Il est bien connu que Makkah était le centre des Arabes et abritait les gardiens d'Al-Ka‘bah. La protection et la garde des idoles et des images sculptées dans la pierre qui faisaient l'objet de la vénération de tous les Arabes étaient entre les mains des Makkans. D'où la difficulté d'atteindre l'objectif de réforme et de droiture dans un lieu considéré comme le repaire de l'idolâtrie. Travailler dans une telle atmosphère exige sans aucun doute une volonté et une détermination inébranlables, c'est pourquoi l'appel à l'Islam a pris une forme clandestine afin que les Makkans ne soient pas enragés par cette surprise inattendue.

It is well-known that Makkah was the centre for the Arabs, and housed the custodians of Al-Ka‘bah. Protection and guardianship of the idols and stone graven images that received veneration on the part of all the Arabs lay in the hands of the Makkans. Hence the difficulty of hitting the target of reform and rectitude in a place considered the den of idolatry. Working in such an atmosphere no doubt requires unshakable will and determination, that is why the call unto Islam assumed a clandestine form so that the Makkans should not be enraged by the unexpected surprise.

Le Prophète ﷺ a naturellement entamé sa mission sacrée dès son foyer, puis s'est tourné vers les personnes qui lui étaient étroitement liées. Il appela à l'Islam quiconque lui semblait prêt à attester la vérité venue de son Seigneur. En fait, une multitude de personnes qui ne nourrissaient pas la moindre graine de doute à l'égard du Prophète ﷺ répondirent immédiatement et embrassèrent avec empressement la foi véritable. Ils sont connus dans la littérature islamique comme les premiers convertis ; Khadijah, l'épouse du Prophète ﷺ, la mère des croyants, fut la première à entrer dans l'Islam, suivie de son esclave affranchi Zaid bin Harithah, de son cousin, ‘Ali bin Abi Talib, qui vivait avec lui depuis sa tendre enfance, puis vint son ami intime Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr le vérificateur de la vérité). Tous ceux-là professèrent l'Islam dès le tout premier jour de l'appel. Abu Bakr, et dès le premier jour où il embrassa l'Islam, se révéla être un activiste énergique et des plus zélés. Il était riche, serviable, doux et intègre. Les gens avaient l'habitude de fréquenter sa maison et de se rapprocher de lui pour sa science, son amitié, sa compagnie agréable et ses affaires. Il invita à l'Islam tous ceux en qui il avait confiance et, grâce à ses efforts personnels, un grand nombre de personnes se convertirent à l'Islam, tels que ‘Uthman bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri et Talhah bin ‘Ubaidullah At-Tamimy. Ces huit hommes constituèrent les précurseurs et, plus spécifiquement, l'avant-garde de la nouvelle foi en Arabie. Parmi les premiers musulmans figuraient Bilal bin Rabah (l'Abyssin), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah de Bani Harith bin Fahr (le plus digne de confiance de la Nation musulmane), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam de la tribu de Makhzum, ‘Uthman bin Maz‘oun et ses deux frères Qudama et ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi et son épouse Fatimah — fille d'Al-Khattab (la sœur d'‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali et bien d'autres. C'étaient les prédécesseurs musulmans. Ils appartenaient à divers clans de Quraish. Ibn Hisham, un biographe, les a dénombrés comme étant plus de quarante.

The Prophet (Peace be upon him) naturally initiated his sacred mission right from home and then moved to the people closely associated with him. He called unto Islam whomsoever he thought would attest the truth which had come from his Lord. In fact, a host of people who nursed not the least seed of doubt as regards the Prophet (Peace be upon him), immediately responded and quite readily embraced the true faith. They are known in the Islamic literature as the early converts, Khadijah, the Prophet’s spouse, the mother of believers, was the first to enter the fold of Islam followed by his freed slave Zaid bin Harithah, his cousin, ‘Ali bin Abi Talib, who had been living with him since his early childhood, and next came his intimate friend Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr the truth verifier). All of those professed Islam on the very first day of the call. Abu Bakr, and from the first day he embraced Islam, proved to be an energetic and most zealous activist. He was wealthy, obliging, mild and upright. People used to frequent his house and draw nigh to him for his knowledge, amity, pleasant company and business. He invited whomever he had confidence in to Islam and through his personal efforts a good number of people converted to Islam, such as ‘Uthman bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri and Talhah bin ‘Ubaidullah At-Tamimy. Those eight men constituted the forerunners and more specifically the vanguard of the new faith in Arabia. Among the early Muslim were Bilal bin Rabah (the Abyssinian), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah from Bani Harith bin Fahr (the most trustworthy of the Muslim Nation), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam from the tribe of Makhzum, ‘Uthman bin Maz‘oun and his two brothers Qudama and ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi and his wife Fatimah - daughter of Al-Khattab (the sister of ‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali and many others. These were the Muslim predecessors. They belonged to various septs of Quraish. Ibn Hisham, a biographer, counted them to be more than forty.

Muqatil bin Sulaiman a dit : « La prière (Salah) a été établie comme un rite obligatoire à un stade précoce de l'Appel islamique, une prière (Salah) de deux rak‘ah le matin et la même le soir ; »

Muqatil bin Sulaiman said: “Salât (prayer) was established as an obligatory ritual at an early stage of the Islamic Call, a two rak‘ ah (unit of prayer) Salât in the morning and the same in the evening;.

« Et célèbre les louanges de ton Seigneur à l' ‘Ashi (c'est-à-dire la période après le milieu du jour jusqu'au coucher du soleil) et à l' Ibkar (c'est-à-dire la période du début de la matinée ou du lever du soleil jusqu'avant le milieu du jour). » [40:55].

“And glorify the praises of your Lord in the ‘Ashi (i.e. the time period after the mid-noon till sunset) and in the Ibkar (i.e. the time period from early morning or sunrise till before mid-noon).” [40:55].

Ibn Hijr a dit : « Le Prophète ﷺ priait certainement avant "Le Voyage Nocturne", mais il reste une question de controverse pour savoir si la prière a été établie comme un rite obligatoire avant l'imposition des règles des cinq prières habituelles par jour. Il est rapporté que la prière obligatoire a été établie deux fois par jour, le matin avant le lever du soleil et après le coucher du soleil. Il est rapporté par une chaîne de narrateurs que lorsque le Prophète ﷺ a reçu la première Révélation, Gabriel — l'ange (paix sur lui) — s'est avancé et lui a enseigné comment pratiquer les ablutions (Wudu). Lorsque le Prophète ﷺ eut terminé, il prit une poignée d'eau et l'aspergea sur ses reins. »

Ibn Hijr said: “Definitely the Prophet (Peace be upon him) used to pray before ‘The Night Journey’ but it still remains a matter of controversy whether or not the prayer was established as an obligatory ritual before imposing the rules of the usual five prayers a day. It is related that obligatory prayer was established twice a day, in the morning before sunrise and after sunset. It is reported through a chain of narrators that when the Prophet (Peace be upon him) received the first Revelation, Gabriel - the angel, proceeded and taught him how to observe Wudu (ablution). When the Prophet (Peace be upon him) had finished, he took a handful of water and sprinkled it on his loins.

Ibn Hisham a rapporté que lorsque l'heure de la prière arrivait, le Messager d'Allah ﷺ et ses Compagnons se rendaient dans une vallée montagneuse pour prier secrètement. Abu Talib vit une fois le Messager d'Allah ﷺ et Ali en train de prier ; il leur demanda ce qu'ils faisaient. Lorsqu'il comprit qu'il s'agissait de la prière obligatoire, il leur dit de rester constants dans leur pratique.

Cette étape de l'Appel, bien qu'elle fût menée de manière clandestine et individuelle, fit l'objet de fuites d'informations et suscita un intérêt public dans toute la Makkah. Au début, les chefs makkan ne prêtaient que peu d'importance à Muhammad ﷺ et ne prêtaient aucune attention à ses enseignements. D'abord, ils pensaient que Muhammad ﷺ n'était qu'un simple philosophe religieux comme Omaiyah bin Abi As-Salt, Quss bin Sa‘idah, ‘Amr bin Nufail et leur espèce, qui avaient l'habitude de philosopher sur la divinité et les obligations religieuses. Mais cette attitude d'indifférence se transforma bientôt en une véritable appréhension. Les polythéistes de Quraish commencèrent à surveiller de près et avec anxiété les mouvements de Muhammad ﷺ, de peur qu'il ne propage son Appel et ne produise un changement dans la mentalité prévalente.

This stage of the Call, even though conducted in a clandestine manner and on an individual basis, its news leaked out and assumed a public interest all over Makkah. In the beginning, the Makkan leaders did not care much about Muhammad (Peace be upon him) and took no heed of his teachings. At first, they thought that Muhammad (Peace be upon him) was merely a religious philosophist like Omaiyah bin Abi As-Salt, Quss bin Sa‘idah, ‘Amr bin Nufail and their ilk who used to philosophize on godship and religious obligations. But this attitude of indifference soon changed into real apprehension. The polytheists of Quraish began to watch Muhammad’s movements closely and anxiously for fear of spreading his Call and producing a change in the prevalent mentality.

Après trois années d'activisme clandestin, un groupe de croyants a émergé, marqué par un esprit de fraternité et de coopération avec un objectif précis à l'esprit : propager et établir profondément l'appel à l'Islam. Pendant trois années complètes, Muhammad ﷺ s'était contenté d'enseigner au sein d'un cercle plutôt restreint. Le temps était cependant venu de prêcher ouvertement la foi du Seigneur. L'ange Gabriel lui avait apporté une nouvelle Révélation de la Volonté d'Allah pour affronter son peuple, invalider leur fausseté et écraser leurs pratiques idolâtres.

For three underground years of activism, a group of believers emerged stamped by a spirit of fraternity and cooperation with one definite objective in their mind: propagating and deeply establishing the call unto Islam. For full three years Muhammad (Peace be upon him) had been content to teach within a rather narrow circle. The time had, however, come to preach the faith of the Lord openly. The angel Gabriel had brought him down a further Revelation of Allâh’s Will to confront his people, invalidate their falsehood and crush down their idolatrous practices.