1. Une expédition militaire dirigée par ‘Abdur Rahman bin ‘Auf fut dépêchée vers l'habitat des Bani Kalb à Doumat Al-Jandal en Sha‘ban 6 de l'Hégire. Avant le départ, le Prophète ﷺ convoqua ‘Abdur Rahman, et plaça sa main sur la sienne en invoquant les bénédictions d'Allâh et en lui donnant des commandements pour agir avec magnanimité durant la guerre. Il lui dit d'épouser la fille du roi s'ils lui obéissaient. ‘Abdur Rahman resta parmi ces gens pendant trois jours, les invita à l'Islam et ils répondirent positivement. Il épousa ensuite la fille du roi, Tamadur bint Al-Asbagh.

1. A military expedition led by ‘Abdur Rahman bin ‘Auf was despatched to the habitation of Bani Kalb in Doumat Al-Jandal in Sha‘ban 6 Hijri. Before setting out, the Prophet (Peace be upon him) summoned ‘Abdur Rahman, and placed his hand on the latter’s hand invoking Allâh’s blessings and giving him commandments to act magnanimously during the war. He told him to marry the king’s daughter if they obeyed him. ‘Abdur Rahman stayed among those people for three days, invited them to Islam and they responded positively. He then did marry the king’s daughter Tamadur bint Al-Asbagh.

2. Au cours du même mois et de la même année, ‘Ali bin Abi Talib fut envoyé à la tête d'un peloton vers l'habitation de Bani Sa‘d bin Bakr, dans un lieu appelé Fadk. Il avait été rapporté au Prophète Muhammad ﷺ que ceux-ci avaient rallié leurs rangs pour soutenir les Juifs. Les combattants musulmans avaient l'habitude de marcher le jour et de se terrer la nuit. En chemin, ils capturèrent un éclaireur ennemi qui admit avoir été envoyé à la tribu de Khaibar pour leur offrir un soutien en échange de leurs dattes. ‘Ali et ses compagnons raidèrent leur campement, capturèrent cinq cents chameaux et deux mille chèvres, mais Banu Sa‘d, avec leur chef Wabr bin ‘Aleem, s'étaient enfuis.

2. In the same month and year, ‘Ali bin Abi Talib was despatched at the head of a platoon to the habitation of Bani Sa‘d bin Bakr in a place called Fadk. Prophet Muhammad (Peace be upon him) had been reported that those had rallied ranks to support the Jews. The Muslim fighters used to march in the day and lurk at night. On their way, they captured an enemy scout who admitted being sent to Khaibar tribe, to offer them support in return for their dates. ‘Ali and his companions raided their encampment, captured five hundred camels and two thousand goats, but Banu Sa‘d, with their chieftain Wabr bin ‘Aleem had fled away.

3. Une expédition dirigée par Abu Bakr As-Siddiq ou Zaid bin Haritha fut dépêchée vers Wadi Al-Qura au ramadan 6 de l'Hégire, après que Fazara eut tenté de prendre la vie du Prophète ﷺ. Après la prière du matin, le détachement reçut l'ordre de mener un raid contre l'ennemi. Certains d'entre eux furent tués et d'autres capturés. Parmi les captifs se trouvaient Umm Qirfa et sa belle fille, qui fut envoyée à Makkah en guise de rançon pour la libération de certains prisonniers musulmans qui s'y trouvaient. Les tentatives d'Umm Qirfa pour prendre la vie du Prophète ﷺ se retournèrent contre elle, et les trente cavaliers qu'elle avait rassemblés et entretenus pour mettre en œuvre son sinistre projet furent tous tués.

3. An expedition led by Abu Bakr As-Siddiq or Zaid bin Haritha was despatched to Wadi Al-Qura in Ramadan 6 Hijri after Fazara sept had made an attempt at the Prophet’s life. Following the morning prayer, the detachment was given orders to raid the enemy. Some of them were killed and others captured. Amongst the captives, were Umm Qirfa and her beautiful daughter, who was sent to Makkah as a ransom for the release of some Muslim prisoners there. Umm Qirfa’s attempts at the Prophet’s life recoiled on her, and the thirty horsemen she had gathered and sustained to implement her evil scheme were all killed.

4. Anas bin Malik a rapporté que des personnes appartenant à la tribu des ‘Uraina vinrent au Messager d’Allah ﷺ et prétendirent s'être converties à l'Islam. Ils restèrent à Madinah mais trouvèrent son climat peu propice, on leur demanda donc de dresser leurs tentes dans les pâturages à proximité. Ils le firent et tout allait bien. Ils s'en prirent ensuite au berger du Prophète ﷺ et le tuèrent, apostasièrent de l'Islam et emportèrent les chameaux. Cette nouvelle parvint au Prophète ﷺ, qui envoya un groupe de vingt musulmans dirigés par Karz bin Jabir Al-Fihri à leur poursuite. Ils furent capturés et remis à lui. Il leur fit couper les mains et les pieds, et leur creva les yeux en compensation de leur comportement, puis ils furent jetés sur le sol pierreux jusqu'à ce qu'ils meurent.

4. Anas bin Malik reported that some people belonging to tribe of ‘Uraina came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and made pretensions to Islam. They stayed in Madinah but found its climate uncongenial, so they were asked to pitch their tents in the pastures nearby. They did so and were all right. They then fell on the Prophet’s shepherd and killed him, turned apostates from Islam and drove off the camels. This news reached the Prophet (Peace be upon him), who sent a group of twenty Muslims led by Karz bin Jabir Al-Fihri on their track. They were brought and handed over to him. He had their hands and feet cut off, their eyes gouged out in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.

• Les biographes ont également rapporté que ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari et Salamah bin Abi Salamah avaient été envoyés pour tuer Abu Sufyan, le chef des Quraish, qui avait déjà envoyé un bédouin pour tuer le Prophète ﷺ. La mission de ces deux hommes échoua, à l'exception de trois polythéistes tués en chemin. Il est à noter que toutes les invasions précédentes n'impliquaient pas de véritables combats acharnés ; il s'agissait plutôt d'escarmouches ou de manœuvres militaires punitives menées pour dissuader certains ennemis encore non soumis. Une méditation profonde sur l'évolution des circonstances de la guerre révèle l'effondrement continu du moral parmi les ennemis de l'Islam, qui avaient fini par comprendre qu'ils n'étaient plus en position de contenir l'appel islamique ou d'affaiblir son élan actif. Cette situation atteignit son apogée lors du Traité d'Al-Hudaibiyah, lorsque les deux parties belligérantes, croyants et mécréants, entrèrent dans un accord de trêve qui témoignait de manière marquée de la puissance toujours croissante de l'Islam, et enregistrait sans équivoque la pérennité de cette religion céleste dans toute l'Arabie.

• Biographers also reported ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari and Salamah bin Abi Salamah to have been sent on an errand to kill Abu Sufyan, the chief of Quraish, who had already sent a bedouin to kill the Prophet (Peace be upon him). The two-men mission failed except for three polytheists killed on the way. It is noteworthy that all the foregone invasions did not imply real bitter fighting, they were rather skirmishes or punitive military manoeuvres carried out to deter some enemies still unsubdued. Deep meditation on the development of war circumstances reveal the continuous collapse of the morale among the enemies of Islam, who had come to understand that they were no longer in a position to contain the Islamic call or weaken its active drive. This state of affairs reached its climax in Al-Hudaibiyah Treaty when the two belligerent parties, believers and disbelievers, entered into a truce agreement that pointed markedly to the ever-growing power of Islam, and recorded unequivocally the perpetuity of this heavenly religion in pan-Arabia.

Lorsque l'Arabie commença à être témoin de l'élan impressionnant et massif en faveur des Musulmans, les précurseurs de la grande conquête et du succès de l'Appel Islamique commencèrent progressivement à se profiler à l'horizon démographique, et les véritables croyants restaurèrent leur droit incontesté d'accomplir le culte dans le sanctuaire sacré.

When Arabia began to witness the large impressive sweep in favour of the Muslims, the forerunners of the great conquest and success of the Islamic Call started gradually to loom on the demographic horizon, and the true believers restored their undisputed right to observe worship in the sacred sanctuary.

C'était vers la sixième année de l'Hégire lorsque le Prophète ﷺ vit en rêve, alors qu'il se trouvait encore à Médine, qu'il était entré dans le sanctuaire sacré de La Mecque en toute sécurité avec ses compagnons, et qu'il accomplissait les rites du petit pèlerinage (Umrah). Leurs têtes étaient rasées et leurs cheveux coupés. Dès qu'il informa certains de ses Compagnons du contenu de son rêve, leurs cœurs bondirent de joie car ils y virent la concrétisation de leur profond désir de participer au pèlerinage et à ses rites sacrés après un exil de six ans.

It was about the sixth year Hijri when the Prophet (Peace be upon him) saw in a dream, while he was still in Madinah, that he had entered the sacred sanctuary in Makkah in security with his followers, and was performing the ceremonies of ‘Umrah (lesser pilgrimage). Their heads were being shaved and hair cut off. As soon as he informed some of his Companions the contents of his dream, their hearts leapt up with joy since they found in it the actualization of their deep longing to take part in pilgrimage and its hallowed rites after an exile of six years.

Le Prophète ﷺ fit laver ses vêtements, monta son chameau et partit vers Makkah à la tête de mille cinq cents Musulmans, y compris son épouse Umm Salamah. Quelques bédouins du désert dont la foi était tiède restèrent en arrière et présentèrent des excuses. Ils ne portaient aucune arme avec eux, si ce n'est des épées dans leurs fourreaux, car ils n'avaient aucune intention de combattre. Ibn Umm Maktum fut chargé de gérer les affaires de Madinah durant l'absence du Prophète ﷺ. À mesure qu'ils approchaient de Makkah, en un lieu appelé Dhi Hulaifa, il ordonna que les animaux de sacrifice soient parés de guirlandes, et tous les croyants revêtirent Al-Ihrâm, le vêtement du pèlerin. Il dépêcha un éclaireur pour chercher des nouvelles de l'ennemi. L'homme revint pour dire au Prophète ﷺ qu'un grand nombre d'esclaves, ainsi qu'une immense armée, étaient rassemblés pour s'opposer à lui, et que la route vers Makkah était complètement bloquée. Le Prophète ﷺ consulta ses Compagnons, qui furent d'avis qu'ils ne combattraient personne à moins qu'on ne les empêchât d'accomplir leur pèlerinage.

C'est durant cette période, alors que le traité était en cours de rédaction, qu'Abu Jandal, le fils de Suhail, apparut sur la scène. Il était brutalement enchaîné et titubait sous l'effet de la privation et de la fatigue. Le Prophète ﷺ et ses Compagnons furent saisis de pitié et tentèrent d'obtenir sa libération, mais Suhail resta ferme et dit : « Pour signifier que vous êtes fidèles à votre contrat, une opportunité vient de se présenter. » Le Prophète ﷺ dit : « Mais le traité n'était pas encore signé lorsque votre fils est entré dans le camp. » Sur quoi, il s'emporta et dit : « Mais les termes du traité ont été convenus. » Ce fut en effet un moment d'une grande anxiété. D'un côté, Abu Jandal se lamentait de toutes ses forces : « Dois-je être rendu aux polythéistes pour qu'ils m'éloignent de ma religion, ô Musulmans ! », mais, d'un autre côté, l'engagement fidèle était également considéré comme nécessaire, par-dessus toute autre considération. Le cœur du Prophète ﷺ débordait de sympathie, mais il voulait honorer sa parole à tout prix. Il consola Abu Jandal et dit : « Sois patient, résigne-toi à la Volonté d'Allâh. Allâh va vous accorder, à toi et à tes compagnades démunis, un soulagement et des moyens de fuite. Nous avons conclu un traité de paix avec eux et nous avons pris l'engagement au Nom d'Allâh. Nous ne sommes donc, en aucune circonstance, prêts à le rompre. » ‘Umar bin Al-Khattab ne put s'empêcher d'exprimer l'agonie profonde de son cœur. Il se leva en prononçant des paroles impliquant une haine profonde et une indignation extrême, et demanda à Abu Jandal de prendre son épée et de tuer Suhail, mais le fils épargna son père. Cependant, dans une résignation silencieuse, Abu Jandal fut donc emmené avec ses chaînes.

It was during this time while the treaty was being written that Abu Jandal, Suhail’s son, appeared on the scene. He was brutally chained and was staggering with privation and fatigue. The Prophet (Peace be upon him) and his Companions were moved to pity and tried to secure his release but Suhail was adamant and said: “To signify that you are faithful to your contract, an opportunity has just arrived.” The Prophet (Peace be upon him) said: “But the treaty was not signed when your son entered the camp.” Upon this, he burst forth and said, “but the terms of the treaty were agreed upon.” It was indeed an anxious moment. On the one hand, Abu Jandal was lamenting at the top of his voice, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice me from my religion, O Muslims!” but, on the other hand, the faithful engagement was also considered to be necessary, above all other considerations. The Prophet’s heart welled up with sympathy, but he wanted to honour his word at all costs. He consoled Abu Jandal and said, “Be patient, resign yourself to the Will of Allâh. Allâh is going to provide for you and your helpless companions relief and means of escape. We have concluded a treaty of peace with them and we have taken the pledge in the Name of Allâh. We are, therefore, under no circumstances prepared to break it.” ‘Umar bin Al-Khattab could not help giving vent to the deep-seated agony of his heart. He rose to his feet uttering words implying deep hatred and extreme indignation and requested Abu Jandal to take his sword and kill Suhail, but the son spared his father. However, in silent resignation was therefore, Abu Jandal borne away with his chains.

Une série d'événements a confirmé la profonde sagesse et les splendides résultats du traité de paix qu'Allâh a qualifié de « victoire éclatante ». Comment en aurait-il été autrement alors que Quraish avait reconnu l'existence légitime des Musulmans sur la scène de la vie politique en Arabie, et avait commencé à traiter avec les croyants sur un pied d'égalité. À la lumière des articles du traité, Quraish avait indirectement renoncé à sa prétention au leadership religieux, et avait admis qu'ils ne s'intéressaient plus à personne d'autre que Quraish, et s'était lavé les mains de toute forme d'intervention dans l'avenir religieux de la péninsule arabique. Les Musulmans n'avaient pas l'intention de s'emparer des biens des gens ou de les tuer par des guerres sanglantes, et n'ont jamais pensé à adopter des approches coercitives dans leurs efforts pour propager l'Islam ; au contraire, leur unique objectif était de fournir une atmosphère de liberté en ce qui concerne l'idéologie ou la religion :

A series of events confirmed the profound wisdom and splendid results of the peace treaty which Allâh called “a manifest victory”. How could it be otherwise when Quraish had recognized the legitimate Muslims’ existence on the scene of political life in Arabia, and began to deal with the believers on equal terms. Quraish in the light of the articles of the treaty, had indirectly relinquished its claim to religious leadership, and admitted that they were no longer interested in people other than Quraish, and washed their hands of any sort of intervention in the religious future of the Arabian Peninsula. The Muslims did not have in mind to seize people’s property or kill them through bloody wars, nor did they ever think of pursuing any coercive approaches in their endeavours to propagate Islam, on the contrary, their sole target was to provide an atmosphere of freedom as regards ideology or religion:

• « Quiconque le veut, qu'il croie, et quiconque le veut, qu'il mécroie. » [18:29].

• “Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve.” [18:29].

Les Musulmans, en revanche, eurent l'opportunité de propager l'Islam dans des zones qui n'étaient pas encore explorées à l'époque. Lorsqu'il y eut l'armistice, la guerre fut abolie, et les hommes se rencontrèrent et se consultèrent ; nul ne parlait de l'Islam de manière intelligente sans y entrer ; au cours des deux années suivant la conclusion du traité, deux fois plus de personnes entrèrent en Islam qu'auparavant. Ceci est étayé par le fait que le Prophète ﷺ se rendit à Al-Hudaibiyah avec seulement 1 400 hommes, mais lorsqu'il partit pour libérer Makkah, deux ans plus tard, il avait 10 000 hommes avec lui.

The Muslims, on the other hand, had the opportunity to spread Islam over areas not then explored. When there was armistice, war was abolished, and men met and consulted together, none talked about Islam intelligently without entering it; within the two years following the conclusion of the treaty double as many entered Islam as ever before. This is supported by the fact that the Prophet (Peace be upon him) went out to Al-Hudaibiyah with only 1,400 men, but when he set out to liberate Makkah, two years later, he had 10,000 men with him.