Una vez que el Mensajero de Allah ﷺ tuvo la mente tranquila acerca de la situación del Mensaje en todo el Hiyaz, inició su Da'wah de difundir incansablemente el Islam más allá del Hiyaz, pues el Islam es una religión universal y él ﷺ fue enviado a toda la humanidad. Allah (SWT) dice en la Surat al-Anbiya':

Once the Messenger of Allah (pbuh) had found his mind at ease about the status of the Message within the whole of Hijaz, he (pbuh) initiated his Da’wah of relentlessly spreading Islam beyond Hijaz, for Islam is a universal Deen and he (pbuh) was sent to the whole of mankind. Allah (swt) says in Surah al-Anbiya’,

«Y no te hemos enviado sino como misericordia para los mundos.» [Al-Anbiya, 21:107].

“And We have not sent you but as a Mercy for the ‘Alamin.” [Al-Anbiya, 21:107].

Allah (SWT) también dice en la Surah Saba’,

Allah (swt) also says in Surah Saba’,

«Y no te hemos enviado sino como portador de buenas nuevas y amonestador para toda la humanidad.» [Saba', 34:28].

“And We have not sent you except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind.” [Saba’, 34:28].

Allah (SWT) dice en Surat al-Tawba,

Allah (swt) says in Surah al-Taubah,

Él es Quien ha enviado a Su Mensajero con la Guía y la religión de la Verdad (el Islam), para hacerla prevalecer sobre todas las religiones, aunque los mushrikun lo aborrezcan. [At-Tawba, 9:33].

“It is He Who has sent His Messenger with Guidance and the Deen of Truth (Islam),to make it superior over all deens even though the Mushrikun hate it.” [At-Tauba, 9:33].

El Mensajero de Allah ﷺ inició los contactos con el extranjero una vez que hubo consolidado el Estado Islámico y fortalecido en casa tanto el Estado como la Da'wah islámica. Comenzó enviando emisarios al exterior. Consideraba que el alcance de la política exterior abarcaba cualquier parte de la Península que no estuviera bajo su gobierno. Una vez que todo el Hiyaz cayó bajo su autoridad ﷺ, la política exterior pasó a definirse como las relaciones con cualquier territorio fuera del Hiyaz, como los imperios persa y romano. Ahora que había firmado el tratado de Hudaybiyah y se había eliminado la autoridad de Jaybar, todo el Hiyaz quedó bajo su gobierno ﷺ, pues los Quraysh ya no tenían fuerza para interponerse en su camino. Por ello, el Mensajero de Allah ﷺ envió a sus emisarios al exterior. Sin embargo, no lo hizo hasta asegurarse de que su autoridad en casa fuera lo bastante sólida como para respaldar su política exterior.

The Messenger of Allah (pbuh) initiated contact abroad once he had secured 94 The Islamic State and strengthened the State and the Islamic Da’wah at home. He (pbuh) began by sending envoys abroad. He (pbuh) considered the scope of foreign policy to cover any part of the Peninsula which was not under his rule. Once the whole of Hijaz had fallen under his r’s rule, foreign policy came to be defined as the dealings with any land outside the Hijaz, such as the Persian and Roman empires. Now that he (pbuh) had signed the treaty of Hudaybiyah and the authority of Khaybar had been eliminated, the entire Hijaz came under his rule, for the Quraysh no longer had the force to stand in his way. The Messenger of Allah (pbuh) therefore sent his envoys abroad. However, he (pbuh) did not do so until he (pbuh) had ensured that his authority at home was strong enough to support his foreign policy.

Un día, después de regresar de Jaybar, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus Compañeros: “¡Oh, gente! Ciertamente Allah me ha enviado como misericordia para toda la humanidad, así que no discrepéis sobre mí como discreparon los Hawaryyun sobre ‘Isa, hijo de Maryam”. Los Compañeros preguntaron: “¿Y cómo discreparon los Hawaryyun, oh Mensajero de Allah?”. Él ﷺ respondió: “Los invitó a lo que yo os invito a vosotros; en cuanto a quien fue enviado a un lugar cercano, lo aceptó, mientras que quien fue enviado a un lugar lejano lo rechazó y se demoró”. También les mencionó que enviaría mensajeros a Heraclio (el emperador de Roma), a Cosroes (el emperador de Persia), a al-Muqawqis (el rey de Egipto), a al-Harith al-Ghassani (el rey de al-Hirah), a al-Harith al-Himyari (el rey de Yemen) y a al-Najashi (el rey de Abisinia), invitándolos al Islam. Los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ respondieron de forma favorable y le hicieron sellos de plata con las palabras “Muhammad, Mensajero de Allah” grabadas en ellos. Luego él ﷺ envió a sus mensajeros con las cartas que había escrito, invitando a estos gobernantes al Islam. Su carta a Heraclio fue encomendada a Dahiah ibn Jalifah al-Kalbi; la de Cosroes, a ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; la de al-Najashi, a ‘Umar ibn Umayyah al-Damri; la de al-Muqawqis, a Hatib ibn Abi Balta’a; la del rey de ‘Uman, a ‘Amr ibn al-’As al-Sahmi; la del rey de al-Yamamah, a Sulait ibn ‘Amr; la del rey de Bahréin, a al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; la de al-Harith al-Ghassani, rey de Tukhum al-Sham, a Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; y la carta a al-Harith al-Himyari fue encomendada a al-Muhajir ibn Umayyah al-Makhzumy.

The Messenger of Allah (pbuh) told his Sahabah one day after returning from Khaybar, “O people! Verily Allah has sent me as a mercy to all mankind, so do not differ about me like the Hawaryyun differed about ‘Isa, son of Maryam.” The Sahabah asked, “And how did the Hawaryyun differ O Messenger of Allah?” He (pbuh) said, “He invited them to what I invited you, as for the one who was sent to a near place he accepted, while the one who was sent to a far place he disliked and slowed down.” And he (pbuh) mentioned to them that he would send envoys to Heraclius (the Emperor of Rome), Chosroes (the Emperor of Persia), al-Muqawqis (the King of Egypt), al-Harith al-Ghassani (the King of al-Hirah), al-Harith al-Himyari (the King of Yemen) and to al-Najashi (the King of Abyssinia), inviting them to Islam. The Sahabah of Allah’s Messenger (pbuh) responded positively and they made a silver seal for him with the words “Muhammad the Messenger of Allah” engraved on it. He (pbuh) then sent his envoys with the messages he had written, inviting these rulers to Islam. His message to Heraclius was assigned to Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; the one to Chosroes was assigned to ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; that of al-Najashi to ‘Umar ibn Umayyah al- Damri; that of al-Muqawqis to Hatib ibn Abi Balta’a; that of the King of ‘Uman to ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi; that of the King of al-Yamamah to Sulait ibn ‘Amr; that of the King of Bahrain to al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; that of al-Harith al- Ghassani, King of Tukhum al-Sham to Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; and the message to al-Harith al-Himyari was assigned to al-Muhajir ibn Umayyah al- Makhzumy.

Los enviados partieron al mismo tiempo, cada uno hacia el lugar al que el Mensajero de Allah ﷺ lo había enviado. Entregaron sus mensajes y la mayoría de los gobernantes a quienes el Mensajero de Allah ﷺ se había dirigido respondieron de manera algo favorable, mientras que algunos respondieron negativamente y con mucha grosería. En cuanto a los gobernantes árabes, los reyes de Yemen y de Uman respondieron con grosería; el rey de Bahrein respondió positivamente y abrazó el Islam; el rey de Yamama respondió que estaba dispuesto a abrazar el Islam si se le nombrara gobernante, por lo que el Mensajero de Allah ﷺ lo reprobó. En cuanto a los gobernantes no árabes, Cosroes, el monarca persa, se enfureció y rasgó la carta cuando se le leyó. Escribió a Badhan, su gobernador en Yemen, pidiéndole la cabeza de aquel hombre de Hiyaz.

The envoys simultaneously set off, each one to where Allah’s Messenger (pbuh) had sent them. They delivered their messages and most of those leaders whom Allah’s Messenger (pbuh) had addressed replied somewhat favorably, while some replied in the negative and very rudely. As for the Arab rulers, the Kings of Yemen and ‘Uman replied rudely; the King of Bahrain responded positively and embraced Islam; the King of Yamamah replied that he was ready to embrace Islam if he were to be appointed ruler, so Allah’s Messenger (pbuh) condemned him. As for the non-Arab rulers, Chosroes, the Persian monarch, was enraged and tore up the message when it was read to him. He wrote to Badhan, his governor in Yemen, asking him for the head of that man in Hijaz.

Cuando el Mensajero de Allah ﷺ oyó esto, dijo: «Que Allah desgarre su reino». Sin embargo, cuando el mensaje de Cosroes llegó a su gobernador Badhan en Yemen, este se informó sobre el Islam y pronto declaró su aceptación del mismo. Permaneció como gobernador de Muhammad ﷺ sobre Yemen, aunque en realidad no era al-Harith al-Himyari, rey de Yemen. En cuanto a al-Muqawqis, líder de los coptos, respondió favorablemente y envió un presente al Mensajero de Allah ﷺ. Al-Najashi también respondió favorablemente, y se dice que abrazó el Islam. En cuanto a Heraclio, en realidad no prestó atención al mensaje, ni pensó en enviar un ejército, ni dijo nada. Cuando al-Harith al-Ghassani pidió permiso para dirigir un ejército que castigara a este predicador (Muhammad ﷺ), no le respondió, sino que lo convocó a al-Quds (Jerusalén).

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “May Allah tear up his kingdom.” However, when the message of Chosroes reached his governor Badhan in Yemen, he inquired about Islam and soon declared his acceptance of it. He remained Muhammad’s governor over Yemen, although he was not actually al-Harith al-Himyari, King of Yemen. As for al-Muqawqis, the Leader of the Copts, he answered favorably and sent a present to the Messenger of Allah (pbuh). Al-Najashi also answered favorably, and it was said that he embraced Islam. As for Heraclius, he did not actually pay any attention to the message, neither did he contemplate sending an army nor did he say anything. When al- Harith al-Ghassani sought permission to head an army to punish this preacher (Muhammad (pbuh), he did not reply to him, but summoned him to al-Quds (Jerusalem).

Como resultado de estos mensajes, los árabes comenzaron a entrar en la religión de Allah en multitudes; sus delegaciones acudían apresuradas al Mensajero de Allah ﷺ proclamando su islam. En cuanto a los no árabes, el Mensajero de Allah ﷺ preparó una fuerza expedicionaria y declaró la yihad contra ellos.

As a result of these messages, the Arabs began entering the Deen of Allah in multitudes, their congregations hurried to the Messenger of Allah (pbuh) proclaiming their Islam. For the non-Arabs, Allah’s Messenger (pbuh) prepared a task force and declared Jihad against them.