আল্লাহ এই মহাবিশ্বের ও মানুষের সৃষ্টি ও গঠনের এই বিপরীতধর্মী দিকগুলোর শপথ করছেন, যে মানুষের প্রচেষ্টা বিভিন্নমুখী। যেহেতু তারা যে পথ অনুসরণ করে তা ভিন্ন ভিন্ন পরিণতির দিকে নিয়ে যায়, তাই তাদের পুরস্কারও ভিন্ন ভিন্ন। ভালো মন্দের সমান নয়; সঠিক হিদায়াত অনুসরণ করা অন্যায়াচরণের মতো নয়; এবং ধার্মিকতা বিপর্যয় থেকে ভিন্ন। উদারতা ও আল্লাহ-ভীতি কৃপণতা ও অহংকারের মতো নয়। মুমিনরা ঈমানশূন্য লোকদের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। পথের বৈচিত্র্য গন্তব্যের বৈচিত্র্যকে অপরিহার্য করে তোলে: “নিশ্চয়ই তোমাদের প্রচেষ্টা বিভিন্ন পরিণতির দিকে ধাবিত। যে দান করে, আল্লাহ-ভীরু হয় এবং উত্তম পরিণতিকে সত্য বলে বিশ্বাস করে, আমি তার জন্য সুখময় পরিণতির পথ সহজ করে দেব। আর যে কৃপণতা করে ও নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করে, এবং উত্তম পরিণতির সত্যতাকে অস্বীকার করে, আমি তার জন্য কষ্টের পথ সহজ করে দেব। যখন সে গর্তে নেমে যাবে, তখন তার ধন-সম্পদ তার কী কাজে আসবে?” (আয়াত ৪-১১)
God swears by these contrasting aspects of the universe and of man’s creation and constitution that the striving of human beings is diverse. Since the roads they follow lead to different ends, their rewards are also diverse. Good is not the same as evil; following right guidance is unlike wrong-doing; and righteousness is different from corruption. Generosity and God-consciousness are unlike hoarding and conceit. The faithful are totally different from those devoid of faith. Variance of ways necessitates variance of destinations: “Surely your endeavours have divergent ends. As for him who gives and is God-fearing and believes in the truth of the ultimate good, We shall smooth the way to perfect ease. But as for him who is a miser and deems himself self-sufficient, and rejects the truth of the ultimate good, We shall smooth the way to affliction. What will his wealth avail him when he goes down [to his gravel.” (Verses 4-11)
“আপনাদের প্রচেষ্টার লক্ষ্য ভিন্ন ভিন্ন।” (আয়াত ৪) এই প্রচেষ্টাগুলো তাদের স্বরূপ, উদ্দেশ্য, দিক এবং ফলাফলে ভিন্ন হয়ে থাকে। মানুষের স্বভাব, পরিবেশ, ধারণা ও দুশ্চিন্তা বিভিন্ন, এমনকি প্রত্যেক মানুষ যেন নিজের আলাদা জগৎ, নিজের বিশেষ গ্রহে বসবাস করা এক স্বতন্ত্র সত্তা।
“Your endeavours have divergent ends.” (Verse 4) These endeavours vary in essence, motives, directions and results. Men have diverse temperaments, environments, concepts and concerns, so much so that every man seems to be a distinct world unto himself living in his own, special planet.
এটি একটি সত্য, কিন্তু এর সঙ্গে আরেকটি সাধারণ সত্য রয়েছে যা সমস্ত সৃষ্টি ও তাদের বিভিন্ন জগতের প্রতি প্রযোজ্য। এটি তাদের দুটি স্বতন্ত্র শ্রেণিতে ও দুটি বিপরীতমুখী অবস্থানে ভাগ করে। এটি প্রত্যেককে তার স্বতন্ত্র পরিচয়ে চিহ্নিত করে: একটি হলো সেই ব্যক্তি “যে দান করে, আল্লাহভীরু হয় এবং উত্তম পরিণামের সত্যতায় বিশ্বাস করে;” আরেকটি হলো সেই ব্যক্তি “যে কৃপণ এবং নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করে, এবং উত্তম পরিণামের সত্যতাকে প্রত্যাখ্যান করে।” এই দুটিই হলো সেই দুই অবস্থান, যেখানে বিভিন্ন প্রকৃতির আত্মাগুলো এসে দাঁড়ায়, যেখানে সকল ভিন্ন প্রচেষ্টা ও বিভিন্ন জীবনপথের অবসান ঘটে। প্রতিটি দলের জন্য এই জীবনে তাদের পথ সুগম করা হয় এবং সব বাধা অপসারিত করা হয়: “আর যে দান করে, আল্লাহভীরু হয় এবং উত্তম পরিণামের সত্যতায় বিশ্বাস করে, আমি তার জন্য সহজ পথ সুগম করে দেব।” (আয়াত ৫৭) যে দানশীল, আল্লাহভীরু এবং এমন এক আদর্শে বিশ্বাসী, যা উত্তম পরিণামের সমার্থক, সে নিশ্চয়ই নিজেকে পবিত্র করতে এবং সঠিক হিদায়াতের সন্ধানে তার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছে।
This is a fact, but along with it there is another general fact which applies to all beings and their different worlds. It groups them into two distinct classes and two contrasting positions. It assigns to each its distinctive label: one “who gives and is God- fearing and believes in the truth of the ultimate good;” and another “who is a miser and deems himself self-sufficient, and rejects the truth of the ultimate good.” These are the two positions at which disparate souls line up where all diverse striving and divergent ways of life end. Each group has its way in this life smoothed, with all obstructions removed: “As for him who gives and is God-fearing and believes in the truth of the ultimate good, We shall smooth the way to perfect ease.” (Verses 57) He who is charitable, God-fearing and believes in an ideology which is synonymous with ultimate good has indeed done his best to purify himself, seeking right guidance.
সুতরাং, তিনি সেই সাহায্য ও অনুগ্রহের যোগ্য, যা আল্লাহ নিজ ইচ্ছায় প্রদানের দায়িত্ব নিজের উপর গ্রহণ করেছেন। কারণ এই অনুগ্রহ ছাড়া মানুষ সম্পূর্ণ অসহায় হয়ে পড়ে। যার পথকে আল্লাহ পূর্ণ স্বস্তি ও আরামের দিকে সহজ করে দেন, সে এক মহান কিছু অর্জন করে। তদুপরি, এমন ব্যক্তি এই মহৎ লক্ষ্য এই জীবনেই কোনো কষ্ট ছাড়াই অর্জন করে। সে স্বচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করে। প্রকৃতপক্ষে, তার চারপাশের সবার কাছেও স্বস্তি প্রবাহিত হয়। তার চলাফেরা, কাজকর্ম এবং সব বিষয় ও পরিস্থিতি সামাল দেওয়ার ধরনে স্বচ্ছন্দ্য তার বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। তার জীবনের প্রতিটি খুঁটিনাটি ও সামগ্রিক দিকে সাফল্য ও প্রশান্ত তুষ্টি তার স্বাতন্ত্র্যসূচক চিহ্ন হয়ে দাঁড়ায়। সে সর্বোচ্চ মর্যাদা লাভ করে; অর্থাৎ, সে আল্লাহর তাঁর রাসূলের প্রতি দেওয়া প্রতিশ্রুতির প্রাপক হিসেবে নবীর সঙ্গে যুক্ত হয়: “আমি তোমার জন্য সহজ পথ সুগম করে দেব।” (৮৭: ৮) ﷺ
Hence, he deserves the help and grace which God has, by His own will, committed Himself to provide. For without this grace man finds himself absolutely helpless. He whose path to perfect ease and comfort is made smooth by God achieves something great. What is more, such a person achieves this great goal in this life without difficulty. He lives in ease. Indeed, ease flows from him to all around him. Ease becomes characteristic of his movement, action and handling of all things and situations. Success and quiet contentedness become the distinctive mark of his life in all its details and general aspects. He attains the highest grade of all, in the sense that he joins the Prophet as a recipient of God’s promise to His Messenger: “We shall smooth your way to perfect ease.” (87: 8)
আর যে ব্যক্তি কৃপণতা করে এবং নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে, আর উত্তম বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, আমি তার জন্য কষ্টের পথ সহজ করে দেব। আর সে যখন ধ্বংস হবে তখন তার সম্পদ তার কী কাজে আসবে?
(আয়াত ৮-১১)
But as for him who is a miser and deems himself self-sufficient, and rejects the truth of the ultimate good, We shall smooth the way to affliction. What will his wealth avail him when he goes down [to his grave]. (Verses 8-11)
যে ব্যক্তি নিজের বা নিজের সম্পদের কিছুই ত্যাগ করে না, সে যেন ঘোষণা করে যে সে তার প্রভুর প্রতি বা তাঁর পথনির্দেশের প্রতি কোনো প্রয়োজন বোধ করে না, এবং তাঁর বার্তা ও ধর্মকে অস্বীকার করে, সে নিজেকে অনিষ্টের মুখে ঠেলে দেয়। এমন কাজের জন্য সে যোগ্য যে তার জন্য সবকিছু কঠিন করে দেওয়া হোক। তাই, আল্লাহ তার জন্য দুর্ভোগের পথ সহজ করে দেন এবং তাকে সকল প্রকার সাহায্য থেকে বঞ্চিত রাখেন। আল্লাহ তার প্রতিটি পদক্ষেপ অত্যন্ত কঠিন করে তোলেন, তাকে সঠিক হিদায়াতের পথ থেকে সরিয়ে দেন এবং দুর্দশার উপত্যকাগুলো পাড়ি দিতে ছেড়ে দেন, যদিও সে নিজেকে সফলতার পথে চলছে বলে মনে করে। সে কতই না ভুল করছে! সে ভারসাম্য হারায়; ফলে পড়ে যাওয়া এড়াতে চেষ্টা করে, কিন্তু কেবল আরও ভারীভাবে নিচে পড়ে যায় এবং আল্লাহর নির্ধারিত পথ থেকে আরও দূরে সরে যায়, তাঁর সন্তুষ্টি থেকে বঞ্চিত হয়। অবশেষে যখন সে কবরে নেমে যায়, তখন সে যে সম্পদ জমিয়েছিল তা থেকে কোনো উপকার পায় না।
He who sacrifices nothing of himself or his wealth, professes that he is in no need of His Lord or His guidance and disbelieves in His message and religion, makes himself vulnerable to evil. For so doing he deserves that everything should be made hard for him. Hence, God makes easy his path to affliction, and withholds from him all kinds of help. God makes every stride he takes really hard, drives him away from the path of right guidance, and leaves him to traverse the valleys of misery, although he may imagine himself to be taking the road to success. How greatly mistaken he is! He loses balance: thus he tries to avoid falling only to go down heavily, and finds himself further away from the path set by God, deprived of His pleasure. When he eventually goes down to his grave, he can make no use of the wealth he has hoarded.
এই সম্পদের কারণেই সে নিজেকে আল্লাহ ও তাঁর হিদায়াতের প্রতি অমুখাপেক্ষী মনে করতে শুরু করেছে। “যখন সে কবরে গিয়ে পৌঁছাবে, তখন তার ধনসম্পদ তার কী কাজে আসবে?” (আয়াত ১১)। পাপ ও অন্যায়ের পথ সহজ করে দেওয়া মানেই বিপদের পথ সহজ করে দেওয়া, যদিও পাপী ব্যক্তি এই দুনিয়ায় সফল ও সমৃদ্ধ হতে পারে। কারণ জাহান্নামের চেয়ে বড় বিপদ আর কী আছে? প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামই তো বিপদের মূর্ত রূপ।
It is that very wealth that has caused him to imagine himself in no need of God or His guidance. “What will his wealth avail him when he goes down [to his grave].” (Verse 11) Facilitating evil and sin is the same as facilitating the way to affliction, even though the sinful may be successful and prosperous in this life. For is there any affliction worse than hell? Indeed, hell is affliction itself?
এভাবে সূরার প্রথম অংশ এই স্পষ্ট বার্তা দিয়ে শেষ হচ্ছে যে সব সময়, সব স্থানে সমগ্র মানবজাতির জন্য মাত্র দুটি পথ রয়েছে। তাদের বর্ণ ও রূপ যতই বহু হোক না কেন, সমগ্র মানবতা দুটি দলে বিভক্ত হয়ে দুটি শিরোনামের অধীনে একত্র হয়।
Thus the first part of the sūrah ends having made clear that there are only two ways for all mankind at all times and in all places. All humanity forms into two parties, under two headings, however numerous their colours and forms may be.