La política exterior es la relación del Estado con otros Estados. Esta relación implica ocuparse de los asuntos exteriores de la Ummah. La política exterior del Estado Islámico se basa en un concepto fijo que no cambia: la propagación del Islam y la transmisión del Mensaje a todas las naciones y a todas las sociedades. Esta es la base misma de la política exterior del Estado Islámico. Dicha base nunca cambia, nunca difiere ni varía, sin importar quién gobierne el Estado. Esta base se ha mantenido siempre y se ha llevado a cabo en todo momento, desde el tiempo en que el Mensajero de Allah ﷺ se estableció en Madinah hasta el último día del Estado otomano.

The foreign policy is the State’s relationship with other states. This relationship entails looking after the foreign affairs of the Ummah. The Islamic State’s foreign policy is based on a fixed concept that does not change. This is the propagation of Islam and the conveyance of the Message to every nation and every society. This is the very basis of the Islamic State’s foreign policy. The basis never changes and never differs or varies no matter who rules the State. This basis has always been maintained and it has been carried out at all times, from the time when the Messenger of Allah (pbuh) settled in Madinah to the last day of the ‘Uthmani State. .

El Mensajero de Allah ﷺ estableció la política del Estado Islámico sobre la base de la difusión del Islam desde el primer día en que llegó a Medina ﷺ. Firmó tratados con los judíos con el fin de concentrarse en extender el Mensaje en el Hiyaz ﷺ. Firmó el tratado de al-Hudaybiyah con los Quraysh con el fin de difundir el Mensaje en la Península Arábiga ﷺ. Finalmente, envió emisarios a los países fuera de la Península con el objetivo de establecer relaciones basadas en la difusión del Islam, invitándolos a abrazarlo ﷺ.

The Messenger of Allah (pbuh) set up the policy of the Islamic State on the basis of spreading Islam since the very first day he (pbuh) arrived in Madinah. He (pbuh) signed treaties with the Jews in order to concentrate on extending the Message in Hijaz. He (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah with the Quraysh in order to spread the Message in the Arabian Peninsula. Finally, he (pbuh) sent envoys to the countries outside the Peninsula with the aim of establishing relations based on the spreading of Islam, by inviting them to embrace it. .

Posteriormente, llegaron sus Julafá’. También ellos establecieron relaciones con todos los demás Estados sobre la base de la difusión del Islam, y ellos también continuaron llevando el Mensaje del Islam al mundo. Todos los gobernantes musulmanes que llegaron al poder compitieron en la difusión del Islam. Los Omeyas fueron, en efecto, más exitosos que los Abasíes en conquistar otros países y difundir el Islam, y los Otomanos conquistaron más países y difundieron el Islam más que los Mamelucos. Esta disparidad se debió, sin embargo, a las prioridades que el Estado daba a su política exterior, entre otros factores. La difusión del Islam siempre permaneció como la base sobre la que se establecía la relación con otros Estados. Esto nunca cambió a lo largo del gobierno de todos los Julafá. El deber del Estado es implementar el Islam en el interior y llevar su Mensaje al mundo. Por lo tanto, la tarea del Estado Islámico siempre ha sido llevar el Mensaje del Islam. Lo que realmente hace de la transmisión y difusión del Islam la base de la política exterior es el hecho de que el Mensaje está dirigido a toda la humanidad. Allah (swt) dice: “Y no te hemos enviado (¡oh, Muhámmad!) sino como portador de buenas nuevas y amonestador para toda la humanidad, pero la mayoría de los hombres no lo saben” [Saba’, 34:28].

Afterwards, came his Khulafa’. They also established relations with all the other states on the basis of spreading Islam, and they too continued to carry the Message of Islam to the world. All the Muslim rulers who came to power competed in the spreading of Islam. The Ummayads were actually more successful in conquering other countries and spreading Islam than the Abbasids, and the ‘Uthmanis conquered more countries and spread Islam more than the Mamluks. This disparity was due, however, to the priorities the State would give to its foreign policy among other factors. The spreading of Islam always remained the basis upon which the relationship with other states was established. This has never changed throughout the rule of all the Khulafah. The duty of the State is to implement Islam at home and to carry its Message to the world. Therefore, the task of the Islamic State has always been to carry the Message of Islam. What actually makes the conveyance and spreading of Islam the basis of the foreign policy is the fact that the Message is addressed to the whole of mankind. Allah (swt) says, . “And we have not sent you (O Muhammad) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.” [Saba’, 34:28]. .

Allah (SWT) también dice: «¡Oh humanidad! Ya os ha llegado una buena exhortación de vuestro Señor». [Yunus, 10:57].

Allah (swt) also says, . “O mankind! There has come to you a good advice from your Lord.” [Yunus, 10:57]. .

Él dice: «Di: ¡Oh, humanidad! En verdad, yo he sido enviado a todos vosotros como Mensajero de Allah» [Al A'raf, 7:158].

He I says, . “Say, O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.” [Al A’raf, 7:158]. .

Y Él dice: «Este Corán me ha sido revelado para que os advierta con él a vosotros y a quienes les llegue.» [Al-An'am, 6:19].

And He I says, . “This Qur’an has been revealed to me that I may warn therewith you and whomsoever it may reach.” [Al-An’am, 6:19]. .

Él también dice: «¡Oh Mensajero (Muhammad ﷺ)! Proclama lo que te ha sido revelado de tu Señor. Y si no lo haces, entonces no habrás transmitido Su mensaje». [Al-Ma’idah, 5:67].

He I also says, . “O Messenger (Muhammad (pbuh))! Proclaim (the Message) which has been sent to you from your Lord. And if you do not, then you have not conveyed His Message.” [Al-Ma’idah, 5:67]. .

El Mensajero de Allah ﷺ transmitió el Mensaje a la humanidad, y cuando él ﷺ murió, el Islam siguió siendo llevado por los musulmanes. La transmisión del Mensaje islámico es, en efecto, la continuación de la obra que el Mensajero de Allah ﷺ había iniciado. Los musulmanes siguieron sus enseñanzas ﷺ y continuaron difundiendo el Mensaje del Islam. El Mensajero de Allah ﷺ dijo en su Jutbat al-Wada' (discurso de despedida): “Que el presente informe al ausente, pues el ausente puede comprender mejor que quien escucha.” También dijo ﷺ: “Que Allah ilumine el rostro de un hombre que escuchó mis palabras, las comprendió y las transmitió tal como las oyó.”.

The Messenger of Allah (pbuh) conveyed the Message to mankind, and when he (pbuh) died Islam continued to be carried by the Muslims. The conveyance of the Islamic Message is in fact the continuation of the work that the Messenger of Allah (pbuh) had initiated. The Muslims followed his (pbuh) teachings and continued spreading the Message of Islam. The Messenger of Allah (pbuh) said in his Khutbah al-Wada’ (farewell speech), “Would the present tell the absent, for the absent may be more conscious than the listener.” He (pbuh) also said, “May Allah brighten a man who listened to my saying, understood it and conveyed it as he heard it.”. .

Esta es la razón por la que la transmisión del llamamiento islámico se convirtió en la base de las relaciones del Estado islámico con otros Estados durante la vida del Mensajero de Allah ﷺ y en los días de sus Julafá después de él. Y esta es la norma divina, decisiva y concluyente, probada por el Libro, la Sunnah y el consenso general de los Compañeros.

This is why the conveyance of the Islamic call has become the basis of the Islamic State’s relationship with other states during the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh) and in the days of his Khulafah after him. And this is the Divine rule which is decisive and conclusive, in evidence by the Book and the Sunnah and the general consensus of the Sahabah. .

Por lo tanto, la política exterior del Estado Islámico consiste en transmitir el Mensaje islámico al mundo. Esta política se lleva a cabo mediante un método definido que nunca cambia, que es la Yihad, sin importar quién esté en la autoridad. Desde que el Mensajero de Allah ﷺ fundó el Estado hasta el fin del Estado Islámico, este método nunca cambió. El Mensajero de Allah ﷺ preparó el ejército poco después de fundar el Estado Islámico. Inició la Yihad con el fin de eliminar los obstáculos materiales que se interponían en el Da'wah islámico. Los Quraysh eran ese obstáculo material, así que él ﷺ decidió eliminarlo. Luego, el Mensajero de Allah ﷺ procedió a destruir la existencia de los Quraysh, la misma existencia que se interponía en el Da'wah islámico. También eliminó y destruyó otros obstáculos hasta que el Islam se extendió por toda la Península Arábiga. Entonces el Estado Islámico comenzó a llamar a las puertas de otras naciones para difundir el Islam entre ellas. Descubrió que los sistemas de gobierno existentes constituían un obstáculo material frente al Da'wah, por lo que debían ser eliminados para llegar a los pueblos mismos e invitarlos al Islam, de modo que pudieran visualizar y sentir la justicia del Islam, observar la prosperidad y la vida digna bajo su bandera, e invitar a las personas a una vida mejor sin coacción ni compulsión. La Yihad continuó como método de difusión del Islam, y mediante la Yihad se conquistaron muchos países. Mediante la Yihad, reinos y estados fueron derrocados, y el Islam gobernó a esos mismos pueblos y naciones. El Islam se difundió y fue abrazado por cientos de millones de personas después de haber sido gobernadas por él. El método empleado para llevar a cabo esa política exterior fue la Yihad. Nunca ha cambiado y nunca cambiará.

Therefore, the foreign policy of the Islamic State is to convey the Islamic Message to the world. This policy is implemented by a defined method that never changes, which is Jihad, regardless of who is in authority. Since the Messenger of Allah (pbuh) founded the State until the end of the Islamic State, this method never changed. The Messenger of Allah (pbuh) prepared the army soon after founding the Islamic State. He (pbuh) initiated Jihad in order to remove the material obstacles that stood in the way of the Islamic Da’wah. The Quraysh was that material obstacle, so he (pbuh) decided to remove it. Then he (pbuh) went on to destroy the Quraysh’s existence, the very existence that stood in the way of the Islamic Da’wah. He (pbuh) also removed and destroyed other obstacles until Islam engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then the Islamic State began knocking on the doors of other nations to spread Islam among them. It found that the existing ruling systems formed a material obstacle in the face of the Da’wah, thus they had to be removed in order to reach the people themselves and invite them to Islam so that they could visualize and feel the justice of Islam, observe the prosperity and decent living under its banner, and invite the people to a better life without compulsion or coercion. Jihad continued as a method of spreading Islam, and by the means of Jihad many countries were conquered. By means of Jihad, kingdoms and states were removed and Islam ruled the same people and nations. Islam was spread and was embraced by hundreds of millions of people after they had been ruled by it. The method used in implementing that foreign policy was Jihad. It has never changed and never will. .

La yihad es la llamada al Islam que implica combatir, o la contribución con dinero, opiniones o literatura a la lucha. Es una obligación, confirmada en el Corán y en el Hadiz. Los musulmanes nunca comenzaron la lucha contra un enemigo sin antes proponerle, en primer lugar, el Islam o, en segundo lugar, la Yizya. La norma divina relativa a la yihad establece que, si el enemigo era cercado, se le invitaría a abrazar el Islam; y si lo aceptaba, pasaría a formar parte de la comunidad islámica (umma) y combatirlo estaría prohibido. Si rechazaba el Islam, se le pediría que pagara la Yizya; y si la pagaba, sus vidas y bienes quedarían a salvo y su país pasaría a formar parte del Estado islámico. Disfrutarían de la justicia, la equidad, la protección, la tutela y el bienestar de que gozaban los musulmanes, y se les aseguraría la satisfacción de todas sus necesidades básicas. Además, tendrían que jurar lealtad al Estado y al régimen. Si rechazaban el Islam y se negaban a pagar la Yizya, entonces la lucha sería lícita.

Jihad is the call to Islam which involves fighting, or the contribution of either money, opinions, or literature towards the fighting. It is an obligation, confirmed in the Qur’an and the Hadeeth. The Muslims never started the fight against an enemy before firstly proposing Islam or secondly the Jizyah. The Divine rule concerning Jihad is that if the enemy was surrounded they would be invited to embrace Islam and if they accepted then they would become a part of the Islamic Ummah and fighting them would be forbidden. If they refused Islam, then they would be asked to pay the Jizyah and if they paid it, their lives and assets would be safe and their country would become part of the Islamic State. They would enjoy the justice, equity, protection, guardianship and welfare enjoyed by the Muslims, and all their basic needs would be secured. Additionally, they would have to pledge allegiance to the State and the regime. If they rejected Islam and refused to pay the Jizyah then the fighting would be lawful. .

Por lo tanto, combatir al enemigo no se volvería lícito hasta que el llamamiento al Islam hubiera sido transmitido a la gente. Los eruditos han subrayado que nos es ilícito combatir a quienes no han recibido el llamamiento islámico. Así pues, la opinión pública sobre el Islam, la transmisión de una imagen verdadera del Islam, junto con los esfuerzos por hacer llegar las leyes islámicas a la gente para que puedan comprender que el Islam les ofrece una verdadera salvación, deben preceder a cualquier combate. El Estado Islámico debe emprender una labor política, como ofrecer una imagen clara del Islam y explicar sus conceptos, realizar campañas y publicitar el Islam. Tales medidas deben incluir la exhibición de fuerza y el despliegue del poderío del Estado Islámico, incluido el valor y la determinación de los musulmanes. El Mensajero de Allah ﷺ llevaba a cabo tales maniobras. Enviaba emisarios al corazón de los países incrédulos. En una ocasión envió a cuarenta hombres a la gente de Nachd para transmitir el mensaje del Islam. También mostró el poderío del ejército en Medina antes de marchar a Tabuk. Por ello, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Me fue concedida la victoria mediante el temor que infunde en el enemigo a una distancia de un mes de marcha».

Therefore, fighting the enemy would not become lawful until the call to Islam had been delivered to the people. The scholars have stressed that it is unlawful for us to fight those who have not received the Islamic call. Thus, public opinion about Islam, and the conveyance of a true image of Islam, together with attempts to allow the Islamic laws to reach the people in order to enable them to realize that Islam offers them a true salvation should precede any fighting. The Islamic State should undertake political work such as giving a clear picture of Islam and explaining its concepts, campaigning and advertising Islam. Such moves should include muscle flexing and displaying the might of the Islamic State, including the courage and resolve of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) would perform such maneuvers. He (pbuh) would send envoys to the heart of the disbelieving countries. On one occasion he (pbuh) sent forty men to the people of Najd to convey the Message of Islam. He (pbuh) also displayed the might of the army in Madinah before he went to Tabuk. This was why the Messenger of Allah (pbuh) said, “I was given the victory through the fear in the enemy, of a month’s marching distance.”.

El ejército musulmán siempre ha sido temido y respetado. Durante siglos, Europa sostuvo siempre que el ejército musulmán nunca podría ser derrotado. Sin embargo, las maniobras políticas son esenciales, especialmente aquellas que ayudan a difundir los conceptos islámicos y a demostrar el poder del Estado antes de recurrir a la lucha armada. Aunque la yihad es el método fijo que nunca cambia en la difusión del Islam, las maniobras políticas y otras medidas deliberadas forman parte de la preparación y son indispensables antes del combate real. Es un asunto importante, destinado a determinar la relación del Estado con otros estados, pueblos y naciones, ya sea que estas relaciones sean económicas, basadas en las buenas relaciones de vecindad o en cualquier otro fundamento que pueda ayudar a difundir el Islam.

. The Muslim army has always been feared and respected. For centuries, Europe always held that the Muslim army could never be defeated. However, political maneuvers are essential, especially those which help to spread the Islamic concepts and demonstrate the power of the State before resorting to armed struggle. Although Jihad is the fixed method that never changes in the spreading of Islam, the political maneuvers and other deliberate moves are all part of preparation, and is essential prior to actual combat. It is an important matter designed at determining the relationship of the State with other states, people and nations, whether these were economic or based on good neighborly relations or any other basis that may help to spread Islam. .

Por lo tanto, la idea política en la que se basa la relación del Estado con otros Estados es la difusión del Islam entre ellos y la transmisión del Mensaje hacia ellos. El método que debe seguirse es la Yihad. Sin embargo, existen varias formas y planes que el Estado inicia o adopta. Por ejemplo, podría firmar un buen tratado de vecindad con algunos enemigos y combatir a otros. El Mensajero de Allah ﷺ aprobó tales medidas desde que llegó a Medina. El Estado podría declarar la guerra a todos sus enemigos simultáneamente. Abu Bakr lo hizo cuando envió los ejércitos a Irak y al-Sham al mismo tiempo. El Estado podría acordar treguas temporales, lo que le permitiría crear una opinión pública favorable a un resultado deseado.

Therefore, the political idea on which the State’s relationship with other states is based on is the spreading of Islam among them and the carrying of the Message to them. The method that should be followed is Jihad. However, there are several ways and plans which the State initiates or adopts. It would for instance sign a good neighborly treaty with some enemies and fight others. The Messenger of Allah (pbuh) approved such measures ever since he (pbuh) arrived in Madinah. The State could declare war against all its enemies simultaneously. Abu Bakr did so when he sent the armies to Iraq and al-Sham at the same time. The State could agree to temporary truces, enabling it to create public opinion for a desired outcome. .

Eso es lo que hizo el Mensajero de Allah ﷺ cuando firmó el tratado de al-Hudaybiyah. El Estado también podía recurrir a escaramuzas locales como medio para aterrorizar al enemigo. Así ocurrió cuando el Mensajero de Allah ﷺ envió varias expediciones antes de la batalla de Badr, y cuando los omeyas estaban en el poder emplearon las mismas tácticas contra los romanos, incluyendo campañas de verano e invierno.

That is what the Messenger of Allah (pbuh) did when he (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah. The State could also resort to local skirmishes as a means of terrorizing the enemy. This was the case when the Messenger of Allah (pbuh) sent several expeditions out prior to the Battle of Badr, and when the Ummayads were in power they used the same tactics against the Romans, including summer and winter campaigns. .

El Estado también podría firmar tratados económicos con algunos países, mientras que al mismo tiempo no mantendría relaciones comerciales con otros, teniendo en cuenta el interés de la Da'wah para el Islam. Podría mantener relaciones diplomáticas con unos países y no con otros. Esto dependería de un plan cuidadosamente diseñado para encaminar la Da'wah en una dirección favorable. El Estado podría recurrir a la propaganda y la publicidad para difundir la Da'wah, o podría utilizar el método de dar a conocer los planes de los enemigos y las tácticas de la guerra fría.

The State could also sign economic treaties with some countries, while at the same time not have trade relations with others, taking into account the interest of the Da’wah for Islam. It could have diplomatic relations with some countries and not with others. This would be according to a carefully designed plan to take the Da’wah in a favorable direction. The State could resort to propaganda and advertising in order to spread the Da’wah, or it could use the method of divulging the enemies schemes and cold war tactics.

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La planificación del Estado estaría en consonancia con la naturaleza de la labor que se va a emprender y orientada al beneficio de la Da'wah islámica. Estos planes siempre han contribuido a la difusión del Islam y han facilitado la tarea de la Yihad, por lo que son necesarios para la aplicación de la política exterior. La opinión pública sobre el Islam y el Estado Islámico siempre ha sido necesaria para difundir el Islam por su método fijo, que es la Yihad en el camino de Allah.

The State’s planning would be in accordance with the nature of the work to be undertaken and geared towards the benefit of the Islamic Da’wah. These plans have always helped the spreading of Islam and eased the task of Jihad, therefore they are necessary in implementing the foreign policy. Public opinion about Islam and the Islamic State has always been necessary to spread Islam by its fixed method, which is Jihad in the way of Allah.