what you have said is true, he will very soon occupy this place underneath my feet and I knew it (from the scriptures)

যে তিনি আবির্ভূত হবেন, কিন্তু আমি জানতাম না যে তিনি আপনাদের মধ্য থেকে হবেন, এবং যদি আমি তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারতাম, নিশ্চিতভাবেই আমি অবিলম্বে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতাম, আর যদি আমি তাঁর সাথে থাকতাম, অবশ্যই তাঁর পা ধুয়ে দিতাম।" এরপর হিরাক্লিয়াস আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পক্ষ থেকে লেখা সেই চিঠিটি চাইলেন, যা দিহইয়া বুসরার শাসকের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন, আর শাসক সেটি হিরাক্লিয়াসের কাছে পাঠিয়েছিলেন পড়ার জন্য। চিঠির বিষয়বস্তু ছিল এরূপ: "পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। (এই পত্র) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে রোমের শাসক হিরাক্লিয়াসের প্রতি। সরল পথের অনুসারীর প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাচ্ছি; আপনি মুসলিম হলে নিরাপদ থাকবেন, আর আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন। আর যদি আপনি ইসলামের এই আহ্বান প্রত্যাখ্যান করেন, তবে আপনার প্রজাদের বিপথে চালিত করার পাপ আপনার উপর বর্তাবে।

that he was going to appear but I did not know that he would be from you, and if I could reach him definitely, I would go immediately to meet him and if I were with him, I would certainly wash his feet." Heraclius then asked for the letter addressed by Allah's Messenger which had been delivered by Dihya to the Governor of Busra, who forwarded it to Heraclius to read. The contents of the letter were as follows: "In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. (This letter is) from Muhammad, the slave of Allah and His Messenger to Heraclius the ruler of Byzantine. Peace be upon him who follows the right path. Furthermore, I invite you to Islam, and if you become a Muslim you will be safe, and Allah will double your reward, and if you reject this invitation of Islam, you will be committing a sin by misguiding your subjects.

আমি আপনাদের কাছে আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করছি: "বলুন (হে মুহাম্মাদ): 'হে আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টান)! এসো এমন একটি কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান, যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া কারও ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি, এবং আমাদের একে অপরকে আল্লাহ ছাড়া প্রভু হিসেবে গ্রহণ না করি।' তারপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলো: 'তোমরা সাক্ষী থাকো, আমরা মুসলিম।'" আবু সুফিয়ান আরও বলেন: হিরাক্লিয়াস তাঁর বক্তব্য শেষ করে চিঠি পড়া সম্পন্ন করলে রাজদরবারে প্রচণ্ড হইচই শুরু হলো। ফলে আমরা দরবার থেকে বেরিয়ে এলাম। আমি আমার সঙ্গীদের বললাম, ইবনে আবি কাবশার (মুহাম্মাদ ﷺ) বিষয়টি এতটাই প্রকট হয়ে উঠেছে যে বনু আল-আসফারের বাদশাহও (বাইজেন্টাইন) তাঁকে ভয় পাচ্ছেন। এরপর আমার দৃঢ় বিশ্বাস জন্মাল যে, অদূর ভবিষ্যতে তিনিই বিজয়ী হবেন, অবশেষে আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম (আল্লাহ আমাকে সেদিকে হিদায়াত দান করলেন)।

And I recite to you Allah's Statement: SAY (O Muhammad): 'O People of the Scripture (Jews & Christians): Come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allah, and that we associate no partners with Him and that none of us shall take others as lords besides Allah.' Then, if they turn away, say: 'Bear witness that we are Muslims.' " Abu Sufyan then added: When Heraclius had finished his speech and had read the letter, there was a great hue and cry in the Royal Court. So we turned out of the court. I told my companions that the question of Ibn-Abi-Kabsha (the Prophet Muhammad) had become so prominent that even the King of Bani Al-Asfar (Byzantine) was afraid of him. Then I started to become sure that he (the Prophet) would be the conqueror in the near future till I embraced Islam (Allah guided me to it).

সহ-বর্ণনাকারী যোগ করেছেন যে ইবনু আন-নাতুর ইলিয়া (জেরুজালেম)-এর শাসক ছিলেন, আর হেরাক্লিয়াস ছিলেন শামের খ্রিষ্টানদের প্রধান। ইবনু আন-নাতুর বর্ণনা করেছেন যে একবার হেরাক্লিয়াস ইলিয়া (জেরুজালেম) সফরে থাকাকালে ভারাক্রান্ত মন নিয়ে সকালে ঘুম থেকে উঠলেন। তাঁর কিছু পুরোহিত জিজ্ঞেস করলেন, তিনি কেন এমন মনমরা হয়ে আছেন। হেরাক্লিয়াস ছিলেন একজন ভবিষ্যদ্বক্তা ও জ্যোতিষী। তিনি উত্তর দিলেন: "রাতে যখন আমি তারকারাজির দিকে তাকালাম, দেখলাম যে খতনাকারীদের নেতা আবির্ভূত হয়েছে (বিজয়ী হয়েছে)। খতনাকারী এরা কারা?" লোকেরা উত্তর দিল: "ইহুদি ছাড়া আর কেউ খতনা করে না, তাই তাদের নিয়ে ভয় পাওয়ার কিছু নেই। বরং দেশে উপস্থিত প্রতিটি ইহুদিকে হত্যা করার আদেশ দিন।" তারা যখন এ নিয়ে আলোচনা করছিল, তখন গাসসানের বাদশাহ কর্তৃক প্রেরিত একজন দূতকে হেরাক্লিয়াসের কাছে আনা হলো, যিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সংবাদ জানাতে এসেছিলেন। এই সংবাদ শুনে তিনি (হেরাক্লিয়াস) লোকদের নির্দেশ দিলেন, গিয়ে দেখো গাসসানের দূত খতনা করা কি না। লোকেরা তাঁকে দেখে হেরাক্লিয়াসকে জানাল যে তিনি খতনাকৃত। অতঃপর হেরাক্লিয়াস তাঁকে আরবদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। দূত উত্তর দিলেন: "আরবরাও খতনা করে।" এ কথা শুনে হেরাক্লিয়াস মন্তব্য করলেন যে আরবদের কর্তৃত্ব আবির্ভূত হয়েছে। এরপর হেরাক্লিয়াস রোমে তাঁর জ্ঞানে তাঁরই সমকক্ষ এক বন্ধুর কাছে একটি চিঠি লিখলেন। তারপর তিনি হিমস (সিরিয়ার একটি শহর)-এ চলে গেলেন এবং বন্ধুর চিঠির উত্তর না পাওয়া পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করলেন। সেই বন্ধু তাঁর মতের সঙ্গে একমত হলেন যে নবী ﷺ-এর আবির্ভাব ঘটেছে এবং তিনি সত্যিই নবী। এরপর হেরাক্লিয়াস বাইজেন্টাইনের সমস্ত প্রধানকে হিমসে তাঁর প্রাসাদে সমবেত হওয়ার জন্য আহ্বান জানালেন। তারা সমবেত হলে তিনি প্রাসাদের সব দরজা বন্ধ করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি বাইরে এসে বললেন: "হে বাইজেন্টাইনবাসী! যদি তোমরা সফলতা কামনা করো, সঠিক পথের সন্ধান চাও এবং তোমাদের সাম্রাজ্য টিকে থাকুক—এমন ইচ্ছা করো, তবে এই নবী ﷺ-এর হাতে আনুগত্যের শপথ করো (ইসলাম গ্রহণ করো)।" (হিরাক্লিয়াসের মতামত শুনে) লোকেরা গাধার মতো বন্য দ্রুতগতিতে প্রাসাদের ফটকের দিকে ছুটে গেল, কিন্তু দেখল দরজাগুলো বন্ধ। হিরাক্লিয়াস তাদের ইসলামের প্রতি বিদ্বেষ উপলব্ধি করলেন, এবং যখন তাদের ইসলাম গ্রহণের আশা হারিয়ে ফেললেন, তখন আদেশ দিলেন যেন তাদের আবার দরবারে ফিরিয়ে আনা হয়।

The sub narrator added that Ibn An-Natur was the Governor of Ilya (Jerusalem) and Heraclius was the head of the Christians of Sham. Ibn An-Natur narrated that once while Heraclius was visiting Ilya (Jerusalem), he got up in the morning with a sad mood. Some of his priests asked him why he as in that mood. Hreaclius was a foreteller and an astrologer. He replied: "At night when I looked at the stars, I saw that the leader of those who practice circumcision had appeared (become the conqueror). Who are they who practice circumcision?" The people replied: "Except the Jews, nobody practices circumcision, so you should not be afraid of them (Jews). Just Issue orders to kill every Jew present in the country.' While they were discussing it, a messenger sent by the king of Ghassan to convey the news of Allah's Messenger to Heraclius was brought in. Having heard the news, he (Heraclius) ordered the people to go and see whether the messenger of Ghassan was circumcised. The people, after seeing him, told Heraclius that he was circumcised. Heraclius then asked him about the Arabs. The messenger replied: "Arabs also practice circumcision." After hearing that Heraclius remarked that sovereignty of the Arabs had appeared. Heraclius then wrote a letter to his friend in Rome who was as good as Heraclius in knowledge. Heraclius then left for Homs (a town in Syria) and stayed there till he received the reply of his letter from his friend, who agreed with him in his opinion about the emergence of the Prophet and the fact that he was a Prophet. On that, Heraclius invited all the heads of the Byzantines to assemble in his palace at Homs. When they assembled, he ordered that all the doors of his palace be closed. Then he came out and said: "O Byzantines! If success is your desire and if you seek right guidance and want your empire to remain, then give a pledge of allegiance to this Prophet (embrace Islam)." (on hearing the views of Heraclius) the people ran towards the gates of the palace like onagers but found the doors closed. Heraclius realized their hatred towards Islam and when he lost the hope of their embracing Islam, he ordered that they should be brought back in audience.

(তারা ফিরে এলে) তিনি বললেন: "এতক্ষণ যা বলা হলো তা কেবল আপনাদের বিশ্বাসের দৃঢ়তা পরীক্ষা করার জন্য ছিল, আর আমি তা দেখে নিয়েছি।" লোকেরা তাঁর সামনে সিজদা করল এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হলো; আর এখানেই (তাঁর ঈমান সংক্রান্ত) হিরাক্লিয়াসের কাহিনির সমাপ্তি ঘটল। (সহীহ আল-বুখারী)

(When they returned) he said: "What was already said was just to test the strength of your conviction and I have seen it." The people prostrated before him and became pleased with him, and this was the end of Heraclius's story (in connection with his faith). (Sahih Al-Bukhari)

সেই বছরেই খায়বারের ইহুদিরা, যা মদিনা থেকে চার দিনের পথের দূরত্বে অবস্থিত একটি সুরক্ষিত অঞ্চল, মুসলমানদের প্রতি অটল বিদ্বেষ প্রদর্শন করে। গাতফান গোত্রের সঙ্গে, পাশাপাশি অন্যান্য সম্পর্কযুক্ত গোত্রের সঙ্গে মৈত্রীতে আবদ্ধ হয়ে খায়বারের ইহুদিরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে একটি জোট গঠনের গুরুতর প্রচেষ্টা চালায়। নবী ﷺ ও তাঁর অনুসারীগণ এই তৎপরতার খবর পান, এবং মদিনার ওপর নতুন কোনো আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য সঙ্গে সঙ্গে ব্যবস্থা নেওয়া হয়।

In the same year the Jews of Khaibar, a strongly fortified territory at a distance of four days' journey from Medina, showed implacable hatred towards the Muslims. United by alliance with the tribe of Ghatfan, as well as with other cognate tribes, the Jews of Khaibar made serious attempts to for ma coalition against the Muslims. The Prophet and his adherents were apprised of this movement and immediate measures were taken in order to repress any new attack upon Medina.

খাইবারের বিরুদ্ধে অভিযানের জন্য শীঘ্রই চৌদ্দশো লোকের একটি বাহিনী প্রস্তুত করা হলো। ইহুদিদের মিত্ররা তাদের একা ছেড়ে দিল, যেন তারা মুসলিমদের সঙ্গে যুদ্ধের মুখোমুখি হয়। ইহুদিরা মুসলিমদের আক্রমণ দৃঢ়ভাবে প্রতিরোধ করল, তবে শেষ পর্যন্ত তাদের সব দুর্গ একের পর এক শত্রুর কাছে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হলো। তারা ক্ষমা চাইল, আর কিছু শর্তের বিনিময়ে তাদের ক্ষমা করা হলো। তাদের জমি ও স্থাবর সম্পত্তি তাদের জন্য নিশ্চিত করা হলো, সেই সঙ্গে তাদের ধর্ম স্বাধীনভাবে পালনের অধিকারও দেওয়া হলো। খাইবার জয়ের পর মুসলিমরা নিরাপদে মদিনায় ফিরে এলেন।

An expedition of fourteen hundred men was soon prepared to march against Khaibar. The allies of the Jews left them to face the war with the Muslims all alone. The Jews firmly resisted the attacks of the Muslims, but eventually all their fortress had to be surrendered, one after the other to their enemies. They prayed for forgiveness, which was accorded to them on certain conditions. Their lands and immovable property were secured to them, together with the free practice of their religion. After subduing Khaibar, the Muslims returned to Medina in safety.

হিজরতের সপ্তম বছরের শেষের আগে, কুরাইশদের সঙ্গে সম্পাদিত যুদ্ধবিরতির সুযোগ নিয়ে নবী ﷺ ও তাঁর অনুসারীরা পবিত্র কা'বা জিয়ারতে গমন করেন। নবী ﷺ দুইশত মুসলিমসহ হজের অনুষ্ঠানাদি পালনের উদ্দেশ্যে মক্কায় যান। এই উপলক্ষে কুরাইশরা অনুষ্ঠানগুলো চলাকালীন তিন দিন নগরী ত্যাগ করে।

Before the end of the year, it being the seventh year of the hijrah, the Prophet and his adherents availed themselves of their armistice with the Quraish to visit the holy Ka'ba. The Prophet, accompanied by two hundred Muslims, went to Mecca to perform the rites of pilgrimage. On this occasion the Quraish evacuated the city during the three days which the ceremonies lasted.

স্যার উইলিয়াম মুইর তাঁর "Life of Mohammed" গ্রন্থের তৃতীয় খণ্ডে এই ঘটনার বিষয়ে নিম্নরূপ মন্তব্য করেছেন:

Sir William Muir, in his book, Life of Mohammed Vol. III comments on the incident as follows:

এটি ছিল নিশ্চয়ই এক অদ্ভুত দৃশ্য, যা সে সময় মক্কার উপত্যকায় প্রকাশিত হয়েছিল, বিশ্ব-ইতিহাসে এক অনন্য দৃশ্য। তিন দিনের জন্য এই প্রাচীন নগরী তার সকল অধিবাসী - ধনী-দরিদ্র নির্বিশেষে - কর্তৃক পরিত্যক্ত হয়; প্রতিটি ঘর শূন্য হয়ে পড়ে। আর তারা সরে গেলে, যে ধর্মান্তরিত মানুষেরা বহু বছর ধরে তাদের জন্মভূমি থেকে নির্বাসিত ছিল, তারা তাদের মিত্রদের সঙ্গে নিয়ে বিশাল দলবদ্ধ হয়ে এগিয়ে আসে, শৈশবের শূন্য ঘরগুলো পুনরায় দেখে, এবং সেই সংক্ষিপ্ত নির্ধারিত সময়ের মধ্যেই হজের অনুষ্ঠানগুলো সম্পন্ন করে। বাইরের অধিবাসীরা আশেপাশের পাহাড়ে উঠে তাঁবু বা পাহাড় ও উপত্যকার অন্য কোনো আশ্রয়ের নিচে আশ্রয় নেয়; আর আবু কুবাইসের ঝুলে থাকা চূড়ায় জড়ো হয়ে তারা নিচের দর্শনার্থীদের গতিবিধি লক্ষ্য করে, যখন নবী ﷺ তাদের নেতৃত্বে কাবার চারপাশে তাওয়াফ করেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে দ্রুত সাঈ করেন। উদ্বেগের সঙ্গে তারা প্রতিটি মুখ খুঁটিয়ে দেখে, যদি উপাসকদের মধ্যে কোনো দীর্ঘদিন হারানো বন্ধু বা আত্মীয়কে চিনে ফেলা যায়।

It was surely a strange sight, which at this time presented itself at the vale of Mecca, a sight unique in the history of the world. The ancient city is for three days evacuated by all its inhabitants, high and low, every house deserted, and as they retire, the exiled converts, many years banished from their birth-place, approach in a great body accompanied by their allies, revisit the empty homes of their childhood, and within the short allotted space, fulfil the rites of pilgrimage. The outside inhabitants, climbing the heights around take refuge under tents or other shelter among the hills and glens; and clustering on the overhanging peak of Abu Qubeis, thence watch the movements of the visitors beneath, as with the Prophet at their head, they make the circuit of the Ka'ba and rapid procession between Essafa and Marwah, and anxiously scan every figure, if perchance they may recognize among the worshippers some long lost friend or relative.

এটি এমন একটি দৃশ্য ছিল, যা কেবল প্রসব-বেদনার মতো কষ্টের মধ্য দিয়ে ফুটে উঠেছিল এবং যার থেকেই ইসলামের জন্ম হয়।

It was a scene rendered only by the throes, which gave birth to Islam.

চুক্তির শর্ত অনুযায়ী, তিন দিনের অবস্থান শেষে মুসলমানরা মক্কা ত্যাগ করলেন।

In accordance with the terms of the treaty, the Muslims left Mecca at the end of three day's visit.

এই শান্তিপূর্ণ সফরের পর কুরাইশদের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ কয়েকজন ইসলাম গ্রহণ করেন। খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, যিনি "আল্লাহর তরবারি" নামে পরিচিত, তিনি এর আগে ইসলামের তীব্র শত্রু ছিলেন এবং উহুদের যুদ্ধে কুরাইশদের অশ্বারোহী বাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। আর আমর ইবনুল আস, যিনি আরেকজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ও যোদ্ধা ছিলেন, তিনিও নতুন ধর্ম গ্রহণ করেন।

This peaceful visit was followed by important conversions among the Quraish. Khalid Ibn Al-Walid, known as the Sword of Allah, who, before this, had been a bitter enemy of Islam and who commanded the Quraish cavalry at Uhud; and Amr Ibn Al' As, another important character and warrior, adopted the new faith.

যখন নবী ﷺ এবং তাঁর সাহাবীগণ মদীনায় ফিরে এলেন, তখন তাঁরা সেই গাসসানী রাজপুত্রের কাছ থেকে প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য একটি অভিযান সাজালেন, যে মুসলিম দূতকে হত্যা করেছিল। নবী ﷺ-এর পালকপুত্র যায়েদের নেতৃত্বে তিন হাজার সৈন্যের একটি বাহিনী পাঠানো হলো, যাতে অপরাধী গোত্রের কাছ থেকে ক্ষতিপূরণ আদায় করা যায়।

When the Prophet and his followers returned to Medina, they arranged in expedition to exact retribution from the Ghassanite prince who had killed the Muslim envoy. A force of three thousand men, under the Prophet's adopted son Zaid, was sent to take reparation from the offending tribe.

খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ ছিলেন এই অভিযানের জন্য নির্বাচিত সেনাপতিদের একজন। তারা যখন মুতার উপকণ্ঠে পৌঁছালেন, মৃত সাগরের দক্ষিণপূর্বে অবস্থিত একটি গ্রাম, তখন তাদের মুখোমুখি হলো আরব ও রোমানদের এক বিশাল বাহিনী, যারা তাদের প্রতিরোধ করার জন্য সমবেত হয়েছিল। তবে মুসলিমগণ দৃঢ়ভাবে সামনে এগিয়ে যাওয়ার সংকল্প করলেন। তাঁদের সাহস কোনো কাজে এলো না, এবং তাঁরা ভারী ক্ষয়ক্ষতির শিকার হলেন।

Khalid Ibn Al-Walid was one of the generals chosen for the expedition. When they reached the neighborhood of Muta, a village to the southeast of the Dead Sea, they met with an overwhelming force of Arabs and Romans who were assembled to oppose them. The Muslims, however, resolved resolutely to push forward. Their courage was of no avail and they suffered great losses.

এই যুদ্ধে যায়েদ ও জাফর, নবী ﷺ-এর চাচাতো ভাই, এবং আরও কয়েকজন বিশিষ্ট ব্যক্তি শহীদ হন।

In this battle Zaid and Ja'far, a cousin of the Prophet, and several other notables were killed.

খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ একাধিক কৌশলপূর্ণ পদক্ষেপের মাধ্যমে সৈন্যবাহিনীকে সরিয়ে নিতে সক্ষম হন এবং আর কোনো ক্ষতি ছাড়াই মদীনায় ফিরিয়ে আনেন। তবে এক মাস পর আমর ইবনুল আস কোনো প্রতিরোধ ছাড়াই শত্রুভাবাপন্ন গোত্রগুলোর ভূখণ্ডের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হন, তাদের আনুগত্য গ্রহণ করেন এবং সিরিয়া সীমান্তে ইসলামের মর্যাদা পুনরুদ্ধার করেন।

Khalid Ibn Al-Walid, by a series of maneuvers, succeeded in drawing off the army and conducting it without further loses to Medina. A month later, however, Amr Ibn Al-' As marched unopposed through the lands of the hostile tribes, received their submission, and restored the prestige of Islam on the Syrian frontier.

হিজরতের সপ্তম বছরের শেষের দিকে কুরাইশ ও তাদের মিত্র বনু বকর হুদাইবিয়ায় সম্পাদিত সন্ধির শর্ত লঙ্ঘন করে, মুসলিমদের মিত্র বনু খুযাআর ওপর আক্রমণ চালায়। বনু খুযাআ সাহায্য ও আশ্রয়ের জন্য নবী ﷺ-এর কাছে আবেদন জানায়।

About the end of the seventh year of the hijrah, the Quraish and their allies, the Bani Bakr, violated the terms of the peace concluded at Hudaibiya by attacking the Bani Khuzaah, who were in alliance with the Muslims. The Bani Khuzzah appealed to the Prophet for help and protection.

নবী ﷺ মক্কায় দীর্ঘদিন ধরে চলে আসা অবিচার ও নিপীড়নের শাসনের অবসান ঘটাতে দৃঢ়সংকল্প হলেন। তিনি অবিলম্বে মুশরিকদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হওয়ার জন্য দশ হাজার সৈন্য একত্র করলেন এবং ৬৩০ খ্রিস্টাব্দের জানুয়ারি মাসে যাত্রা শুরু করলেন।

The Prophet determined to make a stop to the reign of injustice and oppression, which had lasted so long at Mecca. He immediately gathered ten thousand men to march against the idolaters and set out on January, 630.

আট দিন পর মুসলিম বাহিনী থামল এবং মক্কা থেকে এক দিনের পথ দূরে মাররুয যাহরান নামক স্থানে অবতরণ করল। তাদের পৌঁছানোর রাতে আবু সুফিয়ান, যাকে কুরাইশরা নবী ﷺ-কে তাঁর পরিকল্পনা থেকে বিরত রাখার জন্য পাঠিয়েছিল, উপস্থিত হলো এবং সাক্ষাতের অনুমতি প্রার্থনা করল। সকালে তা মঞ্জুর করা হলো। নবী ﷺ বললেন, "হে আবু সুফিয়ান, এখনো কি সময় আসেনি যে তুমি স্বীকার করবে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি তাঁর রাসূল?" আবু সুফিয়ান কিছুক্ষণ দ্বিধার পর নির্ধারিত বিশ্বাসের বাক্য উচ্চারণ করল এবং ইসলাম গ্রহণ করল। এরপর তাকে নবী ﷺ-এর আগমনের জন্য নগরী প্রস্তুত করতে ফেরত পাঠানো হলো।

After eight days the Muslims army halted, and alighted at Marr Az-Zahran, a day's journey from Mecca. On the night of their arrival, Abu Sufyan, who was delegated by the Quraish to ask the Prophet to abandon his project, presented himself and besought an interview. In the morning it was granted. "Has the time not come, O Abu Sufyan," said the Prophet, "for you to acknowledge that there is no deity save Allah and that I am His Messenger?" Abu Sufyan, after hesitating for awhile, pronounced the prescribed formula of belief and adopted Islam. He was then sent back to prepare the city for the Prophet's approach.

ইকরিমা ও সাফওয়ানের নেতৃত্বাধীন কিছু গোত্রের সামান্য প্রতিরোধ ছাড়া, যাতে বহু মুসলিম নিহত হন, নবী ﷺ প্রায় কোনো বাধা ছাড়াই মক্কায় প্রবেশ করেন। যে নগরী তাঁর সঙ্গে এতটা নিষ্ঠুর আচরণ করেছিল, তাঁকে ও তাঁর বিশ্বস্ত সঙ্গীদের তাড়িয়ে দিয়ে অপরিচিতদের মাঝে আশ্রয় নিতে বাধ্য করেছিল, যে নগরী তাঁর ও তাঁর অনুগত অনুসারীদের প্রাণনাশের শপথ নিয়েছিল, সেই নগরী এখন তাঁর করুণার অধীনে ছিল। তাঁর পুরনো নির্যাতনকারীরা এখন সম্পূর্ণরূপে তাঁর পায়ের নিচে। নবী ﷺ তাঁর প্রিয় উট আল কাসওয়ার পিঠে চড়ে মক্কায় প্রবেশ করেন, আর তাঁর পেছনে বসেছিলেন উসামা ইবনু যায়েদ। পথে তিনি সূরা আল ফাতহ (বিজয়) তিলাওয়াত করছিলেন, যার প্রথম আয়াতগুলোর অর্থ এভাবে করা যেতে পারে:

With the exception of a slight resistance by certain clans headed by Ikrima and Safwan, in which many Muslims were killed, the Prophet entered Mecca almost unopposed. The city which had treated him so cruelly, driven him and his faithful band for refuge among strangers, the city which had sworn his life and the lives of his devoted adherents, now lay at his mercy. His old persecutors were now completely at his feet. The Prophet entered Mecca on his favorite camel Al Kaswa, having Usama Ibn Zaid sitting behind him. On his way he recited Surah Al Fath (Victory), the first verses of which maybe interpreted thus:

"নিশ্চয়ই আমি আপনাকে (হে মুহাম্মাদ ﷺ) একটি সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি। যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের গুনাহসমূহ ক্ষমা করেন, আপনার প্রতি তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন, আর আপনাকে সরল পথে পরিচালিত করেন; এবং আল্লাহ আপনাকে শক্তিশালী সাহায্য দান করেন। (সূরা আল-ফাতহ ৪৮:১-৩, কুরআন)"

"Verily! We have given you (O Muhammad) a manifest victory. That Allah may forgive you your sins of the past and future, and complete His Favor on you, and guide you on the Straight Path; and that Allah may help you with strong help. (Ch 48:1-3 Quran)

মুসলিম বাহিনী আড়ম্বরহীনভাবে ও শান্তিপূর্ণভাবে শহরে প্রবেশ করল। কোনো ঘর লুট করা হলো না, কোনো নারী বা পুরুষকে অপমান করা হলো না। নবী ﷺ মক্কার সমগ্র জনগোষ্ঠীকে সাধারণ ক্ষমা প্রদান করলেন। কেবল চারজন অপরাধী, যাদের বিচারে দণ্ড হয়েছিল, তাদের বিরুদ্ধে ঘোষণা দেওয়া হলো। তবে তিনি সমস্ত মূর্তি ও পৌত্তলিক উপাসনার প্রতিমা ধ্বংস করার নির্দেশ দিলেন, যার ফলে পবিত্র গৃহ কা'বায় থাকা তিনশত পঞ্চাশটি মূর্তি ভূপাতিত করা হলো। ছাদে ঝুলানো একটি কাঠের কবুতর, যাকে কুরাইশদের দেবতাদের একটি বলে গণ্য করা হতো, স্বয়ং নবী ﷺ নিজ হাতে ধ্বংস করলেন। মূর্তি ও প্রতিমা ভূপাতিত হওয়ার সময় তাঁকে উচ্চস্বরে বলতে শোনা গেল: "আল্লাহ মহান। সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা ক্ষণস্থায়ী।" পুরোনো পৌত্তলিকরা তাদের দেবতাদের ধ্বংস দেখে চিন্তামগ্ন হয়ে পড়ল, কারণ সেগুলো সম্পূর্ণ শক্তিহীন ছিল। নবী ﷺ এই পৌত্তলিক মূর্তি ও প্রতিটি পৌত্তলিক রীতি বিলুপ্ত করার পর সমবেত জনতার উদ্দেশে একটি খুতবা প্রদান করলেন। তিনি কুরআনের বাণীর আলোকে মানুষের স্বাভাবিক ভ্রাতৃত্বের বিষয়ে আলোচনা করলেন:

The Muslim army entered the city unpretentiously and peacefully. No house was robbed, no man or woman was insulted. The Prophet granted a general amnesty to the entire population of Mecca. Only four criminals, whom justice condemned, were proscribed. He did however, order the destruction of all idols and pagan images of worship, upon which three hundred and fifty idols which were in the Sacred House of Ka'ba were thrown down. The Prophet himself destroyed a wooden pigeon hung from the roof and regarded as one of the deities of the Quraish. During the downfall of the images and idols he was heard to cry aloud: "Allah is great. Truth has come and falsehood has vanished; verily falsehood is fleeting." The old idolaters observed thoughtfully the destruction of their gods, which were utterly powerless. After the Prophet had abolished these pagan idols and every pagan rite, he delivered a sermon to the assembled people. He dwelt upon the natural brotherhood of man in the words of the Qur'an:

হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে একজন পুরুষ ও একজন নারী থেকে সৃষ্টি করেছি, এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পার। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে (মুমিন) তাকওয়া অবলম্বন করে (মুত্তাকুন, অর্থাৎ যারা আল্লাহকে অত্যন্ত ভয় করে, তিনি যা নিষেধ করেছেন সকল প্রকার পাপ ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকে, তাদের একজন), এবং আল্লাহকে অধিক ভালোবাসে (তিনি যে সকল সৎকাজের নির্দেশ দিয়েছেন তা সম্পাদন করে)। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্ব-অবহিত। (সূরা হুজুরাত ৪৯:১৩, কুরআন)

"O Mankind! We have created you for a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know one another. Verily, the most honorable of you in the Sight of Allah is that (believer) who has At-Taqwa (one of the Muttaqun, pious, and righteous persons who fear Allah much, abstain from all kinds of sins and evil deeds which He has forbidden), and love Allah much (perform all kinds of good deeds which He has ordained.) Verily Allah is All-Knowing, All-Aware. (Ch 49:13 Quran)

হিশামের পিতা থেকে বর্ণিত: যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ বিজয়ের বছরে (মক্কার দিকে) যাত্রা করলেন এবং এই সংবাদ (কুরাইশ কাফিরদের কাছে) পৌঁছাল, তখন আবু সুফিয়ান, হাকীম ইবনু হিযাম ও বুদাইল ইবনু ওয়ারাকা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খবর সংগ্রহের জন্য বের হলো। তারা পথ চলতে চলতে মাররুয-যাহরান নামক স্থানে পৌঁছাল (যা মক্কার কাছে অবস্থিত)।

Narrated Hisham's father: When Allah's Messenger set out (towards Mecca) during the year of the Conquest (of Mecca) and this news reached (the infidels of Quraish), Abu Sufyan, Hakim Ibn Hizam and Budail Ibn Waraqa came out to gather information about Allah's Messenger. They proceeded on their way till they reached a place called Marr-az-Zahran (which is near Mecca).

"দেখো! সেখানে তারা অনেক আগুন দেখতে পেল, যেন সেগুলো আরাফাতের আগুন।" বুদাইল ইবনু ওয়ারাকা বললেন:

Behold! There they saw many fires as if they were the fires of Arafat." Budail Ibn Waraqa' said:

"বনু আমর তার চেয়ে সংখ্যায় কম।" আল্লাহর রাসূলের প্রহরীদের কয়েকজন তাদের দেখতে পেল, তাদের আটক করল, ধরে ফেলল এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে নিয়ে এল। আবু সুফিয়ান ইসলাম গ্রহণ করলেন।

"Banu' Amr are less in number than that." Some of the guards of Allah's Messenger saw them and took them over, caught them, and bthem to Allah's Messenger. Abu Sufyan embraced Islam.

নবী ﷺ যখন সামনে অগ্রসর হলেন, তিনি আল-আব্বাসকে বললেন: "আবু সুফিয়ানকে পাহাড়ের চূড়ায় দাঁড় করিয়ে রাখো, যাতে সে মুসলমানদের দেখতে পায়।" অতঃপর আল-আব্বাস তাকে সেখানেই দাঁড় করিয়ে রাখলেন।

When the Prophet proceeded, he said to Al' Abbas: "Keep Abu Sufyan standing at the top of the mountain so that he would look at the Muslims. SO Al- Abbas kept him standing (at that place)

এরপর গোত্রগুলো নবী ﷺ-এর সামনে দিয়ে সামরিক দলে দলে যেতে শুরু করল। একটি দল আবু সুফিয়ানের সামনে দিয়ে গেল, তখন সে বলল, "হে আব্বাস! এরা কারা?" আব্বাস বললেন, "এরা বনু গিফার।" আবু সুফিয়ান বলল, "গিফারের সঙ্গে আমার কোনো সম্পর্ক নেই।" এরপর জুহাইনা গোত্রের একটি দল গেল, সে উপরের মতোই কথা বলল। তারপর সা'দ ইবন হুযাইম গোত্রের একটি দল গেল, সে উপরের মতোই বলল। এরপর এমন একটি দল এল যেমন দল আবু সুফিয়ান আগে কখনো দেখেনি। সে জিজ্ঞেস করল, "এরা কারা?" আব্বাস বললেন, "এরা আনসার, তাদের নেতৃত্বে আছেন সা'দ ইবন উবাদা, যিনি পতাকা ধরে আছেন।" সা'দ ইবন উবাদা বললেন, "হে আবু সুফিয়ান! আজ মহাযুদ্ধের দিন, আজ কা'বায় যা নিষিদ্ধ ছিল তা বৈধ করা হবে।" আবু সুফিয়ান বলল, "হে আব্বাস! ধ্বংসের দিন কতই না উত্তম!" তারপর আরেকটি যোদ্ধাদল এল, যা সব দলের চেয়ে ছোট ছিল, আর তাতে ছিলেন আল্লাহর রাসূল ﷺ ও তাঁর সাহাবীগণ। নবী ﷺ-এর পতাকা বহন করছিলেন আয-যুবাইর ইবনুল আওয়াম। আল্লাহর রাসূল ﷺ যখন আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে গেলেন, তখন সে নবী ﷺ-কে বলল, "সা'দ ইবন উবাদা কী বলেছে, আপনি কি জানেন?" নবী ﷺ বললেন, "সে কী বলেছে?" আবু সুফিয়ান বলল, "সে এই এই কথা বলেছে।" নবী ﷺ বললেন, "সা'দ মিথ্যা বলেছে, বরং আজ আল্লাহ কা'বাকে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠত্ব দেবেন, আর আজ কা'বা কাপড়ের আবরণে ঢাকা হবে।" আল্লাহর রাসূল ﷺ আদেশ দিলেন যেন তাঁর পতাকা আল-হাজূনে স্থাপন করা হয়।

and the tribes with the Prophet started passing in front of Abu Sufyan in military batches. A batch passed in front of Abu Sufyan and said: "O 'Abbas who are these?" 'Abbas said: "They are Banu Ghaifar." Abu Sufyan said: "I have got nothing to do with Ghifar." Then a batch of the tribe of Juhaina passed by and he said similarly as above. Then a batch of the tribe of Sa'd Ibn Huzaim passed by and he said similarly as above. Then came a batch, the like of which Abu Sufyan had not seen. He said: "Who are these?" Abbas said: "They are the Ansar headed by Sa'd Ibn 'Ubada, the one holding the flag." Sa'd Ibn 'Ubada said: "O Abu Sufyan! Today is the day of a great battle and today (what is prohibited in )the Ka'ba will be permissible." Abu Sufyan said, "O Abbas! How excellent the day of destruction is!" Then came another batch of warriors which was the smallest of all the batches, and in it there was Allah's Messenger and his companions, and the flag of the Prophet was carried by Az-Zubair Ibn Al-Awwam. When Allah's Messenger passed by Abu Sufyan, the latter said to the Prophet: "Do you know what Sa'd Ibn Ubada said?" The Prophet said: "What did he say?" Abu Sufyan said: "He said so-and-so." The Prophet said: "Sa'd told a lie, but today Allah will give superiority to the Ka'ba and today the Ka'ba will be covered with a cloth covering." Allah's Messenger ordered that his flag be fixed at Al-Hajun.

বর্ণনাকারী উরওয়া: নাফি ইবনে জুবাইর ইবনে মুতইম বলেন: "আমি আল-আব্বাস (রা.)-কে আয-যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.)-কে বলতে শুনেছি, 'হে আবু আবদুল্লাহ! আল্লাহর রাসূল ﷺ কি আপনাকে এখানে পতাকা স্থাপন করতে আদেশ দিয়েছিলেন?'" আল্লাহর রাসূল ﷺ খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রা.)-কে মক্কায় তার উপরের দিক দিয়ে, কাদা' থেকে প্রবেশ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর নবী ﷺ নিজে কুদা' দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন। সেদিন খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রা.)-এর অশ্বারোহী বাহিনীর দুজন ব্যক্তি, হুবাইশ ইবনে আশ'আর এবং কুরয ইবনে জাবির আল-ফিহরি শহীদ হয়েছিলেন। (সহীহ আল-বুখারী)

Narrated Urwa: Nafi' Ibn Jubair Ibn Mut'im said: "I heard Al-Abbas saying to Az-Zubair Ibn Al- Awwam, 'O Abu Abdullah! Did Allah's Messenger order you to fix the flag here?' "Allah's Messenger ordered Khalid Ibn Al-Walid to enter Mecca from its upper part from Kadaa' while the Prophet himself entered from Kudaa. Two men from the cavalry of Khalid Ibn Al-Walid named Hubaish Ibn Al Ashar and Kurz Ibn Jabir Al-Fihri were martyred on that day. (Sahih Al Bukhari)

এরপর দলে দলে বহু মানুষ ইসলাম গ্রহণ করতে এবং নবী ﷺ-এর প্রতি আনুগত্যের শপথ নিতে লাগল। এই উদ্দেশ্যে আস-সাফা পাহাড়ে একটি সমাবেশ অনুষ্ঠিত হলো। নবী ﷺ-এর প্রতিনিধি হিসেবে উমর শপথ পাঠ করালেন, যার মাধ্যমে মানুষেরা নিজেদের আবদ্ধ করল যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্যের ইবাদত করবে না, নবী ﷺ-এর আনুগত্য করবে, চুরি, ব্যভিচার, শিশুহত্যা, মিথ্যা বলা ও গীবত থেকে বিরত থাকবে। এভাবেই কুরআনের সূরা আল-ফাতহ-এ বর্ণিত ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হলো।

Now great multitudes came to adopt Islam and take the oath of allegiance to the Prophet. For this purpose an assembly was held at As-Safa Mountain. Umar, acting as the Prophet's deputy administered the oath, whereby the people bound themselves not to adore any deity but Allah to obey the Prophet to abstain from theft, adultery, infanticide, lying and backbiting. Thus was fulfilled the prophecy embodied in the Surah Al Fath in the Quran.

নবী ﷺ মক্কায় অবস্থানকালে তাঁর প্রধান সাহাবীদের চারদিকে পাঠান, যাতে তাঁরা মরুভূমির বন্য গোত্রসমূহের মধ্যে ইসলাম প্রচার করেন এবং তাদেরকে আল্লাহর সত্য ধর্মের দিকে আহ্বান জানান। তিনি নবী ﷺ-এর সেনাদলের ছোট ছোট দলকে উপকণ্ঠে পাঠান, যারা প্রতিবেশী গোত্রসমূহের মন্দিরে থাকা তিনটি বিখ্যাত মূর্তি—আল-উজ্জা, সুওয়া ও মানাত—এর মন্দিরগুলো ভেঙে ফেলেন। নবী ﷺ কঠোর নির্দেশ দেন যে এই অভিযানগুলো যেন শান্তিপূর্ণ উপায়ে পরিচালিত হয়। এই নির্দেশসমূহ একটি ব্যতিক্রম ছাড়া সর্বত্র মানা হয়। নতুন ইসলাম গ্রহণকারী দুর্ধর্ষ যোদ্ধা খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদের অধীনস্থ সৈন্যরা বনু জাযীমার কয়েকজনকে হত্যা করে। এই অনর্থক রক্তপাতের খবর নবী ﷺ-এর কাছে পৌঁছালে তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হন এবং বলে ওঠেন: "হে আমার প্রভু, খালিদ যা করেছে তার থেকে আমি নির্দোষ।" তিনি নিহতদের বিধবা ও এতিমদের জন্য বিপুল অর্থ পাঠান এবং খালিদকে কঠোরভাবে তিরস্কার করেন।

During his stay at Mecca, the Prophet dispatched his principal disciples in every direction to preach Islam among the wild tribes of the desert and call them to the true religion of Allah. He sent small detachments of his troops into the suburbs who destroyed the temples of Al Uzza, Suwaa, and Manat, the three famous idols in the temples of the neighboring tribes. The Prophet gave strict orders that these expeditions should be carried out in a peaceable manner. These injunctions were obeyed in all cases, with one exception. The troops under Khalid Ibn Al-Walid, the fierce newly-converted warrior, killed a few of the Bani Jazima. When the news of this wanton bloodshed reached the Prophet, he was deeply grieved and exclaimed: "Oh, my Lord, I am innocent of what Khalid has done." He dispatched a large sum of money for the widows and orphans of the slain and severely rebuked Khalid.

এই সময়ে হাওয়াযিন ও সাকীফ গোত্র বিনা প্রতিরোধে মুসলিমদের আনুগত্য স্বীকার করতে অনিচ্ছুক ছিল। তারা একটি জোট গঠন করে নবী ﷺ-কে আক্রমণ করার উদ্দেশ্য নিয়েছিল, কিন্তু তিনি এত সতর্ক ছিলেন যে তাদের পরিকল্পনা ব্যর্থ করে দিলেন। মক্কার উত্তর-পূর্বে নয় মাইল দূরে হুনাইনের কাছে, একটি গভীর ও সংকীর্ণ গিরিপথে ইসলামের এই নতুন শত্রুদের সঙ্গে এক বিশাল যুদ্ধ হয়। মুশরিকরা সম্পূর্ণরূপে পরাজিত হয়। শত্রুপক্ষের একটি দল, যাদের অধিকাংশ ছিল সাকীফ গোত্রের, তাদের সুরক্ষিত শহর তায়েফে আশ্রয় নেয়। আট-নয় বছর আগে এই শহরই নবী ﷺ-কে আঘাত ও অপমান করে তার প্রাচীরের ভেতর থেকে বের করে দিয়েছিল। পরাজিত বাহিনীর অবশিষ্টাংশ, যার অধিকাংশ ছিল হাওয়াযিন, আওতাস উপত্যকার একটি শিবিরে আশ্রয় নেয়। এই শিবিরে মুসলিম সেনারা অভিযান চালায়।

At this time the tribes of Hawazin and Thakif showed unwillingness to render obedience to the Muslims without resistance. They formed a league with the intention of attacking the Prophet, but he was vigilant enough to frustrate their plan. A big battle was fought with this new enemy of Islam near Hunain, a deep and narrow defile nine miles northeast of Mecca. The idolaters were utterly defeated. One body of the enemy, consisting chiefly of the Thakif tribe, took refuge in their fortified city of Ta'if, which eight or nine years before had dismissed the Prophet from within its walls with injuries and insults. The remainder of the defeated force, consisting principally of the Hawazin, sought at a camp in the valley of Autas. This camp was raided by the Muslim troops.

হাওয়াযিন গোত্রের পরিবারগুলো, তাদের পশুপাল ও গবাদি পশু এবং অন্যান্য সমস্ত সম্পদ নবী ﷺ-এর সৈন্যদল বন্দী করে নেয়। এরপর মাত্র কয়েকদিন তায়েফ অবরোধ করা হয়, যার পর নবী ﷺ অবরোধ তুলে নেন, কারণ তিনি ভালোভাবেই জানতেন যে তায়েফের লোকেরা শীঘ্রই পরিস্থিতির চাপে রক্তপাত ছাড়াই বশ্যতা স্বীকার করতে বাধ্য হবে। নবী ﷺ নিজের শিবিরে ফিরে আসেন, যেখানে হাওয়াযিনের বন্দীরা নিরাপদে রাখা ছিল। সেখানে তিনি এই শত্রুগোত্রের একটি প্রতিনিধিদলকে দেখতে পান, যারা তাঁর কাছে অনুনয় করে যেন তিনি তাদের পরিবারগুলোকে মুক্তি দেন।

The families of the Hawazin, their flocks and herds with all their other effects, were captured by the troops of the Prophet. Ta'if was then besieged for a few days only, after which the Prophet raised the siege, well knowing that the people of Ta'if would soon be forced by circumstances to submit without bloodshed. Returning to his camp where the prisoners of Hawazin were left safely, the Prophet found a deputation from this hostile tribe who begged him to set free their families.

নবী ﷺ উত্তর দিলেন যে, তিনি তাঁর নিজের ভাগের সেই বন্দীদের এবং আব্দুল মুত্তালিবের সন্তানদের ভাগের বন্দীদেরও ফিরিয়ে দিতে প্রস্তুত, তবে তিনি তাঁর অনুসারীদের তাদের বিজয়ের ফল ত্যাগ করতে বাধ্য করতে পারেন না। শিষ্যরা তাদের শিক্ষকের উদার দৃষ্টান্ত অনুসরণ করলেন। এতে বনু থাকির গোত্রের কয়েকজন সদস্যের হৃদয় এমনভাবে প্রভাবিত হলো যে, তারা আনুগত্যের অঙ্গীকার করল এবং শীঘ্রই একনিষ্ঠ মুসলিমে পরিণত হলো। নবী ﷺ এখন তাঁর মিশনের অর্জন নিয়ে পূর্ণ সন্তুষ্ট হয়ে মদিনায় ফিরে এলেন।

The Prophet replied that he was willing to give back his own share of those captives and that of the children of Abdul Muttalib, but that he could not force his followers to abandon the fruits of their victory. The disciples followed the generous example of their teacher. The hearts of several members of the Thakir tribe were so influenced by this that they offered their allegiance and soon became earnest Muslims. The Prophet now returned to Medina fully satisfied with the achievements of his mission.

হিজরতের নবম বছরকে "প্রতিনিধি দলের বছর" বলা হয়, কারণ এই বছরেই আরবের বিভিন্ন গোত্র নবী ﷺ-এর দাবি মেনে নেয় এবং তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশের জন্য প্রতিনিধি দল পাঠায়।

The ninth year of the hijrah is known as the Year of Embassies, as being the year in which the various tribes of Arabia submitted to the claim of the Prophet and sent embassies to render homage to him.

এই গোত্রগুলো মুহাম্মদ ও কুরাইশের মধ্যকার যুদ্ধের পরিণতির জন্য অপেক্ষা করছিল; কিন্তু সমগ্র জাতির মূল গোত্র এবং ইসমাঈলের বংশধর - যাদের মর্যাদা নিয়ে কেউ বিতর্ক করতে সাহস পেত না - যখন আত্মসমর্পণ করল, তখন তারা নিশ্চিত হলো যে মুহাম্মদ ﷺ-এর বিরোধিতা করার ক্ষমতা তাদের নেই। ফলে তারা আত্মসমর্পণ করতে দলে দলে মদীনায় তাঁর কাছে প্রতিনিধি দল পাঠাতে লাগল। মক্কা বিজয় আরবে পৌত্তলিকতার ভাগ্য নির্ধারণ করে দিল। এরপর চারদিক থেকে বিভিন্ন গোত্রের ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিতে প্রতিনিধি দল আসতে শুরু করল।

These tribes had been awaiting the issue of the war between Muhammad and the Quraish; but as soon as the tribe - the principal of the whole nation and the descendants of Ishmael, whose prerogatives none offered to dispute - had submitted, they were satisfied that it was not in their power to oppose Muhammad. Hence their embassies flocked into Medina to make their submission to him. The conquest of Mecca decided the fate of idolatry in Arabia. Now deputations began to arrive from all sides to render the adherence to Islam of various tribes.

তাদের মধ্যে, হিমইয়ার গোত্রের পাঁচজন রাজকুমার ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মুহাম্মদ ﷺ-কে এ কথা জানানোর জন্য দূত পাঠান। এঁরা ছিলেন ইয়েমেন, মাহরা, ওমান ও ইয়ামামার রাজকুমার।

Among the rest, five princes of the tribe of Himyar professed Islam and sent ambassadors to notify Muhammad of the same. These were the princes of Yemen, Mahra, Oman, and Yamama.

তায়েফের পৌত্তলিকরা, যারা সহিংসতা ও ঘৃণার সঙ্গে ইসলামের বার্তাবাহককে নিজেদের মধ্য থেকে বিতাড়িত করেছিল, তারাই এবার ক্ষমা প্রার্থনা করতে এবং তাঁর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আবেদন জানাতে একটি প্রতিনিধিদল পাঠাল। তবে তারা তাদের মূর্তিগুলো কিছু সময়ের জন্য রেখে দেওয়ার অনুরোধ করল। শেষ আবেদন হিসেবে তারা শুধু এক মাসের অবকাশ চাইল। কিন্তু এটুকুও মঞ্জুর করা হলো না। নবী ﷺ বললেন, ইসলাম ও মূর্তি একসঙ্গে টিকে থাকতে পারে না। এরপর তারা দৈনিক সালাত থেকে অব্যাহতি চাইল। নবী ﷺ উত্তর দিলেন, ইবাদত ছাড়া দ্বীনের কোনো মূল্য নেই। অবশেষে তারা তাদের কাছে যা দাবি করা হচ্ছিল সবই মেনে নিল। তবে তারা নিজের হাতে মূর্তি ভাঙা থেকে অব্যাহতি চাইল। এই অনুরোধ মঞ্জুর করা হলো। নবী ﷺ আবু সুফিয়ান ও মুগীরাকে তায়েফের মূর্তিগুলো ভাঙার দায়িত্ব দিলেন, যার মধ্যে প্রধান ছিল কুখ্যাত আল-লাত মূর্তি। নারীদের হতাশা ও শোকের আর্তনাদের মধ্যেই এই কাজ সম্পন্ন হলো।

The idolaters of Ta'if, the very people who had driven the Messenger of Islam from their midst with violence and contempt, now sent a deputation to pray forgiveness and ask to be numbered among his followers. They begged, however, for temporary preservation of their idols. As a last appeal they begged for one month of grace only. But even this was not conceded. The Prophet said Islam and the idols could not exist together. They then begged for exemption from the daily prayers. The Prophet replied that without devotion, religion would be nothing. At last they submitted to all that was required of them. They, however, asked to be exempted from destroying the idols with their own hands. This was granted. The Prophet selected Abu Sufyan and Mughira to destroy the idols of Ta'if, the chief of which was the notorious idol of Al-Lat. This was carried out amidst cries of despair and grief from the women of Ta'if.

তা'ইফের এই গোত্রের ইসলাম গ্রহণ লক্ষ করার মতো। এই গোত্র এতদিন নতুন ধর্মের প্রতি বৈরী ছিল এবং আরবদের মধ্যে তাদের মূর্তিপূজক পুরোহিতত্বের জন্য খ্যাতি ছিল। তাদের বশে আনতে ও তাদের মূর্তিগুলো ধ্বংস করতে আলী (রাঃ)-এর নেতৃত্বে একটি ছোট দল পাঠানো হয়। গোত্রের নেতা ছিলেন আদী, বিখ্যাত হাতিমের পুত্র, যাঁর দানশীলতার কথা সমগ্র আরবে ছড়িয়ে ছিল। মুসলিম বাহিনী আসতে দেখে আদী সিরিয়ায় পালিয়ে যান এবং তাঁর বোনকে তাঁর প্রধান গোত্রীয় লোকদের সঙ্গে রেখে যান, যাতে তাঁরা মুসলমানদের হাতে পড়েন। আলী (রাঃ) তাদের সর্বোচ্চ সম্মান ও সহানুভূতির সঙ্গে মদীনায় নিয়ে যান। হাতিমের কন্যা যখন নবী ﷺ-এর সামনে উপস্থিত হলেন, তখন তিনি এই কথাগুলো বললেন: "আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা মারা গেছেন; আমার ভাই, আমার একমাত্র আত্মীয়, মুসলমানদের আগমনে পাহাড়ে পালিয়ে গেছেন। আমি নিজেকে মুক্ত করার মতো সামর্থ্য রাখি না; আপনার উদারতার উপর ভরসা করে আমি মুক্তি চাই। আমার পিতা ছিলেন একজন বিখ্যাত ব্যক্তি, তাঁর গোত্রের নেতা, এমন একজন মানুষ যিনি বন্দীদের মুক্ত করতেন, নারীদের সম্মান রক্ষা করতেন, দরিদ্রদের খাওয়াতেন, বিপন্নদের সাহায্য করতেন এবং কারও আবেদনে কান দিতে অস্বীকার করতেন না।" নবী ﷺ উত্তর দিলেন: "তোমার পিতার মধ্যে একজন প্রকৃত মুসলিমের গুণাবলি ছিল; যদি যার জীবন শিরকের মধ্যে কেটেছে তার জন্য আল্লাহর রহমত প্রার্থনা করা বৈধ হতো, তবে আমি হাতিমের আত্মার জন্য আল্লাহর রহমত কামনা করতাম।" তারপর তিনি চারপাশের মুসলমানদের উদ্দেশ্যে বললেন: "হাতিমের কন্যা মুক্ত; তাঁর পিতা ছিলেন একজন উদার ও মানবিক মানুষ। আল্লাহ দয়ালু লোকদের ভালোবাসেন ও পুরস্কৃত করেন।" হাতিমের কন্যার সঙ্গে তাঁর সমস্ত গোত্রের লোকও মুক্তি পেলেন। তিনি সিরিয়ায় গিয়ে তাঁর ভাইকে মুহাম্মাদ ﷺ-এর উদারতার কথা জানালেন। আদী কৃতজ্ঞতায় অভিভূত হয়ে মদীনায় ছুটে গেলেন, যেখানে নবী ﷺ তাঁকে সদয়ভাবে গ্রহণ করলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, স্বজাতির কাছে ফিরে গিয়ে তাদের শিরক ত্যাগ করতে রাজি করালেন। তারা সবাই আনুগত্য স্বীকার করে নিষ্ঠাবান মুসলমানে পরিণত হলো।

The conversion of this tribe of Ta'if is worthy of notice. This tribe, which hither to had proved hostile to the new faith, was noted among the Arabs for its idolatrous priesthood. A small detachment under Ali was sent to reduce them to obedience and to destroy their idols. The prince of the tribe was 'Adi, the son of the famous Hatim, whose generosity was spoken of all over Arabia. On the approach of the Muslim force, Adi fled to Syria, leaving his sister with his principal clansmen, to fall into the hands of the Muslims. These were conducted by Ali with every sign of respect and sympathy to Medina. When the daughter of Hatim came before the Prophet, she addressed him in the following words: "Messenger of Allah, my father is dead; my brother, my only relation fled into the mountains on the approach of the Muslims. I cannot ransom myself; I count on your generosity for my deliverance. My father was an illustrious man, the prince of his tribe, a man who ransomed prisoners, protected the honor of women, fed the poor, cothe afflicted, and was deaf to no appeal." The Prophet replied: "Your father had the virtues of a true Muslim; if it were permitted to invoke the mercy of Allah on any whose life was passed in idolatry, I would pray to Allah for mercy for the soul of Hatim." Then, addressing the Muslims around him, he said: "the daughter of Hatim is free, her father was a generous and humane man; Allah loves and rewards the merciful." With the daughter of Hatim, all her people were set at liberty. She proceeded to Syria and related to her brother the generosity of Muhammad. 'Adi, touched by gratitude, hastened to Medina, where he was kindly received by the Prophet. He professed Islam and returned to his people and persuaded them to abandon idolatry. They all submitted and became devoted Muslims.

এই সময় পর্যন্ত মুশরিকদের পবিত্র কাবা ঘরে প্রবেশ করতে বা পবিত্র সীমানার মধ্যে তাদের ঘৃণ্য আচার-অনুষ্ঠান পালন করতে কোনো নিষেধাজ্ঞা কার্যকর করা হয়নি। হিজরতের নবম বছরের শেষের দিকে, হজের মাসে, নবী ﷺ-এর পক্ষ থেকে আলী (রাঃ)-কে একটি ঘোষণা পাঠ করার দায়িত্ব দেওয়া হয়, যার বক্তব্য ছিল এই: "এই বছরের পর থেকে কোনো মুশরিক হজ করতে পারবে না; কেউ উলঙ্গ অবস্থায় কাবা ঘর তাওয়াফ করতে পারবে না (জাহিলিয়াতের আরবরা এমন লজ্জাজনক প্রথা পালন করত); আর নবী ﷺ-এর সঙ্গে সম্পাদিত চুক্তি বহাল থাকবে, তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিজ নিজ এলাকায় ফিরে যাওয়ার জন্য চার মাস সময় দেওয়া হলো; এরপর নবী ﷺ-এর এমন কারও প্রতি কোনো দায়বদ্ধতা থাকবে না, যাদের সঙ্গে চুক্তি সম্পন্ন হয়নি।" উপরের এই ঘোষণা যারা শুনেছিল, সেই বিশাল জনতা নিজ নিজ বাড়িতে ফিরে গেল, এবং পরের বছর শেষ হওয়ার আগেই তাদের অধিকাংশই মুসলিম হয়ে গেল।

Hitherto no prohibition had been enforced against idolaters entering the Holy Ka'ba, or performing their abominable rites within the sacred precincts. Towards the end of the ninth year of the hijrah, during the month of pilgrimage 'Ali was delegated by the Prophet to read a proclamation that ran as follows: "No idolater shall after this year perform the pilgrimage; no one shall make the circuit of the Ka'ba naked (such a disgraceful custom was practiced by the pagan Arabs); and treaty with the Prophet shall continue in force but four months are allowed to every man to return to his territories; after that there will be no obligation on the Prophet, except towards those with whom treaties have been concluded." The vast multitude who had listened to the above declaration returned to their homes, and before the following year was over the majority of them were Muslims.

হিজরি দশম বছরে, তার আগের বছরের মতোই, আরবের সব প্রান্ত থেকে অসংখ্য প্রতিনিধিদল মদিনায় আসতে থাকে, নিজ নিজ নেতা ও গোত্রের আনুগত্য ঘোষণা করার জন্য। নতুন ধর্মান্তরিতদের ইসলামের মূলনীতি ও বিধিবিধান শেখানোর জন্য নবী ﷺ বিভিন্ন প্রদেশে শিক্ষক পাঠান। এই শিক্ষকদের যখন তাঁদের দায়িত্বে যাত্রা করতে হতো, তখন তাঁদের সবসময় এই নির্দেশগুলো দেওয়া হতো: "মানুষের সাথে নম্রভাবে আচরণ করবে, কঠোর হবে না; তাদের আনন্দ দেবে, তাদের প্রতি অবজ্ঞার দৃষ্টিতে তাকাবে না। তোমরা এমন অনেক মানুষের সাক্ষাৎ পাবে যারা পবিত্র কিতাবে বিশ্বাসী, তারা তোমাদের জিজ্ঞেস করবে: 'জান্নাতের চাবিকাঠি কী?' তাদের উত্তর দেবে, তা (জান্নাতের চাবিকাঠি) হলো ঐশী সত্যের সাক্ষ্য দেওয়া এবং সৎকাজ করা।" এভাবে মুহাম্মদ ﷺ-এর মিশন এখন সম্পন্ন হলো; সমস্ত কাজ তাঁর জীবদ্দশাতেই সম্পাদিত হলো। নাম-না-জানা জঘন্য কর্মসহ মূর্তিপূজা সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হলো। যে মানুষেরা কুসংস্কার, নিষ্ঠুরতা ও পাপাচারে ডুবে ছিল, যে অঞ্চলে আধ্যাত্মিক জীবনের কোনো চিহ্নই ছিল না, সেখানকার মানুষেরা এখন ঈমান, আশা ও দানশীলতার এক বন্ধনে ঐক্যবদ্ধ হলো। যে গোত্রগুলো সুদূর অতীত থেকে অবিরাম যুদ্ধে লিপ্ত ছিল, তারা এখন ভ্রাতৃত্ব, ভালোবাসা ও সম্প্রীতির বন্ধনে একত্রিত হলো। এরপর থেকে তাদের লক্ষ্য কেবল এই পৃথিবীতেই সীমাবদ্ধ রইল না; বরং কবরের ওপারে এমন কিছু ছিল, যা আরও উচ্চ, পবিত্র ও দিব্য, যা তাদের দানশীলতা, সৎকর্ম, ন্যায়বিচার ও সর্বজনীন ভালোবাসা চর্চার আহ্বান জানাচ্ছিল। তারা এখন উপলব্ধি করতে পারল যে আল্লাহ সেই সত্তা নন যাকে তারা কাঠ বা পাথর দিয়ে গড়েছিল, বরং তিনি সর্বশক্তিমান, পরম দয়ালু, প্রেমময়, মহাবিশ্বের স্রষ্টা।

During the tenth year of the hijrah, as in the preceding one, numerous embassies continued to pour into Medina from all parts of Arabia, to testify to the allegiance of their chiefs and their tribes. Teachers were sent by the Prophet into the different provinces to teach the new converts the principles and precepts of Islam. These teachers were invariably given the following injunctions when they were about to depart on their mission: "Deal gently with the people, and be not harsh; cheer them, and do not look down upon them with contempt. You will meet with many believers in the Holy Scriptures, who will ask you: 'What is the key to heaven?' Answer them it (the key to heaven) is to bear witness to the divine truth and to do good." Thus, the mission of the Prophet Muhammad was now accomplished; the whole work was achieved in his lifetime. Idolatry with its nameless abominations was entirely destroyed. The people who were sunk in superstition, cruelty, and vice in regions where spiritual life was utterly unknown were now united in one bond of faith, hope and charity. The tribes which had been from time immemorial engaged in perpetual wars were now united together by the ties of brotherhood, love, and harmony. Henceforth, their aims were not confined to this earth alone; but there was something beyond the grave - much higher, purer, and diviner - calling them to the practice of charity, goodness, justice, and universal love. They could now perceive that Allah was not that which they had carved out of wood or stone, but the Almighty Loving, Merciful, the Creator of the Universe.

হজ্জের পবিত্র মাস ফিরে এলে, নিজের আসন্ন মৃত্যুর পূর্বাভাস অনুভব করে নবী ﷺ বিদায় হজ্জ পালনের সংকল্প করলেন। ৬৩২ খ্রিস্টাব্দের ফেব্রুয়ারি মাসে তিনি বিপুল সংখ্যক মুসলিম সঙ্গে নিয়ে মদীনা থেকে যাত্রা করলেন। বর্ণনা অনুযায়ী, নবী ﷺ-এর সঙ্গে নব্বই হাজার থেকে এক লক্ষ চল্লিশ হাজার মানুষ ছিলেন। হজ্জের সমস্ত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করার আগে তিনি আরাফাতের পাহাড়ের চূড়া থেকে সমবেত জনতার উদ্দেশে এই কথাগুলো বলেন:

On the return of the sacred month of pilgrimage, the Prophet, under the presentiment of his approaching end, determined to make a farewell pilgrimage to Mecca. In February 632, he left Medina with a very considerable concourse of Muslims. It is stated that from ninety thousand to one hundred and forty thousand people accompanied the Prophet. Before completing all rites of the pilgrimage, he addressed the assembled multitude from the top of Mount Arafat in the following words:

"হে মানুষেরা! আমার কথাগুলো মনোযোগ দিয়ে শোনো, কারণ আমি জানি না এই বছরের পর আর কোনো বছর আমাকে তোমাদের মাঝে পাওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে কি না। তোমাদের জীবন ও সম্পদ একে অপরের জন্য পবিত্র ও লঙ্ঘনের অযোগ্য, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের রবের সামনে উপস্থিত হও, যেমন এই দিন ও এই মাস সকলের কাছে পবিত্র। আর মনে রেখো, তোমাদের অবশ্যই তোমাদের রবের সামনে উপস্থিত হতে হবে, যিনি তোমাদের সব কাজের হিসাব নেবেন। হে মানুষেরা, তোমাদের স্ত্রীদের উপর তোমাদের অধিকার রয়েছে, আর তোমাদের উপর তোমাদের স্ত্রীদের অধিকার রয়েছে।"

"O people! Listen to my words, for I know not whether another year will be vouchsafed to me after this year to find myself among you. Your lives and property are sacred and inviolable among one another until you appear before the Lord, as this day and this month are sacred for all; and remember, you will have to appear before your Lord Who will demand from you an account for all your actions. O people, you have rights over your wives, and your wives have a right over you.

তোমরা তাদের আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের স্ত্রীদের সঙ্গে সম্পর্ক তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে। আর তোমাদের দাসদের ব্যাপারে খেয়াল রাখো: তোমরা নিজেরা যে খাবার খাও তাদেরও সেই খাবার খাওয়াবে, এবং তোমরা যে পোশাক পরো তাদেরও সেই পোশাক পরাবে। আর যদি তারা এমন কোনো দোষ করে বসে যা তোমরা ক্ষমা করতে চাও না, তবে তাদের বিদায় করে দাও; কারণ তারাও আল্লাহর বান্দা, তাদের সঙ্গে কঠোর আচরণ করা যাবে না। হে মানুষেরা, আমার কথা শোনো এবং তা বুঝে নাও। জেনে রাখো, সকল মুসলিম পরস্পর ভাই। তোমরা একই ভ্রাতৃত্বের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু কোনো মানুষ তার ভাইয়ের কাছ থেকে তার স্বেচ্ছায় সম্মতি ছাড়া কিছুই গ্রহণ করবে না। অন্যায় থেকে নিজেদের রক্ষা করো। যে উপস্থিত আছে, সে যেন এই কথা যারা অনুপস্থিত আছে তাদের কাছে পৌঁছে দেয়।

Verily you have taken them on the security of Allah and have made their people lawful unto you by the words of Allah. And your slaves, see that you feed them with such food as you eat yourselves, and clothe them with the stuff you wear, and if they commit a fault which you are not inclined to forgive, then part with them; for they are the servants of the Lord and are not to be harshly treated. O people, listen to my words and understand them. Know that all Muslims are brothers. You are one brotherhood; but no man shall take ought from his brother, unless by his free consent. Keep yourselves from injustice. Let him who is present tell this to him who is absent.

সম্ভবত যাকে পরে এটি বলা হবে, সে যে এখন শুনছে তার চেয়ে এটি ভালোভাবে মনে রাখতে পারবে।

It maybe that he who is told this afterward may remember better than he who has now heard it.

নবী ﷺ তাঁর খুতবা শেষ করে বললেন: "হে আমার প্রতিপালক, আমি আমার বার্তা পৌঁছে দিয়েছি এবং আমার দায়িত্ব সম্পন্ন করেছি।" সমবেত জনতা সবাই এক কণ্ঠে বলে উঠল: "হ্যাঁ, অবশ্যই আপনি তা করেছেন।" নবী ﷺ আবার বললেন: "হে আমার প্রতিপালক, আমি আপনার কাছে আবেদন করছি, আপনি এর সাক্ষী থাকুন।"

The Prophet concluded his sermon by exclaiming: "O Lord, I have fulfilled my message and accomplished my work." The assembled multitude, all in one voice, cried: "Yea, verily you have." The Prophet again exclaimed: "O Lord, I beseech You, bear witness to it."

হজ্জের সকল অনুষ্ঠান যথাযথভাবে সম্পন্ন করার পর, যাতে পরবর্তী সকল যুগের মুসলিমগণ তাঁর আদর্শ অনুসরণ করতে পারেন, নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের নিয়ে মদীনায় ফিরে গেলেন।

Having rigorously performed all the ceremonies of the pilgrimage, that his example might be followed by all Muslims for all succeeding ages, the Prophet returned with his followers to Medina.

হিজরতের একাদশ বছর, যা ছিল মুহাম্মাদ ﷺ-এর জীবনের শেষ বছর, তা মদীনায় অতিবাহিত হয়।

The eleventh year of the hijrah, being the last year of Muhammad's life, was spent at Medina.

সেখানে তিনি ইসলাম গ্রহণ করা প্রাদেশিক ও গোত্রীয় জনগোষ্ঠীগুলোর সংগঠন সুবিন্যস্ত করেন, যারা মুসলিম যুক্তরাষ্ট্রের অবিচ্ছেদ্য অংশে পরিণত হয়েছিল। অভ্যন্তরীণ প্রদেশগুলোতে তাদের অধিবাসীদের ধর্মের বিধিবিধান শেখানো, বিচারকার্য পরিচালনা এবং যাকাত আদায়ের উদ্দেশ্যে আরও অনেক কর্মকর্তা প্রেরণ করতে হয়েছিল। মুয়ায ইবনে জাবাল ইয়ামানে প্রেরিত হন। সেই দূরবর্তী প্রদেশে যাত্রাকালে নবী ﷺ তাঁকে নির্দেশ দেন যে, কুরআনে সুস্পষ্ট নির্দেশনা খুঁজে না পেলে তিনি যেন নিজের বিবেচনা ব্যবহার করেন। আলী ﷺ-কে উপদ্বীপের দক্ষিণপূর্বে ইয়ামামায় প্রেরণ করা হয়। তাঁকে নবী ﷺ বলেন: "বিচারের জন্য তোমার কাছে আসা দুই পক্ষের মধ্যে তুমি উভয়ের কথা না শুনে কখনো সিদ্ধান্ত দেবে না।"

There he settled the organization of the provincial and tribal communities which had adopted Islam and become the component parts of the Muslims federation. More officers had to be deputed to the interior provinces for the purpose of teaching their inhabitants the precepts of the religion, administering justice, and collecting Zakat. Muadh Ibn Jabal was sent to Yemen. On his departure to that distant province the Prophet enjoined him to use his own discretion in the event of his being unable to find express authority in the Quran. Ali was deputed to Yamama in the southeast of the peninsula. To him the Prophet said: "Never decide between any two parties who come to you for justice unless you first hear both of them."

একটি বাহিনী প্রস্তুত করা হচ্ছিল উসামা ইবনে যায়িদের নেতৃত্বে, যাঁর পিতা মুতার যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন, বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে, সিরিয়ায় দূতের হত্যার দীর্ঘদিন বিলম্বিত প্রতিশোধ নেওয়ার উদ্দেশ্যে। তবে নবী ﷺ-এর অসুস্থতা ও ক্রমাবনতিশীল স্বাস্থ্যের সংবাদ সেই অভিযান বন্ধ করে দেয়। এই সংবাদ শীঘ্রই ছড়িয়ে পড়ে এবং কিছু অঞ্চলে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে। তিনজন মিথ্যা দাবিদার আবির্ভূত হয়েছিল, যারা নিজেদের নবী বলে দাবি করে নানা ধরনের প্রতারণার মাধ্যমে তাদের গোত্রগুলোকে নিজেদের দিকে টানার চেষ্টা করে। এদের মধ্যে সবচেয়ে বিপজ্জনক ছিল আল-আসওয়াদ নামে পরিচিত ব্যক্তি। সে ইয়েমেনের একজন সর্দার ও যাদুকর ছিল। সে শীঘ্রই তার গোত্রের লোকদের নিজের দিকে টানতে সক্ষম হয় এবং তাদের সাহায্যে আশেপাশের অনেক শহরকে নিজের অধীনে নিয়ে আসে। সে শাহরকে হত্যা করে, যাকে নবী ﷺ তার পিতা বাযানের স্থলে সানার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন, কারণ বাযান সদ্য মারা গিয়েছিলেন। বাযান পারস্যের সম্রাট খসরুর অধীনে ইয়েমেনের শাসনকর্তা ছিলেন; ইসলাম গ্রহণের পর নবী ﷺ তাকে ইয়েমেনের গভর্নর হিসেবে বহাল রাখেন। তিনি ওই প্রদেশের সমস্ত পারসিক বাসিন্দাকে ইসলামে দীক্ষিত করতে সক্ষম হন। যাদুকর আল-আসওয়াদ এখন শাহরকে হত্যা করেছিল, কিন্তু কিছুদিন পরেই ইয়েমেনের পারসিকদের হাতে সে নিহত হয়।

A force was being prepared under Usama Ibn Zaid, whose father was killed at Muta, against the Byzantines, to exact the long-delayed reparation for the murder of the envoy to Syria. However, the news of the Prophet's sickness and failing health caused that expedition to be stopped. This news was soon noised abroad and produced disorder in some districts. Three pretenders had arisen who gave themselves out as prophets and tried by all kinds of imposture to win over their tribes. The most dangerous of these pretenders was known as Al Aswad. He was a chief of Yemen and a conjurer. He soon succeeded in gaining over his tribesmen and, with the help, reduced to subjection many of the neighboring towns. He killed Shahr, whom the Prophet had appointed as Governor of Sana in the place of his father Bazan, who had just died. Bazan had been the viceroy of Yemen under Chosroes of Persia; after he had adopted Islam he was allowed by the Prophet to remain as Governor of Yemen. He was able to convert to Islam all the Persian colony in that province. Al-Aswad, the conjurer, had now killed Shahr, but soon after he was massacred by the Persians of Yemen.

অন্য দুই ভণ্ড নবী, তুলায়হা এবং হারূন নামের ব্যক্তি, নবী ﷺ-এর মৃত্যুর পর, আবূ বকরের খিলাফতকালে কেবল তখনই দমন করা হয়। হারূন, যিনি মুসায়লামা নামে অধিক পরিচিত, নবী ﷺ-এর কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যার বিষয়বস্তু ছিল এরূপ: "আল্লাহর নবী মুসায়লামার পক্ষ থেকে আল্লাহর নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রতি। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার অংশীদার। কর্তৃত্বের ভার আমাদের মধ্যে ভাগ করে নেওয়া হোক। অর্ধেক পৃথিবী হবে আমার, আর অর্ধেক হবে আপনার কুরাইশদের।

The other two pretenders, Tulayha and Haroun by name, were not suppressed until after the death of the Prophet, during the reign of Abu Bakr. Haroun, better known as Mussaylamah, addressed to the Prophet a letter which ran as follows: "From Mussaylamah the Prophet of Allah, to Muhammad the Prophet of Allah. Peace be to you. I am your partner. Let the exercise of authority be divided between us. Half the earth will be mine, and half will belong to your Quraish.

কিন্তু কুরাইশরা এতই লোভী যে ন্যায্য বণ্টনে সন্তুষ্ট হবে না।" এই চিঠির জবাবে নবী ﷺ নিম্নরূপ লিখলেন: "আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে মিথ্যাবাদী মুসাইলামার প্রতি। যারা সঠিক পথ অনুসরণ করে তাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। পৃথিবী আল্লাহর। তিনি যাকে ইচ্ছা তাকে এর উত্তরাধিকারী করেন। কেবল তারাই সফল হবে যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে।"

But the Quraish are too greedy to be satisfied with a just division." To this letter the Prophet replied as follows: "From Muhammad the Messenger of Allah to Mussaylamah the liar. Peace be to those who follow the right path. The earth belongs to Allah. It is He Who makes the reign whomsoever He pleases. Only those will prosper who fear the Lord."

নবী ﷺ-এর স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটতে লাগল। তাঁর শেষ দিনগুলো তাঁর মনের প্রশান্তি ও স্থিরতার জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল। দুর্বল ও ক্ষীণকায় হওয়া সত্ত্বেও তিনি মৃত্যুর তিন দিন আগ পর্যন্ত জনসমক্ষে নামাযের ইমামতি করতে সক্ষম ছিলেন। তিনি অনুরোধ করলেন, অসুস্থতার সময় তাঁকে মসজিদের কাছাকাছি 'আয়েশা-এর ঘরে থাকার অনুমতি দেওয়া হোক, এবং তাঁর অন্য স্ত্রীগণ এই ব্যবস্থায় সম্মত হলেন। যতদিন তাঁর শক্তি ছিল, তিনি জনসমক্ষে নামাযে অংশগ্রহণ করতেন। মসজিদে তাঁর সর্বশেষ উপস্থিতিতে, সাধারণ নামায শেষ হলে, তিনি উপস্থিত জনতাকে এই কথাগুলো বলে সম্বোধন করেন: "হে মুসলিমগণ, আমি যদি তোমাদের কারও প্রতি কোনো অন্যায় করে থাকি, তবে এই যে আমি, তার জবাবদিহি করতে প্রস্তুত আছি; আমি যদি কারও কাছে কিছু ঋণী থাকি, তবে আমার যা কিছু আছে তা তোমাদেরই।" ভিড়ের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালেন এবং নবী ﷺ-এর অনুরোধে এক দরিদ্র ব্যক্তিকে দেওয়া তিন দিরহাম দাবি করলেন। সঙ্গে সঙ্গে তা ফেরত দেওয়া হলো এবং বলা হলো: "পরকালে লজ্জিত হওয়ার চেয়ে এই দুনিয়ায় লজ্জিত হওয়া ভালো।" এরপর নবী ﷺ দোয়া করলেন এবং শত্রুদের নির্যাতনে যারা শহীদ হয়েছেন তাঁদের জন্য আল্লাহর রহমত প্রার্থনা করলেন। তিনি তাঁর সকল অনুসারীকে ধর্মীয় কর্তব্য পালন এবং শান্তি ও সদিচ্ছার জীবনযাপনের উপদেশ দিলেন। তারপর তিনি আবেগভরে কথা বললেন, তাঁর কণ্ঠস্বর এখনো এমন শক্তিশালী ছিল যে তা মসজিদের বাইরের দরজা পর্যন্ত পৌঁছাল: "সেই প্রভুর শপথ, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমার ব্যাপারে কোনো মানুষ আমাকে কোনো বিষয়ে পাকড়াও করতে পারবে না; আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা ছাড়া আমি কিছুকে হালাল করিনি; এবং আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা হারাম করেছেন তা ছাড়া আমি কিছুকে হারাম করিনি।" এরপর কাছে বসা নারীদের দিকে ফিরে তিনি বললেন: "হে ফাতেমা, আমার কন্যা, এবং হে সাফিয়্যা, আমার ফুফু, তোমরা উভয়েই এমন কাজ করো যা তোমাদের প্রভুর কাছে গ্রহণযোগ্যতা এনে দেয়, কারণ আমি কোনোভাবেই তোমাদের রক্ষা করার ক্ষমতা রাখি না।" এরপর তিনি উঠে আবার 'আয়েশা-এর ঘরে প্রবেশ করলেন।

The health of the Prophet grew worse. His last days were remarkable for the calmness and serenity of his mind. He was able, though weak and feeble, to lead the public prayers until within three days of his death. He requested that he might be permitted to stay at 'Aisha's house close to the mosque during his illness, an arrangement to which his other wives assented. As long as his strength lasted, he took part in the public prayers. The last time he appeared in the mosque he addressed the congregation, after the usual prayers were over, in the following words: "O Muslims, if I have wronged anyone of you, here I am to answer for it; if I owe anything to anyone, all I may happen to possess belongs to you." A man in the crowd rose and claimed three Dhirhams which he had given to a poor man at the request of the Prophet. They were immediately paid back with these words: "Better to blush in this world than in the next." The Prophet then prayed and implored Allah's mercy for those who had fallen in the persecution of their enemies. He recommended to all his followers the observance of religious duties and the leading of a life of peace and goodwill. Then he spoke with emotion and with a voice still so powerful as to reach beyond the outer doors of the mosque: "By the Lord in Whose hand lies the soul of Muhammad as to myself, no man can lay hold on me in any matter; I have not made lawful anything excepting what Allah has made lawful; nor have I prohibited anything but that which Allah in His Book has prohibited." Then turning to the women who sat close by, he exclaimed: "O Fatimah, my, daughter, and Safia, my aunt, work you both that which procure you acceptance with the Lord, for verily I have no power to save you in any wise." He then rose and re-entered the house of Aisha.

এরপর নবী ﷺ আর জনসমক্ষে সালাতে উপস্থিত হননি। মসজিদ থেকে ফেরার কয়েক ঘণ্টা পরে নবী ﷺ আয়েশা (রাঃ)-এর বুকে মাথা রেখে ইন্তেকাল করেন। নবী ﷺ-এর ইন্তেকালের খবর ঘোষণা হওয়ামাত্র এক জনতা আয়েশা (রাঃ)-এর ঘরের দরজায় জড়ো হয়ে চিৎকার করতে থাকে।

After this, the Prophet never appeared at public prayers. A few hours after he returned from the mosque, the Prophet died while laying his head on the bosom of Aisha. As soon as the Prophet's death was announced, a crowd of people gathered at the door of the house of Aisha, exclaiming:

"আমাদের রাসূল কীভাবে মারা যেতে পারেন?" উমর বললেন, "না, তিনি মারা যাননি; তাঁকে আমাদের কাছে আবার ফিরিয়ে আনা হবে, আর যারা বলে তিনি মারা গেছেন, তারা ইসলামের কাজের বিশ্বাসঘাতক। তারা যদি তা-ই বলে, তবে তাদের টুকরো টুকরো করে কেটে ফেলা হোক।" কিন্তু ঠিক এই সময় আবু বকর ঘরে প্রবেশ করলেন, এবং নবী ﷺ-এর দেহ স্পর্শ করে গভীর স্নেহ প্রকাশের পর তিনি দরজায় এসে সমবেত জনতার উদ্দেশে নিম্নোক্ত ভাষণ দিলেন: "হে মুসলিমগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি মুহাম্মাদের ইবাদত করে থাকো, তবে আমি তোমাদের বলছি, মুহাম্মাদ ﷺ মারা গেছেন। কিন্তু তোমরা যদি সত্যিই আল্লাহর ইবাদত করে থাকো, তবে জেনে রাখো, আল্লাহ জীবিত, তিনি কখনো মরবেন না। কুরআনের সেই আয়াতটি কি তোমরা ভুলে গেছ:

"How can our messenger be dead?" Umar said: "No, he is not dead; he will be restored to us, and those are traitors to the cause of Islam who say he is dead. If they say so let them be cut in pieces." But Abu Bakr entered the house at this moment, and after he had touched the body of the Prophet with a demonstration of profound affection, he appear at the door and addressed the crowd with the following speech: "O Muslims, if anyone of you has been worshipping Muhammad, then let me tell you that Muhammad is dead. But if you really do worship Allah then know that Allah is living and will never die. Do you forget the verse in the Quran:

মুহাম্মাদ ﷺ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন, তাঁর পূর্বেও (অনেক) রাসূল গত হয়ে গেছেন। তিনি যদি মারা যান বা নিহত হন, তবে কি তোমরা পশ্চাৎদিকে ফিরে যাবে (কাফিরদের মতো)?

"Muhammad is not more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn your back on your heels (as disbeliveers)?

এবং যে ব্যক্তি পিছনে ফিরে যায়, সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, আর আল্লাহ কৃতজ্ঞদের পুরস্কৃত করবেন। (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৪৪)

And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to Allah, and Allah will give reward to those who are grateful." (Ch 3:144 Quran).

আবু বকরের এই বক্তব্য শুনে উমর তাঁর ভুল স্বীকার করলেন, এবং জনতা সন্তুষ্ট হয়ে সেখান থেকে ফিরে গেল।

Upon hearing this speech of Abu Bakr, 'Umar acknowledged his error, and the crowd was satisfied and dispersed.

নবীজির চাচা আল-আব্বাস দাফনের প্রস্তুতির তত্ত্বাবধান করেন, এবং মরদেহ যথাবিধি গোসল করানো ও সুগন্ধি লাগানো হয়। কবর কোথায় হবে তা নিয়ে কুরাইশ ও আনসারদের মধ্যে কিছুটা মতভেদ দেখা দেয়; তবে আবু বকর এই বিরোধের মীমাংসা করেন, কারণ তিনি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছেন যে, কোনো নবীকে সেই স্থানেই দাফন করা উচিত যেখানে তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন। সেই অনুযায়ী আয়েশা (রা.)-এর ঘরে, যে বিছানায় নবী ﷺ ইন্তিকাল করেছিলেন তার নিচে মাটি খনন করে কবর প্রস্তুত করা হয়। এই কবরেই মরদেহ সমাহিত করা হয়, এবং উপস্থিত লোকজন প্রচলিত রীতি অনুযায়ী জানাযা ও দাফনের কার্যাদি সম্পন্ন করেন।

Al-Abbas, the Prophet's uncle, presided at the preparation for the burial, and the body was duly washed and perfumed. There was some dispute between the Quraish and the Ansars as to the place of burial; however, Abu Bakr settled the dispute by affirming that he had heard the Prophet say that a prophet should be buried at the very spot where he died. A grave was accordingly dug in the ground within the house of Aisha and under the bed on which the Prophet died. In this grave the body was buried, and the usual rites were performed by those who were present.

এভাবেই সেই মহিমান্বিত নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর জীবনের সমাপ্তি ঘটল।

Thus ended the glorious life of that Prophet Muhammad.

আল্লাহর শান্তি ও বরকত তাঁর উপর বর্ষিত হোক ﷺ।

May the peace and blessings of Allah be upon him.

২৯. নবী মুহাম্মাদ ﷺ

মুহাম্মাদের বর্ণনা

বুসরার যাত্রা - খ্রিস্টান সন্ন্যাসী মুহাম্মাদ ﷺ-এর মর্যাদা নির্ধারণ করেন

মুহাম্মাদ ﷺ-এর যৌবনকালের একাকী জীবনযাপন

মুহাম্মাদ ﷺ-এর খাদিজার সাথে বিবাহ

মক্কাবাসীদের জন্য অশান্ত ও বিশৃঙ্খল সময়।

মুহাম্মাদ ﷺ রোমানদের মক্কা নিয়ন্ত্রণের ইচ্ছাকে ব্যর্থ করে দেন।

মানুষের প্রতি দয়া ও উদারতা প্রদর্শন

আল্লাহর ঐশী প্রত্যাদেশ মুহাম্মাদ ﷺ-এর উপর অবতীর্ণ হয়

খাদীজা (রাঃ) কিতাবের জ্ঞানসম্পন্ন তাঁর চাচাতো ভাইয়ের সাথে পরামর্শ করেন; নবী ﷺ-এর সত্যতার সমর্থন।

মুহাম্মাদ ﷺ-এর দর্শন ও বিষণ্নতার সঙ্গে সংগ্রাম

নবী ﷺ আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর দাওয়াতের কাজ শুরু করার জন্য দাঁড়ান।

সাহাবীগণ

ইসলামী জ্ঞানের প্রসার আমাদের নবী ﷺ-এর মাধ্যমে

কুরাইশ গোত্রের মক্কাবাসীদের দ্বারা সংঘটিত নির্যাতন

কুরাইশরা ইসলামের প্রসারে ভীত হয়ে পড়ে - নবী ﷺ-কে ব্ল্যাকমেল করার ব্যর্থ চেষ্টা করে।

কুরাইশদের নির্যাতন বৃদ্ধি - ৬১৫ খ্রিস্টাব্দে আবিসিনিয়ায় প্রথম হিজরত

আল-নাজাশী (নেগুস), আবিসিনিয়ার রাজা মুসলিমদের আশ্রয় দেন

পবিত্র কুরআন একটি মুজিযা।

আবু তালিব তাঁর ভাতিজা, নবী ﷺ-কে রক্ষা করেন।

উমর ইবনুল খাত্তাব ইসলাম গ্রহণ করেন

কুরাইশ দুটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত হয়ে পড়ে।

আবু লাহাবের ইসলামের প্রতি বিদ্বেষ

কুরাইশের মধ্যে মীমাংসা

আবু তালিব ও খাদিজার মৃত্যু

মদীনার অধিবাসীরা নবী ﷺ-কে গ্রহণ করেছিলেন।

মিরাজ (আকাশে আরোহণ) বুরাক নামক একটি বাহনে

মিরাজ - মুহাম্মাদ ﷺ-এর আদম (আঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ (হাদীস)

মিরাজ - মুহাম্মদ ﷺ-এর ইয়াহইয়া ও ঈসার সাথে সাক্ষাৎ (হাদীস)

মিরাজ - মুহাম্মাদ ﷺ-এর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ (হাদীস)

মিরাজ - মুহাম্মদ ﷺ-এর ইদরীস (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ (হাদীস)

মিরাজ - মুহাম্মদ ﷺ-এর মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ (হাদীস)

মিরাজ - মুহাম্মাদ ﷺ-এর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ (হাদীস)

মূসা মুহাম্মাদ ﷺ-কে পরামর্শ দেন যে তিনি যেন আল্লাহর কাছে নামাযের সংখ্যা কমানোর আবেদন করেন।

নারীদের শপথ - ইয়াসরিবের (মদীনার) অধিবাসীদের ইসলাম গ্রহণ

হিজরত — ইয়াসরিবের (মদীনার) অধিবাসীদের মুসলিমদের স্বাগত জানানো

মক্কার কুরাইশরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে হত্যা করার ষড়যন্ত্র করে।

একটি বর্ণনা: আয়িশা বিনতে আবু বকর (নবীর স্ত্রী)

আবু বকর মসজিদ নির্মাণ করেন

পবিত্র নবী ﷺ-এর মদীনায় গমন (হিজরত)

হিজরত — ইসলামী ক্যালেন্ডার এই তারিখটিকে চিহ্নিত করে

ইয়াসরিব পরিবর্তিত হয়ে আল-মাদীনা, আল-মুনাওয়ারা হয় - "আলোকিত নগরী"

আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনায় বসতি স্থাপন করলেন

মুহাম্মদের সনদ - ইহুদি ও মুসলমানরা শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষার জন্য একত্রিত হয়

চার্টার মুখোমুখি বিদ্রোহ (ভেতরের শত্রুরা) - মুনাফিক ও অসন্তুষ্ট ইহুদিরা

মদীনা খাদ্য, গবাদিপশু ইত্যাদির উপর নাশকতামূলক হামলার মুখে

বদরের যুদ্ধ - মদীনার দিকে মক্কার সৈন্যবাহিনীর অগ্রসর হওয়ার বিন্যাস

বিজয় - বদর যুদ্ধে জয়লাভ

আল্লাহর রাসূল ﷺ যুদ্ধবন্দীদের চিকিৎসার জন্য নিয়ম নির্ধারণ করেছিলেন।

মক্কাবাসীদের বদরের পরাজয়ের প্রতিশোধ - উহুদের যুদ্ধ

ক্লান্ত কুরাইশরা বিজয়ী হয়ে মদিনা ত্যাগ করল

শত্রুপক্ষের সেনাবাহিনী (আবু সুফিয়ানের নেতৃত্বে) মদীনার দিকে অগ্রসর হয়।

নবী ﷺ মদীনার খ্রিস্টানদের রক্ষা করতেন।

হুদায়বিয়ার সন্धि

নবী মুহাম্মাদ ﷺ দূত প্রেরণ করেন

হিরাক্লিয়াস মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন।

খাইবারের ইহুদিদের আক্রমণ ব্যর্থ করে দেওয়া হলো

আল্লাহর রাসূল ﷺ এবং মুসলিমগণ হজ্জ পালন করেন।

মুসলিম দূতের হত্যার প্রতিশোধ

কুরাইশরা হুদায়বিয়ার চুক্তির শর্ত লঙ্ঘন করে; নবী ﷺ-এর বাহিনী মুশরিকদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হয়।

নবী মুহাম্মাদ ﷺ মূর্তিগুলো ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর শেষ খুতবা, আরাফাত পর্বত

নবী ﷺ মদীনায় ফিরে এলেন

হত্যাকাণ্ড এবং নবুওয়াতের মিথ্যা দাবির উদ্ভব ঘটে

নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর শেষ দিনগুলো

নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর মৃত্যু