La fuerza del pensamiento islámico, unida a su metodología, bastaría para establecer el Estado islámico y para reanudar el modo de vida islámico, siempre que este pensamiento esté profundamente arraigado en los corazones y las mentes de los musulmanes, y que se materialice en ellos en todos los ámbitos de la vida. Sin embargo, a pesar de todo ello, deben llevarse a cabo algunas tareas colosales antes del restablecimiento del Estado, y deben realizarse esfuerzos fenomenales para reanudar el modo de vida islámico. El deseo y el optimismo no bastarían, por tanto, para que el Estado surja, ni la esperanza y el entusiasmo serían suficientes para asegurar la reanudación del modo de vida islámico. El deber primordial sería evaluar debidamente estos colosales obstáculos que se interponen en el camino del Islam, a fin de hacer posible su eliminación.

The strength of the Islamic thought coupled with its methodology would be sufficient to establish the Islamic State and to resume the Islamic way of life, provided that this thought is deeply rooted in the hearts and minds of the Muslims, and that it materialized itself in the Muslims in all walks of life. However, despite all this, some colossal tasks have to be carried out prior to the reestablishment of the State, and phenomenal efforts must be made in order to resume the Islamic way of life. Desire and optimism would not, therefore, be sufficient for the State to arise, nor would hope and enthusiasm be enough to secure the resumption of the Islamic way of life. The mother of all duties would be to duly assess these colossal obstacles which stand in the way of Islam in order to make their removal possible.

Es también importante advertir a los musulmanes sobre la pesada carga que aguarda a quienes se propongan este objetivo, y llamar la atención de la gente, especialmente de los intelectuales, sobre las graves consecuencias de cualquier opinión que se exprese sobre este asunto tan serio, para que las palabras y las acciones avancen juntas con conciencia, determinación, valor, firmeza y coraje. Quienes transiten el camino para restablecer el modo de vida islámico deben ser conscientes de que estarían abriéndose paso a través de piedra dura, pero que con gran firmeza y dedicación podrán romper la piedra. Al mismo tiempo, deben ser conscientes de que están tratando un asunto delicado.

It is also important to warn the Muslims about the heavy load which awaits those who rise to this objective and to bring to the attention of the people, especially the intellectual ones. The serious consequences of any opinion which is voiced concerning this most serious issue, so that words and actions move together with awareness, determination, mettle, resolve and courage. Those who tread the path in order to resume the Islamic way of life should be aware that they would be carving their way into hard stone, but that with great resolve and dedication they would be able to break the stone. At the same time they should be aware that they would be treating a delicate matter.

Sin embargo, su amabilidad les ayudaría a manejarlo a la perfección. Deben ser conscientes de que chocarían con problemas importantes, pero los superarían. No deben desviarse del camino, porque es el camino que recorrió el Mensajero de Allah ﷺ, y si este camino se recorre correctamente, los resultados positivos serían inevitables y la victoria sería segura sin lugar a dudas. Es este camino que los musulmanes deben transitar con cuidado hoy, siempre que el ejemplo del Mensajero de Allah ﷺ sea seguido con atención, y sus pasos ﷺ sean copiados cuidadosa y correctamente, de modo que quien transite por este camino no tropiece, porque cada error en la analogía y cada desviación del camino introduciría esterilidad y retroceso en la Da'wah. De ello se sigue que celebrar conferencias sobre la cuestión del Califato no conduciría por sí mismo al establecimiento del Estado Islámico, ni una federación de países que gobiernan a pueblos musulmanes sería un método legítimo para establecer el Estado Islámico, ni los congresos de pueblos musulmanes ayudarían a la reanudación del modo de vida islámico. Ninguna de estas cosas, ni nada semejante a ellas, debe considerarse correcta. Más bien, no serían sino retórica destinada a calmar la ira de los musulmanes. Por el contrario, estas cosas contendrían sus sentimientos y neutralizarían su celo, y en consecuencia los desviarían de la tarea real.

However, their kindness would help them treat it perfectly. They should be aware that they would clash against major problems, yet they would overcome them. They should not deviate from the path because it is the path which the Messenger of Allah (pbuh) traversed, and if the path is traversed correctly the positive results would be inevitable and victory would be certain without a shadow of a doubt. It is this path which the Muslims should tread carefully today, provided that the example of the Messenger of Allah (pbuh) is carefully followed, and his (pbuh) steps are carefully and correctly copied so that anyone who treads upon this path does not stumble, because every error in the analogy and every deviation from the path would introduce sterility and regression to the Da’wah. It therefore follows that holding conferences on the issue of the Khilafah would not of itself lead to the establishment of the Islamic State, nor would a federation of countries ruling Muslim peoples be a legitimate method to establish the Islamic State, nor would congresses of Muslim peoples help in the resumption of the Islamic way of life. None of these, nor anything similar to them, should be considered correct. Instead, they would merely represent rhetoric aimed at soothing the anger of the Muslims. Rather, these would contain their feelings and neutralize their zeal, and consequently lead them astray from the real task.

El único camino para establecer el Estado Islámico es llevar el Mensaje islámico y trabajar para la reanudación del modo de vida islámico, lo cual exige considerar a los países islámicos en su conjunto como una sola unidad, porque los musulmanes son una sola Ummah, un grupo humano unido por una sola 'Aqeedah de la que emana su sistema. Por lo tanto, cualquier tarea llevada a cabo en cualquier país musulmán que incida en los sentimientos y los conceptos debe tener sus efectos en todos los demás países musulmanes. En consecuencia, es imperativo que todos los países musulmanes sean considerados como uno solo y que la Da'wah llegue a todos ellos para que afecte a sus respectivas sociedades. Esto se debe a que la sociedad, que representa a la Ummah, sería como el agua en una olla: si se enciende un fuego debajo de ella, el agua se calentará y alcanzará el punto de ebullición. La ebullición pondría en movimiento a la sociedad y la haría actuar. Por eso la Da'wah debe dirigirse al mundo islámico, para que pueda iniciarse el trabajo hacia la reanudación del modo de vida islámico; esto se haría mediante la publicación de libros y folletos, mediante la comunicación y todos los demás medios de difusión, especialmente los contactos y el diálogo, puesto que son uno de los métodos de Da'wah más exitosos.

The only way to establish the Islamic State is to carry the Islamic Message and to work towards the resumption of the Islamic way of life, which necessitates taking the Islamic countries altogether as one unit because the Muslims are but one Ummah, which represents a human group bound by one ‘Aqeedah from which emanates her system. Any task carried out in any Muslim country, touching on the emotions and concepts, should therefore have its effects in all the other Muslim countries. Thus, it is imperative that all Muslim countries be considered as one and that the Da’wah is carried to all these countries so that it affects their respective societies. This is because the society which represents the Ummah would be like water in a pot, if a fire was lit under it the water would warm up and reach its boiling point. The boiling would cause the society to move and work. This is why the Da’wah should target the Islamic world so that work towards resuming the Islamic way of life could be initiated; this would be done by means of publishing books and leaflets, and by means of communication and all other means of publicity, especially contacts and discussion since they are one of the most successful methods of Da’wah.

No obstante, iniciar la Da'wah de esta manera abierta no es más que un combustible para la sociedad, con el fin de convertir la frialdad en energía. No puede alcanzar el punto de ebullición a menos que la Da'wah práctica se circunscriba, en su orientación política, a un único país desde el cual comenzaría la labor. Desde allí, la Da'wah se lanzaría para extenderse a otras partes del mundo islámico. Este país, o varios países, serían tomados como punto de apoyo en el que se establecería el Estado Islámico. A continuación, se procedería a expandir y establecer el Estado Islámico mayor, que a su vez llevaría el Mensaje islámico a todo el mundo.

However, the initiation of Da’wah in this open manner is merely a fuel for the society in order to convert frigidity into energy. It cannot reach the boiling point unless the practical Da’wah is confined in its political orientation within one single country from where the work would begin. The Da’wah would be launched from there to mushroom to other parts of the Islamic world. This country, or several countries, would be taken as the support point where the Islamic State would be established. Following this would be expanding and establishing the greater Islamic State, which in turn would carry the Islamic Message to the whole world.

Esto es lo que hizo el Mensajero de Allah ﷺ. Transmitió su Da‘wah a todas las personas, y los pasos de la transmisión llegaron a la fase práctica. Invitó a la gente de La Meca y a todos los árabes en la temporada del Hajj. Su Da‘wah se extendió por toda la Península Arábiga, como si hubiera encendido un fuego bajo la sociedad de la Península, un fuego destinado a liberar la energía de los árabes en su conjunto. El Mensajero de Allah ﷺ llamó a los árabes al Islam contactando directamente con ellos e invitándolos al Islam durante la temporada del Hajj, y visitando a las tribus en sus hogares para llamarlas al Islam. La Da‘wah llegó a todos los árabes como resultado de los enfrentamientos que tuvieron lugar entre el Mensajero de Allah ﷺ y los Quraysh; los ecos de aquellos choques llegaron a los árabes y despertaron su curiosidad y su deseo de conocer más sobre la Da‘wah. Sin embargo, aunque la Da‘wah llegó a todos los árabes, su alcance quedó confinado a La Meca, extendiéndose después a Medina, por lo que el Estado islámico se fundó en el Hiyaz. Solo entonces el ardor de la Da‘wah y la victoria del Mensajero de Allah ﷺ hicieron que la ebullición se tradujera en una acción real, de modo que todos creyeron y el Estado islámico creció hasta abarcar toda la Península Arábiga, desde donde lanzó su Mensaje al mundo.

This is what the Messenger of Allah (pbuh) did. He (pbuh) conveyed his Da’wah to all the people and the steps of conveyance reached the practical phase. He (pbuh) invited the people of Makkah and all the Arabs in the Hajj season. His Da’wah spread all over the Arabian Peninsula, as if he (pbuh) had lit a fire under the society of the Peninsula, a fire which was aimed at releasing the energy in the Arabs as a whole. The Messenger of Allah (pbuh) called the Arabs to Islam by directly contacting them and by inviting them to Islam during the Hajj season, and by visiting the tribes in their homes and calling them to Islam. The Da’wah reached all the Arabs as a result of the clashes which took place between the Messenger of Allah (pbuh) and Quraysh, the echoes of those impacts reached the Arabs and triggered their curiosity and their desire to learn more about the Da’wah. However, although the Da’wah reached all the Arabs, the scope of the Da’wah was confined to Makkah, stretching to Madinah therefore the Islamic State was founded in Hijaz. Only then did the heat of the Da’wah and the victory of the Messenger of Allah (pbuh) cause the boiling to result in real action, so that all believed and the Islamic State grew until it engulfed the whole of the Arabian Peninsula from where it launched its Message to the world.

Debemos adoptar la propagación del Da'wah y el trabajo por restablecer el modo de vida islámico como nuestro método para establecer el Estado islámico. Si bien debemos considerar a los países musulmanes como una sola sociedad indivisible y como objetivo del Da'wah, debemos concentrar nuestro campo de trabajo en una provincia o en provincias específicas, donde nos comprometamos a educar a la gente en el Islam para que este cobre vida en su interior, para que vivan según él y por él, y debemos crear una opinión pública por el Islam y para el Islam, de modo que se genere una respuesta entre los portadores del Da'wah y la sociedad, una respuesta fructífera, eficaz y conmovedora, capaz de transformar el Da'wah en interacción y de dar lugar a resultados. Una interacción de esta naturaleza se traduciría en una lucha destinada a establecer el Estado islámico, que emane de la Ummah, en esa parte del mundo islámico. Entonces el Da'wah habría pasado de ser una idea en la mente a existir en la sociedad, y de ser un movimiento popular a convertirse en un Estado. Para entonces habría concluido sus etapas y pasado del punto de partida al punto de lanzamiento, y luego al punto de apoyo, donde estaría arraigado en el Estado, que cumple todos los elementos del Estado y la fortaleza del Da'wah. Tras ello, habría comenzado la tarea práctica que la Shari'ah ordena cumplir al Estado y a los musulmanes que viven fuera de su autoridad.

We ought to adopt the carrying of the Da’wah and the work towards resuming the Islamic way of life as our method to establish the Islamic State. While we should consider the Muslim countries as one indivisible society and as a target for the Da’wah, we must concentrate our scope of work to one province or specific provinces where we undertake to educate people with Islam so that it springs to life within themselves and so that they live by it and for it, and we ought to create public opinion by Islam and for Islam so that a response is generated between the carriers of the Da’wah and society, a response which would be fruitful, effective and moving, and which would be able to transform the Da’wah into interaction and result in output. Interaction of this nature would be translated into a struggle aimed at establishing the Islamic State, which emanates from the Ummah, in that part of the Islamic world. The Da’wah would then have developed from being an idea in the mind to existing in society, and from a popular movement to a State. By then it would have concluded its stages and moved from the starting point to the launching point, and then to the point of support where it would be rooted in the State, which fulfills all elements of the State and the strength of the Da’wah. Following this, the practical task, which the Shari’ah commands the State and the Muslims who live outside its authority to fulfill, would have begun.

El deber del Estado sería gobernar de manera integral mediante lo que Allah (swt) ha revelado, e iniciar la unificación de otras provincias con él, considerando sus asuntos como parte de la política interior (y no de la política exterior). Por tanto, iniciaría la transmisión del Da'wah y el llamamiento a la reanudación del modo de vida islámico en todas las demás provincias. Eliminaría las fronteras políticas imaginarias que trazaron los colonialistas entre ellas, quienes fueron responsables de convertir a los gobernantes de esas provincias en guardianes de las fronteras. Por ello, el Estado debe eliminar las fronteras incluso si las demás provincias optan por no seguir su ejemplo. Se cancelarían los visados, así como los puestos de control aduanero, y sus fronteras quedarían completamente abiertas a los ciudadanos de las demás provincias. Esto haría que los ciudadanos de las otras provincias musulmanas sintieran que este Estado era realmente el Estado islámico, y les permitiría presenciar la implementación y la ejecución del gobierno islámico.

The duty of the State would be to rule comprehensively by that which Allah (swt) has revealed and to initiate the merging of other provinces with it and consider their affairs as part of the domestic policy (and not the foreign policy). It would therefore, initiate the conveyance of the Da’wah and the call for the resumption of the Islamic way of life all over the other provinces. It would lift the imaginary political borders which the colonialists drew up between them and who were responsible for making the rulers of those provinces the watchdogs of the borders. The State must therefore remove the borders even if the other provinces choose not to follow suit. Visas would be canceled, as would the customs checkpoints, and its borders would be left wide open to the citizens of the other provinces. This would make the citizens of the other Muslim provinces feel that this State was indeed the Islamic State, and it would make them witness the implementation and the execution of Islamic rule.

En cuanto al deber de los musulmanes, deben trabajar para convertir su tierra, donde el Islam no se aplica y que se considera Dar al-Kufr, en Dar al-Islam. Esto se lograría procurando integrar su hogar en el Estado Islámico mediante la da'wah y la propaganda. Así se garantizaría que toda la sociedad del mundo islámico alcanzara el punto de ebullición, lo que la impulsaría hacia la acción correcta y, a su vez, aseguraría la unificación de todos los musulmanes bajo un solo Estado. De este modo se establecería el Gran Estado Islámico, y el Estado Islámico, que representa un liderazgo intelectual universal, habría vuelto a existir. Para entonces habrá alcanzado la estatura y el peso necesarios para transmitir su Mensaje y trabajar por salvar al mundo de los males en que se ha sumido.

As for the duty of the Muslims, they should work towards turning their land where Islam is not implemented, and which is considered as Dar al-Kufr, into Dar al-Islam. This would be achieved by aiming to merge their household with the Islamic State by means of Da’wah and publicity. This would ensure that the whole of the society within the Islamic world had reached boiling point, which would drive it towards the right action and which would ensure in turn the unification of all the Muslims under one State. Thus, the greater Islamic State would be established, and so the Islamic State, which represents a universal intellectual leadership, would have come back into existence. By then it will have gained its stature and the weight necessary to enable her to convey its Message and to work towards saving the world from the evils it has been plunged into.

Si la Umma musulmana, en el pasado, vivió en un país que no se extendía más allá de la Península Arábiga, y que en aquel tiempo contaba solo con unos pocos millones de habitantes, y a pesar de ello, cuando abrazó el Islam y llevó su Mensaje, representó una superpotencia mundial frente a los dos grandes bloques de entonces, a los que golpeó simultáneamente, conquistó sus tierras y difundió el Islam por casi toda la parte habitada del mundo de aquel tiempo, entonces, ¿qué podemos decir de la Umma hoy, que cuenta con más de mil millones de personas, repartidas en países unidos geográficamente entre sí; si fuera un único Estado, que se extendiera desde España en el Este hasta China en el Oeste, y desde Turquía en el norte hasta Malasia en el sur, ocupando la mayor parte del mundo en cuanto a recursos y puntos estratégicos, y portadora de una única ideología correcta para el mundo? Sin duda constituiría un frente que sería más fuerte en todos los aspectos que las principales superpotencias juntas.

If the Muslim Ummah, had in the past, lived in a country which did not stretch beyond the Arabian Peninsula, and which at that time numbered only a few million, and despite that when she embraced Islam and carried its Message she represented a world superpower in the face of the two major camps at the time, whereupon she struck them both simultaneously, conquered their lands and spread Islam over almost the whole of the inhabited parts of the world at that time, then what are we to say about the Ummah today; numbering more than one billion, spread over countries that are geographically linked together; if she were a single state, stretching from Spain in the East to China in the West and from Turkey in the north to Malaysia in the south, occupying the best part of the world in terms of resources and strategic points, and carrying a single correct ideology to the world? She would undoubtedly constitute a front which would be stronger in every respect than the leading superpowers put together.

Por lo tanto, es deber de todo musulmán trabajar desde este momento para restablecer el Estado Islámico. El trabajo debe comenzar llevando a cabo la Da’wah islámica con el objetivo de reinstaurar el modo de vida islámico en todos los países musulmanes. El alcance práctico de la Da’wah debe centrarse en un país o en algunos seleccionados, a fin de alcanzar un punto de apoyo que permita reanudar esta seria tarea. Una causa de tan elevado objetivo, que el musulmán debe aspirar a lograr siguiendo este camino práctico y claro que debe recorrer, merece que se soporte todo tipo de adversidades y que no se escatime ningún esfuerzo por ella. Uno debe confiar en la ayuda de Allah, sin buscar otra recompensa que alcanzar la complacencia de Allah (swt).

Therefore, it is the duty of every Muslim to work from this moment on to reestablish the Islamic State. Work should commence by carrying the Islamic Da’wah with the aim of resuming the Islamic way of life in all the Muslim countries. The practical scope of the Da’wah should be in one country or some selected ones in order to achieve the point of support so that this serious task can be resumed. Such a cause with its high objective, which the Muslim should aim to achieve by treading this practical and clear path and which he must follow, should be worth enduring all types of hardship and sparing no effort for. One should rely on Allah’s help, seeking no reward for it except to gain the pleasure of Allah (swt).