En Dhul Qa‘dah, la dixième année de la Prophétie, c'est-à-dire en juillet 619, le Prophète ﷺ retourna à Makkah pour reprendre ses activités. Le temps du pèlerinage à Makkah approchant, il s'empressa d'introduire les gens, tant les tribus que les individus, à l'Islam et de les appeler à l'embrasser, tout comme il en avait l'habitude depuis la quatrième année de sa Prophétie.

In Dhul Qa‘dah, the tenth year of Prophethood, i.e. July 619, the Prophet (Peace be upon him) , returned to Makkah to resume his activities. The time for pilgrimage to Makkah was approaching so he hastened to introduce people both tribes and individuals to Islam and call upon them to embrace it, just as it was his practice since the fourth year of his Prophethood.

D'après Az-Zuhri, parmi les tribus auxquelles l'Islam a été présenté, nous pourrions citer Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah et les gens de Hadrmout. L'Islam ne leur a pas été présenté en une seule année, mais de manière répétée de la quatrième année jusqu'à la dernière saison du pèlerinage avant l'Hégire. Ils sont toutefois restés obstinés et aucun d'entre eux n'a répondu favorablement. Voici un résumé des aspects relatifs aux appels du Prophète ﷺ concernant la nouvelle foi qu'il prêchait :

On the authority of Az-Zuhri, of the tribes that Islam was introduced to, we could speak of Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah and people of Hadrmout. Islam was not introduced to them in one single year but rather repeatedly from the fourth year till the last pre-migration season of pilgrimage. They however, remained obdurate and none of them responded positively. The following is a resume of aspects relating to the Prophet’s appeals as regards the new faith he was preaching:

1. Il visita une tribu des Banu Kalb connue sous le nom de Banu ‘Abdullah. Il les appela au Message d'Allâh et les implora de l'accepter pour l'amour d'Allâh qui avait choisi un beau nom pour leur père, mais en vain.

1. He visited a sept of Banu Kalb known as Banu ‘Abdullah. He called them to Allâh’s Message and entreated them to accept it for the sake of Allâh Who had chosen a beautiful name for their father, but without avail.

2. Il a appelé les Bani Haneefah dans leur lieu d'habitation, mais il a reçu un traitement très répugnant.

2. He called on Bani Haneefah in their habitation, but received very repugnant treatment.

3. Il s'adressa à Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah dans leur campement, les appelant à abandonner l'idolâtrie et à le rejoindre. L'un d'eux appela Buhairah bin Firras et lui répondit : « Si nous te prêtons allégeance et qu'Allâh te donne la puissance sur tes adversaires, nous donneras-tu le droit à l'héritage et nous succéderas-tu au pouvoir ? » Le Prophète ﷺ répondit : « Toute l'affaire est entre les Mains d'Allâh. Il donne la puissance à qui Il veut. » L'homme commenta : « Espères-tu que nous encourions la colère et la vengeance des Arabes sans la moindre espérance de direction ? En fait, nous pouvons nous passer très aisément de tes offres. »

3. He addressed Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah in their encampment, calling them to abandon idolatry and join him. One of them called Buhairah bin Firras, answered him back: “Should we give you allegiance and Allâh give you power over your opponents, will you give us right to inheritance and succeed you in power?” The Prophet replied: “The whole affair lies in Allâh’s Hands. He gives the power to whomever He desires.” The man commented: “Do you expect us to incur the wrath and vengeance of the Arabs without the least hope of leadership? We can in fact readily dispense with your offers.”.

Lorsque les Banu ‘Amir retournèrent dans leurs habitations, ils racontèrent l'histoire à un vieil homme qui était resté en arrière car il était trop âgé. Ils lui dirent : « Un jeune homme de Quraish, des Bani ‘Abdul Muttalib, prétendant être un Prophète, nous a contactés, nous a demandé du soutien et nous a invités à embrasser sa religion. » Le vieux sheikh fut frappé par la nouvelle, et se demanda s'il n'y avait aucun moyen de réparer la perte de cette opportunité, et jura : « Il est vraiment Ismaélite (il descend d'Ismaël). Il est la Vérité (il est un vrai Prophète). Comment se fait-il que vous ayez mal interprété ses paroles ? »

When Banu ‘Amir returned to their habitations, they narrated the story to an elderly man who had lingered behind because he was too old. They told him, “A young man of Quraish of Bani ‘Abdul Muttalib, claiming that he is a Prophet, contacted us, asked for support and invited us to embrace his religion.” The old sheikh was struck by the news, and wondered if there was no way of making amends for the loss of that opportunity and swore, “He is really Ishmaelite (he descends from Ishmael). He is the Truth (he is a real Prophet). How did it happen that you misjudged his words?”.

Le Prophète ﷺ n'était nullement découragé. Il persévéra dans sa mission pour laquelle il avait été chargé de lutter, en dépit de tous les obstacles. Il ne limita pas ses efforts aux tribus, mais établit également des contacts avec des individus, parmi lesquels il put obtenir une réponse favorable. De plus, plus tard au cours de la même saison, certains d'entre eux crurent en sa Prophétie et entrèrent dans l'Islam. La liste suivante comprend certains de ces premiers convertis :

The Prophet (Peace be upon him) was not dismayed at all. He persisted in his mission for the fulfillment of which he had been commissioned to strive despite all odds. He did not confine his efforts to the tribes but also conducted contacts with individuals from some of whom he was able to receive a favourable response. Moreover, later in the same season, some of them did believe in his Prophethood and entered the fold of Islam. The following list included some of those early converts:

1. Swaid bin Samit. C'était un poète intelligent et discret de Yathrib (Madinah). Lors de son séjour à Makkah pour le pèlerinage (ou le petit pèlerinage), il rencontra le Prophète ﷺ qui l'invita à embrasser l'Islam. À cette invitation, Swaid transmit au Prophète ﷺ quelques paroles sages de la sagesse de Luqman. Le Prophète ﷺ approuva cette sagesse mais dit à l'homme qu'il possédait quelque chose de bien meilleur. Il récita quelques versets du Qur'ân, l'homme écouta méditativement et les paroles émurent sa nature originellement pure, et il accepta l'Islam comme foi immédiatement. Il fut tué lors de la bataille de Bu‘ath. Cela se passa durant la onzième année de la Prophétie.

1. Swaid bin Samit . He was an intelligent discreet poet from Yathrib (Madinah). During his stay in Makkah for pilgrimage (or lesser pilgrimage), he encountered the Prophet (Peace be upon him) who invited him to embrace Islam. At this invitation, Swaid imparted to the Prophet some sound words from Luqman’s wisdom. The Prophet approved of that wisdom but told the man that he had something far better. He recited some verses from the Qur’ân, the man listened meditatively and the words appealed to his originally pure nature and accepted Islam as his faith at once. He was killed in the battle of Bu‘ath. That was in the eleventh year of the Prophethood.

2. Eyas bin Mu‘adh. Il était encore un jeune homme de la tribu des Aws. Il est venu en tant que membre d'une délégation cherchant une alliance avec les Quraish contre une autre tribu rivale résidant à Madinah, Al-Khazraj. Le Prophète ﷺ les rencontra et leur conseilla de suivre une voie meilleure que celle qu'ils avaient en tête. Il se présenta ainsi que l'Islam, les informa de sa mission et récita quelques versets du Noble Qur’ân. Le cœur d'Eyas absorba immédiatement le Message Divin et il s'accorda avec le Prophète ﷺ. Abul Haisar Anas bin Rafi‘, un membre de la délégation, désapprouva le comportement du garçon et le fit taire en lui jetant de la poussière au visage. Les gens quittèrent ensuite Madinah après avoir échoué à établir une alliance avec les Quraish. Peu de temps après son arrivée à Madinah, le garçon rendit son dernier soupir en invoquant le Nom d'Allâh et en célébrant Sa Gloire.

2. Eyas bin Mu‘adh. He was still a youth from Aws tribe. He came as a member of delegation seeking alliance with Quraish against another rival tribe dwelling in Madinah, Al-Khazraj. The Prophet (Peace be upon him) met them and advised them to follow a better course than that they had in mind. He introduced himself and Islam to them, apprised them of his mission and narrated some verses from the Noble Qur’ân. Eyas’s heart immediately absorbed the Divine Message and agreed with the Prophet (Peace be upon him) . Abul Haisar Anas bin Rafi‘, a member of the delegation disapproved of the boy’s behaviour and silenced him by hurling some dust into his face. The people then left Madinah after having failed in establishing alliance with Quraish. Shortly after arrival in Madinah, the boy breathed his last acclaiming Allâh’s Name and celebrating His Glory.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. Il vivait dans la banlieue de Yathrib. La nouvelle de l'islamisation de Swaid bin Samit et Eyas bin Mu‘adh lui parvint et constitua un tournant décisif dans sa vie en soi. Il envoya son frère à Makkah pour obtenir plus de détails sur les intentions du Prophète ﷺ. L'homme revint et rapporta à Abu Dhar que « ledit homme » ordonnait le bien et interdisait le mal. Abu Dhar ne fut pas satisfait et décida qu'il devait lui-même sortir pour sonder la situation réelle. Après quelques tentatives pour identifier la personne du Prophète ﷺ, il réussit à le rencontrer, bien que non sans quelques difficultés en raison de l'atmosphère hostile dans laquelle les partisans de la nouvelle foi essayaient de tracer leur chemin. À peine Abu Dhar fut-il exposé à la véritable nature de l'Islam qu'il l'embrassa. Malgré l'appel sincère du Prophète ﷺ à ne pas divulguer sa nouvelle démarche, Abu Dhar se rendit directement au Sanctuaire Sacré où il déclara publiquement qu'il avait témoigné de l'Unicité d'Allâh et de la Prophétie de Muhammad ﷺ. Les païens tout autour se précipitèrent et commencèrent à le battre. Il faillit mourir lorsque Al-‘Abbas intervint, mettant en garde contre le meurtre de quelqu'un dont la tribu contrôlait pleinement les routes stratégiques des caravanes commerciales menant à Makkah. L'événement se reproduisit le lendemain matin avec le même homme qui vint sur les lieux pour le secourir.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. He used to live in the suburbs of Yathrib. News of the Islamization of Swaid bin Samit and Eyas bin Mu‘adh reached him and constituted a turning point in his life per se. He sent his brother to Makkah for more details about the Prophet’s intentions. The man came back and reported to Abu Dhar that the ‘said man’ enjoined good and forbade evil. Abu Dhar was not satisfied and decided that he himself should go out and probe the real situation. After some attempts to identify the person of the Prophet(Peace be upon him) , he managed to meet him though not without some difficulties due to the antagonistic atmosphere within which the proponents of the new faith were trying to work their way. No sooner than Abu Dhar was exposed to the real nature of Islam, he embraced it. Despite the Prophet’s earnest plea not to divulge his new move, Abu Dhar went directly to the Holy Sanctuary where he publicly declared that he had testified to the Oneness of Allâh and Prophethood of Muhammad. The heathens all around hurried and began beating him. He almost died when Al-‘Abbas intervened warning against killing someone whose tribe was in full command of the strategic commercial caravan routes leading to Makkah. Thevent recurred in the following morning with the same man to come to the scene and rescue him.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. Il était un poète honnête et le chef de la tribu Ad-Daus habitant une région proche du Yémen en Arabie du Sud. Il arriva à Makkah la onzième année de la Prophétie. De grandes cérémonies de réception lui furent accordées lors de son arrivée. Les Mekkois commencèrent bientôt à lui inculquer toutes sortes d'antipathie contre le Prophète ﷺ. Ils alléguèrent même qu'il avait causé la plus horrible schisme sociétal, divisant toutes sortes de vies sociales, même les liens familiaux étaient soumis à ses schémas et ses plans de dissension. Ils l'avertirent même de ne pas lui parler ou même de ne pas l'écouter. L'homme, accablé par ces suppliques, se conforma à leurs demandes. Il remplit même ses oreilles d'un morceau de coton afin de ne pas entendre la moindre de ses paroles. Cependant, lorsque cet homme de la tribu entra dans la mosquée, il vit Muhammad ﷺ accomplir sa prière et, par curiosité, il s'approcha de lui car c'était une Volonté Divine d'entendre les paroles sonores et attrayantes du Prophète ﷺ. La tentation d'en entendre davantage était irrésistible, alors il suivit le Prophète ﷺ dans sa maison, l'informa de son arrivée et de toute l'histoire du peuple de Quraish. Le Messager d'Allah ﷺ récita quelques versets du Noble Qur’ân et l'homme parvint à goûter à quelque chose d'exceptionnellement beau et à discerner la vérité latente en son sein. Il embrassa l'Islam et témoigna qu'il n'y avait de dieu qu'Allah et que Muhammad était Son Messager. Il dit ensuite qu'il était un homme influent parmi son peuple et qu'il les appellerait à professer l'Islam, pourtant il voulait que le Prophète ﷺ l'équipe d'un signe de soutien qui faciliterait sa tâche future. Il s'agissait en fait d'une lumière divinement accordée dans son fouet. Il appela son père et sa femme à embrasser l'Islam et ils répondirent. Son peuple tarda un peu mais il les exhorta avec ferveur et fut pleinement victorieux. Lui et soixante-dix ou quatre-vingts de ses disciples émigrèrent vers Madinah après la bataille du Fossé. Il était un combattant parfait dans la cause d'Allâh et fut martyrisé lors des événements d'Al-Yamama.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. He was an honest poet and chief of Ad-Daus tribe inhabiting an area close to Yemen in South Arabia. He arrived in Makkah in the eleventh year of Prophethood. Great reception ceremonies were accorded to him on his advent. The Makkans soon started to inculcate in his ears all sorts of antipathy against the Prophet (Peace be upon him) . They even alleged that he had caused the most horrible societal schism, dividing all sorts of social life even the family ties were subject to his schemes and plans of dissension. They even warned him against speaking or even listening to him. The man overpowered by these pleas, complied by their requests. He even stuffed his ears with a piece of cotton in order not to hear any word of his. However, when this tribesman entered the mosque, he saw Muhammad (Peace be upon him) observing his prayer and out of curiosity, he approached him for it was a Divine Will to hear the Prophet’s sound and appealing words. The temptation to hear more was irresistible so he followed the Prophet (Peace be upon him) into his house, briefed him on his advent and all the story of the people of Quraish. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) recited some verses of the Noble Qur’ân and the man managed to taste something exceptionally beautiful and discern the truth latent within. He embraced Islam and testified that there was no god but Allâh and that Muhammad was His Messenger. He then said that he was an influential man among his people and that he would call them to profess Islam, yet he wanted the Prophet (Peace be upon him) to equip him with a supportive sign that would ease his future task. It was in fact a Divinely bestowed light in his whip. He called his father and wife to embrace Islam and they did respond. His people lagged a little but he exhorted them fervently and was fully successful. He and seventy or eighty of his followers emigrated to Madinah after the Trench Battle. He was a perfect fighter in the cause of Allâh and was martyred in Al-Yamama events.

5. Dhumad Al-Azdi. Il venait d'Azd Shanu’a au Yémen, spécialiste en incantations. Il arriva à Makkah pour entendre les insensés de là-bas dire que Muhammad ﷺ avait perdu la raison. Il décida de pratiquer son art sur le Prophète ﷺ qui, en le voyant, dit : « Louange à Allâh, nous célébrons Sa louange et implorons Son aide. Celui qu'Allâh guide, nul ne peut l'égarer, et celui qu'Allâh égare, nul ne peut le guider. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allâh et que Muhammad est Son serviteur et Messager. » Dhumad entendit ces paroles et demanda au Prophète ﷺ de les répéter, et son souhait fut exaucé trois fois. Il dit alors : « J'ai entendu les devins, les sorciers et les poètes, mais je n'ai jamais éprouvé la douceur de vos paroles. » Il prêta ensuite l'allégeance en tant que converti sincère.

5. Dhumad Al-Azdi. He came from Azd Shanu’a in Yemen, specialist in incantation. He arrived in Makkah to hear the fools there say that Muhammad (Peace be upon him) was out of his mind. He decided to practise his craft on the Prophet (Peace be upon him) , who on seeing him said: “Praise is to Allâh, we entertain His praise and seek His help. Whomsoever Allâh guides, none will lead astray, and whomsoever Allâh leads astray, none will guide. I testify there is no god but Allâh and Muhammad is His servant and Messenger.” Dhumad heard the words and requested the Prophet (Peace be upon him) to echo them again, and he was granted his wish thrice. Here he said: “I have heard the soothsayers, sorcerers and poets, but never have I experienced the sweetness of your words.” He then gave a pledge of a sincere convert.

C'est durant la saison du pèlerinage, en la onzième année de la Prophétie, que l'Appel islamique trouva les graines vertueuses à travers lesquelles il allait croître pour constituer de grands arbres dont les feuilles allaient nourrir la nouvelle foi et protéger les nouveaux convertis vulnérables contre les coups de l'injustice et l'arrogance des Quraish. Il était de la pratique sage du Prophète ﷺ de rencontrer les délégués des tribus arabes de nuit, afin que les Mekkois hostiles ne l'empêchent pas d'atteindre ses objectifs. En compagnie de ses deux Compagnons véridiques, ‘Ali et Abu Bakr, il eut une conversation intéressante concernant l'islamisation avec les Bani Dhuhal, mais ces derniers suspendirent leur conversion. En poursuite du même objectif, le Prophète ﷺ et ses Compagnons passèrent par ‘Aqabat Mina où ils entendirent des gens parler. Ils les suivirent de près jusqu'à ce qu'ils rencontrent six hommes de Yathrib, tous issus de la tribu de Khazraj : As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir et Jabir bin ‘Abdullah. Les deux derniers étant d'Aws et les quatre premiers de Khazraj.

It was during the pilgrimage season, in the eleventh year of Prophethood, that the Islamic Call found the righteous seeds through which it would grow up to constitute tall trees whose leaves would foster the new faith and shelter the new vulnerable converts from the blows of injustices and high-handness of Quraish. It was the Prophet’s wise practice to meet the delegates of the Arabian tribes by night so that the hostile Makkans would not debar him from achieving his objectives. In the company of his two truthful Companions ‘Ali and Abu Bakr, he had an interesting talk regarding Islamization with Bani Dhuhal, but the latter suspended their conversion. In pursuit of the same objective, the Prophet and his Companions passed by ‘Aqabat Mina where they heard people talking. They went at their heels until they encountered six men from Yathrib, all of whom from Khazraj tribe: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir and Jabir bin ‘Abdullah. The last two being from Aws and the former four from Khazraj.

Les Médinois entendaient toujours les Juifs dire qu'un Prophète était sur le point de se lever, car le temps d'une nouvelle dispensation était arrivé. C'est lui qu'ils suivraient, puis ils frapperaient leurs ennemis comme les enfants d'‘Ad et d'Iram avaient été frappés. « De quelle tribu êtes-vous ? » demanda le Prophète ﷺ. « De la tribu des Khazraj », répondirent-ils. « Êtes-vous les alliés des Juifs ? » s'enquit le Prophète ﷺ. Ils dirent : « Oui ». « Alors pourquoi ne pas vous asseoir un instant et je vous parlerai. » L'offre fut promptement acceptée car la renommée de Muhammad ﷺ s'était propagée jusqu'à Madinah et les étrangers étaient curieux d'en voir davantage sur l'homme qui avait suscité un tel émoi dans toute la région. Le Prophète ﷺ leur présenta un exposé de l'Islam, en expliqua les implications et les responsabilités qui incombaient aux hommes qui l'acceptaient. Lorsque le Prophète ﷺ eut conclu son discours, ils échangèrent entre eux des idées allant dans le sens suivant : « Sachez avec certitude, ceci est le Prophète avec lequel les Juifs ne cessent de nous menacer ; par conséquent, hâtons-nous d'être les premiers à le rejoindre. »

En Shawwal de la même année, le Prophète ﷺ conclut un contrat de mariage avec ‘Aishah (qu’Allah l’agrée) « la vérificatrice de la vérité », lorsqu'elle était âgée de six ans, et consomma son mariage avec elle en Shawwal, l'an 1 de l'Hégire à Madinah, lorsqu'elle était âgée de neuf ans.

In Shawwal of the same year, the Prophet (Peace be upon him) concluded a marriage contract with ‘Aishah (May Allah be pleased with her) ‘the truth verifier’, when she was six of age and consummated his marriage with her in Shawwal, the year 1 A.H. in Madinah when she was nine.