En Rajab, la dixième année de la Prophétie, Abu Talib tomba malade et s'éteignit, six mois après avoir quitté le confinement à Ash-Sh‘ib. Dans une autre version, Abu Talib rendit son dernier souffle en ramadan, trois jours avant le décès de Khadijah (qu’Allah l’agrée). D'après Al-Musaiyab, lorsque Abu Talib était sur son lit de mort, le Prophète ﷺ entra dans la pièce où il vit Abu Jahl et ‘Abdullah bin Abi Omaiyah. Il demanda à son oncle :

In Rajab, the tenth year of the Prophethood, Abu Talib fell ill and passed away, six months after leaving the confinement at Ash-Sh‘ib. In another version, Abu Talib breathed his last in Ramadan, three days prior to the death of Khadijah (May Allah be pleased with her). On the authority of Al-Musaiyab, when Abu Talib was on the death bed, the Prophet (Peace be upon him) entered the room where he saw Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah. He requested his uncle:

• « Mon oncle, fais simplement profession qu'il n'y a de vrai dieu qu'Allâh, et je témoignerai devant Allâh (de ta foi) ».

• “My uncle, you just make a profession that there is no true god but Allâh, and I will bear testimony before Allâh (of your being a believer)”.

Abu Jahl et ‘Abdullah bin Abi Omaiyah lui dirent : « Ô Abu Talib, abandonnerais-tu la religion de ‘Abdul-Muttalib ? » Le Messager d'Allâh ﷺ le sollicitait constamment (pour qu'il accepte son offre), et (d'autre part) la même déclaration (d'Abu Jahl et ‘Abdullah bin Abi Omaiyah) se répétait — jusqu'à ce qu'Abu Talib prenne sa décision finale, restant attaché à la religion de ‘Abdul-Muttalib et refusant de professer qu'il n'y a de vrai dieu qu'Allâh. Sur ce, le Messager d'Allâh ﷺ fit la remarque suivante :

Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah addressing him said: “Abu Talib, would you abandon the religion of ‘Abdul-Muttalib?” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) constantly requested him (to accept his offer), and (on the other hand) was repeated the same statement (of Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah) — till Abu Talib gave his final decision and he stuck to the religion of ‘Abdul-Muttalib and refused to profess that there is no true god but Allâh. Upon this the Messenger of Allâh (Peace be upon him) remarked:

• « Par Allâh, je ne cesserai de demander pardon pour toi jusqu'à ce qu'on m'en interdise (par Allâh) ».

• “By Allâh, I will persistently beg pardon for you till I am forbidden to do so (by Allâh)”.

C'est alors qu'Allâh, le Magnifique et le Glorieux, révéla ce verset :

It was then that Allâh, the Magnificent and Glorious revealed this verse:

• « Il ne convient pas au Prophète ﷺ et à ceux qui croient de demander pardon à Allâh pour les Mushrikûn (polythéistes, idolâtres, païens, mécréants en l'Unicité d'Allâh) même s'ils sont de leur parenté, après qu'il leur est devenu clair qu'ils sont les habitants du Feu (parce qu'ils sont morts dans un état de mécréance). » [9:113].

•v “It is not (proper) for the Prophet and those who believe to ask Allâh’s forgiveness for the Mushrikûn (polytheists, idolaters, pagans, disbelievers in the Oneness of Allâh) even though they be of kin, after it has become clear to them that they are the dwellers of the Fire (because they died in a state of disbelief).” [9:113].

Et il fut dit au Messager d'Allah ﷺ :

And it was said to the Messenger of Allâh (Peace be upon him):

• « Certes ! Tu ne guides point celui que tu aimes. » [28:56].

• “Verily! You [O Muhammad (Peace be upon him) ] guide not whom you like.” [28:56].

Il va sans dire qu'Abu Talib était très attaché à Muhammad ﷺ. Pendant quarante ans, Abu Talib fut l'ami fidèle — le soutien de son enfance, le protecteur de sa jeunesse et, plus tard dans sa vie, une véritable tour de défense. Les sacrifices auxquels Abu Talib s'est exposé, lui et sa famille, pour le bien de son neveu, tout en restant incrédule quant à sa mission, marquent son caractère comme étant singulièrement noble et désintéressé. Le Prophète ﷺ fit de son mieux pour persuader son oncle octogénaire de professer la vraie foi, mais celui-ci resta obstiné et s'accrocha au paganisme de ses ancêtres, et ne put ainsi atteindre un succès complet. Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib a rapporté qu'il dit au Prophète ﷺ : « Tu n'as pas été d'un secours quelconque pour ton oncle (Abu Talib) ; pourtant, par Allâh, il avait l'habitude de te protéger et de se mettre en colère en ton nom. » Le Prophète ﷺ dit : « Il est dans un feu superficiel, et s'il n'y avait eu moi, il aurait été au fond du Feu (de l'Enfer). »

It goes without saying that Abu Talib was very much attached to Muhammad (Peace be upon him) . For forty years, Abu Talib had been the faithful friend — the prop of his childhood, the guardian of his youth and in later life a very tower of defence. The sacrifices to which Abu Talib exposed himself and his family for the sake of his nephew, while yet incredulous of his mission, stamp his character as singularly noble and unselfish. The Prophet (Peace be upon him) did his best to persuade his octogenarian uncle to make profession of the true faith, but he remained obdurate and stuck to the paganism of his forefathers, and thus could not achieve complete success. Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib narrated that he said to the Prophet (Peace be upon him) “You have not been of any avail to your uncle (Abu Talib) (though) by Allâh, he used to protect you and get angry on your behalf.” The Prophet (Peace be upon him) said: “He is in a shallow fire, and had it not been for me, he would have been at the bottom of the (Hell) Fire.”.

Abu Sa‘id Al-Khudri a rapporté qu'il a entendu le Prophète ﷺ dire, lorsque l'on mentionna son oncle : « J'espère que mon intercession lui sera utile et qu'il sera placé dans un feu peu profond qui ne montera qu'à ses talons. »

Abu Sa‘id Al-Khudri narrated that he heard the Prophet (Peace be upon him) say, when the mention of his uncle was made, “I hope that my intercession may avail him, and he be placed in a shallow fire that rises up only to his heels.”

Seulement deux mois après la mort de son oncle, le Messager d'Allah ﷺ connut une autre grande perte personnelle, à savoir la Mère des croyants, son épouse Khadijah, qui s'éteignit durant le ramadan de la dixième année de sa prophétie, alors qu'elle avait soixante-cinq ans et qu'il en avait cinquante. Khadijah était en fait une bénédiction d'Allah pour le Prophète ﷺ. Elle partagea avec lui, pendant vingt-cinq ans, les peines et les épreuves de la vie, particulièrement durant les dix premières années de son ministère de prophétie. Il pleura profondément sa mort, et répondit un jour dans un élan sincère d'émotions tendres :

Only two months after the death of his uncle, did the Messenger of Allâh (Peace be upon him) experience another great personal loss viz., the Mother of believers, his wife Khadijah passed away in Ramadan of the tenth year of his Prophethood, when she was sixty-five years old, and he was fifty. Khadijah was in fact a blessing of Allâh for the Prophet (Peace be upon him). She, for twenty-five years, shared with him the toils and trials of life, especially in the first ten years of his ministry of Prophethood. He deeply mourned over her death, and once he replied in an honest burst of tender emotions:

• « Elle a cru en moi quand personne d'autre ne le faisait. Elle a embrassé l'Islam quand les gens me niaient. Et elle m'a aidé et réconforté par sa personne et ses biens quand il n'y avait personne d'autre pour me prêter main-forte. Je n'ai eu d'enfants qu'avec elle. »

• “She believed in me when none else did. She embraced Islam when people disbelieved me. And she helped and comforted me in her person and wealth when there was none else to lend me a helping hand. I had children from her only.”.

Abu Hurairah a rapporté que Gabriel vint au Messager d'Allah ﷺ et dit : « Ô Messager d'Allah, voici que Khadijah vient à toi avec un récipient de nourriture ou de boisson préparée. Lorsqu'elle viendra à toi, transmets-lui les salutations de son Seigneur, et annonce-lui la bonne nouvelle d'un palais de perles dans le Paradis, où il n'y a ni bruit ni fatigue. »

Abu Hurairah reported that Gabriel came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and said: “Allâh’s Messenger, lo, Khadijah is coming to you with a vessel of seasoned food or drink. When she comes to you, offer her greetings from her Lord, and give her glad tidings of a palace of jewels in Paradise where there is no noise and no toil.”.

Ces deux événements douloureux se sont produits dans un court intervalle de temps et ont grandement accru sa peine et sa souffrance. Les Makkans déclarèrent désormais ouvertement leur campagne de torture et d'oppression. Le Prophète ﷺ perdit tout espoir de les ramener sur le droit chemin, il partit donc pour Al-Ta’if à la recherche d'un environnement favorable. Mais là aussi, il fut déçu et subit des tortures et des mauvais traitements insupportables qui dépassaient de loin sa situation misérable dans sa ville natale. Ses Compagnons étaient, sur un pied d'égalité, soumis à des tortures indicibles et à une oppression insupportable, à tel point que son ami le plus proche, Abu Bakr, pour échapper à la pression, s'enfuit de Makkah et voulut partir pour l'Abyssinie (Éthiopie) si ce n'était pour Ibn Ad-Daghanah qui le rencontra à Bark Al-Ghamad et réussit à le dissuader de poursuivre son voyage d'évasion et le ramena sous sa protection.

La mort de Khadijah laissa le Prophète ﷺ seul. Le nom de Sawdah lui fut suggéré pour le mariage, ce qu'il accepta. Cette dame avait enduré de nombreuses épreuves pour l'amour de l'Islam. Elle fut l'une des premières converties à la foi islamique et c'est par sa persuasion que son mari avait embrassé l'Islam. Lors de la deuxième émigration en Abyssinie (Éthiopie), Sawdah avait accompagné son mari As-Sakran bin ‘Amr. Il mourut sur le chemin du retour vers Makkah, la laissant dans un état de dénuement terrible. Elle fut la première femme que le Prophète ﷺ épousa après la mort de Khadijah. Quelques années plus tard, elle céda son tour avec le Prophète ﷺ à sa co-épouse, ‘Aishah.

The death of Khadijah left the Prophet (Peace be upon him) lonely. The name of Sawdah was suggested to him for marriage which he accepted. This lady had suffered many hardships for the sake of Islam. She was an early convert to the Islamic Faith and it was by her persuasion that her husband had embraced Islam. On the second emigration to Abyssinia (Ethiopia), Sawdah had accompanied her husband As-Sakran bin ‘Amr. He died on their way back to Makkah leaving her in a terrible state of destitution. She was the first woman for the Prophet (Peace be upon him) to marry after the death of Khadijah. Some years later she granted her turn with the Prophet (Peace be upon him) to her co-wife, ‘Aishah.