Les Qurayshites, mortifiés par la fuite du Prophète ﷺ avec ses compagnons dévoués, et jaloux de son pouvoir croissant à Madinah, exercèrent une surveillance stricte sur les musulmans restés sur place et les persécutèrent de toutes les manières possibles. Ils initièrent également des contacts clandestins avec ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, chef des polythéistes de Madinah et président désigné des tribus ‘Aws et Khazraj avant l'émigration du Prophète ﷺ. Ils lui envoyèrent un ultimatum aux termes sévères lui ordonnant de combattre ou d'expulser le Prophète ﷺ, faute de quoi ils lanceraient une campagne militaire de grande envergure qui exterminerait son peuple et proscrirait ses femmes.

The Quraishites, mortified at the escape of the Prophet (Peace be upon him) along with his devoted companions, and jealous of his growing power in Madinah, kept a stringent watch over the Muslims left behind and persecuted them in every possible way. They also initiated clandestine contacts with ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, chief of Madinese polytheists, and president designate of the tribes ‘Aws and Khazraj before the Prophet’s emigration. They senthim a strongly-worded ultimatum ordering him to fight or expel the Prophet, otherwise they would launch a widespread military campaign that would exterminate his people and proscribe his women.

Son orgueil blessé et sa royauté ne lui appartenant plus, ‘Abdullah bin Uabi bin Salul répondit, en apparence, favorablement à ses compagnons polythéistes de Quraish. Il mobilisa ses partisans pour contrer les Musulmans. Le Prophète ﷺ, apprenant l'existence de cette alliance impie, convoqua ‘Abdullah et l'exhorta à faire preuve de plus de bon sens et de réflexion, tout en mettant ses hommes en garde contre les pièges malveillants. Les hommes, par lâcheté ou par raison, abandonnèrent l'idée. Leur chef, cependant, sembla s'y conformer, mais au fond de lui, il demeura un complice perfide et imprévisible avec Quraish et les Juifs envieux. Des escarmouches et des provocations commencèrent à préparer le terrain pour une confrontation majeure entre les Musulmans et les polythéistes. Sa‘d bin Mu‘adh, un Ansar éminent, annonça son intention d'accomplir un petit pèlerinage (Umrah) et se dirigea vers Makkah. Là, Omaiya bin Khalaf lui assura un accompagnement pour qu'il puisse accomplir le rite de la circumambulation. Abu Jahl, ennemi juré de l'Islam, le vit dans le Sanctuaire Sacré et menaça qu'il l'aurait tué s'il n'avait pas été en compagnie d'Omaiya. Sa‘d, sans peur et avec défi, le défia de commettre la moindre folie au risque de couper leurs caravanes. Les actions provocatrices continuèrent et Quraish envoya aux Musulmans une note menaçant de les mettre à mort dans leur propre patrie. Ce n'étaient pas de simples paroles, car le Prophète ﷺ reçut des informations de sources fiables attestant que de véritables intrigues et complots étaient tramés par les ennemis de l'Islam. Des mesures de précaution furent prises et un état d'alerte fut décrété, incluant le positionnement de gardes de sécurité autour de la maison du Prophète ﷺ et aux carrefours stratégiques. ‘Aishah (qu’Allah l’agrée) rapporta que le Messager d’Allah ﷺ s'allongea sur son lit une nuit lors de son arrivée à Madinah et dit : Y aurait-il une personne pieuse parmi mes Compagnons pour assurer une garde pour moi durant la nuit ? Elle [‘Aishah (qu’Allah l’agrée)] a dit : Nous étions dans cet état quand nous avons entendu le fracas des armes. Il [le Prophète ﷺ] a dit : Qui est-ce ? Il a répondu : C'est Sa‘d bin Abi Waqqas. Le Messager d'Allah ﷺ lui a dit : Qu'est-ce qui t'amène ici ? Alors il a dit : J'ai éprouvé de la crainte (qu'un mal puisse arriver au) Messager d'Allah ﷺ, alors je suis venu pour vous servir de sentinelle. Le Messager d'Allah ﷺ a invoqué les bénédictions sur lui, puis il s'est endormi.

His pride wounded and kingship no longer his, ‘Abdullah bin Uabi bin Salul, a priori responded positively to his Quraishite co-polytheists. He mobilized his supporters to counteract the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) on hearing about this unholy alliance, summoned ‘Abdullah and admonished him to be more sensible and thoughtful and cautioned his men against being snared in malicious tricks. The men, on grounds of cowardice, or reason, gave up the idea. Their chief, however, seemingly complied, but at heart, he remained a wicked unpredictable accomplice with Quraish and the envious Jews. Skirmishes and provocations started to pave the way for a major confrontation between the Muslims and polytheists. Sa‘d bin Mu‘adh, an outstanding Helper, announced his intention to observe ‘Umrah (lesser pilgrimage) and headed for Makkah. There Omaiya bin Khalaf provided tutelage for him to observe the ritual circumambulation. Abu Jahl, an archenemy of Islam saw him in the Sacred Sanctuary and threatened he would have killed him if he had not been in the company of Omaiya. Sa‘d, fearlessly and defiantly, challenged him to committing any folly at the risk of cutting their caravans off. Provocative actions continued and Quraish sent the Muslims a note threatening to put them to death in their own homeland. Those were not mere words, for the Prophet (Peace be upon him) received information from reliable sources attesting to real intrigues and plots being hatched by the enemies of Islam. Precautionary measures were taken and a state of alertness was called for, including the positioning of security guards around the house of the Prophet (Peace be upon him) and strategic junctures. ‘Aishah (May Allah be pleased with her) reported that Allâh’s Messenger (Peace be upon him) lay down on bed during one night on his arrival in Madinah and said: Were there a pious person from amongst my Companions who should keep a watch for me during the night? She [‘Aishah (May Allah be pleased with her)] said: We were in this state when we heard the clanging noise of arms. He [the Prophet (Peace be upon him)] said: Who is it? He said: This is Sa‘d bin Abi Waqqas. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) said to him: What brings you here? Thereupon he said: I harboured fear (lest any harm should come to) Allâh’s Messenger (Peace be upon him), so I came to serve as your sentinel. Allâh’s Messenger (Peace be upon him) invoked blessings upon him and then he slept.

Cet état de vigilance constante se poursuivit sans relâche jusqu'à ce que les Paroles d'Allâh soient révélées, disant :

This state of close vigilance continued ceaselessly until the Words of Allâh were revealed saying:

•« Allâh vous protégera des gens. » [5:67].

•“Allâh will protect you from mankind.”[5:67].

Ici, le Prophète ﷺ a regardé depuis le dôme de sa maison, demandant à ses gens de s'éloigner et précisant qu'Allah prendrait en charge sa protection. La vie du Prophète ﷺ n'était pas la seule cible des complots malveillants, mais plutôt les vies et l'entité entière des musulmans. Lorsque les Médinois ont offert un refuge sûr au Prophète ﷺ et à ses Compagnons, les bédouins du désert ont commencé à les considérer tous de la même manière et ont déclaré tous les musulmans hors-la-loi.

Here, the Prophet (Peace be upon him) peeped from the dome of his house asking his people to go away, and making it clear that Allâh would take the charge of protecting him. The Prophet’s life was not the only target of the wicked schemes, but rather the lives and the whole entity of the Muslims. When the Madinese provided the Prophet (Peace be upon him) and his Companions with safe refuge, the desert bedouins began to look at them all in the same perspective, and outlawed all the Muslims.

À ce moment précaire avec les Quraish, déterminés à poursuivre leurs plans agressifs et diaboliques, Allâh, le Très-Haut, a donné aux Musulmans la permission de prendre les armes contre les mécréants :

At this precarious juncture with Quraish, intent on pursuing their aggressive and devilish plans, Allâh, the All-High, gave the Muslims the permission to take arms against the disbelievers:

• « La permission de combattre est donnée à ceux (c'est-à-dire aux croyants contre les mécréants) qui les combattent, et parce qu'ils (les croyants) ont été victimes d'injustice, et certes Allâh est Capable de leur donner la victoire (aux croyants). » [22:39]

• “Permission to fight is given to those (i.e. believers against those disbelievers), who are fighting them, (and) because they (believers) have been wronged, and surely Allâh is Able to give them (believers) victory.” [22:39]

Ce verset a été révélé dans un contexte plus large d'instructions divines visant à éradiquer tous les aspects du faux et à honorer les symboles et les rites d'Allâh :

This verse was revealed in a larger context of Divine instructions to eradicate all aspects of falsehood, and hold in honour the symbols and rites of Allâh:

• « Ceux (les dirigeants musulmans) qui, si Nous leur donnons le pouvoir sur la terre, ordonnent l'accomplissement de la prière (Salah) : [c'est-à-dire accomplir la prière (Salah) — les cinq prières obligatoires, en congrégation (pour les hommes dans les mosquées)], le paiement de l'aumône obligatoire (Zakah), et ils commandent le bon (Al-Ma‘ruf) [c'est-à-dire le Monothéisme islamique et tout ce qu'Islam ordonne de faire], et interdisent le blâmable (Al-Munkar) [c'est-à-dire la mécréance, le polythéisme et tout ce qu'Islam a interdit] [c'est-à-dire qu'ils font du Qur’ân la Loi de leur pays dans tous les domaines de la vie]. » [22:41].

• “Those (Muslim rulers) who, if We give them power in the land, (they) order for Iqamat-as-Salât: [i.e. to perform Salât (prayer) — the five compulsory, congregational prayers (the males in Mosques)], to pay the Zakat (obligatory charity), and they enjoin Al-Ma‘ruf (i.e. Islamic Monotheism and all that Islam orders one to do), and forbid Al-Munkar (i.e. disbelief, polytheism and all that Islam has forbidden) [i.e. they make the Qur’ân as the Law of their country in all the spheres of life].” [22:41].

Sans aucun doute, la permission de combattre a été révélée à Madinah après l'émigration, et non à Makkah, mais la date exacte reste incertaine.

Doubtlessly, the permission to fight was revealed in Madinah after emigration, not in Makkah, still the exact date where of is in doubt.

La permission de combattre était déjà accordée, mais au vu de la situation actuelle, il était sage pour les Musulmans de prendre le contrôle des routes commerciales menant à Makkah. Pour réaliser cet objectif stratégique, le Prophète ﷺ devait choisir entre deux options :

The permission to fight was already there, but in the light of the status quo, it was wise for the Muslims to bring the commercial routes leading to Makkah under their control. To realize this strategic objective, the Prophet (Peace be upon him) had to choose either of two options:

1. Conclure des pactes de non-agression avec les tribus habitant soit les zones adjacentes aux routes, soit les zones situées entre ces routes et Madinah. Concernant cette ligne de conduite, le Prophète ﷺ avait déjà signé, avec les Juifs et d'autres tribus voisines, ledit pacte de coopération et de bon voisinage.

En vue de la mise en œuvre de ces plans, les Musulmans commencèrent de véritables activités militaires, qui prirent d'abord la forme de patrouilles de reconnaissance déléguées pour explorer les caractéristiques géopolitiques des routes entourant Madinah et d'autres menant à Makkah, ainsi que la conclusion d'alliances avec les tribus avoisinantes. Le Prophète ﷺ voulait faire comprendre aux polythéistes et aux Juifs de Madinah, ainsi qu'aux bédouins de ses environs, que les Musulmans avaient brisé leurs anciennes craintes et qu'ils étaient devenus trop forts pour être attaqués en toute impunité. Il voulait également manifester la puissance de ses partisans afin de dissuader Quraish de commettre toute folie militaire contre lui qui pourrait compromettre leur vie économique et leurs moyens de subsistance, et pour les empêcher de persécuter les Musulmans démunis détenus à Makkah ; par conséquent, il profiterait de cette opportunité pour reprendre sa mission de propagation de l'Appel Divin en toute liberté. Voici un résumé de ces missions et expéditions :

With a view to implementing these plans, the Muslims commenced real military activities, which at first took the form of reconnaissance patrols delegated to explore the geopolitical features of the roads surrounding Madinah and others leading to Makkah, and building alliances with the tribes nearby. The Prophet wanted to impress upon the polytheists and Jews of Madinah as well as the bedouins in its vicinity, that the Muslims had smashed their old fears, and had been too strong to be attacked with impunity. He also wanted to display the power of his followers in order to deter Quraish from committing any military folly against him which might jeopardize their economic life and means of living, and to stop them from persecuting the helpless Muslims detained in Makkah, consequently he would avail himself of this opportunity and resume his job of propagating the Divine Call freely. The following is a resume of these missions and errands:

1. La section Saif Al-Bahr fut envoyée en 1er ramadan 1 H, c'est-à-dire en 623 apr. J.-C., dirigée par Hamzah bin ‘Abdul Muttalib et comprenant 30 Émigrés avec pour mission précise d'intercepter une caravane appartenant aux Quraish. Il s'agissait d'une caravane de 300 personnes, incluant Abu Jahl bin Hisham. Les deux parties se rencontrèrent et se mirent en position pour le combat. Majdi bin ‘Amr, étant en bons termes avec les deux camps, se trouvait sur les lieux et réussit à empêcher un affrontement imminent.

1. Saif Al-Bahr Platoon sent in Ramadan 1 A.H., i.e. 623 A.D. led by Hamzah bin ‘Abdul Muttalib and comprising 30 Emigrants with a definite task of intercepting a caravan belonging to Quraish. It was a caravan of 300 people including Abu Jahl bin Hisham. The two parties encountered each other and aligned in preparation for fighting. Majdi bin ‘Amr, on good terms with both sides, happened to be there and managed to prevent an imminent clash.

Les paroles d'Allâh étaient tout à fait claires et affirmaient que le tumulte créé par les polythéistes était infondé. Les sanctuaires sacrés et inviolables avaient été violés à plusieurs reprises au cours du long processus de lutte contre l'Islam et de persécution de ses adeptes. Les richesses des musulmans ainsi que leurs foyers avaient déjà été violés et leur Prophète ﷺ avait été la cible de tentatives répétées contre sa vie. En résumé, ce genre de propagande pouvait être décrit, à juste titre, comme de l'impudence et de la prostitution. Tel fut le résumé des escarmouches et des invasions précédant Badr. Aucun d'entre eux n'a été témoin de pillages de biens ou de meurtres, sauf lorsque les polythéistes ont commis de tels crimes sous la direction de Karz bin Jabir Al-Fahri. En fait, ce sont les polythéistes qui avaient initié de tels actes. Ce n'est guère étonnant, car un tel mauvais comportement est immanent à leur disposition naturelle.

The Words of Allâh were quite clear and said that the tumult created by the polytheists was groundless. The sacred inviolable sanctities had been repeatedly violated in the long process of fighting Islam and persecuting its adherents. The wealth of the Muslims as well as their homes had already been violated and their Prophet (Peace be upon him) had been the target of repeated attempts on his life. In short, that sort of propaganda could deservedly be described as impudence and prostitution. This has been a resume of pre-Badr platoons and invasions. None of them witnessed any sort of looting property or killing people except when the polytheists had committed such crimes under the leadership of Karz bin Jabir Al-Fahri. It was, in fact, the polytheists who had initiated such acts. No wonder, for such ill-behaviour is immanent in their natural disposition.

Peu de temps après, les deux captifs furent libérés et le prix du sang fut versé au père de l'homme tué.

Shortly afterwards, the two captives were released and blood money was given to the killed man’s father.

Après cet événement, les Quraysh commencèrent à réaliser le véritable danger que Madinah pouvait représenter. Ils comprirent que Madinah avait toujours été en alerte, surveillant de près leurs caravanes commerciales. Il devint alors de notoriété publique pour eux que les musulmans, dans leur nouvelle demeure, pouvaient étendre leurs activités militaires sur une zone de 300 milles et la placer sous leur plein contrôle. Cependant, malgré la nouvelle situation à prendre en compte, les Mekkois ne purent être dissuadés et se montrèrent trop obstinés pour conclure un accord avec la nouvelle puissance montante de l'Islam. Ils étaient déterminés à causer leur propre chute et, par cette imprudence, ils précipitèrent la grande bataille de Badr.

After this event, Quraish began to realize the real danger that Madinah could present with. They came to know that Madinah had always been on the alert, watching closely their commercial caravans. It was then common knowledge to them that the Muslims in their new abode could span and extend their military activities over an area of 300 miles. and bring it under full control. However, the new situation borne in mind, the Makkans could not be deterred and were too obstinate to come to terms with the new rising power of Islam. They were determined to bring their fall by their own hands and with this recklessness they precipitated the great battle of Badr.