Tan pronto como se firmó el tratado de Hudaybiyah entre el Mensajero de Allah ﷺ y los Quraysh, la tribu de Juza'a quedó bajo la protección del Mensajero de Allah ﷺ, y Banu Bakr se alió con los Quraysh. Las relaciones entre los Quraysh y el Mensajero de Allah ﷺ se mantuvieron pacíficas, y ambas partes reanudaron sus negocios. Los Quraysh ampliaron su comercio para compensar lo que habían perdido durante las guerras contra los musulmanes. El Mensajero de Allah ﷺ prosiguió con su labor de transmitir el Mensaje del Islam a toda la humanidad, al tiempo que fortalecía la posición del Estado islámico en la Península Arábiga y garantizaba la seguridad dentro del propio Estado.

As soon as the treaty of Hudaybiyah was signed between the Messenger of Allah (pbuh) and the Quraysh, the tribe of Khuza’ah came under the protection of Allah’s Messenger (pbuh) and Banu Bakr sided with the Quraysh. Relations between the Quraysh and the Messenger of Allah (pbuh) remained peaceful and both sides resumed their business. The Quraysh expanded their trade in order to make up for what they had lost during the wars against the Muslims. Allah’s Messenger (pbuh) pursued his task of conveying the Message of Islam to the whole of mankind while simultaneously strengthening the position of the Islamic State over the Arabian Peninsula and providing safety and security within the State itself.

El Mensajero de Allah ﷺ derrotó las fortificaciones judías de Jaybar y luego envió a sus emisarios a los reyes de diversos estados y estableció contactos exteriores. Extendió la autoridad del Estado Islámico hasta el punto de abarcar toda la península arábiga. Entonces, exactamente un año después de al-Hudaybiyah, el Mensajero de Allah ﷺ llamó a la gente a prepararse para la ‘Umra ul Qada (la realización de la ‘Umra que se perdió en Hudaybiyah), habiendo sido excluido de realizarla el año anterior. Una caravana de dos mil hombres partió desde Madinah y, de acuerdo con el pacto de Hudaybiyah, ninguno de los hombres llevaba más que una única espada en su funda, tal como lo prescribía dicho pacto.

The Messenger of Allah (pbuh) defeated the Jewish fortifications at Khaybar and then he (pbuh) sent his envoys to the kings of various states and established foreign contacts. He (pbuh) expanded the authority of the Islamic State to the point where it engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then exactly one year after al-Hudaybiyah the Messenger of Allah (pbuh) called on the people to prepare for the ‘Umra ul Qada (making up the Umrah missed at Hudaybiyah) having been excluded from performing it the previous year. A convoy of two thousand men marched from Madinah and, in accordance with the Hudaybiyah agreement, none of the men carried more than the single sword in its sheath as prescribed by it.

Sin embargo, el Mensajero de Allah ﷺ temía una traición de parte de los Quraysh, por lo que preparó un ejército de cien jinetes y puso al frente a Muhammad ibn Maslamah, con instrucciones de guiar la caravana, pero sin violar la santidad de La Meca, y ellos obedecieron. Los musulmanes procedieron a realizar la ‘Umrah cumplida y regresaron a Madinah sin incidentes. Tras su regreso a Madinah, la gente de La Meca comenzó a abrazar el Islam. Jalid ibn al-Walid, ‘Amr ibn al-‘As y el guardián de la Ka’bah, ‘Uthman ibn Talhah, abrazaron el Islam, seguidos por un gran número de personas de La Meca. Los musulmanes se fortalecían cada día más, mientras que el temor y la debilidad se infiltraban en las filas de los Quraysh.

However, the Messenger of Allah (pbuh) feared betrayal by the Quraysh and he prepared an army of a hundred riders appointing Muhammad ibn Maslamah at its head, with instructions to lead the convoy, but not to trespass the sanctity of Makkah, which they duly obeyed. The Muslims went on to perform the fulfilled ‘Umrah and they returned to Madinah without incident. After their return to Madinah the people of Makkah began embracing Islam. Khalid ibn al- Walid, ‘Amr ibn al-’As and the guardian of the Ka’bah, ‘Uthman ibn Talhah embraced Islam, followed by a large number of people from Makkah. The Muslims grew stronger by the day, whereas fear and weakness crept into the Quraysh’s ranks.

Cuando los musulmanes regresaron de la batalla de Mu'tah, habiendo sufrido un gran número de bajas, los Quraysh creyeron que los musulmanes estaban acabados, así que incitaron a la tribu de Banu Bakr contra Juza'ah y les proporcionaron armas. Banu Bakr atacó a Juza'ah, matando a algunos de sus hombres, y los Juza'ah supervivientes huyeron a La Meca en busca de refugio. Entonces 'Amru ibn Salim al-Juza'i se apresuró a Medina, informó al Mensajero de Allah ﷺ de lo sucedido y le imploró su ayuda. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: "Que seas auxiliado, ¡oh 'Amru ibn Salim!".

When the Muslims returned from the battle of Mu’tah, having suffered a large number of casualties, the Quraysh deemed that the Muslims were finished, so they motivated the tribe of Banu Bakr against Khuza’ah and supplied them with weapons. Banu Bakr attacked Khuza’ah killing some of their men and the remaining Khuza’ah fled to Makkah for refuge. ‘Amru ibn Salim al-Khuza’i then hurried to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) what had happened and implored his help. The Messenger of Allah (pbuh) replied, “May you be helped, O ‘Amru ibn Salim.”.

Sobre esto, el Mensajero de Allah ﷺ decidió que esta violación del tratado por parte de los Quraysh no podía ser ignorada, ni podía corregirse sino mediante la conquista de La Meca. Los Quraysh temieron las consecuencias de romper el tratado, así que enviaron a Abu Sufyan a Madinah con el propósito de reforzar el tratado pidiendo una prórroga. Sin embargo, Abu Sufyan no fue directamente a encontrarse con el Mensajero de Allah ﷺ, sino que fue a casa de su hija Umm Habibah, esposa del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando se dispuso a sentarse en la cama del Mensajero de Allah ﷺ, ella la plegó para que no pudiera sentarse en ella. Cuando su padre le preguntó si la había plegado porque él no era digno de ella o porque ella no era digna de él, respondió: "Es la cama del Mensajero de Allah ﷺ, y tú eres un politeísta inmundo, así que no quiero que te sientes en ella". Abu Sufyan replicó: "¡Por Allah, desde que me dejaste te has vuelto malvada!". Luego se marchó enfurecido.

Upon this the Messenger of Allah (pbuh) decided that this breach of the treaty by the Quraysh could not be ignored nor could it be corrected except by the conquest of Makkah. The Quraysh became afraid of the consequences of breaking the treaty, so they sent Abu Sufyan to Madinah with the aim of strengthening the treaty by asking for an extension. However, Abu Sufyan did not go directly to meet Allah’s Messenger (pbuh) and instead went to the home of his daughter Umm Habibah, wife of the Messenger of Allah (pbuh). As he moved to sit on the Messenger of Allah’s bed she folded it up so that he could not sit on it. When her father asked her whether she had folded it because he was too good for it or whether it was too good for him, she replied, “It is the Messenger of Allah’s bed and you are a filthy polytheist so I do not want you to sit on it.” Abu Sufyan replied, “By Allah since you left me you have turned bad.” He then left in a rage.

Más tarde, Abu Sufyán logró hablar con el Mensajero de Allah ﷺ y pedirle la prórroga del tratado que tanto deseaba, pero no recibió respuesta alguna, pues fue ignorado por completo. Después fue a ver a Abu Bakr y le suplicó que hablara con el Mensajero de Allah ﷺ en su nombre. Abu Bakr se negó a hacerlo. Luego se acercó a ‘Umar ibn al-Jattab, quien lo reprendió duramente diciendo: “¿Debería yo interceder por ti ante el Mensajero de Allah? ¡Por Allah, que si tuviera solo una hormiga, lucharía contigo con ella!”. Por último, fue a ver a ‘Ali ibn Abi Talib, que estaba con Fátima, y le rogó que intercediera ante el Mensajero de Allah ﷺ. ‘Ali le respondió que, si el Mensajero de Allah ﷺ había determinado algo, era inútil que alguien intentara disuadirlo. Volviéndose hacia Fátima, le pidió que permitiera a su hijo Hasan actuar como protector entre los hombres. Ella dijo: “Nadie puede dar protección frente al Mensajero de Allah ﷺ”. En ese momento Abu Sufyán se desesperó y poco después partió de regreso a La Meca, donde contó a su gente lo que había vivido en Medina. Mientras tanto, el Mensajero de Allah ﷺ instó a su pueblo a prepararse para la batalla y marchó con ellos hacia La Meca. Esperaba sorprender a los Quraysh para obligarlos a rendirse y así evitar el derramamiento de sangre.

Later Abu Sufyan managed to talk to the Messenger of Allah (pbuh) and to ask for the extension to the treaty which he so badly desired, but he did not receive any reply as he was ignored completely. Next he went to Abu Bakr and pleaded with him to speak to the Messenger of Allah (pbuh) on his behalf. Abu Bakr refused to do so. Then he approached ‘Umar ibn al-Khattab who rebuked him harshly saying, “Should I intercede for you with the Messenger of Allah? By Allah if I had only an ant I would fight you with it.” Finally he went to see ‘Ali ibn Abi Talib who was with Fatimah and he appealed to him to intercede with the Messenger of Allah (pbuh). ‘Ali answered that if the Messenger of Allah (pbuh) had determined a thing then it was useless for anyone to try to talk him out of it. Turning to Fatimah he asked her to let her son Hasan be a protector between men. She said, “None could give protection against the Messenger of Allah.” At this point Abu Sufyan became desperate and he rode off shortly back to Makkah where he told his people about his experience in Madinah. Meanwhile, the Messenger of Allah (pbuh) urged his people to prepare for battle and he marched with them towards Makkah. He (pbuh) was hoping to take the Quraysh by surprise in order to force them to surrender and thus avoid bloodshed.

El ejército musulmán, de diez mil hombres, partió de Madinah para conquistar La Meca. Finalmente llegaron a Marr al-Dahran, a unos cinco kilómetros de La Meca, sin que los quraysh lo supieran. Aunque los quraysh esperaban una invasión, sus líderes aún debatían cómo hacerle frente. Mientras tanto, el siempre vigilante Abu Sufyan salió a evaluar el peligro que se cernía sobre La Meca, cuando se encontró con al-'Abbas, que para entonces ya había aceptado el Islam. Este montaba la mula blanca del Mensajero de Allah ﷺ, en una misión para advertir a los quraysh que buscaran protección o se enfrentaran al exterminio a manos de los musulmanes, pues los quraysh no estaban en condiciones de interponerse en el camino del Mensajero de Allah ﷺ. Al-'Abbas le dijo a Abu Sufyan: "Este es el Mensajero de Allah ﷺ y su ejército, y temo por ti y por los quraysh si entra en La Meca por la fuerza". Abu Sufyan preguntó: "¿Qué se puede hacer?". Al-'Abbas le pidió que montara detrás de él y que juntos irían a encontrarse con el Mensajero de Allah ﷺ para buscar su protección. Mientras avanzaban por el campamento musulmán, pasaron junto a la hoguera de 'Umar. 'Umar reconoció la mula del Mensajero ﷺ y también vio a su implacable enemigo, Abu Sufyan.

The Muslim army numbering ten thousand set off from Madinah to conquer Makkah. They eventually reached Marr al-Dahran, which was about five kilometers from Makkah, without the knowledge of the Quraysh. Although, the Quraysh expected an invasion and their leaders were still debating how they should counter it. During this time, the ever vigilant Abu Sufyan came out to assess the danger that was looming over Makkah when he was met by al- ‘Abbas, who had by then accepted Islam. He was riding the Messenger of Allah’s white mule on an errand to warn the Quraysh to seek protection or face annihilation from the Muslims, since the Quraysh were not in a position to stand in the Messenger of Allah’s way. Al-‘Abbas said to Abu Sufyan, “This is the Messenger of Allah and his army and I fear for you and the Quraysh if he should enter Makkah by force.” Abu Sufyan asked, “What is there to do?” Al- ‘Abbas asked him to ride behind him and together they would go to meet the Messenger of Allah (pbuh) and seek his protection. As they proceeded through the Muslim encampment, they passed by ‘Umar’s fire. ‘Umar recognized the Messenger’s mule and also spotted his implacable enemy Abu Sufyan.

Al darse cuenta de que al-‘Abbas quería buscar protección para Abu Sufyan, ‘Umar corrió hacia la tienda donde estaba el Mensajero de Allah ﷺ para pedirle que le cortara la cabeza a Abu Sufyan. Sin embargo, al-‘Abbas llegó a la tienda con su mula antes que ‘Umar, exclamando al entrar: “¡Oh Mensajero de Allah ﷺ, yo le he ofrecido mi protección!”. Surgió entonces una seria discusión entre ‘Umar y al-‘Abbas, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo a al-‘Abbas: “Llévatelo a tus aposentos y tráelo de vuelta por la mañana”. Al día siguiente, Abu Sufyan fue llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ, y entonces abrazó el Islam.

Realizing that al-‘Abbas wanted to seek protection for Abu Sufyan, ‘Umar dashed to the tent where the Messenger of Allah (pbuh) was in order to ask him to cut off Abu Sufyan’s head. However, al-‘Abbas galloped his mule there ahead of ‘Umar exclaiming as he entered, “O Messenger of Allah, I have offered him my protection.” A serious argument between ‘Umar and al-‘Abbas arose, whereupon the Messenger of Allah (pbuh) said to al-‘Abbas, “Take him away to your quarters and bring him back in the morning.” The next day Abu Sufyan was brought to the Messenger of Allah (pbuh) whereupon he embraced Islam.

Al-‘Abbas dijo al Mensajero de Allah ﷺ: «¡Oh Mensajero de Allah! Abu Sufyan es un hombre al que le gusta tener algún motivo de orgullo, ¿no podrías hacer algo por él?». Al oírlo, el Mensajero de Allah ﷺ proclamó: «Quien entre en la casa de Abu Sufyan estará a salvo, quien cierre su puerta estará a salvo, y quien entre en la Mezquita estará a salvo». Luego el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que Abu Sufyan fuera retenido en la parte estrecha del valle, donde la montaña sobresalía, para que todo el ejército musulmán pasara frente a él y pudiera verlo. Después, regresó apresuradamente junto a los suyos, gritando a todo pulmón: «Este es Muhammad, que ha venido contra vosotros con una fuerza a la que no podéis resistir. Quien entre en la casa de Abu Sufyan estará a salvo, quien cierre su puerta estará a salvo, y quien entre en la Mezquita estará a salvo». Al oír esto, los Quraysh abandonaron su resistencia. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ avanzó y entró en La Meca, manteniéndose alerta. Había ordenado a sus comandantes que se dividieran en cuatro contingentes y que no combatieran ni derramaran sangre a menos que se vieran obligados a hacerlo. El ejército entró en La Meca sin encontrar resistencia, salvo por el contingente de Khalid ibn al-Walid, que lo afrontó rápidamente.

Al-‘Abbas said to the Messenger of Allah (pbuh), “O Messenger of Allah! Abu Sufyan is a man who likes to have some cause for pride, could you not do something for him?” Upon hearing this Allah’s Messenger (pbuh) proclaimed that, “He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” Allah’s Messenger (pbuh) then ordered that Abu Sufyan be detained in the narrow part of the valley where the mountain projected so that the whole Muslim army would pass by him and he would see them. Afterwards, he hurried back to his people shouting at the top of his voice, “This is Muhammad who has come to you with a force you cannot resist. He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” On hearing this the Quraysh aborted their resistance. Then the Messenger of Allah (pbuh) marched and entered Makkah, while remaining on the alert. He (pbuh) had instructed his commanders to split into four divisions and not to fight or shed any blood unless they were forced to do so. The army entered Makkah meeting no resistance except the division of Khalid ibn al-Walid, who quickly dealt with it.

El Mensajero de Allah ﷺ descendió de su montura en la parte alta de La Meca, donde se detuvo un rato antes de dirigirse hacia la Ka'bah, alrededor de la cual dio siete vueltas. Luego llamó a 'Uthman ibn Talhah, y este abrió la Ka'bah. La gente se reunió a su alrededor, y él ﷺ les habló recitando el versículo:

The Messenger of Allah (pbuh) dismounted at the top of Makkah where he stopped for awhile before marching towards the Ka’bah, which he circumambulated seven times. He (pbuh) then summoned ‘Uthman ibn Talhah and he opened the Ka’bah. People gathered around him, and he (pbuh) addressed them by reciting the verse,

«¡Oh humanidad! Os hemos creado de un varón y una hembra, y os hemos hecho pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. Ciertamente, el más honorable de vosotros ante Allah es el más piadoso (At-Taqwa). Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado» [Al-Hayat, 49:13].

“O mankind, We created you from male and female, and made you into peoples and tribes, that you may know one another. Verily, the most honourable of you in the sight of Allah is that who has “At-Taqwa”. Verily, Allah is All knowing. All-Aware.” [Al-Hujurat, 49:13].

Entonces el Mensajero de Allah ﷺ preguntó: «¡Oh, Quraysh! ¿Qué creéis que voy a hacer con vosotros?». Ellos respondieron: «¡Bien! Eres un noble hermano, hijo de un noble hermano». Él ﷺ dijo: «Id por vuestro camino, pues sois libres». Dentro de la Ka'bah, el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se derribaran las imágenes de ángeles y profetas que decoraban sus paredes. También encontró una paloma hecha de madera, que rompió con sus manos y luego arrojó. Por último, el Mensajero de Allah ﷺ señaló con un bastón la multitud de ídolos presentes y recitó el versículo:

Then the Messenger of Allah (pbuh) asked, “O Quraysh, what do you think I am about to do with you ?” They replied, “Good! You are a noble brother, son of a noble brother.” He (pbuh) said, “Go your own way for you are free.” Inside the Ka’bah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the pictures of angels and prophets which were decorating its walls to be torn down. He (pbuh) also found a dove made out of wood which he broke in his hands and then threw it away. Lastly, Allah’s Messenger (pbuh) pointed to the multitude of idols present with a stick in his hand and he recited the verse,

«Y di: La verdad ha llegado y lo falso ha desaparecido. ¡Ciertamente! Lo falso está destinado a desaparecer». [Al-Isra, 17:81].

“And say: Truth has come and Batil has vanished. Surely! Batil is ever bound to vanish.” [Al-Isra, 17:81].

Todos los ídolos se derrumbaron de espaldas uno tras otro; luego fueron quemados, hechos pedazos y desechados. Ahora, por fin, la casa sagrada quedó purificada.

All the idols collapsed onto their backs one after the other, then they were burned, broken up and disposed of. Now the sacred house was finally purified.

El Mensajero de Allah ﷺ permaneció en La Meca durante quince días, durante los cuales organizó sus asuntos y enseñó el Islam a la gente.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Makkah for fifteen days, during which time he (pbuh) organized its affairs and taught the people Islam.

Así fue como La Meca quedó completamente liberada y, como resultado, el principal obstáculo que se interponía en la campaña islámica había sido finalmente superado. La gran victoria se logró con solo algunos focos de resistencia, como Hunayn y la ciudad de Ta'if, que seguían en la Península Arábiga. No se esperaba que estos supusieran una gran dificultad para ser eliminados.

Thus was Makkah completely liberated and as a result the main obstacle standing in the way of the Islamic campaign had finally been overcome. The great victory was achieved with only a few pockets of resistance, such as Hunayn and the city of Ta’if, remaining in the Arabian Peninsula. These were not expected to prove difficult to remove.