Nous avons déjà parlé de six Médinois qui embrassèrent l'Islam lors de la saison du pèlerinage, la onzième année de la Prophétie. Ils promirent de transmettre le Message de l'Islam à leurs concitoyens. L'année suivante, à l'occasion du pèlerinage, vint un groupe de douze disciples prêts à reconnaître Muhammad ﷺ comme leur Prophète. Le groupe d'hommes comprenait cinq des six qui avaient rencontré le Prophète ﷺ l'année précédente ; le sixième qui était resté à l'écart était Jabir bin ‘Abdullah bin Reyab, et les sept autres étaient :

We have already spoken about six Madinese who embraced Islam in the pilgrimage season in the eleventh year of Prophethood. They promised to communicate the Message of Islam to their townsfolk. The following year, on the occasion of the pilgrimage, there came a group of twelve disciples ready to acknowledge Muhammad as their Prophet. The group of men comprised five of the six who had met the Prophet (Peace be upon him) the year before, the sixth who stayed away was Jabir bin ‘Abdullah bin Reyab, the other seven were:

1. Mu‘adh bin Al-Harith, Ibn ‘Afra, de Khazraj.

1. Mu‘adh bin Al-Harith, Ibn ‘Afra, from Khazraj.

2. Dhakwan bin ‘Abd Al-Qais, de Khazraj.

2. Dhakwan bin ‘Abd Al-Qais, from Khazraj.

3. ‘Ubadah bin As-Samit, de Khazraj.

3. ‘Ubadah bin As-Samit, from Khazraj.

4. Yazeed bin Tha‘labah, de Khazraj.

4. Yazeed bin Tha‘labah, from Khazraj.

5. ‘Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadalah, des Khazraj.

5. ‘Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadalah, from Khazraj.

6. Abul Haitham bin At-Taihan, d'après Aws.

6. Abul Haitham bin At-Taihan, from Aws.

7. ‘Uwaim bin Sa‘idah, d'après Aws.

7. ‘Uwaim bin Sa‘idah, from Aws.

Ils ont avoué leur foi en Muhammad ﷺ en tant que Prophète et ont juré : « Nous n'adorerons personne d'autre qu'un Dieu unique ; nous ne volerons pas ; nous ne commettrons ni adultère, ni l'infanticide ; nous ne prononcerons pas de calomnies, en forgeant intentionnellement le mensonge, et nous ne vous désobéirons en aucune affaire juste. » Lorsqu'ils eurent prêté l'allégeance, Muhammad ﷺ dit : « Celui qui l'accomplit, Allah le récompensera ; et celui qui néglige quoi que ce soit et en est affligé dans ce monde, cela pourra s'avérer être une rédemption pour lui dans l'Au-delà ; et si le péché reste caché aux yeux des hommes et qu'aucun chagrin ne lui vient, alors son affaire appartient à Allah. Il peut lui pardonner ou Il peut ne pas le faire. »

They avowed their faith in Muhammad (Peace be upon him) as a Prophet and swore: “We will not worship any one but one Allah; we will not steal; neither will we commit adultery, nor kill our children; we will not utter slander, intentionally forging falsehood and we will not disobey you in any just matter.” When they had taken the pledge, Muhammad (Peace be upon him) said: “He who carries it out, Allâh will reward him; and who neglects anything and is afflicted in this world, it may prove redemption for him in the Hereafter; and if the sin remains hidden from the eyes of the men and no grief comes to him, then his affair is with Allâh. He may forgive him or He may not.”

Après l'allégeance (sous la forme d'un serment ayant été prêté), le Prophète ﷺ envoya à Yathrib (Madinah) Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari, (qu’Allah l’agrée), le premier « ambassadeur » musulman pour enseigner aux gens de là les doctrines de l'Islam, leur donner des orientations pratiques et tenter de propager l'Islam parmi ceux qui professaient encore le polythéisme. As‘ad bin Zurarah l'accueillit à Madinah. Le terrain était si bien préparé et la propagation si zélée que l'Islam se propagea rapidement de maison en maison et de tribu en tribu. Divers aspects de succès, joyeux et prometteurs, caractérisaient la tâche de Mus‘ab. Un jour, Mus‘ab et As‘ad étaient en chemin vers les habitations de Bani ‘Abd Al-Ashhal et de Bani Zafar, lorsqu'ils entrèrent dans l'enceinte de ce dernier clan. Ils s'y assirent près d'un puits, conversant avec de nouveaux convertis. Sa‘d bin Mu‘adh et Usaid bin Hudair, chefs des deux clans, apprirent la tenue de cette réunion ; Usaid s'approcha donc des musulmans armé de sa lance, tandis que l'autre, Sa‘d, s'excusa au motif qu'As‘ad était son cousin maternel. Usaid s'approcha en maudissant et en jurant, accusa les deux hommes de tromper des gens au cœur faible, et ordonna qu'ils cessent tout cela immédiatement. Mus‘ab l'invita calmement à s'asseoir en disant : « Si notre discours vous plaît, vous pouvez l'accepter ; si vous le jugez abhorré, vous pouvez librement vous préserver de ce que vous détestez. » « C'est juste », dit Usaid, planta sa lance dans le sable, écouta Mus‘ab, puis entendit quelques versets du Noble Qur’ân. Son visage témoignait de satisfaction et de plaisir avant qu'il ne prononce la moindre parole d'approbation. Il interrogea les deux hommes sur les procédures relatives à l'adoption de l'Islam. Ils lui demandèrent d'observer les ablutions, de purifier son vêtement, de témoigner de la Vérité, puis d'accomplir deux Rak‘a. Il répondit et fit exactement ce qui lui avait été demandé, puis dit qu'il y avait un homme (Sa‘d bin Mu‘adh) dont le peuple ne s'opposerait jamais s'il suivait l'Islam. Il partit ensuite pour voir Sa‘d et son peuple. Sa‘d comprit immédiatement qu'Usaid avait changé. À une question posée par Sa‘d, Usaid répondit que deux hommes étaient prêts à se conformer à tous les ordres qu'ils recevraient. Il parvint ensuite à gérer une certaine situation qui permit aux deux hommes de parler en privé avec Sa‘d. La scène précédente avec Usaid se reproduisit et Sa‘d embrassa l'Islam, puis se tourna directement vers son peuple en jurant qu'il ne leur parlerait jamais tant qu'ils n'auraient pas cru en Allâh et en Son Messager ﷺ. À peine la soirée de ce jour fut-elle arrivée que tous les hommes et toutes les femmes de cette tribu d'Arabes embrassèrent l'Islam, à l'exception d'un seul, Al-Usairim, qui hésita jusqu'au jour d'Uhud. Ce jour-là, il embrassa l'Islam et combattit les polythéistes, mais fut finalement tué avant d'avoir pu effectuer la moindre prosternation dans le cadre de la prière. Le Prophète ﷺ commenta en disant : « Il a peu fait, mais sa récompense est grande. »

L'année suivante, la treizième année de la Prophétie, en juin 622 apr. J.-C., durant la saison du pèlerinage, plus de soixante-dix nouveaux convertis de Madinah vinrent à la suite de leur peuple polythéiste pour accomplir les rites du pèlerinage à Makkah. La question qui revenait souvent parmi eux était : « N'est-il pas grand temps que nous protégions Muhammad ﷺ au lieu de le laisser abandonné, délaissé et trébuchant dans les collines de Makkah ? ».

The next year, thirteenth of Prophethood, June 622 A.D., during the pilgrimage season, over seventy converts from Madinah came in the trail of their polytheist people to perform the rituals of pilgrimage in Makkah. The oft-repeated question amongst them was “Isn’t it high time we protect Muhammad instead of leaving him forsaken, deserted and stumbling in the hillocks of Makkah?”.

Peu après leur arrivée, ils établirent des contacts clandestins avec le Prophète ﷺ et convinrent de le rencontrer secrètement de nuit au milieu des jours de Tashreeq (les 11e, 12e et 13e jours de Dhul Hijja) dans une colline à Al-‘Aqabah, le lieu de rencontre de l'année précédente. L'un des chefs des auxiliaires (Ansar), Ka‘b bin Malik Al-Ansari qu’Allah l’agrée, a donné un récit de cette rencontre historique qui changea tout le cours de la lutte entre l'Islam et le paganisme, il a dit :

Shortly after arrival, they conducted clandestine contacts with the Prophet (Peace be upon him) and agreed to meet him secretly at night in mid Tashreeq Days (the 11th, 12th and 13th days of Dhul Hijja) in a hillock at Al-‘Aqabah, the last year’s meeting place One of the leaders of the Ansâr (Helpers), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (May Allah be pleased with him), gave an account of the historic meeting which changed the whole course of the struggle between Islam and paganism, he said:

Nous sommes partis pour le pèlerinage et avons fixé un rendez-vous au milieu des jours de Tashreeq. Nous étions accompagnés d'une personnalité et d'un notable de chez nous nommé ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, qui était encore polythéiste. Nous lui avons fait part de notre intention de rencontrer Muhammad ﷺ et l'avons exhorté à rejoindre nos rangs et à abandonner le polythéisme de peur qu'il ne serve de bois pour l'Enfer dans l'au-delà. Il embrassa promptement l'Islam et assista à la rencontre sérieuse à Al-‘Aqabah.

We set out for pilgrimage and struck a rendezvous in mid Tashreeq Days. We were accompanied by a celebrity and a notable of ours called ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, who was still a polytheist. We disclosed to him our intention of meeting Muhammad (Peace be upon him) and exhorted him to join our ranks and give up polytheism lest he should serve as wood for Hell in the Hereafter. He promptly embraced Islam and witnessed the serious meeting at Al-‘Aqabah.

Le Messager d'Allah ﷺ prêcha ensuite la Foi, et l'allégeance fut prise. Al-Imam Ahmad, d'après Jabir, donna les détails suivants :

The Messenger of Allâh then preached the Faith, and the pledge was taken. Al-Imam Ahmad, on the authority of Jabir, gave the following details:

Les auxiliaires (Ansar) interrogèrent le Messager d'Allah ﷺ sur les principes sur lesquels ils prêteraient allégeance. Le Prophète ﷺ répondit :

The Ansâr (Helpers) asked the Messenger of Allâh about the principles over which they would take a pledge. The Prophet answered:

1. Écouter et obéir en toutes circonstances.

1. To listen and obey in all sets of circumstances.

2. Dépenser aussi bien dans l'abondance que dans la pénurie.

2. To spend in plenty as well as in scarcity.

3. Ordonner le bien et interdire le mal.

3. To enjoin good and forbid evil.

4. Dans le service d'Allâh, vous ne craindrez le blâme de personne.

4. In Allâh’s service, you will fear the censure of none.

5. Pour me défendre si je sollicite votre aide, et pour m'interdire tout ce que vous vous interdisez à vous-mêmes, à vos épouses et à vos enfants. Et si vous observez ces préceptes, le Paradis vous est réservé. Dans une autre version rapportée par Ka‘b, il a dit :

5. To defend me in case I seek your help, and debar me from anything you debar yourself, your spouses and children from. And if you observe those precepts, Paradise is in store for you. In another version narrated by Ka‘b, he said:

Le Prophète ﷺ commença à parler, récita quelques versets coraniques, appela les gens vers Allâh, les exhorta à entrer dans l'Islam et conclut en disant : « Je vous donne mon engagement que vous me protégerez de tout ce que vous protégez vos femmes et vos enfants. » Là, Al-Bara’ bin Ma‘rur le saisit par la main et dit : « Oh oui, nous jurons par Allâh, qui vous a envoyé en tant que Prophète en toute vérité, que nous vous protégerons de tout ce que nous protégeons nos femmes. Ayez confiance en nous, ô Messager d'Allâh. Par Allâh, nous sommes de véritables combattants et tout à fait fiables en guerre, c'est un trait qui nous a été transmis par nos ancêtres. »

The Prophet (Peace be upon him) began to speak, recited some Qur’ânic verses, called people unto Allâh, exhorted them to enter the fold of Islam and concluded saying: “I give you my pledge that you debar me from whatever you debar your women and children from.” Here Al-Bara’ bin Ma‘rur, caught him by hand, and said: “Oh yes, we swear by Allâh, Who sent you as a Prophet in Truth, that we will debar you from whatever we debar our women from. Have confidence in us, O Messenger of Allâh. By Allâh, we are genuine fighters and quite reliable in war, it is a trait passed down to us from our ancestors.”.

Une fois les négociations concernant les conditions de l'allégeance terminées, et alors que toute l'assemblée était unanime pour la ratifier, deux hommes de la première génération de convertis, ayant embrassé l'Islam durant la onzième et la douzième année, se levèrent pour informer les autres de l'étape sérieuse qu'ils étaient sur le point de franchir, afin qu'ils puissent donner leur engagement en étant pleinement conscients de toute l'affaire et, par conséquent, prêts pour le sacrifice qu'ils devaient accomplir. Al ‘Abbas bin Ubada bin Nadlah, dans ce contexte, remarqua : « Ô vous, gens de Khazraj ! Connaissez-vous la portée du pacte que vous contractez avec cet homme ? Vous affirmez en fait que vous combattrez contre quiconque s'opposera à vous. Si vous craignez que vos biens ne soient en jeu ou que la vie de vos notables ne soit mise en danger, alors quittez-le dès maintenant, car si vous faites cela après l'engagement, ce sera dégradant pour vous tant dans ce monde que dans l'au-delà. Mais si vous pensez pouvoir accomplir ce que l'on vous appelle à faire malgré la perte de vies et de biens précieux, alors assumez cette lourde responsabilité, et je jure par Allâh que réside là le bien de ce monde et de l'au-delà. »

After the negotiations concerning the conditions of allegiance had ended, and all of the audience were unanimously agreed to ratify it, two men of the early generation of converts who had embraced Islam in the eleventh and twelfth years rose to their feet to apprise the others of the serious step they were about to take so that they could give their pledge fully aware of the whole affair and consequently be ready for the sacrifice they were expected to make. Al ‘Abbas bin Ubada bin Nadlah, in this context, remarked: “O you people of Khazraj! Do you know the significance of the pact that you are entering into with this man? You are in fact avowing that you will fight against all and sundry. If you fear that your property will be at stake or the lives of your nobles will be endangered, then leave him now, because if you do this after the pledge, it will be degrading for you both in this world and the world to come. But if you think that you can carry out what you are called upon to do in spite of the loss of precious lives and property, then undertake this heavy responsibility, and I swear by Allâh, that herein lies the good of this world and that of the next.”.

Ils répondirent : « Nous avons déjà pris en compte la perte de nos biens et le meurtre de nos notables, et pourtant nous lui prêtons allégeance. Mais quelle sera notre récompense si nous respectons tous les termes de ce pacte ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Le Paradis vous est réservé. » Puis ils lui demandèrent d'avancer la main, et ils tendirent tous la main et prêtèrent l'allégeance. Ce n'est qu'à ce moment-là qu'As‘ad bin Zurarah réalisa la disposition des gens au sacrifice dans la cause d'Allâh.

They replied, “We have already considered the loss of property and the murder of our notables, yet we pay him allegiance. But what is our reward if we observe all the items of this pact?” The Prophet replied: “Paradise is in store for you.” Then they asked him to stretch out his hand, and they all stretched out their hands and took the pledge. Only at that time did As‘ad bin Zurarah come to realize the people’s readiness for sacrifice in the cause of Allâh.